大涅槃经---白话译文（之一）

夏雯静

此时娑婆世界的主人尸弃大梵天王。知道佛已入涅槃，与诸天众从初禅飞空而下。举声大哭，流泪悲咽。投在如来前，闷绝躄地。很久才稣醒，哀不自胜。就在于佛前悲叹道：世尊因往日的誓愿，为了我们而来到娑婆世界。隐去无量的力量，用方便的方法度脱众生。带领大家离开三有的痛苦，去往涅槃大道。如来像慈母一样哺育众生，大众接受如来的大悲乳水。怎么忽然离开我们，让人天孤单无依。痛苦啊，众生的善根种子没有天露的滋润，逐渐衰灭。被罪业牵引落于恶道。奈何世界空虚，众生的正觉慧眼已灭，都行走在无名黑暗中，堕落于三有中。奈何众生罪报无救，希望依靠舍利能得解脱。希望如来得大悲力救护我们脱落苦海。这恶世太痛苦了，如来离开我们进入涅槃了。
    尔时释提桓因。与诸大众从空而下唱言。苦哉苦哉。发声大哭悲泣流泪。投如来前闷绝躄地。久乃稣醒悲哀哽咽。胡跪佛前。说偈哀叹
如来历劫行苦行  普为我等群生故
    得成无上正觉道  等育众生如一子
    施法药中为上药  疗病医中为胜医
    大慈悲云荫众生  甘露慧雨雨一切
    慧日光照无明闇  无明众生见圣道
    圣月慈光照六趣  三有蒙光脱众苦
    何期于今舍大慈  已入涅槃众不见
    本誓大悲今何在  弃舍众生如涕唾
    我等一切诸众生  如犊失母必当死
    四众互相执手哭  捶胸大哀动三界
    苦哉苦哉诸有人  如何一旦尽孤露
    我等福尽苦何甚  善芽燋燃无复润
    唯愿法宝舍利光  照我令脱三有苦
    哀哉痛哉我等众  几何重得见如来
   此时释提桓因与大众从空而下唱道：苦哉苦哉。大哭流泪，投于如来前，闷绝躄地良久才稣醒，悲哀哽咽。跪在佛前说偈哀叹：如来历劫修苦行，为了我等众生成就无上正觉。对待众生如同一子。是药中的上药，医生的名医。大慈悲佑护众生，甘露遍洒一切。光芒除去了黑暗，让无明众生看到圣道。佛的慈悲光芒遍照六道，一切众生因光芒脱离苦海。为何今日放弃慈悲而进入涅槃。本誓的大悲现在在哪里？为何舍弃众生如同涕唾？我们众生如同失去母亲的牛犊，必然会死。四众互相大哭，震动了三界。苦啊，众生忽然孤单，福尽，善根的芽苗没有滋润。希望舍利的光芒能让我们脱离三有之苦。痛苦啊，我们几时能再次见到如来。   
　　尔时楼逗。悲哀号泣伤悼无量。胡跪佛前。以偈悲赞
    正觉法王育我等  饮我法乳长法身
    众生法身未成立  又复慧命少资粮
    应以八音常演畅  令众闻已悉悟道
    常放大慈五色光  令众蒙光皆解脱
    如何今日永涅槃  行苦众生何依趣
    苦哉世尊舍大悲  我等孤穷必当死
    虽知世尊现方便  我等无能不悲哀
    四众迷闷昏失心  哀动天地震三界
    世尊独处大安乐  众生大苦欲何之
    世尊往昔为我等  众劫舍头截手足
    得成无上正觉道  不久住世即涅槃
    我及四众处无明  魔王欣庆舍甲胄
    哀哉世尊愿大悲  舍利慈光摄我等
    伏请世尊愍四众  法宝流润愿不穷
    我等不能即殒灭  苟存余命能几何
    苦哉痛切难堪忍  重见世尊无复期
　　此时楼逗悲哀号泣，无量哀伤。跪在佛前以偈悲赞：正觉法王养育我们，给我们喝法乳，增长我们的法身。众生发生未长好，慧命还缺少资粮，应该用八种音声说法，让众生悟道。应当放出无色光让众生全部解脱。为何今日永远的涅槃。让苦难的众生何处依附。苦啊，世尊舍去大悲，我们孤单必死。虽然知道世尊是示现方便，可是我们也不能不难过。大家都痛苦的昏倒了，哀痛震动了三界。世尊自己处在大安乐之中，众生的大苦怎么办？世尊以前为了我们在无数劫中舍头截肢，才成就无上正道。可是不长久住世而入涅槃。我和四众处在无明中，魔王们欢欣鼓舞，脱掉铠甲。可怜，希望世尊用舍利的光芒保护我们，请世尊哀愍大家，让法宝流淌不穷。我们不能立刻死去，就算苟活又能如何。痛苦难忍啊，再也无法见到世尊了。
    尔时阿难。闷绝渐醒举手拍头。捶胸哽咽悲泣流泪。哀不自胜。长跪佛前。以偈悲叹
    我昔与佛誓愿力  幸共同生释种中
    如来得成正觉道  我为侍者二十载
    深心敬养情未足  一旦见弃入涅槃
    痛哉哀哉荼毒苦  无极长夜痛切心
    我身未脱诸有网  无明之殻未出离
    世尊慧觜未啄破  如何见舍疾涅槃
    我如初生之婴儿  失母不久必当死
    世尊如何见放舍  独出三界受安乐
    我今忏悔于世尊  侍佛已来二十年
    四威仪中多懈堕  不能悦可大圣心
    愿正觉尊大慈悲  施我甘露令安乐
    我愿穷尽未来际  常觐世尊为侍者
    唯愿世尊大慈光  一切世界摄受我
    痛哉痛哉不可说  喑咽何能陈圣恩
　　阿难也闷绝渐醒，举手拍头。捶胸哽咽，悲泣流泪。哀不自胜。长跪佛前以偈悲叹：我曾经于佛有誓愿力，有幸一起生在一个家族里。如来成就正觉，我做了20年侍者。我对世尊深心敬仰，感情深厚。为何忽然离开我而入涅槃。痛苦可怜，在无限的长夜里痛切心扉。我还没有脱离诸有的网，被无明缠缚。世尊还没为我破除，怎能离开？我就像失去母亲的婴儿不久就会死去了。世尊怎么能舍得下，自己离开三界享受安乐呢？我现在对世尊忏悔，侍奉佛20年，对四威仪懒惰，不能取悦世尊，希望世尊慈悲，给我甘露让我安乐吧。我愿意在无穷的未来中未佛作侍者。希望世尊大慈光芒在一切世界都能摄受我。痛苦无法形容，如何才能说明圣恩呵。  
  　尔时无数亿恒河沙菩萨。一切世间天人大众。互相执手悲泣流泪。哀不自胜各相裁抑。即皆自办无数微妙香花。曼陀罗花摩诃曼陀罗花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。无数天上人间海岸栴檀沉水。百千万种和香。无数香泥香水。宝盖宝幢宝幡真珠璎珞。遍满虚空。投如来前。悲哀供养。尔时拘尸城内男女大小一切人众悲哀流泪。各办无数微妙香花幡盖等倍胜于前。投如来所悲哀供养。尔时四天王。与诸天众悲哀流泪。各办无数香花一切供养等三倍于前。悲泣流泪来诣佛所。投如来前。悲哀供养五天。如是倍胜于前。色界无色界诸天亦如是倍胜供养。
　　此时无数亿恒河沙菩萨。一切世间天人大众。互相执手悲泣流泪。哀不自胜各相劝慰。都自办了无数微妙香花。曼陀罗花摩诃曼陀罗花。曼殊沙花摩诃曼殊沙花。无数天上人间海岸栴檀沉水。百千万种和香。无数香泥香水。宝盖宝幢宝幡真珠璎珞。遍满虚空。投在如来前。悲哀供养。
    拘尸城内男女大小一切人众悲哀流泪。置办无数微妙香花幡盖等倍胜于前。投在如来前悲哀供养。
    四天王与诸天众，悲哀流泪。置办无数香花一切供养等，是之前的三倍。悲泣流泪来到佛所，投在如来前。悲哀供养。
    五天也倍于前。色界无色界诸天也如此倍胜供养。
　　大般涅槃经后分卷上

