宇宙人生真相

    凡是阳间人为非作歹，三尸神或日夜游神随时记载，回阴府报告。若过重者，地府鬼神摄其元神来阴府惩罚。受罚之人，在阳世只觉得迷迷糊糊，头晕头痛，浑身不适。世人只知自己有病，身心不爽，但不知其一魂魄已受到处罚，病好之时，也就是魂魄放回阳世之时，精神也觉得轻松了。
    有些人死后被罚为山精水怪后，不好好的收敛形迹，反运用神力迷惑世人，或惊吓世人，在作祟的罪恶满盈之日，必遭雷电击毙，化为聻，无法超生。有些守财鬼迷恋自己在生时埋藏的珍宝，守附在埋钱的地方，由于忧愁被挖掘，所以经常现出鬼形来吓人，迷恋不舍，一直守到死也会变成聻，如果世人有幸挖到财宝，要发愿起码有百分之八十的钱财拿去做功德回向给埋藏宝物的原先主人。这样发愿之后再取用，便会有正神相助，可以保证受用而且不会被守财鬼处罚。当然，如果能做到全部财物拿去布施行善，则为上品德行。有些人花了重金买来了古董，却不知古董上却附着曾经的主人灵魂。执着心真的害人不浅，因贪恋着金银财宝而落为守财鬼；或因迷恋妻子儿女而堕为看家鬼；或贪恋色身及迷于坟墓陪葬的美好庄严而沦为守尸鬼等等。
    树如果有一人高，可能就会有鬼依附在树上。要砍掉它，七天前要祭祀，为它诵经念佛，请树神搬家。尤其是旷野之中的树。佛戒比丘不可砍伐树木，这是因为低级的鬼，往往会依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼，不使鬼生嗔，故不去破坏其居处。无序的乱砍乱伐，一旦伤了有鬼寄居的树木，很可能会遭到树神的报复。我们称他们为树神，是因为恭敬他们而给的美称。严格意义上来讲，天道的神才可以尊称为神。越是古老的树木，寄居的精灵越高级，凡在古树附近居住的有德者，就能得到树神的护佑。
    古代皇陵都曾经被巫师符箓咒语封闭，凡挖掘参观冒犯了古墓及死者，都会受到符咒的咒力攻击。而且古墓内都有尸毒细菌，包括殉葬物品都附着有尸毒细菌，它们是万年不死的。在封墓时，巫师们把滤过性毒菌放在殉葬的黄金珠宝及宝物上，用以毒杀盗墓之徒。很多盗墓者会在多年后，渐渐的一个个相距死去，原因除了墓地的尸毒和咒力之外，墓地的鬼魂也会缠着盗墓贼，等待时机，一旦盗墓者时运减低，就有了下手的机会。一旦鬼魂等到了时机发起报复，如果盗墓者没有请宗教的法师从中调解劝化，那一定是生病乃至病亡。其实在盗墓者盗墓的那一刻，鬼魂就想下手了，只因有的人时运高照，无法下手。有的盗墓者在偷盗时即使时运不高，但是鬼魂缠在人体身上，导致身体血气不畅而生病，也是需要时间的，一般盗墓者都在短时间内匆匆地盗墓而走，这点时间完成不了整个附体致病的效果。但虽然人逃走了，鬼魂会一直跟着盗墓者，直至讨回公道。
    饿鬼，多受饥渴所迫，数量占鬼道众生绝大多数，故鬼道以饿鬼道为名。鬼类的身形，极大者身长一由旬，极小者有如小儿，乃至长三寸。鬼类的主要住处名饿鬼世界，在人所居阎浮提下五百由旬处，长三万六千由旬，由阎罗王统辖。有些鬼类住在人间草木、家墓、厕所、空舍、旷野等处。鬼的寿命比人长，有的鬼寿五百岁，以人间十年为一昼夜，其寿达人间一百八十万岁。有的鬼以人间一月为一日，寿五百岁。鬼寿命到了期限，也要根据业力再去转生。六道众生都有其长短不一的寿命，在分段生死中随业轮回转生。
    鬼道众生千奇百怪，形类多端，无法说尽。略举一些加以说明。
    镬身鬼：身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，热火满中，焚烧其身。因前世受人雇佣，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品。死后堕地狱报尽转生鬼道受此恶报。
    针口鬼：咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、蚊叮、热病等苦。因生前雇人杀生，及妇人诳夫吝财而不布施者，死后堕地狱报尽转生鬼道受此恶报，报尽生为遮吒伽鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。
    食吐鬼：吃人呕吐物为食，但很少得遇，常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走。因前世诳骗配偶，憎恶其子，美味独享，不给予配偶子女者，死后受此恶报。报尽受畜生身，亦常食呕吐秽物，后生人中，多为乞丐之流。
    食粪鬼：以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以心怀恶心以不净食物施于僧道修行人，得受此报。报尽生于人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻贱。
    无食鬼：饥渴火燃，悲啼奔跑，才见泉池，水即枯竭，或被守水恶鬼殴打而不得饮。经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。因生前为人悭嫉妄语，诬陷好人。由此恶业生为无食鬼，报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、或饿死狱中。
    希望鬼：面色皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。报尽生人，为下贱仆人。
    地下鬼：身长二十里，头发蓬乱，身体羸瘦，风寒噤战，常受饥渴，在地下黑暗之处受诸具苦。生前枉法取财，或诬陷人坐冤枉黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下贱。
    食人精气鬼：常受饥渴，见空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人之便，入其身中食其精气。又专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。生前巧言骗人，取其财物。报尽若生人中，贫穷困厄。
    不净巷陌鬼：生于厕所等污秽之处，以粪便为食，然有恶鬼守粪，常不得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前心怀恶心以不净食施于梵行清净之人。死受此报，报尽生人中多为淫女。
