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净意

希阿荣博堪布： 我们所处的世界是我们内心的映射。我们的感受不离贪嗔痴，所以我们的世界叫娑婆世界，一个不离忧恼和缺憾的世界。感受，决定了我们处于怎样的世界中。

慈诚罗珠堪布：这一次的生命旅途中，我们每个人都要穿越生老病死这四个阴暗的路程。请记住：此时此刻，我们最需要的，就是慈悲与智慧的动力。

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亚青阿松：远离痛苦之因是什么？唯有自轻他重的利他之心。为什么呢？如果不去思维自己处于痛苦之中，自然会对亲友生起贪心、对怨敌生起嗔心，无法脱离痛苦。所以要脱离痛苦，一定要舍弃对亲友的贪心和对怨敌的憎心，这样才能远离痛苦。

益西彭措官方微博：我们的心越是被邪见蒙蔽得深，就越发不出断恶行善的誓愿。相反，坚持不懈地对治心中的邪见，尽一切力量听闻、思维、抉择来消减内心的邪见，经过反复地努力，正见就会逐渐地生起，信心也会越来越深。而信心越能深化，断恶行善的欲乐就会越强，到欲乐加深到谁也无法夺走的地步。

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慈诚罗珠堪布：有慈悲与智慧，并不意味着能够不衰老和不死亡。衰老和死亡，是自然的规律，但它们不是终极的杀手。要记住：光明往往会在最黑暗的时候出现。

希阿荣博堪布：有人说：“如果我不饮酒、不妄语…不做一些损人的事，就会失去工作、业务发展的很多机会。”其实不管在怎样的环境中，如果你坚持诚信、包容地对待别人，心地善良正直，别人就会愿意跟你交往，跟你合作。善缘慢慢地聚拢到你身边，恶缘远离，你的想法很顺利就能实现，不需要伤害自己，也不用损害他人。

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亚青阿松：佛陀宣讲八万四千法门对治八万四千个烦恼，但如今是末法时代，无法实修八万四千法门，因此传承祖师把八万四千法门精华聚集于窍诀中，宣讲如何实修的方法。即一切经续都包含于窍诀中，一法当中包括八万四千法门，这就称之为上师的窍诀。

益西彭措官方微博：佛法最低一层，只要从内心生起了正见，就会诚心诚意地以佛陀为导师，决定不以天魔外道、世间学者等为导师。因为已经确立了佛法正见，已经见到唯有佛说的法是真理，其它外道、世间等的学说都没有开示成办安乐的正道。这样见到内外教的导师有天壤之别后，就唯一皈依佛，不再皈依其他天魔外道、世间学者。

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希阿荣博堪布：人要能够看破眼前。一时一事的得失好坏放到整个人生中看，都显得渺小短暂。很多事情，当时觉得多么重大，而隔着时间空间回头看，就知道人生充满选择和可能性，不走这条路，可以走那条路。若心态和见地不改变，那么尽管过程不同，生命的品质也就是你的幸福感、满足感、人生的修养和境界不会有大的不同。

亚青阿松：在打坐中，身语意都要寂静，同时具备身要、语要和意要，祈祷上师受四灌次第而修。以后不管是修窍诀，还是修四厌离心，需要观察修和安住修交替而修。所有的窍诀聚集在一座当中修持，一切法义都包括在此座当中。

慈诚罗珠堪布：往往，在不经意之间，我们已经走到了生命的尽头。无法倒退，只有前进。此时，以怎样的心态前进，与自己的修行有着密切的关系。修行，是一切力量的源泉。

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慈诚罗珠堪布 ：生命的力量是不可思议的，它具有永恒的活力，随时都能找到自己的下一个依附之处（身体），因此，它不会因为失去了一时的依附处就消失。

益西彭措官方微博 ：当我们远离邪见从内心发起了正见后，就自然会引出皈依正法的誓愿。也就是会从心里猛利地发愿：今后我永远只皈依佛说的正法，我要尽量依照佛法来修正自己，除了佛法之外，决不皈依其它外道的邪法。能够这样生起皈依正法的誓愿，自己的心就被誓愿摄持住了，这就能让我们在任何情况都远离邪道，行于圣道。

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希阿荣博堪布：心里有慈悲，就会时刻不离布施。当你内心清净，自在喜乐，时时刻刻连吃饭走路都能影响、帮助到别人，让人感受到正面的信息，一种更宽广的人生境界。