夏雯静

机感荼毗品第三
　　尔时拘尸城内一切男女悲泣流泪。不知荼毗法则云何。问阿难言。如来涅槃如何法则可以荼毗。尔时帝释具陈上事而以答言。如佛所说依轮王法。尔时拘尸城内一切人民。悲泣流泪摠入城中。即作金棺七宝庄严。即办微妙无价白[叠*毛]千张。无数细软妙兜罗绵。办无数微妙栴檀沉水。百千万种和香香泥香水。一切缯盖幡花等。如云遍满在于空中积高须弥。既办已讫悲哀流泪。将至佛所投如来前。悲咽不胜而申供养。尔时拘尸城内一切人民及诸大众。重复悲哀哽咽流泪。复持无量香花幡盖一切供具。如云遍满空中。互相执手捶胸哽咽。涕泣盈目哀震大千。投如来前悲哀供养。尔时大众悲哽喑咽深重敬心。各以细妙白[叠*毛]障手。扶于如来入金棺中。注满香油。棺门即闭。尔时拘尸城内一切士女。贪福善心。相欲摄取如来功德。不令天人一切大众同举佛棺。即共详议。遣四力士。壮大无双。脱其所著璎珞衣服。期心请举如来圣棺。欲入城内。自申供养。尽其神力。都不能胜。尔时城内复遣八大力士。至圣棺所。脱所著衣。共擎佛棺。皆尽其神力。都亦不得。拘尸城内复遣十六极大力士。来至棺所。脱所著衣。共举佛棺亦不能胜。尔时楼逗语力士言。纵使尽城内人男女大小。举如来棺欲入城内亦不能得。何况汝等而能胜耶。汝等当请大众及诸天力助汝举棺乃得入城。楼逗所言未讫。尔时帝释即持微妙大七宝盖无数香花幢幡音乐。与诸天众悲泣流泪。垂在空中供养圣棺。至第六天及色界天。皆如帝释供养圣棺。尔时世尊大悲普覆。令诸世间得平等心得福无异。于娑罗林即自举棺。升虚空中高一多罗树。拘尸城内一切人民及诸世间人天大众。等共不得举佛圣棺。尔时帝释及诸天众。即持七宝大盖四柱宝台四面庄严。七宝璎珞垂虚空中覆佛圣棺。无数香花幢幡璎珞。音乐微妙杂彩空中供养。至第六天色界诸天。倍前帝释。覆佛圣棺及所供养。尔时拘尸城内一切人民。见佛圣棺升在空中。捶胸大哭悲咽懊恼。尔时一切天人于大圣尊宝棺前路。遍散七宝真珠香花璎珞微妙杂彩缤纷如云。地及虚空悉皆遍满。哀泣流泪供养如来七宝灵棺。同声唱言。苦哉苦哉。我等无福。举佛圣棺遂不能得。我等孤露何有善根。尔时世尊大圣金棺。于娑罗林虚空之中。徐徐乘空从拘尸城西门而入。尔时拘尸城内一切士女。无数菩萨声闻天人大众。地及虚空悉皆遍满。随从如来大圣灵棺。互相执手号声大哭。捶胸叫唤喑咽流泪。各持无数香花宝幢幡盖。地及虚空悉皆遍满。悲号哀叹供养灵棺。其拘尸那城一面纵广四十八由旬。尔时如来七宝金棺。徐徐乘空从拘尸城东门而出。乘空右绕入城南门。渐渐空行从北门出。乘空左绕还从拘尸西门而入。如是展转绕三匝已。乘空徐徐还入西门。乘空而行从东门出。空行左绕入城北门。渐渐空行从南门出。乘空右绕还入西门。如是展转绕经四匝。如是左右绕拘尸城经于七匝。
　　此时拘尸城内男男女女都悲泣流泪。因不知道荼毗的规则而问阿难：如来涅槃如何荼毗？
    时帝释天就把佛说的法则告诉大家：依佛说的那样按照转轮王的规矩。拘尸城内的人民都流着泪拥入城中，做成金棺，用七宝庄严。准备了微妙无价的白[叠*毛]千张，以及无数细软妙兜罗绵。准备了无数微妙栴檀沉水，百千万种和香、香泥、香水，一切缯盖幡花等。如同云彩一样遍满空中，高如须弥山。办好后，又悲哀的流着泪带回到佛前，跪倒在地，悲咽不胜而供养佛。

夏雯静

机感荼毗品第三
　　尔时拘尸城内一切男女悲泣流泪。不知荼毗法则云何。问阿难言。如来涅槃如何法则可以荼毗。尔时帝释具陈上事而以答言。如佛所说依轮王法。尔时拘尸城内一切人民。悲泣流泪摠入城中。即作金棺七宝庄严。即办微妙无价白[叠*毛]千张。无数细软妙兜罗绵。办无数微妙栴檀沉水。百千万种和香香泥香水。一切缯盖幡花等。如云遍满在于空中积高须弥。既办已讫悲哀流泪。将至佛所投如来前。悲咽不胜而申供养。尔时拘尸城内一切人民及诸大众。重复悲哀哽咽流泪。复持无量香花幡盖一切供具。如云遍满空中。互相执手捶胸哽咽。涕泣盈目哀震大千。投如来前悲哀供养。尔时大众悲哽喑咽深重敬心。各以细妙白[叠*毛]障手。扶于如来入金棺中。注满香油。棺门即闭。尔时拘尸城内一切士女。贪福善心。相欲摄取如来功德。不令天人一切大众同举佛棺。即共详议。遣四力士。壮大无双。脱其所著璎珞衣服。期心请举如来圣棺。欲入城内。自申供养。尽其神力。都不能胜。尔时城内复遣八大力士。至圣棺所。脱所著衣。共擎佛棺。皆尽其神力。都亦不得。拘尸城内复遣十六极大力士。来至棺所。脱所著衣。共举佛棺亦不能胜。尔时楼逗语力士言。纵使尽城内人男女大小。举如来棺欲入城内亦不能得。何况汝等而能胜耶。汝等当请大众及诸天力助汝举棺乃得入城。楼逗所言未讫。尔时帝释即持微妙大七宝盖无数香花幢幡音乐。与诸天众悲泣流泪。垂在空中供养圣棺。至第六天及色界天。皆如帝释供养圣棺。尔时世尊大悲普覆。令诸世间得平等心得福无异。于娑罗林即自举棺。升虚空中高一多罗树。拘尸城内一切人民及诸世间人天大众。等共不得举佛圣棺。尔时帝释及诸天众。即持七宝大盖四柱宝台四面庄严。七宝璎珞垂虚空中覆佛圣棺。无数香花幢幡璎珞。音乐微妙杂彩空中供养。至第六天色界诸天。倍前帝释。覆佛圣棺及所供养。尔时拘尸城内一切人民。见佛圣棺升在空中。捶胸大哭悲咽懊恼。尔时一切天人于大圣尊宝棺前路。遍散七宝真珠香花璎珞微妙杂彩缤纷如云。地及虚空悉皆遍满。哀泣流泪供养如来七宝灵棺。同声唱言。苦哉苦哉。我等无福。举佛圣棺遂不能得。我等孤露何有善根。尔时世尊大圣金棺。于娑罗林虚空之中。徐徐乘空从拘尸城西门而入。尔时拘尸城内一切士女。无数菩萨声闻天人大众。地及虚空悉皆遍满。随从如来大圣灵棺。互相执手号声大哭。捶胸叫唤喑咽流泪。各持无数香花宝幢幡盖。地及虚空悉皆遍满。悲号哀叹供养灵棺。其拘尸那城一面纵广四十八由旬。尔时如来七宝金棺。徐徐乘空从拘尸城东门而出。乘空右绕入城南门。渐渐空行从北门出。乘空左绕还从拘尸西门而入。如是展转绕三匝已。乘空徐徐还入西门。乘空而行从东门出。空行左绕入城北门。渐渐空行从南门出。乘空右绕还入西门。如是展转绕经四匝。如是左右绕拘尸城经于七匝。
　　此时拘尸城内男男女女都悲泣流泪。因不知道荼毗的规则而问阿难：如来涅槃如何荼毗？
    时帝释天就把佛说的法则告诉大家：依佛说的那样按照转轮王的规矩。拘尸城内的人民都流着泪拥入城中，做成金棺，用七宝庄严。准备了微妙无价的白[叠*毛]千张，以及无数细软妙兜罗绵。准备了无数微妙栴檀沉水，百千万种和香、香泥、香水，一切缯盖幡花等。如同云彩一样遍满空中，高如须弥山。办好后，又悲哀的流着泪带回到佛前，跪倒在地，悲咽不胜而供养佛。