    食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗之处。以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经血液更感兴趣。食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其唾痰而食之。食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶。疾行鬼：於夜以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷崇邪，渐离人道，而行鬼道。故修行不可求神通，如果对神通感兴趣，就会被这些小鬼所利用，被他所附体，就毁了自己了。道高龙虎伏，德重鬼神钦。虽其本身无术无神通，自然身旁护法卫随。欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物。住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓，吸食地上土炭热气。树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰“树神”。住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走失迷路及车祸。旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。鬼道众生，非常之多，不止於上述种种，因其鬼界，所受之果报不同。人在世间行恶，悭贪吝啬，邪佞谄曲、虚伪不实，或贪钱财，或贪妻儿、女色，或贪名声、地位、名誉、权力，或贪种种吃喝玩乐、种种安逸，临命终时，为此贪心所牵则入鬼道。
    有的鬼咽喉细如针尖，腹大如山，口吐火焰，滴水难进，日夜奔走，求食求水；有的鬼头发蓬乱，身毛甚长，唯皮包骨，爪甲长利、泪流满面；有的鬼遍身毛孔自出火焰，烧炙自身，奔走旷野，呼叫求水；有的鬼口出臭气，臭气自薰，恒空逆呕；有的鬼身毛坚如铁针，日日刺身；有的鬼常有热铁丸入口，烧烂口腹……饿鬼受苦，日日盼望早死，然而业报不尽，虽百千万岁不得饮食，终不能死。有鬼寿命长者，七万岁或八万岁；有鬼寿命短者，万岁、千岁、百岁不等。
    飘荡的饿鬼忍受着极度饥渴的苦恼。饿鬼腹大如瓮，咽喉细如针尖，皮骨连结，常患饥渴，取食时，食化为炭火，水变沸热，饮上一口，五脏六腑顿时焦烂。或喝下去时水变为酸水自然蒸发。对于这些饿鬼来说，夏季的月亮也显得火烧火燎，到了冬季感到太阳也是寒气逼人，实在是受尽了折磨。虽然饿鬼道在人道的地下，有些饿鬼会到人类与动物居住的地方徘徊。有时在旷野中见到火球或火光，这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。鬼有美丽的鬼，也有丑陋的鬼。美丽的鬼一点也不恐怖，丑鬼的特点是好流鼻涕，身上长满瘀脓，常常出血。鬼有富贵的鬼，也有贫贱的鬼。贵鬼如大力鬼王，受人尊敬祭拜。贱鬼如无祀孤魂，漂泊不定。住在草木堆、污秽肮脏的屎粪茅厕、荒废无人的古宅废墟里。

    妖魔鬼怪有的能变化人形走在路上，只是人们不认识。有时鬼也会化成动物。妖魔也会化成佛菩萨的形象，其实佛菩萨的法身是充满宇宙的，没用真正的形象可言，只是为了方便教化众生而示现我们能够生欢喜心的形象。每一个城市，天灾人祸，杀人放火，冥冥中都有魔王在操纵。魔王也有千千万万的魔眷属来到人间扰乱世间。为了要扩大魔王的势力，他们会用各种各样的方法让众生颠倒作恶，逐渐成为了魔的眷属。佛魔一如，只有大彻大悟的人才能这么说。因为证悟的圣人体会的境界不一样。正法的不分别正邪，是指已经安住在正法究竟智慧的空性里面，才够资格说正邪不二。恶魔，就算对他再好，乃至把你的血肉也牺牲了给他，他还是不知足，不感恩，贪得无厌。这是历劫的恶习熏陶，根深蒂固，冥顽不灵所形成的劣性。魔是反面帮助我们的善知识，这是本着慈悲为怀说的，为了让我们不要嗔恨心太重，为了调解其中的纷争及怨害，因为不愿与魔起对持。当修行人克服了魔难，魔在一定程度上起到了鞭策修行人道业增进的作用。所以说魔是反面来帮助人。如果他把人一口吞了，或者当场置人于死地，这又怎么算得上帮助呢？
    有些人能架鸾扶乩请来菩萨神仙降坛，其实多数是一些有点学识、有灵气的鬼假冒着菩萨和神仙的名字来降坛胡说的，虽然话语舞文作诗，但说的话语只能达到劝人为善，至于解脱轮回的无上大法，不是胡说就是说错。扶乩一道，有时也有真仙降临，但百千次中，难得一二次。如果万一来了一只糊涂鬼，那不是延误了我们的大事？所以，要想出离六道轮回的修行者应该依照佛经修持。
    城隍就如阳间的警察局，专门负责警戒及巡查世人的行动。福德正神庙如同派出所，以城隍为主管，分层负责，凡是世人阳寿该终，地府阴差持令来到本殿照会，然后一同到当地福德正神处，会同前往阳家带人。阴差如牛马将军或是黑白无常，黑白无常奉冥王之命，等候拘提亡灵前去地府报到，福神则来接引善魂往生天界。凡到善家，只要向阳人一拍，其便晕迷失神，而引导之。若对恶人，则以手铐，加以逮捕，视同阳间罪犯办理，然后同至城隍处报到，阳间消名，列入鬼籍，清查一生罪恶，确定属实之后，押至地府判罪。在世蛮横霸道，出手打人，到了阴间被鬼差修理，到时看他到底是服还是不服？
     主宰天地大政方针的是神的责任，神是管理各级次序的公务员。在多数情况下，怪异疾病被认为是冤魂和恶鬼作祟的结果。但当冤魂作祟具有正当理由时，道教认为必须举行斋醮，忏悔自己的罪过，救度冤魂，才能解除阴祟。但是，当恶灵怀着无理的恶意，无视天道，施行不法之灾，带来疾病等等种种灾害时，可以依靠咒术防备、击退恶灵。
    六道众生各自根据业力不同，所看到的世界大小及形状不一定是一样的。比如：对于人们共同看到的一碗水，而对于地狱有情众生来说，由于业感的显现，所看到的就是滚烫的铁汁。而对于饿鬼来说则是污秽的脓血。对于旁生道的鱼虾则视同烟雾空气。阿修罗把它看成是泪水。对于天界的有情来说则是琼浆玉液般的甘露。可见物无定性，随众生心中的业力而感召转变。