索达吉堪布：压力太大了，往往是由于欲望太大了。即使我们有时候做不到完全放下，至少也要懂得知足少欲，以随缘的心来面对一切，切莫让贪欲过度膨胀。

亚青阿松：闻法不重要，闻法意乐最重要。闻法的动机和行为有两种，动机安立在自己心相续之上，行为安立在自己身语之上。动机和行为都应如理如法无误无颠倒地取舍。

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索达吉堪布：昨天晚上学院僧众今年的期中考试结束，我参与了颁奖典礼。其实不管对于出家人、在家人，通过考试来培养佛教人才，令其深入经藏，对当前来讲非常重要。他们只要参加了，即使没有得奖也是一种成功。毕竟佛法博大精深，如果只浮皮潦草地懂一点，对自利、对利他，都是远远不够的！世间上就算学习简单的开车、厨艺，尚且需要一系列的考试、培训、实习，才能真正“上岗”。那么作为佛教的弘扬者，肩负着开启众生智慧的使命，更需要经过专业的学习、实修了。否则若对佛法只是略有涉猎、一知半解，则很容易以“盲”导“盲”。

亚青阿松：暂时的世间安乐——身体健康、受用圆满来源于菩提心；究竟的佛果安乐也来源于菩提心。无法得到暂时乃至究竟安乐的原因是什么？都是我执自私自利造成。菩提心可以消除我执和自私自利之心，生起利他之心就能得到究竟和暂时的安乐。

慈诚罗珠堪布：佛性中产生了人心，这就是轮回的诞生；人心中发现佛性，这就是解脱的开始。人佛二性，本为一体。


益西彭措官方微博：认识远离邪见的重要性后，就应当从心里发愿：从今往后，我一定把所学的佛法放在心上好好地思维、抉择，而不只停留在简单听听的层面上。为什么要比以前加倍努力学法呢？因为这关系到我生生世世的利益和能不能真实得到善趣、解脱、成佛的安乐妙果，如不在远离邪见上勤奋用功，那这一切都会离我很遥远。

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慈诚罗珠堪布慧灯之光:吃肉的人在转世的时候，如果堕于旁生道就绝对会作食肉动物。因为他这一世对肉食非常喜爱，在阿赖耶识上就会留下很浓厚的习气。当投生到另一个身体时，肉体虽然换了，但习气依旧存留在阿赖耶识上。正如我们所看到的，习气成熟时，有些肉食动物在出生后几小时，不用谁教，自己就会去捕食其他小动物来吃。这就是因为他们从前是吃肉的，习气很浓，现在作畜生又不知取舍，这时肯定就会杀生。这一点可以说是最可怕的。——《慧灯之光一：素食的意义》 http://url.cn/63AZBm

慈诚罗珠堪布慧灯之光:动物看见吃肉的人时，会感到非常恐惧。我们也知道，很多动物的感官比人类的要敏感得多，它们能知道这是吃肉的人，也闻得出肉食者的味道和素食者完全不同。佛说，当肉食者接近动物，特别是小生命时，他们会非常害怕和恐惧，甚至怕到要昏过去的程度，就如同人看到罗刹时的感觉一样。http://url.cn/63AZBm

亚青阿松:“动机”一词藏文发音为“根隆”。“根”是很多、诸多的意思。此处指的是妄念很多，因贪嗔痴而生起百千万亿喜忧哀乐等种种妄念。“隆”指的是在众多妄念中取出一个善、不善或者无记之念。从善、不善和无记的诸多妄念中把菩提心之善念取出来就是善的动机。

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索达吉堪布：藏地有种俗话是：“娇弱的人，将遭受无量苦海。”怯懦软弱的人，一点点挫折就足以让他一蹶不振；而意志坚勇的人，纵然泰山崩于前，也能面不改色、如如不动。所以，我们面对痛苦时，外境并不能起决定作用，关键要看自己的心是否坚强。

亚青阿松：悲心是什么？悲心所缘对境是三界六道痛苦众生。看到众生无法远离痛苦，自相续无法堪忍的觉受。这种觉受生起以后，希望所有众生远离痛苦及痛苦之因，生起如是之心念就称之为悲心。

慈诚罗珠堪布：当面临痛苦的时候，有人认为，走极端的路，是一了百了的方法，但事实并非如此。其实，唯一能够一了百了的方法，就是证悟。如果能证悟，一切痛苦完全可以到此结束。