夏雯静

拘尸城内所有人民大众，又悲哀哽咽流泪带着无量的香花幡盖一切供具。如云一般遍满空中，互相牵着手捶胸哽咽，涕泣盈目哀震大千世界。投于如来前，悲哀供养。此时大众悲哽喑咽，怀着深重敬心。各用细妙白[叠*毛]障手扶着如来进入金棺中，然后注满香油。再把棺门关闭。此时拘尸城内的所有士女贪图福报善心，都要摄取如来的功德，不想让天人跟大家一起举佛棺。于是一同商议决定派四个力士，壮大无双，脱掉原来的穿着璎珞衣服，希望举起如来圣棺。打算进入城内以求供养。却用尽力气也抬不起来。于是又派了八个大力士，脱去衣服一起抬佛棺，用尽神力也不能够。拘尸城再派遣十六个大力士一起举佛棺，还是不行。
    这时楼逗告诉力士就算用尽城内的男女大小，要抬着如来棺进入城内也不能够，何况你们几个？你们应当请天人协助你举棺才能入城。楼逗还没说完，帝释就带着微妙大七宝盖和无数香花幢幡音乐与诸天众悲泣流泪，悬在空中供养圣棺，乃至第六天及色界天，也如帝释一样供养圣棺。
    此时世尊大悲普覆，为了令世间得到平等心，得福无异，就在娑罗林中棺材自动升入虚空，高于一多罗树。拘尸城内一切人民及诸世间人天大众都不能举佛的圣棺。帝释和诸天众就带着七宝大盖四柱宝台四面庄严，七宝璎珞垂挂在虚空中，覆盖佛的圣棺。无数香花幢幡璎珞音乐微妙杂彩在空中供养。而第六天色界诸天更加倍于帝释。
    拘尸城内所有人民见到佛的圣棺升在空中，都捶胸大哭悲咽懊恼。此时一切天人在大圣尊宝棺之前开路，遍散七宝真珠香花璎珞微妙杂彩，缤纷如云。填满了大地和虚空。哀泣流泪供养如来的七宝灵棺。同声唱道：苦哉苦哉。我们无福。都不能举佛的圣棺。我等孤露，哪有善根？
    这时世尊大圣金棺在娑罗林虚空之中，徐徐乘空，从拘尸城西门而入。拘尸城内一切士女和无数菩萨声闻天人大众遍满大地和虚空。随从如来的大圣灵棺，互相执手，号声大哭。捶胸叫唤，喑咽流泪。各拿无数香花宝幢幡盖遍满大地和虚空。悲号哀叹供养灵棺。拘尸那城一面纵广四十八由旬，如来的七宝金棺徐徐乘空从拘尸城东门而出，乘空右绕入城南门，又从北门出。左绕从拘尸西门而入。如此展转绕三匝后。乘空徐徐又入西门从东门出，左绕入城北门从南门出，右绕还入西门。如此展转绕经四匝。左右绕拘尸城七匝。
　　尔时七宝圣棺当入城时。一切大众悲号哽咽。各持无数微妙香木。栴檀沉水一切宝香。文理香洁普熏世界。复持无数宝幢幡盖香花璎珞。至荼毗所悲哀供养。尔时四天王及诸天众悲泣流泪。各持天上上妙栴檀沉水。表里香洁芬馥周遍。各五百根大如车轮。复持一切宝香宝幢宝盖妙花璎珞。至荼毗所悲哀供养。第二天各一千根。第三天各二千。第四天各三千。第五天各四千。第六天各五千。及幡花至荼毗所悲哀供养。尔时色界无色诸天惟有香花。至荼毗所悲哀供养。尔时一切世间大众。各持微妙栴檀沉水香花幡盖。至荼毗所悲哀供养。尔时楼逗。涕泣盈目哀悼无极。从诸天人乞妙香木栴檀沉水。足六千根。文理香洁芬馥周遍。至荼毗所悲哀供养。阿耨达池四面纵广二百由旬出四大河。佛初成道恒河北岸。一树栴檀随佛而生。大如车轮高七多罗树。香气普熏供养如来。其香树神与树俱生。常取此香供养于佛。佛入涅槃此一檀树即随佛灭。皮叶俱落神亦随死。有诸异神取此香树。送荼毗所悲哀供养。其地乃是三世诸佛荼毗之处。大觉世尊乘本愿力亦于是处荼毗。是处有诸往古诸佛无量宝塔。金刚不坏坚固之处。尔时如来大圣宝棺。渐渐空行至荼毗所。徐徐垂空下安七宝床上。其床一切众妙璎珞无价杂彩以为庄严。于是时顷复经七日。尔时拘尸城内一切士女。无数菩萨声闻三十三天一切大众。悲哀哽咽持诸幡盖宝幢香花。随从佛棺经于七日。以佛神力一切天人无饥渴想一无思食。唯见哀泣恋慕如来。既满七日大圣如来将欲出棺。尔时拘尸城内一切士女无数大众。复大哀泣震动世界。复持香花无数幢盖微妙天乐。投佛棺前哀咽供养。是时大众悲哽流泪。各以细微白[叠*毛]自障其手深重敬心。从宝棺中扶于如来紫磨黄金三十二相八十种好坚固不坏金刚之身。安详而出置七宝床。
　　七宝圣棺要入城时，大众们悲号哽咽各拿无数微妙香木，栴檀沉水一切宝香。文理香洁普熏世界。又拿着无数宝幢幡盖香花璎珞到荼毗的地方悲哀供养。四天王及诸天众也悲泣流泪，各用天上上妙的栴檀沉水，表里香洁，芬馥周遍。各五百根大如车轮。又拿一切宝香宝幢宝盖妙花璎珞，到荼毗所悲哀供养。第二天各一千根。第三天各二千。第四天各三千。第五天各四千。第六天各五千以及幡花至荼毗所悲哀供养。
     色界无色诸天只拿着香花到荼毗处做悲哀供养。一切世间的大众各用微妙栴檀沉水香花幡盖到荼毗所悲哀供养。
     楼逗涕泣盈目，无限的哀痛。从天人那里乞得上妙的香木栴檀沉水六千根，文理香洁芬馥周遍，到荼毗所做悲哀供养。阿耨达池四面宽广二百由旬，发源四大河，佛最初在恒河北岸成道，那时有一棵树栴檀随佛而生，大如车轮，高七多罗树。香气普熏供养如来。其香树神与树同生，常取此香供养于佛。佛入涅槃此树也随佛灭，皮叶俱落，树神也死了。其他的神取此香树送到荼毗所，悲哀供养。此地是三世诸佛荼毗之处，大觉世尊乘本愿力也在这里荼毗，此处有诸古佛的无量宝塔，是金刚不坏坚固之处。
    这时如来的大圣宝棺渐渐空行至荼毗所，又徐徐降落在七宝床上。床上有一切众妙璎珞，无价珍宝用来庄严。再经过七日，拘尸城内的所有士女，无数菩萨声闻三十三天一切大众，悲哀哽咽，拿着幡盖宝幢香花随从佛棺围绕了七日，因佛的神力所有天、人都没有饥渴之想，也不想吃饭，只是哀泣恋慕如来。
    满七日后大圣如来将要出棺。这时拘尸城内一切士女无数大众的痛苦震动了世界，再次拿着香花无数幢盖微妙天乐投于佛棺前，哀咽供养。大众悲哽流泪各用细微的白[叠*毛]遮盖了双手表示深重的敬心。从宝棺中扶着如来的紫磨黄金三十二相八十种好坚固不坏金刚之身，安详而出，置于七宝床上。
　　尔时大众重大悲哀。声震十方普佛世界。复持一切香花缯盖音乐深心供养。闷绝哽咽投如来前。是时大众复更悲咽盈目流泪。各持无数香水香泥。深重敬心从头至足。灌洗如来三十二相八十种好无量福德智慧庄严。金刚坚固紫磨黄金不坏色身。复洗宝棺微妙清净。既灌洗已。是时大众复大号哭悲哀哽咽。烧微妙香散七宝花。无数宝幢幡盖地及虚空悉皆遍满。悲哀号泣供养如来。是时大众咸哀喑咽。即持无数妙兜罗绵。从头至足缠裹如来金刚色身。既缠身已。复以上妙无价白[叠*毛]千张。于兜罗上次第相重缠如来身。缠身已讫。是时大众重大悲哀号哭闷绝。复持香花幡盖宝幢音乐哽咽供养。是时大众哀泣流泪深重敬心。各以白[叠*毛]障手喑咽悲哽。共扶如来入宝棺中。注满香油棺门寻闭。尔时大众重大悲哀声震世界。复持香花幡盖音乐。号恸悲泣供养宝棺。尔时一切大众所集微妙香木积高须弥。芬馥香气普薰世界。相重密次成大香楼。四面七宝庄严。幢盖幡花璎珞杂彩。遍空如云以为庄严。人天音乐悲哀供养。是时天人大众。将欲举棺置香楼上。复大悲哀捶胸大叫声震大千。复持幢盖香花音乐悲哀供养。是时大众哀悼悲结深重敬心。各以白[叠*毛]障手。共举如来大圣宝棺。置于庄严妙香楼上。复大号泣绝而复稣唱言。苦哉苦哉。何期孤露无有依恃。悲咽流泪。复散香花宝幢幡盖音乐杂彩。一切尽心悲哀供养。尔时如来大圣宝棺。既上微妙宝香楼已。将欲举火荼毗如来。是时大众复大号哭惊震大千。复更深重悲哀供养大圣宝棺及妙香楼。尔时一切大众哀泣盈目。各持七宝香烛大如车轮。焰彩光明遍照世界。一时大哭荼毗香楼。哀震大千一切世界。复以香花遍满供养。是时宝烛至香楼所自然殄灭。是时一切诸天。复持无上七宝大烛焰光普照。悲哀流泪投香楼所皆悉殄灭。尔时一切海神。持海中火七宝大烛无数光焰。投香楼所亦皆殄灭。是时大众。长时号哭一切供养。不知如来何缘未毕。投火香楼荼毗不燃。尔时世尊大悲普润。待迦叶众来至乃燃。时大迦叶。与五百弟子在耆阇崛山。去拘尸城五十由旬。身心寂然入于三昧。于正受中倏尔心惊。举身战栗从定中出。见诸山地皆大震动。即知如来已入涅槃。告诸弟子。我佛大师入般涅槃。时经七日已入棺中。苦哉苦哉。应当疾往至如来所。恐已荼毗不得见佛三十二相八十种好真净色身。迦叶。以敬佛故不敢飞空往如来所。即将弟子寻路疾行。悲哀速往正满七日。至拘尸城城东路首。迦叶。遇见一婆罗门执一天花随路而来。迦叶问言。仁者何来。答曰。佛般涅槃我于荼毗所来。复问。此是何花。答言。于荼毗所得此天花。迦叶就乞。答言。不得。我期将归。拟示六亲。家中供养。迦叶就借着其顶上。便即闷绝。昏迷躄地喑咽悲哽。良久乃苏即自惟忖。