    六道是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六种不同的生命形态。我们这个娑婆世界包括欲界、色界、无色界。欲界：男女参居，具有淫欲、情欲、色欲、食欲的有情众生所居住的世界。色界：远离欲界淫欲、食欲而仍具有清净色质的有情众生所居住的世界。无色界：只有受、想、行、识四心，而没有物质的有情众生所居住的世界。欲界有地狱、畜生、饿鬼、人、阿修罗、四天王天、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天、魔天。色界有梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天、光天、少光天、无量光天、光音天、净天、少净天、无量净天、遍净天、严饰天、小严饰天、无量严饰天、严饰果天、无想天、无造天、无热天、善见天、大善见天、阿迦尼吒天。无色界有空智天、识智天、无所有智天、有想无想智天。
    罗刹，俗称“食人鬼”，他们住处一般在大海之中，男性罗刹一般为黑身、朱发、绿眼，样子十分丑陋恐怖；而女性罗刹一般却貌美惊人，多为绝美少妇的摸样，十分吸引人，可以说是勾人魂魄、魅力十足，勾引好色男子，食人和动物的血肉。假若有罗刹鬼前来作怪，欲害人性命，可称念观世音菩萨的名号，便能脱免罗刹之难。罗刹一般是具有神通力的，可在空中疾飞或地面速行，是一种残暴凶恶、形象可谓的鬼类众生。此外，有的罗刹还是地狱的狱卒，专门职司呵责罪人。罗刹中也有发心护持佛教善法的这一类。
    能行布施，但多瞋狠戾、饮酒吃肉、刚强嫉妒好争论，命终后堕落为夜叉。夜叉两手两足，口牙外出，利刃如剑。夜叉可分为地行夜叉、虚空夜叉、宫殿飞行夜叉。夜叉分为善恶两类：恼害人的恶夜叉和守护佛法善法的善夜叉。守护正法的夜叉受多闻天王统领，守护着忉利天等天界，受种种欢乐，具有威势。而恼害人的夜叉会经常变化成种种怪异的形貌，令见者生起恐慌与怖畏，使人心意错乱，然后吸饮人的精气甚至吃人血肉。恶行夜叉唯一服从的就是魔王，魔王的命令，他们乖乖的照办，要是得罪了魔王，只有死路一条，因没有能力反抗而不得不服从。
    龙的前身也是修行人，不怕苦不怕难，勇猛精进的修行，但嗔恨心大，遇到事情容易发脾气，淫欲的念头也不能断除，所以命终后堕落为龙身。龙的种类很多，有金龙、白龙、青龙、黑龙，有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骊龙、人龙、鱼化龙、马化龙、象化龙，还有天龙、海龙、地龙三种之分。天龙在天上，为诸天坐骑守卫；海龙在海中，以四大龙王为统率；地龙在地下，其职责是守护地下宝藏。海龙的宫殿在海里边，不是在虚空里，龙有兴云布雨的神通，现在科学说下雨是自然现象，却不知道默默中，是有神龙在支配着，只是人的肉眼看不到。龙可以自大化小，自小化大，大的时候能填满大海，变小的时候能藏在一粒微尘中，还可以自有化无，自无化有，能隐能显，飞腾变化。龙的形态也是变幻无常的，有时会变成蛇、鱼、蛙、蝎子等等的样子，也会变成人的模样游戏人间。按理说龙有神通变化，应该很快乐才对，但因为业报的原因，它有四种苦：一、金翅鸟吞食苦：大鹏金翅鸟专门吃龙，以龙为食，只要龙一出现，它就会从远处飞过来，像吃面条似的把龙吃了。二、行欲时现本身苦：公龙与母龙要交合时，龙就会现出原形，蛇的样子。三、鳞甲细虫苦：每条龙的每一片鳞里面，都有许多小虫在咬它，咬得它浑身痒，很难受。四、热沙炙身苦：龙最怕热，尤其最怕太阳晒，所以龙出来游玩时常有云彩雾气掩护着它；可当龙被虫子咬的浑身受不了时，虽然怕晒，还是得跑出水面，到沙滩上用沙子来摩擦它的鳞。这时的沙子被太阳晒的很热了，摩擦整个身体就像被火炙烫一样痛苦。这是龙前生恶业的果报，是没有办法避免的，除非龙身果报尽了，再随业到他方受别的果报去。龙虽喜做护法，广行布施，即便修成金龙，有可能再回人间做帝王，但仍淫心炽盛，三宫六院，死后又会因淫欲而沉沦生死苦海之恶道。人有领袖，龙也自然有龙王为领袖，有一头、二头乃至多头的龙王，还有无足、二足、四足乃至多足的龙王。凡是龙王都具有强大的威力，所以才会成为佛教的守护者。八大龙王都是行大乘佛法，精进修行的龙王。相对龙众来说比较有智慧、嗔心小。它们的眷属也都嗔心比较淡薄，并能忆念福德，随顺听闻佛法教义，所以这些龙王被称为“法行龙王”。因善业的缘故，不受热沙裹体等苦报，并能以善心护持世间，依人间季节、时序兴云降雨，使我们人世间风调雨顺、五谷丰收，因此受到人们的供养。当然，也有行不善行的龙，这些恶龙嗔心极大，爱作恶多端，兴暴风恶雨，以损害人类为乐事。因此常受失去宝物、衣物自消、龙身自现、热沙烧身、大鹏金翅鸟入宫捕食等痛苦恶报。
    龙的克星是大鹏金翅鸟，是一种极大的神鸟。寿命一劫，或有增减不定。其形成业因是能修大布施，但高心傲慢陵蔑别人。大鹏金翅鸟只要把翅膀往海面一扇，就能把海水辟开成两半，海底都会露出来，这时藏在深海中的龙就会被它用金刚嘴叼起来吃了。此鸟以龙为食，日食一龙王及五百小龙，因它一生以龙为食，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。大鹏金翅鸟每天吃这么多龙，龙王四处求救，但没有敌得过金翅鸟的鬼神，最后乞求释迦牟尼佛，因佛陀袈裟的威神力，金翅鸟再也看不见龙在什么地方了。于是，龙王生大欢喜心，皈依了佛陀，做了佛教的护法。随后，金翅鸟也找佛陀，现在吃不到龙，快要饿死了。佛陀告诉金翅鸟，吃龙是杀业，来世会受果报的。并吩咐僧众在每日午斋前供佛时，送一份斋饭给金翅鸟吃。于是金翅鸟也皈依了三宝，受五戒，成为了佛教的护法。
    人在世间修行善业，能行大布施、积大福德。但在修福中夹杂了嗔恨心、嫉妒心、傲慢心、怀疑心、争强斗胜心。而且恶心比较强烈，身口意犯微小恶行的众生，这些不善心是恶道之因，应下堕恶道。但由于修福大，不能下堕。故感生大海水之下的阿修罗城中。阿修罗由于修福，故福报享乐如天人。有天人一样的宫殿，自然饮食、自然衣服，不用辛苦织衣、耕田劳作，所需五欲享乐自然化现。阿修罗享乐如天，有神通力，由于修福不圆满，感得每日三时空中有刑具自然出现，日日受刑；阿修罗虽食美味，但最后一口总要化为青泥，难食难咽。阿修罗道众生优劣悬殊。修罗王福报最大，居住宫殿纵广八万由旬，皆是七宝所成。内有园、池、花树，众鸟合鸣，自然饮食应念即至，百味食品自然化现。在大海底须弥山侧有四大阿修罗王各自统领百千眷属。阿修罗道众生男性丑陋，女性美貌非凡，此道众生福报次于天界众生，但又不属于天界，他们所住的宫殿、所用器物、也都略比三十三天及四天王天差一些。因此也叫“非天”。阿修罗会经常砍伐如意树，以此获得内心的满足，因为如意果树生长在阿修罗界，却在天界开花结果，永远不被阿修罗界享用。阿修罗众生的特性是争强好斗，见日月、诸天在自己头上，愤懑不平、发大瞋恚，经常向天道众生发动战斗争权。双方大战的结果，多数是阿修罗失败告终。阿修罗道从福报上看优于人道，但是由于一生骄慢、瞋嫉心重，故命终多堕地狱。阿修罗也是佛教天龙八部护法之一。天龙八部有天人、龙神、阿修罗、迦楼罗（金翅鸟）、乾闼婆（香神）、紧那罗（歌神）、夜叉神、摩候罗伽（大蟒神）。

    神仙的种类，约分为五种：（1）大罗金仙。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。初步修到死后精灵不灭，在鬼道的世界中，能够长久通灵而存在的，便是鬼仙的成果。修到怯病延年、无灾无患、寿登遐龄的，便是人中之仙的成果。如果修到辟谷服气、行及奔马、具有少分奇异的奇迹，可以部分不受物理世界各种现象所影响，如寒暑不侵，水火不惧的便是地仙的成果。仙人的欲望非常淡泊，甚至有的可能不需要食物，采纳天地日月精气，餐风饮露即可。而且寿命特别长。楞严经中的说法是可达上千万年。而且多在深山老林人所不能及的地方，有一定的神通变化，除非有缘，否则人想找都找不到。若修到飞空绝迹，驻寿无疆，而且具有种种神通，这是天仙的成果。若修到形神具妙，不受世间生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散而为炁，聚而成形，天上人间，任意寄居的，便是大罗金仙，也即是所谓神仙的极果。
    天人身穿华美的衣服，色彩美妙，柔软无比，身上带有璎珞，面容十分端庄漂亮，身体姿态极为优美。忉利天天人所穿天衣重六铢，净居天天人所穿天衣重三铢，各天受用不同。天人有的是护持佛法的护法，有的是天界的民众。天人也有下凡的，有的带使命，有的不带。到人间出生后命运之坎坷与所作任务有关，任务越大磨难越多，同时护法也多。
    有些人为了享受天上的美艳仙女而修行，命终后的确能在天上享受众仙女的服侍，但福报享尽后会堕地狱，因为修行时的发心不正、动机不纯，为了贪图性爱之欲而修行，因地不真，果招迂回。
    天人在天界的寿命很长，但终究也会衰老和死亡，在快要命终的时候，身体会出现各种衰变之相：本来天人在天界，各种天界的音乐会不鼓自鸣，但当衰相出现时，自己天宫中自然而鸣的天乐不响了。本来天人的身体都会发光，而且是昼夜不断的，但当衰相出现时，他的身光就会隐而不现。天人的肌肤是香腻润滑，一般是不染着水珠的，但当衰相出现时，当他沐浴时水珠就会沾在身上，不容易挥发。天人所感境界殊胜非常，随福力而化现，所以不会对某件器物恋恋不舍，但当衰相出现时，却会对境界或器物恋取不舍。天人的天眼本来是无有障碍的，并能普观三界，一般不会眨眼睛的，但当衰相出现时，他的眼睛却会经常眨动，就像我们的眼睛进了灰尘，很不舒服一样。天人的衣服光洁常鲜、精妙无比，但当福尽寿终的时候，天衣就会自动生出垢秽来。一般天人都有宝冠，颜色鲜艳、美丽精妙，但当他们福尽寿终的时候，头上的花冠就会自动枯萎。本来天人的身体十分殊胜微妙、轻灵干净，不会有流汗等事，但当他们福尽寿终的时候，两腋之下就会流出汗液来。天人的身体奇特殊异、香洁自然，但当他们福尽寿终的时候，就会突然产生臭秽，令众天女不喜欢他。因天人都是修行做善事才招感投生到天上，果报自然殊胜快乐，世间的人是没法比的，但当他们福尽寿终的时候，却无端厌恶他原来的座位。当以上情况显现的时候，说明天人的寿命快要结束了，但若遇到殊胜的因缘，比如听经闻法，供养佛塔，念佛修行，仍有转化改变的可能。
    四大天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们都是佛教的护法天神。持国天王居住在须弥山半山腰东面的黄金埵，护持修善百姓或修道人。增长天王居住在须弥山南面半腹的琉璃埵，统领鬼神部众。广目天王居住于须弥山半山腰的周罗善见城，常以天眼观察阎浮提的众生，司掌并处罚行恶之人，令造恶的人生起向往佛法的心。广目天王以无量百千诸龙而为眷属，为统领诸龙的领袖。多闻天王居住在须弥山半山腰北方的水埵，统领着无量的夜叉，镇守北方。在中国民间著名的托塔李天王就是多闻天王。四大天王各有八大名将，九十一子，其职责是守护四大部洲，管理各种鬼神，不令侵损人类，维持天下太平。四大天王所居城池庄严富丽，所统人民众多，除本天国土外，还散居于须弥山周围的诸小山。须弥山是由四种宝石形成的，南面是宝蓝色，因此，我们居住的这个南瞻部洲（地球）的天空是呈现蓝色的。对于人类来说，须弥山天体实在是太大了，超出了我们的视觉范围，况且须弥山和诸天宫天人都是以无形的形式存在，所以我们的肉眼无法看见须弥山。  
    二十八层天中，第一层天是四天王天，此天寿命五百岁。身长半里，天衣十二铢（二十四铢为一两）。渺小的地球自转的太快了，所以人间五十年为四天王天一昼夜。可见，时间只是存在于地球的自转之内与人类肉体生命之兴废代谢之中，只存于人类的感觉之中。太空是没有时间的。时间，不过是相对的观念，只是从地球以有限的观念来衡量罢了。
    第二层天是忉利天。人间一百年为忉利天一昼夜，此天寿命一千岁。身长一里，天衣六铢。居须弥山顶峰，东南西北各有八天，加上帝释天居住的中央一天，合起来是三十三天，所以忉利天又名三十三天，帝释天是忉利天的统治者，也是四大天王、天人、龙、夜叉、鬼神们的统治者。
    在忉利天之上十六万由旬（一由旬为四十里）的虚空中，为夜摩天。人间二百年为夜摩天一昼夜，此天人寿二千岁。身长一里半，天衣三铢。
    在夜摩天之上三亿二万由旬处，为兜率天。人间四百年为兜率天一昼夜，此天人寿四千岁。身长二里，天衣一铢半。兜率天有内外院之分，外院是一般的神灵所居，是属于天界。内院比较特别，是属于将要在娑婆世界成佛的补处菩萨的住处，也就是未来要下生到地球成佛的弥勒菩萨的最后一生的处所，也称为弥勒净土。
    在兜率天之上十六亿四万由旬处为化乐天。人间八百年为化乐天一昼夜，此天人寿八千岁。身长二里半，天衣一铢。
    在化乐天之上十二亿八千由旬处为他化自在天。人间一千六百年为他化自在天一昼夜，此天人寿一万六千岁。身长三里，天衣半铢。他化自在天的天主是常破坏扰乱修行人的魔王，魔王有很大的神通力，常与其眷属魔民魔女等，与修出世间法的行者为难，恼乱其心，使那些正在净化身心近于成就的，易于堕落，回复过往的颠倒邪恶，不再精进修行了。至于一般不修行的人，果报都在恶道，魔王魔民见之，加持他们做更大的恶、造更多的业。魔王和魔民们待到前世修来的魔福享尽，魔王魔众命终堕入地狱受无量诸苦。