于此号泣。不见如来八十种好。紫磨色身。何所追益。即与弟子疾共前进。至拘尸城北门而入。于其城中入一僧坊。见诸比丘丛聚一处。语迦叶言。汝等远来深劳苦耶。安坐待食。迦叶答言。我之大师已入涅槃。我有何情安此待食。诸比丘言。汝师是谁。答言。汝不知耶。哀哉痛苦。大觉世尊今已涅槃。比丘闻已各大欢喜而作是言。快哉快哉。如来在世禁制我等戒律严峻。我等甚不堪忍不能依行。今已涅槃严峻禁戒已应放舍。汝且待食。有何急耶。佛神力故掩诸天耳。及大迦叶诸弟子等皆悉不闻恶比丘语。唯有迦叶独自闻之。于是迦叶。即将弟子悲泣流泪疾往佛所。是时迦叶与诸弟子窃共思念。我等如何得诸供物。将至佛所供养如来。迦叶复言。我自生长在此城中。乞供养物亦应可得。将诸弟子即就城内次第告乞。得妙白[叠*毛]足满千张。复得无数妙兜罗绵。复得无量宝花香泥香水香油。宝幢幡盖音乐弦歌璎珞杂彩悉皆具足。迦叶与诸弟子悲哀流泪。即持疾往出城西门。尔时迦叶即闻荼毗之所一切大众悲咽号哭。共问帝释已供养讫。如何得火然此香楼荼毗如来。帝释答言。人众且待。摩诃迦叶即时而至。释言未讫一切大众正于哀中即见迦叶。与诸弟子寻路悲来。众即停哀便为开路。迦叶前进遥见佛棺。将诸弟子一时礼拜。号哭哽咽闷绝躄地。昏浊乱心良久乃醒。流泪不胜渐渐前行问大众言。如何得开大悲圣棺。大众答言。佛入涅槃已经二七。恐有损坏。如何得开。迦叶答言。如来之身金刚坚固。常乐我净不可沮坏。德香芬馥若栴檀山。作是语已涕泗交流至佛棺所。尔时如来大悲平等。为迦叶故棺自然开。白[叠*毛]千张及兜罗绵皆即解散。显出三十二相八十种好真金紫磨坚固色身。迦叶与诸弟子见已。闷绝躄地喑咽哀哽。良久乃苏涕泣盈目。与诸弟子徐上香楼近佛棺边。复更喑咽号哭悲哽。即以所得香花幡盖宝幢璎珞。音乐弦歌哀号供养。即以香泥香水灌洗如来金色之身。烧香散花哀泣供养。灌洗已讫。迦叶与诸弟子。持其所得妙兜罗绵缠于如来紫磨色身。次以旧绵缠新绵上。兜罗缠已。复以所得白[叠*毛]千张。次第相重于兜罗上缠如来身。缠白[叠*毛]已复持旧[叠*毛]。着新[叠*毛]上次第相缠。总缠已讫。棺门即闭。七宝璎珞一切庄严。
　　此时大众非常悲哀，哭声震动十方普佛世界。拿着一切香花缯盖音乐深心供养。闷绝哽咽投如来前。此时大众更加悲哀，满脸泪水，各拿着无数香水香泥，怀着深重敬心，从头至足灌洗如来三十二相八十种好无量福德智慧庄严金刚坚固紫磨黄金不坏的色身。又清洗宝棺，令其微妙清净。灌洗后大众号哭悲哀着点燃微妙的香，散七宝花，无数宝幢幡盖把地上和虚空都满了。悲哀号泣供养如来。大众都哽咽的拿着无数的上好兜罗绵从头至足缠裹如来的金刚色身，缠身后又用上妙的无价白[叠*毛]千张在兜罗上，依次缠裹如来身，缠身完毕。大众更加痛苦，号哭闷绝，又拿香花幡盖宝幢音乐哽咽供养。此时大众哀泣流泪，敬心深重，各用白[叠*毛]遮盖着手扶如来进入宝棺中，注满香油棺，关上棺门。此时大众的悲哀声音震动世界，拿着香花幡盖音乐供养宝棺。一切大众所聚集起来的微妙香木堆积起来高如须弥，芬馥香气普薰世界，堆积成了大香楼。四面用七宝庄严，幢盖幡花璎珞杂彩，遍空如云。人天用音乐悲哀供养。这时天人大众要举棺置于香楼上，哭声更是震动了大千世界。人们拿着持幢盖香花音乐悲哀供养，怀着深重敬心。用白[叠*毛]遮盖了手，举着如来进入大圣宝棺中，置于庄严妙香楼上。大号泣绝而唱到：苦哉苦哉。怎能料到我们孤单没有依恃了。悲咽流泪，散香花宝幢幡盖音乐杂彩。一切尽心悲哀供养。这时如来大圣宝棺安在微妙宝香楼后，将要举火荼毗如来了。此时大众更加悲痛，哭声惊震大千世界，用深重的悲哀供养香楼。一切大众哀泣盈目，各拿着大如车轮的七宝香烛，焰彩光明遍照世界。同时大哭荼毗香楼，哀震大千一切世界。再以香花遍满供养。此时宝烛至香楼，自然熄灭。一切诸天又拿了无上七宝大烛焰光普照。悲哀流泪，投于香楼处都熄灭了。于是海神又拿海中火七宝大烛无数光焰。投于香楼，也都熄灭了。大众长时间号哭，一切供养，不知有什么没有做到以至于无法荼毗。此时世尊大悲普润，是要等到迦叶众到来才能点燃。
    大迦叶与五百弟子在耆阇崛山距离拘尸城有五十由旬，身心寂然入于三昧，在正受中忽然心惊，全身战栗，从定中出。见到山地大震动。即知如来已入涅槃。告诉：诸弟子，我佛大师入般涅槃了。经过七日已入棺中。苦哉苦哉。应当赶快去如来处。恐怕荼毗后不能再见佛的三十二相八十种好真净色身。迦叶因敬佛故，而不敢飞行。就带着弟子匆忙赶路。等赶到时正满七日，在拘尸城城东路头迦叶遇见一个婆罗门，拿着一只天花随路而行。迦叶问：仁者从何处来？对方回答：佛般涅槃，我从荼毗处来。又问：这是什么花？他答道：在荼毗处得到的天花。迦叶就向他乞求。对方说：不行，我要回家给家人看，放在家中供养。迦叶就昏迷倒地，喑咽悲哽，良久才苏醒，心里想在这里号泣也不能见如来八十种好紫磨色身，有何益处？就与弟子继续前进从拘尸城北门而入。在城中进入一僧坊见各比丘聚在一处。告诉迦叶：你们远来劳苦，好好坐着等待着开饭吧。迦叶答道：我的老师已入涅槃，我怎么能吃饭。诸比丘说：你老师是谁？迦叶回答：你不知道吗？哀哉痛苦。大觉世尊今日已涅槃了。比丘听到后非常欢喜而说：好啊，如来在世时制定了这么严格的戒律，我们忍受不了。现在佛涅槃后，这些戒律也应该放弃了。你且等着开饭有什么着急的。因佛的神力而掩盖了诸天的耳朵，大迦叶的诸弟子也没有听见恶比丘的话。只有迦叶自己听见了。
    于是迦叶就带着弟子悲泣流泪迅速去见佛。这时迦叶与诸弟子想：我们有什么供品拿去供养如来呢？迦叶又说：我自生长在此城中，乞求点供养之物应该可以得到。就让弟子在城内次第乞讨。得到了上妙白[叠*毛]千张，又得到无数妙兜罗绵，无量宝花香泥香水香油，宝幢幡盖音乐弦歌璎珞杂彩悉皆具足。迦叶与弟子们悲哀流泪迅速出城西门。这时迦叶听到荼毗之所大众的号哭声音。同问帝释供养后怎么能点燃香楼荼毗如来。帝释答道：你们且等待，摩诃迦叶到了。话音未落大家就见到迦叶与弟子们沿路而来。大众停止了哀痛为其开路。迦叶前进见到佛棺，于弟子们一起礼拜，号哭哽咽，闷绝躄地。昏浊乱心良久乃醒。流泪不胜，渐渐前行，问大众：如何能开启大悲圣棺？大众回答：佛入涅槃已经二七，恐怕损坏，怎么能开棺？迦叶说：如来之身金刚坚固常乐我净不可损坏，德香芬馥如栴檀山。说话后涕泗交流到佛棺处。
    此时如来大悲平等，为了迦叶棺门自然而开。白[叠*毛]千张及兜罗绵自动解散，显出三十二相八十种好真金紫磨坚固色身。迦叶与弟子们见到后闷绝躄地喑咽哀哽良久才醒，涕泣盈目与弟子们满满上了香楼靠近佛棺边，喑咽号哭悲哽把所得的香花幡盖宝幢璎珞音乐弦歌哀号供养，又用香泥香水灌洗如来金色之身烧香散花哀泣供养。灌洗后迦叶与弟子们拿其所得的妙兜罗绵缠在如来紫磨色身，此地用旧绵缠新绵上。然后又用所得的白[叠*毛]千张次第缠在兜罗上缠如来身。继续用旧[叠*毛]缠在新[叠*毛]上。结束后。棺门就关上了。七宝璎珞一切庄严。
    尔时迦叶复重悲哀。与诸弟子右绕七匝。盈目流泪长跪合掌。说偈哀叹。
    苦哉苦哉大圣尊  我今荼毒苦切心
    世尊灭度一何速  大悲不能留待我
    我于崛山禅定中  遍观如来悉不见
    又观见佛已涅槃  倏尔心战大震惊
    忽见闇云遍世界  复睹山地大震动
    即知如来已涅槃  故我疾来已不见
    世尊大悲不普我  令我不见佛涅槃
    不蒙一言相教告  我今孤露何所依
    世尊我今大痛苦  情乱迷闷昏浊心
    我今为礼世尊顶  为复哀礼如来胸
    为复敬礼大圣手  为复悲礼如来腰
    为复敬礼如来脐  为复深心礼佛足
    何苦不见佛涅槃  惟愿示我敬礼处
    如来在世众安乐  今入涅槃皆大苦
    哀哉哀哉深大苦  大悲示教所礼处
    这时迦叶更加悲哀与弟子们右绕七匝，满目流泪，长跪合掌。说偈哀叹：
    苦啊，大圣尊，今日我痛苦切心。世尊灭度太快不能等我。我在崛山禅定中遍观如来都不见，忽然见佛已经涅槃，身心震动而出定忽见暗云遍满世界，山地大震动。就知道如来已涅槃，等我赶来佛已不见。世尊的大悲却不能普照我，令我不见佛涅槃。没有听到佛的一言相告，我今日孤独无依。世尊，我现在无比痛苦，迷闷。我应该礼拜世尊顶、胸、手、腰、脐 、足。可是我没见到佛涅槃，希望告诉我该敬礼之处。如来在世众安乐，如今进入涅槃世人都痛苦。希望大悲告诉我们应所礼处。