    此六天为欲界范围，因前世行十善业福德所感，不仅寿长，而且享受诸乐，无病无苦，衣食自然，不劳而得，不忧生计。其形貌皆端严美丽，即使人中最上佳丽美女，比起天女，犹如猕猴与人相比。宫殿园林、歌舞音乐、种种微妙之香、种种美好之味，身体不再是我们人道的血肉之躯，而是精细四大组成，身无骨体筋脉血肉，无秽臭的大小便，具足五通，身体颜色随意改变，身放光明自然芬香，飞来飞去无有障碍，无有疲惫。六欲天的社会制度也有君臣、尊卑、上下之分，有龙、象、孔雀等为其坐骑。家庭体制也有嫁娶之事，而且一夫多妻。如帝释天的姬妾多达亿数。四天王天、忉利天天人男女交合与人相似，只不过泄的是“风气”。夜摩天男女拥抱即得性满足。兜率天仅行握手，化乐天唯相对一笑，他化自在天互递秋波便成欲事，可谓“体隔神交”。六欲天的生育没有怀胎接生的事情，从膝上童男童女自然化生，生后不久即迅速长大成人。
    六欲天以少欲为德，色界天以梵行持身。色界分为四禅十八天。初禅三天：梵众天，寿命0.5中劫，身长0.5由旬；梵辅天，寿命1中劫，身长一由旬；大梵天，寿命1.5中劫，身长1.5由旬。二禅三天：少光天，寿命2大劫，身长2由旬；无量光天，寿命4大劫，身长4由旬；光音天，寿命8大劫，身长8由旬。三禅三天：少净天，寿命16大劫，身长16由旬；无量净天，寿命32大劫，身长32由旬；遍净天，寿命64大劫，身长64由旬。四禅九天：无云天，寿命125大劫，身长125由旬；福生天，寿命250大劫，身长250由旬；广果天，寿命500大劫，身长500由旬；无想天，寿命500大劫，身长500由旬；无烦天，寿命1千大劫，身长1千由旬；无热天，寿命2千大劫，身长2千由旬；善见天，寿命4千大劫，身长4千由旬；善现天，寿命8千大劫，身长8千由旬；色究竟天，寿命1.6万大劫，身长16千由旬。
    欲界天还在这个银河系，色界天已经超出银河系统了。色界十八天的共同业因，是行上品十善而且能修禅入定，能令众生生色界天。依所入禅定的深浅，有初禅二三四禅天之阶差。因以禅定伏欲界之欲，其身心状态里不会有情欲所引发的困扰。故虽有身体，而无男女之欲，无家庭，恒处于禅定中享受比欲界天更微妙的禅悦。初禅三天中梵众天住的是百姓，梵辅天住的是官员，大梵天是色界初禅天的天主，大梵天和帝释天都是护持佛法最重要的天神。四禅天四王，六欲天六王，都是菩萨，已得圆通之后，游戏于三摩提境中。
    无色界有四禅四天：空无边处天，寿命2万大劫；识无边处天，寿命4万大劫；无所有处天，寿命6万大劫；非想非非想处天，寿命8万大劫。无色界此界四天，依所入定而区分，皆恒处禅定中，因无色身的执着，只留神识，连固定的形体也基本消失，不仅超越了情欲的困扰，更超越了有形的困扰，达到既无形又无情欲的生命状态。无色界天神自身就能够自在地在质能间转换，随意变化成色界、欲界的状态。此界众生只有佛才能看得见。纵使升到非想非非想天，享受八万大劫那么长的福报，可是天福享尽时，还是要堕入人间或地狱、畜生、饿鬼道。
    欲界、色界、无色界称为三界。三界中有天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道。统称三界六道。三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。在此三界二十八天中，只有欲界的四天王与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天。夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。人道、阿修罗道、畜生道，有胎生、卵生、湿生、化生四种出生方式。鬼道只有胎生和化生。天道和地狱道的众生是化生。
    宇宙中物质世界的时间是用劫波来计算的。人寿由最初的八万四千岁起，每过一百年减一岁，减至十岁止。再由十岁起每过一百年增一岁，增至原来的八万四千岁。这样一增一减的时间为一小劫。合二十个小劫为一中劫。第一个中劫为成劫，第二个中劫为住劫，第三个中劫为坏劫，第四个中劫为空劫。如此形成、住世、毁坏、空寂循环往复。合四个中劫为一大劫。现在我们正处于减劫，人类的寿命在递减，身形在变小。佛陀出世的时候人类的平均寿命100岁左右，现在人类的寿命平均70岁左右。      
    不论修道还是修佛，在事相上用功的同时，还要在自性上下功夫。如果只执着在相上就有挂碍，不能究竟脱离轮回。有些学佛的人认为，天地神明还没有出离六道轮回不值得尊敬，甚至排斥藐视。要知道天地神明在三界管理秩序执行天法，就算是世间的警察，我们都要尊敬礼让，何况是比世间警察尊贵万倍的天地神明。更要知道的是学佛必须要有人天乘的基础。再说万一这一生没有修出三界，死后还是落入神明的管制。所以，对于世间、出世间的一切，我们都应该尊重。道教的神仙在真诚的护持佛教和修行人，我们应该心存感恩。若人傲慢于天人，则是有百害而无一利的。况且有些道家的神明是佛菩萨为了帮助众生而示现的。
    一个小世界的中心是一座极高大的山，叫做“须弥山”，我们所看到的日月围绕着须弥山运转，须弥山出海高八万四千由旬，山根浸入水中八万四千由旬。对于人类来说，须弥天体实在是太大了，超出了我们的视觉范围，我们无法看到整体，更何况它又是以无形的形式存在，所以它只是个存在的事物，而并不是我们人类眼中的视界事物。日月照临的范围，即是以须弥山为中心的四大洲。我们居住的地球处于四大洲的南瞻部洲，还有东胜神洲、西牛货洲、北拘卢洲。因各洲人的业感不同，所以不能见到其他三洲。一个小世界相当于一个银河系，每一个小世界，其形式偕同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，金轮下为火轮，火轮下为风轮，风轮之外便是虚空。须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王居住在山腰的四面，忉利天在山顶，忉利天往上还有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这六天和人间、畜生、饿鬼、地狱属于欲界。再往上则为色界十八天，色界再往上是无色界四天。在须弥山的山根，有七重金山、七重香水海环绕。每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山，在碱海四方有四大洲，即东胜神洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲，叫做四天下。每洲旁各有两中洲数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日一月、四洲、六欲天、上至初禅三天为一小世界。集合一千个小世界，上至二禅三天为一个小千世界。集合一千个小千世界，上至三禅三天为一个中千世界。集合一千个中千世界，上至四禅九天及四空天，为一个大千世界。因为有三个千的倍数，一个大千世界也称为三千大千世界。所以，一个三千大千世界只有一个四禅天，一个四空天；有一千个三禅天；有一百亿个忉利天，也就是有一百亿个帝释天。用科学的说法，一个三千大千世界是一百亿个银河系，也就是有一百亿个须弥山，须弥山是银河系的中心，也就是一个小世界的中心。一个三千大千世界是一尊佛的教化区，也有几个乃至无量三千大千世界是一尊佛的教化区。佛看一个三千大千世界中的种种一切，就如看手上的掌纹那样的清楚。10000亿个三千大千世界宇宙系统组成一个华藏宇宙系统。华藏宇宙系统也只是更大的宇宙系统----大雪海遍照佛手心的一个微尘团。还有无数个像大雪海遍照佛这样的宇宙系统成立的大佛宇宙系统。佛的法身可以充满虚空，一尊佛的身体可以充满虚空，百千万亿无穷无尽的佛可以各各充满虚空互不相碍。以我们人类的智慧，是永远搞不明白的。就像人类的一杯水中有无量的细菌众生搞不明白人类的科学文明一样。
    在无尽的时间长河中，我们处于贤劫、千佛之第四佛释迦牟尼如来、佛法的末法时期；在无尽的宇宙中，我们处于一真法界、十方世界海、华藏庄严世界海、普照十方炽然宝光明世界种、娑婆世界中的南瞻部洲（地球）；经历了无数次的生死轮回，我们目前处于三界六道中的人道。
    天人只能见三界的事情，不能见上界事、遥远劫事，是很狭窄的小神通。无漏神通比它大万万倍。断了烦恼的圣人可以知道过去八万大劫以内的事情。佛陀则能尽知无量无数劫宿命，无有障碍。罗汉的天眼能见一个三千大千世界，初地菩萨能见一百个佛土，二地菩萨能见千佛土，三地菩萨能见万佛土。佛的天眼能见无穷无尽的世界海。诸佛国土无量，多如微尘。如来都能彻底明了，丝毫事物，无所不知。众生的眼光所见，不过在分寸之间。其范围极小而已。
    阎王是鬼王，统领幽冥界众生。国王是人王，统领人间众生。上帝是神王，统领天界众生。佛是法王，以解脱生死超越轮回的大法，教化三界众生，和众生是师生关系。佛菩萨救度众生的愿力无限，宇宙无限、大千世界无限、人类的世界无限、众生的世界无限，以其无限的愿力，往返于无限的世界中教化救度无限的众生。佛菩萨并非肉身，他们是永恒充满存在于多元宇宙空间之中的“超识”“超能量”与“大智慧”。

    我们人活着有很多苦。苦苦：遭受到苦事而感受到的苦。
   坏苦：快乐坏灭所生的感伤追怀，失落寂寞等苦。当我们享受快乐时，快乐却如朝露般的消失无影无踪。虽怀念、贪爱，但还是一去不来。
    行苦：一切事物皆迁流变灭所生之苦。五欲之乐是会变化变坏的，即使升天做天人，在天上享乐，但福有享尽之日，乐报没有了，苦报就接踵而来。事实上，六道众生的本质就是痛苦及虚幻，没有永恒及真正的福乐可言。行苦是随过去宿业及烦恼的力量，牵着我们的鼻子走，自己毫无自在，故名为苦。
    每个人都有出生时的苦，但都忘记了。我们住胎时，子宫是小牢狱，手脚没办法伸直，缩成一团，像坐监牢。子宫中的种种不净，羊水、血等都得忍受。若母亲吃冷的食物，胎儿就好像住在冰山里。若母亲吃热的食物，那时又好像在火汤里，烫的不得了。饱受冷热煎熬之苦。母亲如果弯腰时，胎儿就好像被大山压住那样难受。出世时，从小小的产门钻出来，有如两座山压顶，母子一起受苦。脱离母体之后，为外界的灼热和寒冷的空气所刺激，接着被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦就如皮鞭抽打。
    年纪老了身心衰损、青春消逝、皱纹满面、腰弯背娄、坐起不便、气力虚微、腰酸骨痛、牙齿掉了，耳朵聋了，寂寞凄凉，又担心被子女遗弃。
    身体四大不调，百病丛生，极为痛苦。无论身躯如何高大强壮，无论性格如何刚强蛮横，一旦生病，犹如一瘫软泥，奄奄一息。
    谁都不愿意死，可是谁也逃不过，只能无可奈何的不得不接受死亡的来临，呼吸困难，四大元素渐渐分离，全身犹如重物压迫，意识暗昧，手足抽搐，忽冷忽热，气喘身颤，唾液干涸，精疲力竭，容颜消失，口不能言，众苦逼迫，看到离奇幻想，听到古怪声音。犹如百千刀剑割裂身体，更如活生生的乌龟被剥壳般的痛苦，死不瞑目，死亡痛苦恐怖。若因外缘的逼迫，遭受水、火、地震等自然灾害，或汽车灾祸、飞机失事、船舶沉没，乃至被人杀害、药物中毒等死亡，更是死不瞑目。死后投胎有隔阴之迷，忘记前世，造成我们每一世都要重新学习。也忘记行善修行，又难免作恶堕落。死真是折磨我们，如果能够不死，有无量的寿命，那该多好。
    冤家狭路相逢分外眼红，所不喜欢的人偏偏要见面，这是怨憎会苦。我们和冤家、仇人、讨厌的人没办法避开，不得不在一起生活、工作。婚前彼此都将不好的缺点掩饰，戴着面具做人，婚后就暴露无疑而讨厌其缺点。很多结婚已久的夫妇，都是为了孩子，才勉为其难地维持婚姻的生活。
    纵然有万般的舍不得，心爱的人还是会离去。男女间的恋爱，当一方突然变心，另一方必然深受痛苦。最痛苦的是青春丧偶，中年丧子，或迫于形势，母子分离，妻离子散，悲欢离合、泪流满襟，不知何日才能重聚相见。爱钱的人经营亏本，不得不离开心爱的钱，这是爱别离苦。
    我们都爱钱，可是这个钱越是爱却越是不来。我们的欲望很多，多得没办法实现，想得到的偏偏得不到。即使第一个心愿满足了，接着第二个心愿又生出来了，山谷易满，人欲难平，不满足就有所求，求而不得，岂不苦恼？这是求不得苦。为了赚钞票，绞尽脑汁、付出汗水、用多少的烦恼痛苦才能换来？即使求到了，又担心失去。又产生守财守名利的苦。