夏雯静

尔时迦叶。哽咽悲哀说是偈已。世尊大悲即现二足千辐轮相。出于棺外回示迦叶。从千辐轮放千光明。遍照十方一切世界。尔时迦叶与诸弟子。见佛足已。一时礼拜千辐轮相。即更闷绝昏迷躄地。良久乃醒。与诸弟子哀号哽咽右绕七匝。绕七匝已复礼佛足。悲哀哭泣声震世界。复更说偈哀叹佛足。
    如来究竟大悲心  平等慈光无二照
    众生有感无不应  示我二足千辐轮
    我今深心归命礼  千辐轮相二尊足
    千辐轮中放千光  遍照十方普佛刹
    我今归依头面礼  千辐轮相长光照
    众生遇光皆解脱  三涂八难皆离苦
    我复归依头面礼  轮光普救诸恶趣
    世尊往昔无数劫  为我等故修苦行
    今证得此金刚体  足下由放千光明
    悲哀稽首归命礼  安于众生千辐轮
    佛修众德为一切  修道树日降四魔
    四魔降已伏外道  众生因此得正见
    稽首归依头面礼  众生正见光明足
    佛为一切真慈父  足光平等度众生
    我复归依头面礼  平等离苦轮足光
    我遇千辐光明足  悲喜交流哀切心
    我复悲哀头面礼  有感千辐轮光相
    稽首归依轮足光  乘究竟乘出三界
    敬礼天人归依足  轮光普照三有苦
    众生未得脱苦门  皆悉归命轮光足
    我等轮回未出离  如何轮足见放舍
    哀哉哀哉诸众生  长夜莫睹轮足光
    悔过世尊大慈悲  示敬千辐轮光足
    哀哉今遇轮光相  自此当何复再睹
　　尔时迦叶与诸弟子说是偈已。复重闷绝昏迷躄地。良久渐醒。悲哀哽咽不能自裁。大觉世尊千辐轮相金刚双足。还自入棺封闭如故。尔时城内一切士女天人大众。见大迦叶复重号哭。捶胸大叫哀震大千无量世界。各将所持悲哽供养。
　　这时迦叶哽咽悲哀说此偈后。世尊大悲就现出二足的千辐轮相，伸出棺外展示给迦叶看。从千辐轮放千光明遍照十方一切世界。迦叶与弟子们见佛足后，连忙礼拜千辐轮相，即便闷绝昏迷倒地良久乃醒。与弟子们哀号哽咽右绕七匝。绕七匝后再礼佛足。悲哀哭泣声震动世界。又说偈子哀叹佛足：如来有究竟的大悲心平等无二。众生只要有感无不相应，示现我二足千辐轮相。我已经深心归命礼千辐轮相。千辐轮中放光遍照十方普佛刹。我如今归依作头面礼，千辐轮相长光照，众生遇到此光都能解脱，无论三涂八难都能离。我再次归依作头面礼，轮光普救诸恶趣。世尊往昔无数劫中为了我们而修苦行，今日证得此金刚体足下放出千光明，悲哀稽首归命礼，安于众生千辐轮。佛修众德为一切众生，修道成功那天降付四魔然后降伏外道，众生因此而得正见。稽首归依作头面礼，众生正见光明之足，佛是一切众生的真正慈父，足光平等度众生。我再次归依作头面礼，平等离苦轮足光，我遇到千辐光明足，悲喜交集哀痛切心，我再次悲哀作头面礼，感于千辐轮光之相，稽首归依轮足光，乘坐这究竟之乘出三界。敬礼天人，归依足， 轮光普照三有之苦。众生未得脱离苦门，都来归命轮光足。我等的轮回未能出离，怎能见到轮足光而放弃？哀哉哀哉，众生啊，长夜里再难见轮足光，后悔错过了世尊的大慈悲示现，快来礼敬千辐轮光足吧。可怜今日遇到轮光之相之后从此就难见到了。
　　迦叶与弟子们说此偈后再次闷绝，昏迷倒地，良久渐醒。悲哀哽咽不能自制。大觉世尊千辐轮相金刚双足又回归棺内封闭如故。此时城内一切士女天人大众见到大迦叶，再次号哭起来，捶胸大叫哀震大千无量世界，各将所持悲哽供养。
　　尔时拘尸城内有四力士。璎珞严身持七宝炬。大如车轮焰光普照。以焚香楼荼毗如来。炬投香楼自然殄灭。迦叶告言。大圣宝棺三界之火所不能烧。何况汝力而能烧耶。城内复有八大力士。更持七宝大炬光焰。一切将投棺所亦皆殄灭。城内复有十六极大力士。各持七宝大炬来投香楼亦悉殄灭。城内复有三十六极大。力士各持七宝大炬来投亦皆殄灭。
　　这时拘尸城内有四力士，璎珞严身，拿七宝炬，大如车轮，焰光普照。用来焚烧香楼，荼毗如来。火炬投入香楼，自然熄灭。迦叶告诉：大圣宝棺三界之火都不能烧。何况你们？城内又有八个大力士拿着七宝大炬，投入棺处都熄灭了。城内还有十六个极大的力士，各拿七宝大炬投入香楼，也都熄灭了。城内还有三十六极大力士，各拿七宝大炬来投，也都熄灭了。
　　尔时迦叶告诸力士一切大众。汝等当知纵使一切天人所有炬火。不能荼毗如来宝棺。汝等不须劳苦强欲为作。尔时城内士女天人大众复重悲哀。各以所持号泣供养。一时礼拜右绕七匝。悲号大哭声震三千。尔时如来以大悲力。从心胸中火踊棺外。渐渐荼毗经于七日。焚妙香楼尔乃方尽。尔时城内士女天人大众。于七日间悲号哭泣哀声不断。各以所持供养不歇。尔时四天王各作是念。我以香水注火令灭。急收舍利天上供养。作是念已即持七宝金瓶盛满香水。复将须弥四埵四大香洁出甘乳树。树各千围高百由旬。随四天王同时而下至荼毗所。树流甘乳注写香瓶一时注火。注已火势转高都无灭也。尔时海神莎伽罗龙王及江神河神。见火不灭各作是念。我取香水注火令灭。急收舍利住处供养。作是念已。各持宝瓶盛取无量香水。至荼毗所一时注火。注已火势如故都亦不灭。尔时楼逗诸四天王及海神等。汝注香水令火灭者。可不欲取舍利还本所居而供养耶。答言。实尔。楼逗语四天王言。汝大贪心。汝居天上舍利随汝。若在天宫。地居之人如何得往而供养耶。复语海神。汝等住在大海江河。如来舍利汝收取者。地居之人如何得往而供养耶。尔时四天王即皆忏悔。悔已各还天宫。尔时大海江河神等。皆亦忏悔诚如圣言。悔已各还。
　　这时迦叶告诉力士们和一切大众：你们要知道，纵使一切天人所有火都不能荼毗如来的宝棺，你们不用勉强了。此时城内士女天人大众更加悲哀各以所持之物号泣供养，同时礼拜右绕七匝，悲号大哭声震三千。
    这时如来用大悲之力，从心胸中出火，涌出棺外。渐渐荼毗，经过七日香楼才烧尽。期间城内士女天人大众在七日中悲号哭泣哀声不断，各以所持供养不歇。这时四天王想我们用香水浇灭火，赶紧收取舍利去天上供养，就拿七宝金瓶盛满香水，又将须弥四埵四大香洁出甘乳树，树各千围，高百由旬。随四天王同时而下，至荼毗所。树流出甘乳，注入香瓶，打算灭火。可是火势反而转高，没有熄灭。这时海神莎伽罗龙王及江神河神见火不灭，各说：我们也取香水灭火，收取舍利回去供养。于是各拿宝瓶盛取无量香水到荼毗所灭火，可是也毫无效果。这时楼逗对四天王和海神等说：你们想要灭火，是要取舍利回去供养吗？他们回答：是的。楼逗对四天王说：你太贪心了，你们在天上，如果舍利被你们拿去，那么地上居住的人如何供养呢？又对海神说你们住在大海江河，如果你们拿走如来舍利，那么地上居住的人如何供养呢？这时四天王即皆忏悔，各还天宫，大海江河神等也皆忏悔各自回去了。
　　大般涅槃经圣躯廓润品第四
　　尔时帝释。持七宝瓶及供养具至荼毗所。其火一时自然灭尽。帝释即开如来宝棺欲请佛牙。楼逗即问。汝何为耶。答言。欲请佛牙还天供养。楼逗言。莫辄自取。可待大众尔乃共分。释言。佛先与我一牙舍利。是以我来火即自灭。帝释说是语已即开宝棺。于佛口中右畔上颔取牙舍利。即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗刹。隐身随释。众皆不见。盗取一双佛牙舍利。尔时城内一切士女一切大众。即一时来欲争舍利。楼逗告言。大众当知待且安详。如佛所说。应当如法共分供养。尔时城内士女一切大众。不闻楼逗所言。乃各执持矛矟弓箭刀剑罥索一切战具。各自庄严欲取舍利。尔时城内人众即开佛棺。兜罗白[叠*毛]宛然不烧。大众见已复大号哭流泪盈目。各将所持悲哀供养。深心礼拜流泪长跪。同说偈赞。

夏雯静

如来以大自在力  于一切世得自在
    大悲本愿处斯土  周旋苦海度众生
    无量智慧神通力  出没生死无挂碍
    能以一身为多身  多身一身为无量
    神变普应咸皆见  无缘即现入涅槃
    我等福尽无应缘  故乃如来见放舍
    佛于娑罗宝棺中  大力士举皆不起
    大悲之力自轻举  升空高一多罗树
    乘虚徐绕拘尸城  七日大圣绕七匝
    绕已自临荼毗所  不共神力所施为
    一切天人莫能测  佛于大般涅槃中
    金刚不坏力自在  一切荼毗火不然
    自于心中出慈火  焚烧七日示现尽
    人天不能灭此火  如来大悲示应力
    帝释来至火便灭  妙兜罗绵缠佛身
    大火焚烧都不燃  白[叠*毛]随佛宝棺内
    火中俨然而不烧  方知如来自在力
    于法自在为法王  敬礼大悲三界尊
    敬礼圣中无畏者  敬礼普覆大慈力
    敬礼神变自在者  我等从今离世尊
    没苦无能见救护  哀哉哀哉大圣尊
    方今长别何由见
    这时帝释拿着七宝瓶和其他供养器具到荼毗所，那火瞬间自然而灭。帝释就打开如来的宝棺，打算请佛牙。楼逗就问：你要干什么？帝释回答：要请佛牙去天上供养。楼逗说：不要自己取。应该等待大众一起分。帝释说：佛先同意给我一个牙舍利，所以我来后火就自己灭了。帝释说完后就打开宝棺在佛口中右边上颔取牙舍利，带回天上起塔供养。那时有二个捷疾罗刹，隐身随从着帝释，众人都看不见。他们盗取了一双佛牙舍利。此时城内一切士女一切大众同时来打算抢夺舍利。楼逗告诉大众：大家应该安详一些。如佛所说，应当如法的一起分发舍利供养。可是城内士女和一切大众听不见楼逗所言，各执武器要夺舍利。城内人众等打开佛棺看到兜罗白[叠*毛]竟然没有烧着，大众见到后再次大哭起来，各各开始供养，深心礼拜，流泪长跪。同说偈赞：
    如以其大自在力，在一切世界获得自在，因大悲本愿而处在此土，周旋苦海之间度脱众生。如来有无量智慧和神通，出没生死大海中没有挂碍，能以一身化为多身，多身又化为一身，神通变化让所有人都见到，无缘则进入涅槃。我等人福尽没有缘分，所以被如来舍弃，佛在娑罗宝棺中，大力士都举不起来。如来用大悲之力自己举起升在空中，徐徐围绕拘尸城七日绕了七匝。然后自己来到荼毗所，这种独有的神力，一切天人都不能料到。  佛在大般涅槃中金刚不坏的神力依然自在，一切荼毗火都不能点燃，从心中放出慈火，焚烧七日示现灭尽，人天都不能熄灭此火。如来大悲心示现感应神力，等帝释来到火便自然熄灭，妙兜罗绵缠佛身在大火中都没有点燃，白[叠*毛]随佛宝棺内火也没烧坏。才知到如来的自在力，有法自在，是大法王，敬礼大悲三界至尊，敬礼圣中无畏者，敬礼如来普施的大慈力，敬礼如来的神变自在，我等从今日离开世尊，没入苦海没有人能救护，哀哉哀哉大圣尊，今日离别什么时候才能再见。
    尔时大众说是偈已。重复悲泣各以所持尽哀供养。尔时楼逗普为天人一切大众。与城内人共于棺所。徐举白[叠*毛]及兜罗绵。其迦叶等白[叠*毛]千张火全不烧。其城内人白[叠*毛]千张。除外一重余者灰烬。其兜罗绵宛然如故。尔时楼逗取此白[叠*毛]及兜罗绵细破分之。与诸大众令起宝塔而供养之。楼逗复取[叠*毛]灰亦细分众。令起宝塔而供养之。其余烬灰无复得分。众各自取起塔供养。其城内人先已遣匠。造八金坛八师子座。各以七宝而为庄严。其七宝坛各受一斛。各置七宝师子座上。其八师子七宝之座。座别各有三十二力士。各严七宝璎珞杂彩缠身。共举七宝八师子座。座上复各有八婇女。身严七宝璎珞杂彩持七宝坛。座上复各有八婇女。严身璎珞执七宝盖覆金坛上。座上复各有八婇女。身严璎珞持七宝剑卫七宝坛。座上复各有八婇女。身严璎珞执雉毛纛竖坛四面。座别各有无量人众。持妙音乐幢幡宝盖香花璎珞围绕供养。座各复有无量人众。各持弓箭矛矟罥索长钩一切战具而围绕之。从拘尸城前后围绕向荼毗所。其八师子七宝之座出城去后。城内人众即持无数香泥香水。寻力士后平治涂地作香泥路。广博严事向荼毗所。其路两边无数宝幢幡盖香花。真珠璎珞众妙杂彩。音乐弦歌严饰路边。俨然供养待大圣尊舍利而还。其诸力士持八师子七宝之座。围绕至荼毗所。即大哀泣号哭哽咽声震大千。各以所持深心供养。
　　这时大众说此偈子后更加悲痛，各用所持之物悲哀供养。楼逗为天人一切大众与城内人，一起在棺材旁边徐徐举起白[叠*毛]及兜罗绵。迦叶供养的千张白[叠*毛]都没有烧掉，城里人供养的千张白[叠*毛]除外外面一重之外都燃尽了，兜罗绵宛然如故。楼逗就把白[叠*毛和兜罗绵小心撕破分开，与大众们建立宝塔供养。楼逗又取[叠*毛]的灰烬也分给众人起宝塔而供养。剩下的烬灰不能再分，众人各自取走起塔供养。城内人之前已经让工匠造了八个金坛八个师子座，各用七宝庄严，其中七宝坛各受一斛，各放在七宝师子座上。八师子七宝之座，边上各有三十二力士。各用七宝璎珞杂彩缠绕。一起举起七宝八师子座，座上各有八名婇女，身上装饰七宝璎珞杂彩，拿着七宝坛。座上各有八婇女，装饰着璎珞执七宝盖覆金坛上。座上还有八婇女。装饰着璎珞拿七宝剑保护七宝坛。座上还有八婇女，穿戴璎珞拿着雉毛纛竖在坛的四面。座边各有无量人众，拿着上妙音乐幢幡宝盖香花璎珞围绕供养。座边还有无量人众，各持弓箭矛矟罥索长钩一切战具围绕。从拘尸城前后围绕向荼毗所前进。八个师子七宝之座出城去后。城内人众就拿着无数香泥香水跟在力士后平整土地，造香泥之路。广博严事向荼毗所。路两边有无数宝幢幡盖香花真珠璎珞众妙杂彩。音乐弦歌严饰路边。俨然供养，等待大圣尊舍利。力士们抬着八师子七宝之座围绕至荼毗所。就哀泣号哭哽咽声震大千世界，各用所持之物深心供养。
　　尔时世尊大悲力故。碎金刚体成末舍利。惟留四牙不可沮坏。尔时大众既见舍利复重悲哀。以其所持流泪供养。尔时楼逗。与城内人涕泣盈目收取舍利。着师子座七宝坛中。满八金坛舍利便尽。尔时一切天人大众。见佛舍利入金坛中。重更悲哭涕泣流泪。各将所持深心供养。尔时城内诸大力士及诸士女。将欲持佛舍利金坛向拘尸城。尔时大众复重悲哀。各将所持流泪供养。尔时城内诸大力士及围绕众并城内人悲咽流泪。举八师子七宝之座。随香泥路回向拘尸。尔时一切人天大众。复大悲哀声震世界。各将所持随从舍利哀号供养。如来舍利至城内已置四衢道中。尔时拘尸城人。即严四兵无数军众。身着甲铠各执战具。绕拘尸城四面周匝。无数重兵俨然而住。拟防外人来抄掠故。虽为仪式无战诤心。复有五百大咒术师。守城四门。为遮难故。复有无数宝幢幡盖。微妙庄严大雉毛纛。于城四维俨然供养。为标式故。尔时城内一切士女天人大众。复大悲哀。各将所持深心供养。其舍利坛置师子座经于七日。于七日中一切大众。日夜悲号哀声不断。尽以所持深心供养。其八师子七宝之座。各有五百大咒术师各共持之。遮有天龙夜叉神鬼来欺夺故。经七日间。尔时如来本生眷属。迦毗罗国王诸释种等。佛神力故都不觉知佛入涅槃。佛涅槃后经三七日尔乃方知。时彼国王诸释种等。悲哭号泣即共疾来至拘尸城。见诸兵众无数千人围绕城外。复见宝幢幡盖列城四维映蔽国界。复见大咒术师守城四门。王及释等问咒师言。佛涅槃耶。答云。佛涅槃来过四七日。荼毗已竟将分舍利。王言。我等是佛所生眷属。佛神力故令我不知如来涅槃。我今欲见如来舍利。卿可开路令我得入。咒师兵众闻是语已即听入城。王及释种得入城已。见佛舍利在师子座。悲号哽咽涕泪交流右绕七匝。绕七匝已收泪而言。我今欲请如来舍利一分将还供养。大众答曰。虽知汝是释种眷属。然佛世尊先已有言。分布舍利未见及汝。各有请主。汝如何得汝可还耶。尔时王及释种不果所请。号哭悲哀闷绝躄地。良久乃醒。悲不自胜。语众人言。如来世尊是我释种。愍汝等故于此涅槃。汝等如何见有欺忽。乃不分我一分舍利。作是语讫。各礼舍利。右绕七匝悲泣流泪。生忿恨心慨悼还家。
　　这时世尊因大悲力，破碎金刚之体成舍利。只留四颗牙不可破坏。大众见到舍利更加悲哀了。楼逗与城内人涕泣盈目收取舍利。放在师子座七宝坛中，装满八个金坛，舍利正好用尽。一切天人大众见到佛舍利进入金坛中更加悲哭涕泣流泪，各将所持之物深心供养。
    此时城内大力士和士女要持佛舍利金坛去拘尸城。大众更加悲哀各以所持之物流泪供养。城内的大力士和围绕之众包括城内人悲咽流泪，举着八师子七宝之座，从香泥路回向拘尸。一切人天大众发出大悲之声震动世界，各以所持随从舍利，哀号供养。如来舍利到城内后放在四衢道中。拘尸城人就用军队，全副武装，围绕拘尸城，四面周匝。无数重兵俨然而住。防止外人抢夺。虽有此仪式，却没有战斗的心。还有五百大咒术师守着城四门。还有无数宝幢幡盖微妙庄严大雉毛纛在城的四面俨然供养，作为标式。