    人我身心的现象，都是由五阴：物色、感受、思想、本能活动、心识的业力等，相续流注不断，因缘和合，互为因果，才形成一个物理世界和人生。我们对五蕴（即是色、受、想、行、识五种身心聚合）的身心产生执着。五取蕴刹那刹那在生灭，一直迁流变坏，所以是苦。这是五取蕴苦。“色”就是物质世界，包括我们的肉体。受、想、行、识都是我们的精神状态。“受”就是一个人随着境所感受着的种种苦的乐的境界。“想”就是心里头常常转着种种好的坏的乱念头，因感受而起的想念。总是想怎样能活得更快乐，怎样能更好地享受等等，辗转不停的想。“行”就是心里头转的乱念头一个过去了一个又起来了，接连没有停息。外在的所有物质都无止境的转换运动，对着境界而引生内心的审虑、决断。 “识”就是分别那种种东西种种境界这样好那样坏的心。因为有了这五种阴，使得一个人迷迷惑惑、颠颠倒倒、不明不白、自然而然、不知不觉的生起那贪嗔痴三种坏心来了。五蕴就像乌云一样笼罩着我们的身心，使我们迷惑不觉，妄堕苦轮。    五蕴炽盛苦是身心的苦恼十分剧烈。人是这些物质和精神组合体，我们的贪、嗔、痴、慢、疑、邪见、财、色、名、识、睡，种种妄想，欲火燃烧，促使人们去犯下杀、盗、淫、妄、酒等等罪业，这种欲望很难摆脱罢休。
    末法时期，因人类的贪嗔痴感召，浩劫接踵而来，刀兵劫，就是战争，人类互相残杀，七日之内，同归于尽，唯留一万人做人种；疾疫劫，就是各种怪病流行传染，医生束手无策，瘟疫蔓延，人在七日之内死亡殆尽，地上处处白骨狼籍，无人收葬，唯留一万人做人种；饥馑劫，六至七年间，天上不降雨，地上寸草不生，滴水难得，死人无数，唯留一万人做人种。每一小劫中，有饥馑灾三次，疾疫劫三次，刀兵劫一次。这是小三灾。还有大三灾风灾水灾火灾，其破坏范围广及欲界色界。火灾起时，有七个太阳并出，草木土石，山河大地乃至须弥山、欲界诸天宫，悉被烧毁，大火绵延历一小劫，烧至光音天（一说二禅天）而止，坏尽初禅天、六欲天及人间、地狱、饿鬼界。水灾起时，大水漂溺，历时一小劫，淹至三禅天（一说遍净天），毁尽三禅天以下乃至六欲天及人间、地狱、饿鬼界。风灾起时，有大猛风吹坏世界，历时一小劫，坏至四禅天（一说广果天），毁尽四禅天以下乃至六欲天及人间、地狱、饿鬼界。大小三灾到来时，世界毁坏，其中生活的众生乃至诸天自然是没有能力阻止或改变灾难的来临。三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚是怖畏。当大火坏尽初禅天，此小世界中是一片死寂的黑暗，然后渐渐从黑暗虚空中兴起大云，降注大雨，依次生成风轮、金轮、水轮、地轮。水轮中藏有一切物类的种子，然后再慢慢形成天宫、日月星辰、山河大地。
    苦是人生的本质，只要你活着一天，就得接受苦的挑战。千人千般苦，苦苦不相同。这个世界一切所受都是苦，但因为习以为常，不被自己察觉，有时反而以苦为乐，生趣盎然。就算是享受吧，顶多只有一点点的享乐，犹如刀口上的一点蜂蜜，舌头一舔，刚尝到甜味的时候，舌头就被割破了。追求快乐是每个人乃至每个生命终极的愿望。人类从远古走来，就时时刻刻寻找着快乐，但由于方法上的错误，而始终徘徊在快乐的门外。

    世人啊！说贪污是罪恶，都在捞；说美女是祸水，都想要；说高处不胜寒，都在爬；说烟酒伤身体，都不戒；说天堂最美好，都不去。世人啊！为了财产忙碌不休，为了名利日日忧愁，为了情爱身体消瘦，为了妄想想昏了头。现时世道沦落，提倡物质而忽略精神修养，为贪名利，不折手段，只要有钱可赚，有利可图，有机可趁，管他天理良心何在。所谓“良心不值钱，利字当头挂”，“笑贫不笑娼”。人性在金钱面前黯然失色，良心在金钱面前霍然泯灭。人和人之间变成了冷冰冰的铜钱关系。卖木耳的用福尔马林浸泡，卖火腿的用敌敌畏熏制，卖食盐的用工业盐充数，卖黄鳝的给黄鳝喂避孕药等等，良心已经堕落到了挖取地下阴沟里漂浮的油重新卖钱，心灵已经歪邪到了把婴儿的尸体下锅烹煮喝汤吃人。实在是凄凉万分，可悲可叹。对于伸出援手、助人为乐的善行，不但不以为然，还给予冷嘲热讽，甚至利用本已不多的善人慈心，做阱陷害，欺诈勒索。走在马路上看看这个社会吧！看到有人摔倒可千万别去扶啊！这一扶搞不好就是几万元的医药费；看到有人偷东西可千万别吱声啊！这一喊多半是被一群小偷围殴一顿。呜呼！曾经有过礼义廉耻、孔孟之道、雷锋精神熏陶教育的伟大中国，社会道德已经急剧沦落到了事不关己，高高挂起；好事无人敢做，坏事无人敢管的地步。这还是那个有5000年文明史的古老中国吗？曾经被祖先高高地供在庙堂之上的道德、良心、正义，今人还有吗？
    天地万物，尽天地而覆载，无天地而不长，蒙沾养育之恩，俱受覆载之德。我们住的天空和大地赐给我们一切，而我们还给它什么呢？吐口水、拉大便、倒垃圾、污染空气、污染水源，到死的时候，腐烂的身体还要还归给大地，大地没有生气，照单全收。而我们，说过感谢吗？天空给予我们自由的呼吸，我们有说过感谢吗？当今时代，人类贪婪、无知、嗔恨。为了无限的追求物质享受，为了获取无有止境的市场利润，疯狂的争夺掘取有限的地球资源。煤矿、石油、天然气、矿藏等被大量滥采，森林被大量砍伐，全球的工业废气废水废渣被排放到大气、江河湖海中，引发水土流失、土地沙漠化、物种濒危、粮食危机、水资源深度污染，全球暖化，气候反常，旱灾、洪水、暴雨、飓风、酷热、地震、海啸、火山喷发等自然灾害频繁发生，海洋和陆地的野生动物大批灭绝，生态链严重创伤，以滥用科技破坏大自然来满足无穷的欲望，结果只会让人类走向自我毁灭，巧称胜天，终取其祸。人不满足自己，不满足现实，永远不满足，永远在追求，这些贪心和痴心的表现令人触目惊心。人类疯狂的改造一切，唯独没有改造自己。美妙的地球，40亿年的遗产和生态平衡，在这短短的200多年工业革命中，遭到了致命性的破坏。国家与国家之间，单位与单位之间，个人与个人之间，为了满足欲望，想想吧！我们都做了些什么？地球资源的快速枯竭，已经残破到了让人无顔以对！道德人心的败坏，已把人类逼向绝境，全世界的现状让我们触目惊心、黯然无语！