    此时城内的士女天人大众更加悲哀，各将所持深心供养。舍利坛放置在师子座经过七日。七日中一切大众日夜悲号，哀声不断。尽以所持深心供养。八师子七宝之座，各有五百大咒术师各共持之。阻挡天龙夜叉神鬼来抢夺。经过七日。如来的亲属迦毗罗国王诸释种等人，因佛神力都不知道佛入涅槃。佛涅槃后经三七日才知。这时国王等释种等悲哭号泣，一同来到拘尸城。见到兵众无数千人围绕在城外，又见到宝幢幡盖列在城四面映蔽国界。又见大咒术师守城四门。国王和释等问咒师：佛涅槃了？回答：佛涅槃已经过了四七日了，荼毗已竟，要分舍利呢。国王说：我等是佛的亲属。因佛的神力令我们不知如来涅槃。我要见如来的舍利。你们开路，让我进去。
    咒师兵众听到此语后就允许入城。王和释种进入城后见到佛舍利在师子座。悲号哽咽涕泪交流右绕七匝。绕七匝后收泪而说：我现在要请如来舍利一分，回去供养。大众说：虽知你是释种眷属，可是佛世尊之前说过，分发舍利时未见到你。你怎能得到？你还是回去吧。此时国王和释种没请到舍利。于是号哭悲哀闷绝躄地良久才醒。悲不自胜的告诉众人：如来世尊是我释种。怜悯你们所以在这里涅槃。你们怎能欺负我们，不分我一分舍利。说完各各礼拜舍利右绕七匝，悲泣流泪，怀着忿恨回去了。
　　尔时摩迦陀主。阿阇世王。害父王已。深生悔恨。身生恶疮。既遇世尊月爱光触。身疮渐愈。来诣佛所。求哀忏悔。世尊大悲。即以甘露微妙法药。洗荡身疮。极重罪灭。即还本宫。都不觉知如来涅槃。于涅槃夜。梦见月落日从地出。星宿云雨。缤纷而陨。复有烟气。从地而出。见七彗星。现于天上。复梦天上有大火聚。遍空炽然。一时堕地。梦已寻觉。心大惊战。即召诸臣。具陈斯梦。此何祥耶。臣答王言。是佛涅槃。不祥之相。佛灭度后。三界众生。六道有识。烦恼横起。故现大火从天落地。佛入灭度。月爱慈光。慧云普润。悉皆灭没。即云月落。星落地者。佛涅槃后。八万律仪一切戒法。众生违反。不依佛教。乃行邪法。堕于地狱。日出地者。佛涅槃后。三涂恶道苦聚日光。出现世间。故感斯梦。王闻是语。将诸臣从。夜半即来。至拘尸城。见诸无数四兵之众。防卫拘尸无量重数。复见城门有咒术师。防止外难。王见是已。即问咒师。佛涅槃耶。咒师答言。佛涅槃来。已经四七。当今大众。将分舍利。王言。佛入涅槃。我都不知。我于夜梦见不祥事。以问诸臣。方知如来入大涅槃。我欲入城礼拜如来金刚舍利。汝为通路。咒师闻已即听前入。王至城内四衢道中。见师子座舍利金坛。复睹大众悲哀供养。王与徒众。一时礼拜。悲泣流泪。右绕七匝。哀惨供养。尔时王就大众。请求如来一分舍利。还国供养。大众答言。何晚至耶。佛已先说分布方法。舍利皆已各有所请。无有仁分。仁可还宫。阿阇世王不果所请。愁忧不乐即礼舍利惆怅而还。
　　此时摩迦陀主阿阇世王。害父王后深生悔恨。身生恶疮。遇到世尊月爱光触身疮逐渐愈合。来拜见佛求忏悔。世尊大悲就用甘露微妙法药洗荡他的身体，极重罪灭后就回到本宫，都不知道如来涅槃。在涅槃夜梦见月落日从地出，星宿云雨缤纷而陨。又有烟气从地而出。见到七个彗星出现天上。又梦见天上有大火，遍空炽然。忽然堕在地上。梦醒后心中大惊，就召集诸臣，问此梦是什么意思。臣回答说：是佛涅槃，不祥之相。佛灭度后。三界众生。六道有识。烦恼横起。所以大火从天落地。佛入灭度，月爱慈光，慧云普润，全都没有了。所以云月落。星落地就是佛涅槃后。八万律仪一切戒法被众生违反。不依佛教而行邪法，堕于地狱。日出于地就是佛涅槃后，三涂恶道苦聚的日光出现世间。
    国王听到这些就带着臣子在半夜到达拘尸城，见到无数兵士防卫拘尸，又见城门有咒术师防止外界发难。国王见到这些就问咒师：佛涅槃了吗？咒师回答：佛涅槃已经四个七日了。如今大众在分舍利呢。国王说：佛入涅槃我都不知，我在晚上梦见不祥之事。问了大臣才知如来入大涅槃。我要入城礼拜如来金刚舍利。你打开门。咒师就允许他进入。国王到达城内四衢道中，见师子座上的舍利金坛。看到大众在悲哀供养。国王与徒众同时礼拜，悲泣流泪，右绕七匝，哀惨供养。此时国王向大众请求如来一分舍利回国供养。大众说：来的太晚了。佛已说了分发的方法。舍利已经都有主人了。没有你的份，你还是回去吧。阿阇世王没有请到，愁忧不乐，只好惆怅而回。
　　尔时毗离外道名王。佛涅槃后经三七已尔乃方知。即将臣从疾往拘尸。既至拘尸即见无数四兵之众。防卫拘尸绕无量重。尔时阿勒伽罗王。佛涅槃后经三七已尔乃方知。即将臣从疾往拘尸。既至拘尸即见无数四兵之众。防卫拘尸绕无量重。尔时毗耨队不畏王。佛入涅槃经三七已尔乃方知。尔时遮罗伽罗国王。佛入涅槃经三七已尔乃方知。尔时师伽那王。佛入涅槃经三七已尔乃方知。尔时波肩罗外道名王。佛入涅槃经三七已尔乃方知。即将臣从疾往拘尸。既至拘尸即见无数四兵之众。防卫拘尸绕无量重。复见城门有大咒师防止外难。王问咒师。佛涅槃耶。答言。佛涅槃来已经四七。当今大众将分舍利。王语咒师。佛入涅槃我都不知。故今晚至。我欲入城礼拜供养如来舍利。汝可开路。咒师闻已即听前入。至四衢道见师子座七宝庄严。安置七宝舍利金坛。复见大众悲哀供养。王将从众一时礼拜悲哀流泪。右绕七匝各以所持凄惨供养。王语众言。佛入涅槃我都不知。一何苦哉。不得见佛。请众与我一分舍利还国供养。众言。汝何来晚。佛已先说分布法轨。舍利皆已各有所请。无有仁分。仁可还宫。王及臣众不果所请。愁忧不乐。即礼舍利悲恋而还。尔时诸菩萨及声闻众。天人龙鬼国王长者大臣人民。一切大众悲号涕泣捶胸大哭。五体投地作礼而去。
　　毗离外道名王在佛涅槃后经过三七日才知。就带着将臣赶紧去拘尸。到了拘尸城见到无数四兵之众防卫拘尸。阿勒伽罗王在佛涅槃后经三七才知，带着臣从速来拘尸，见到无数四兵之众防卫拘尸。还有毗耨队不畏王在佛入涅槃经三七日才知，遮罗伽罗国王在佛入涅槃经过三七才知，师伽那王在佛入涅槃经三七才知，波肩罗外道名王在佛入涅槃经三七才知，各带着随从来到拘尸，见到无数四兵之众防卫拘尸，见到城门有大咒师防止外难。王问咒师：佛涅槃了？答道：佛涅槃已经四七日了。大众正在分舍利呢。国王告诉咒师：佛入涅槃我都不知所以晚到了。我要入城礼拜供养如来舍利。咒师就允许他进入。到了四衢道见师子座七宝庄严安置在七宝舍利金坛上。又见大众悲哀供养。国王带领随从一起礼拜，悲哀流泪。右绕七匝，各以所持之物凄惨供养。国王告诉大众：佛入涅槃我都不知。何等痛苦，不能见佛。请给我一分舍利，让我回国供养。大众说：你来晚了。佛已说过分舍利的法轨。舍利已经都有主了。没有你的分。你回去吧。国王和臣众没有得到舍利，愁忧不乐。就礼拜舍利，悲恋而回。
    此时诸菩萨及声闻众，天人龙鬼，国王长者大臣人民，一切大众悲号涕泣，捶胸大哭。五体投地，作礼而去。
　　大般涅槃经后分卷下
    凭借佛力加持，我终于做完了这件事——今天译完了《大般涅槃经》。一开始，本以为半年就可以完成，但是俗务缠身，再加上愿心退转，断断续续拖了三年。
    我非常喜欢《大般涅槃经》，这部经圆，顿，显，实，非常适合疑问多的人看。里面行法更是无数，虽然主要目的是明辨涅槃，但是附带着把佛所说的所有法几乎都提代了一遍。如果大众能明白此经，则能明白佛教到底是什么样的，到底学佛是为了什么。解答这些问题是当今佛教很重要的事，也是比较欠缺的事。
    实在正如佛说的：涅槃经是无上经典，是一切佛最后所说。大般涅槃经。是一部被很多人乎略的经典。这部经是印度第二次集结经典时就存在的。被印度人保护了很久。很曲折的传入了中国（再拜古译者的功德）。直到现在其实也缺少了一部分。所以大家首先要放下对此经的怀疑。
    此经的殊胜看过经文的人自然会直到。我在这里只想强调对现代人而言，这部经非常有用。原因是现代人很“聪明”，疑问多如牛毛，千奇百怪。但是大般涅槃经确确实实是做到了圆融无碍。佛对后世众生可能出现的种种疑问一一做出了预先的解答。而且那些解答在现在看来不进没有落后，有切甚至超前于这个时代。
    佛在本经中几乎把所有佛法又重说了一遍。着重说明了佛的常、乐、我、净，也就是对大乘佛法进行了彻底的剖析。其中还包含了戒律，禅定等种种内容。几乎是佛教修行的百科全书了。
    这些解答或许并不能真正解除我们的疑惑（因为我们的见识还到不了那个程度），但是却可以击破那些邪见，击破那些谬论。
    我希望用最通俗，最美丽的语言把这部奇妙而殊胜的经典介绍给大家。希望对我们的人生有所帮助。
最后还是要说，如果发现有不对的地方，请大家提出，一起讨论。
南无十方三世一切佛
南无十方三世一切法
南无十方三世一切僧

夏雯静

涅盘经》是佛教经典。又称《大本涅盘经》、《大涅盘经》。中国北凉昙无谶译。40卷，13品。经中说佛身常住不灭，涅盘常乐我净；宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘思想。为大乘佛教前期作品，约于2～3世纪时成书。晋宋时对中国佛学界影响很大，为涅盘学派的本据经典。

此经多次汉译，分为南传涅槃经和北传涅槃经。已佚之本子为支娄迦谶译《梵般泥洹经》2卷，三国魏安法贤译《大般涅盘经》2卷及吴支谦译《大般泥洹经》2卷。现存异译本有东晋法显和佛陀跋陀罗译《大般泥洹经》6卷，约当昙无谶译本之前10卷；另有南朝宋慧严、慧观与谢灵运依昙无谶本，对照法显译本，润文改卷的南本涅盘。注疏本颇多，重要者有世亲著《涅盘论》1卷；真谛译《涅盘经本有今无偈论》1卷；梁宝亮撰《大般涅盘经集解》71卷；慧远撰《涅盘经义记》10卷；吉藏撰《涅盘经游意》1卷；灌顶撰《涅盘经疏》33卷等。
　　“涅盘”之原义是“寂灭、寂静，恼烦之火熄灭，众苦永寂；具有不生不灭的状态”小乘认为，肉体存在的涅槃是有余涅槃，是不究竟的涅槃，只有完全灰身灭智后，才是真正的涅槃，如此便可永远离于烦恼，永远不来世间。三界之内也再无此人了。并且认为已经涅槃的释迦牟尼也是这样。是实上，释迦牟尼早已在久远劫前就已经成佛，不止一次的成佛，又不止一次的涅槃。《梵网经》“吾今来此世界八千返，为此娑婆世界，坐金刚华光王座，乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众，略开心地法门品竟。”世尊自己说已经来回八千次了，不断的示现成佛，度化众生，最后再示现涅槃。法华经“然善男子。我实成佛已来。无量无边百千万亿那由他劫。譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界。..........我成佛已来。复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。自从是来。我常在此娑婆世界说法教化。亦于余处百千万亿那由他阿僧祇国导利众生。.........我说燃灯佛等。又复言其入于涅盘。如是皆以方便分别。.........然我实成佛已来久远若斯。但以方便教化众生。令入佛道作如是说。.....如来。如实知见三界之相。无有生死若退若出。亦无在世及灭度者。......如是我成佛已来甚大久远。寿命无量阿僧祇劫常住不灭......为度众生故、方便现涅盘、而实不灭度、常住此说法”。小乘佛教认为涅槃是完全的谢世，永处无为，长揖世间。后代人将涅盘视为死的意思。但这都不是真正的大涅槃。六祖慧能将涅槃诠释的很好，他说“无上大涅盘。圆明常寂照。凡愚谓之死。外道执为断。诸求二乘人。目以为无作。尽属情所计。六十二见本。妄立虚假名。何为真实义。唯有过量人。通达无取舍。以知五蕴法。及以蕴中我。外现众色象。一一音声相。平等如梦幻。不起凡圣见。不作涅盘解。二边三际断。常应诸根用。而不起用想。分别一切法。不起分别想。劫火烧海底。风鼓山相击。真常寂灭乐。涅盘相如是。吾今强言说。令汝舍邪见。汝勿随言解。许汝知少分。”他击破了世人以为的涅槃就是“死”、外道以为的涅槃就是“断”、小乘以为的涅槃就是“无作”的思想。

夏雯静

《大般涅盘经》，又称《大涅盘经》、《涅盘经》、《大经》。
　　北凉昙无谶（385-433）译。师中印度人，初习小乘教法，兼习五明，讲说精辩，应答善巧。后遇白头禅师，得树皮《大般涅盘经》，自感惭愧，改而专学大乘。后携《大般涅盘经》前分十卷、《菩萨戒经》、《菩萨戒本》等入罽宾，又至龟兹，然此二地多学小乘，遂东经鄯善，至敦煌。北凉玄始元年（412），河西王沮渠蒙逊迎师入姑臧，欲请译出经本，谶恐言舛于理，学语三年，方译写《大涅盘经》初分十卷。师以《涅盘经》品数不足，遂赴于阗，寻得经本中分，复还姑臧译之。后又遣使于阗，寻得后分续译。师谓此经梵本三万五千偈，今所出者，一万余偈。
　　本经是四大部之一，全经旨在说明法身常住、众生悉有佛性、阐提成佛等教义。
　　共分十三品：寿命品、金刚身品、名字功德品、如来性品、一切大众所问品、现病品、圣行品、梵行品、婴儿行品、光明遍照高贵德王菩萨品、师子吼菩萨品、迦叶菩萨品、憍陈如品。兹将本经旨要梗概分述如次：
一、佛身常住
　　佛身在本经中是指如来之身，或如来、如来藏、佛性，也就是指佛的法身。
　　世间一切有为法是无常的，所谓生者必灭，合会必离，盛必有衰，众苦流转，无有休息，常为诸苦所侵。因此，佛陀于拘尸那入涅盘之际，众生心大忧愁，同时举声悲啼号哭，咸谓世间空虚，众生福尽，从今以后，无有救护，无所宗仰。纯陀因此怀疑，何以世尊已证大果，不能久住于世；乃至迦叶亦怀疑佛陀寿命何以同于世间，如此短促。事实上，佛陀的示寂，是在说明佛陀的涅盘境界并非如油尽灯灭，或薪尽火息，一切无存。如《寿命品》，佛陀告诉纯陀：“如来已于无量无边阿僧只劫无有食身、烦恼之身，无后边身，常身、法身、金刚之身。”佛陀为迦叶说如来长寿，于诸寿中，最上最胜；所得常法，于诸常中，最为第一。如来是常住法，不变易法，如来此身是变化身，非杂食身，为度众生，是故现舍，入于涅盘。《金刚身品》说，如来身是常住身、不可坏身、金刚之身，非杂食身，即是法身。又如来之身，无量亿劫坚牢难坏，非人天身，非恐怖身。如来之身，非身是身，不生不灭，不习不修，无量无边，无有足迹。
　　涅盘有诸多异名，如：无生、无出、无作、无为、归依、窟宅、解脱、光明、灯明、彼岸、无畏、无退、安处、寂静、无相、无二、一行、清凉、无暗、无碍、无诤、无浊、广大、甘露、吉祥。涅盘实义，是谓法身、般若、解脱等三德。譬如伊字是由三点组成，不一不异，非前非后。如《寿命品》说：“我今当令一切众生及以我子四部之众，悉皆安住秘密藏中，我亦复当安住是中，入于涅盘。何等名为秘密之藏？犹如伊字三点，若并则不成伊，纵亦不成，如摩醯首罗面上三目，乃得成伊三点，若别亦不得成。我亦如是，解脱之法亦非涅盘，如来之身亦非涅盘，摩诃般若亦非涅盘，三法各异亦非涅盘。我今安住如是三法，为众生故，名入涅盘，如世伊字。”这是以伊字三点说明涅盘的法身、般若、解脱三德具有相即不离的关系。
　　又常乐我净名为涅盘。《寿命品》说：“我者是佛义，常者是法身义，乐者是涅盘义，净者是法义。”“无我者名为生死，我者名为如来；无常者声闻缘觉，常者如来法身；苦者一切外道，乐者即是涅盘；不净者即有为法，净者诸佛菩萨所有正法。”又《高贵德王菩萨品》说：“常乐我净在何处耶？所谓涅盘。”“常乐我净乃得名为大涅盘。”“身不坏故，名为大乐，身若可坏，则不名乐。如来之身，金刚无坏，非烦恼身，无常之身，故名大乐。以大乐故，名大涅盘。”
　　综观本经，无非处处在阐明佛身是常住不灭，是永恒存在，是常乐我净，是大涅盘。
二、一切众生悉有佛性
　　本经的另一个重点是在阐扬一切众生悉有佛性。卷七的《如来性品》说：“我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义，如是我义从本已来，常为无量烦恼所覆，是故众生不能得见。”又说：“一切众生皆有佛性，以是性故，断无量亿诸烦恼结，即得成于阿耨多罗三藐三菩提。”“一切众生虽有佛性，要因持戒，然后乃见。”“一切众生悉有佛性，烦恼覆故，不知不见，是故应当勤修方便，断坏烦恼。”
　　既然一切众生悉有佛性，阐提能否成佛？据《梁高僧传》卷七载，昔时，竺道生见法显所译六卷《泥洹经》后，立“阐提成佛”之说，而遭学者非议，直至昙无谶译出本经后，此种说法才渐渐被接受。
　　“一阐提”，《如来性品》说无信之人，名一阐提。又以焦种、无目、难治之病、生盲、非法器、不可治、聋人等，比喻一阐提。卷十九《梵行品》说：“一阐提者，不信因果，无有惭愧，不信业报，不见现在及未来世，不亲善友，不随诸佛所说教诫，如是之人，名一阐提。” 本经卷九《如来性品》复说：“佛为众生说有佛性，一阐提辈流转生死，不能知见。”“彼一阐提虽有佛性，而为无量罪垢所缠，不能得出，如蚕处茧，以是业缘，不能生于菩提妙因，流转生死无有穷已。”可见一阐提若能祛除烦恼缠缚，仍是可以见性成佛的。又如来善知一阐提辈能于现在得善根者，则为说法；后世得者，亦为说法。今虽无益，作后世因。因此，如来世尊大慈悲，见一阐提者，仍为施法药。于是在卷二十一、二十二《高贵德王菩萨品》说：“一切众生悉有佛性，忏四重禁，除谤法心，尽五逆罪，灭一阐提，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。”“三宝佛性无差别相，犯四重罪，谤方等经，作五逆罪及一阐提，悉有佛性。”
　　总之，本经是主张众生悉有佛性，一阐提亦能成佛。而其基本思想是在于认为佛性常住而一切悉有，从而主张一阐提亦具有佛性，纵然是断善根，其佛性仍常住不变，最后亦能成佛。
(愿以此贴全部功德回向给三恶道所有众生们，和以下照片人物，愿他们诸恶消失，往生西方极乐世界！