    酒不醉人，人自醉。色不迷人，人自迷。钱不爱人，人自爱。有钱的人每天想着更有钱，没钱的人整天急着想赚钱。当我们的心被燃烧的贪婪占据时，为了贪着财物而不折手段；为了贪着女色而坑蒙拐骗；为了贪着地位而结党营私；为了贪着虚名而自赞毁他；为了贪着别人的所有而不惜践踏自己的人格。为了钱，无所不为；为了钱，丑态百出；为了钱，接近疯狂；为了钱，无德当道；为了钱，以恶为荣；为了钱，蛮横霸道；为了钱，利益熏心；为了钱，口蜜腹剑；为了钱，见利忘义；为了钱，损人利己；为了钱，仗势凌人；为了钱，敲诈勒索；为了钱，心狠手辣；为了钱，巧取豪夺；为了钱，颠倒是非；为了钱，心机阴狠；为了钱，诬枉他人；为了钱，造谣撞骗；为了钱，不忠不义；为了钱，贪图贿赂；为了钱，附和权贵；如今的社会贪欲横流、道德沦丧，仗势欺人、以强凌弱、颠倒黑白、不信因果、咒天谤道、邪说横行、断人智慧、沉迷贪欲、城府深沉、毒肠黑肚、冷血残酷、虚伪欺诈、奸诈骗抢、血口喷人、欺压善良、手段残忍、尖酸刻薄、习性奸刁、心胸狭窄、傲慢嫉妒、绮语煽情、纸醉金迷、纵欲放荡、猎取美色、滥情派对、乱伦忤逆、忘本欺祖、阻人行善、杀生吃肉、孽待动物、肉林酒市、嫖妓轮奸、淫风凶暴、人面兽心、全无羞耻，看似光亮外壳，却是满腹坏水，没心没肺，冰冷无情，只剩人渣，纵然披金戴银，仍然分文不值，自称是万物之灵，其实是万物之恶，为什么要这样？人身难得，现在享富贵握权柄都是过去生中修德所致，或是祖德余荫，为何不知珍惜？挥霍糟蹋、贪心享受、错用金钱，结果有限的福报耗尽，恶业高筑，业案如山，冤债如海，埋下祸根。世事如同棋一局，阴谋什么！前人田地后人收；强占什么！一旦无常万事休；悭贪什么！君子爱财，取之有道。得财固可喜，少财亦欣然。得失成败都是天命，纵然机关算尽也是徒然，世事归根结底还是螳螂扑蝉黄雀在后。为了名利，背着别人做一些见不得人的勾当，自以为他人见不到而自鸣得意，毫无惭愧，不知羞耻，更不知羞耻为何物。渐渐的变成了衣冠禽兽而不自知，也造下了来世堕为畜生的因。今世所为违背天理，来世定是四肢落地，其身背天，脚踏实地，低头忏悔，必是禽兽无疑。生于荒郊，风吹雨打饥饿之苦；生于农家，骨肉宰割烹食之苦。越是奸猾狡诈就越会贫穷，天地自然都有报应，远的会报应到子孙身上，近的就报应在自己身上。富贵如果能通过奸猾狡诈来取得，那世间的老实人不是只能喝西北风了？孰不知善似青松恶似花，花笑青松不如它；等到一旦霜雪至，只见青松不见花；松柏四季青，花无百日红。在宇宙平衡定律中，天才与白痴相等。人可欺而心不可欺；心可欺而天不可欺。欺人是祸，助人是福，真理不变。做了恶事所种下的因，并不会因为以后做了更大的善事而消失，种下什么种子，必然会结出什么果实。凡有利于他人的思想言语行为是善，目的是为了利益自己的是自私，损人利己的是恶。作恶的人表面上看起来好像很勇敢，其实在他的内心深处却是很懦弱，平时与人结怨，滋事生端，打架闹事。所以心灵上有一份恐惧感深深的埋在心里，时常防范着被人报复，就连睡梦中也常常有厮杀、格斗、逃跑的情景。也许，这就是阳世间的心灵地狱吧！一个富翁可能过得很烦恼，一个乞丐也许过得逍遥自得；一个有权势的人可能整天提心吊胆，甚至得不到善终，而一无名小卒却能自由自在，游历四海。所以，外在的名利并不是幸福的必要条件，也不是唯一的条件。人们总以为财富和名气等于快乐。如果你心里已经充满了快乐，你根本不需要名利；如果你心里没有快乐，纵管坐拥全世界的财富与名利也都没有什么意思。要活的舒心，活的快乐，活的潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。
    世人因为自私而起贪念，贪不顺遂而起嗔心，嗔失理性而生愚痴心。众生皆由习气染着业力轻重而形成六道，升堕无常，苦乐无常。世人对财物、色情贪恋执着，不肯将财物惠施给穷人。各人都想自己快心，不问是非曲直。由愚痴产生的贪欲所逼迫，为了给自己积累而争利。富贵荣华了，当时很快心。可是由于不能忍辱，不追求修善，威风、势力没有几天长久，随即消散磨灭。因果报应的天理是自然施立的，自然地审察裁断。独生独死，自作自受，作恶的到头来惊惶恐惧，必当孤独地落入痛、烧的恶报中。明明知道有善恶的报应，为什么现在不停止呢？古今一直存在这种事情，令人痛心啊！令人伤感！

    一切的事情都有成因和后果。高大的树木源自于最初土壤里的种子，子女孝顺源自于父母累世的善缘与恩情，身体健康源自于爱护一切的生命，财富丰饶源自于布施帮助别人。我们行善修行，也是为了让善行的种子最终结出圆满的善果。拥有千间豪宅，夜里也只能睡一张床，拥有万顷良田，每天也只能吃三顿饭。再大的高楼大厦，一旦四肢伸直，万事皆休，任由子孙请出门外，迁居他处。当初整个世界都不够，现在只一丘黄土就足够了。临命终时，拥有无上权势的帝王，拥有亿万资产的富豪，和一无所有的叫花子，是完全一样的空着两个手，除了一生的业力，根本带不走任何的东西。当一把火化为骨灰的时候，哪里还分得清哪个是富豪？哪个是乞丐？其实我们需要的并不多，而是我们想要的太多。在世耗费巨资来博取瞬间快乐，哪比得上布施财产去救活几千冻饿之人。富有的时候不节俭使用，到贫穷时必定后悔。有些在世的生意人，吃穿富足，一掷千金，毫不吝惜。但为什么对乞丐或困苦之人，全无半点怜悯之心？给干渴的人一碗水喝，我们不会损失什么，给饥饿的人一顿饭吃，我们也不会变的贫穷。人不是因为身份地位的尊贵而尊贵，而是因为行为的尊贵而尊贵。人生的价值不在自己占有多少，而是自己奉献出多少。最好的奉献布施是给予别人谋生的技能和启发他内心的智慧。
    遇到小的善事也要修，集沙成塔便成大善。行善的人，如春天园子里的草，没看到它生长却每天都有所长高。小小恶事若去做，积少成多，便成大恶。做恶的人，如磨刀石，没看见它耗损却每天都有所磨损。行善积德之人，吉星高照，善神护卫，遇事逢凶化吉，好事连连。埋头造恶之人，司过之神减除他的福禄，恶神时刻相随，以致事事不如意，吉化为凶，庆化为祸。人心里生发一个念头，天地神明全都知道，人间窃窃私语，上天听见如同雷鸣。暗室内做了亏心事，纵然隐瞒遮盖的多严密，伪装的多么道貌岸然，到底安什么心！什么肝！什么肺！神的眼睛像闪电一样看的清清楚楚。为人善良，别人会欺负他，上天却不会，为人凶恶，别人会怕他，上天却不怕。委屈自己者能与众人相处，争强好胜者必遇高手，休仗权高势大，要造业你看看，恶人自然有恶人来折磨他，奸中自然有奸中手来对付他。但将冷眼看螃蟹，看他横行到几时。就如绊倒行人的树枝，不消多时，一定会被人移走丢弃。阳世法网粗疏而易疏漏，阴间法网密集而难逃。上天降下来的神道，这班星神在人间上方日夜盘旋，任凭暗室机密，哪有不晓之理。有的专管人间善恶，遇到有犯恶之人，即时录奏上报，而后削减人的福报寿命，有福折福，无福折命！遇到行善的人，则增加福报寿命。故行善积德是硬道理。人啊！失去了金戒指，都会心急如焚；而失去了良心，却是习以为常。这张脸肮脏了急着清洗，内心肮脏了却不知清洗。粪尿虽臭，还可浇菜；良心一臭，害人害己。明明是恶的习气，却自误认为洒脱、自在。快快找回失落的良心清洗干净，如同在黑暗中得到了明灯，用光明来照亮黑暗，用明理来照亮人心。
    曾与自己一起吃粗穿贱的妻子不要遗弃，贫贱时结交的朋友不要忘却。做好事上天会赐给各种祥瑞，做不好之事上天会降下各种灾祸。君子通过修行自己而远播名声，小人却粉饰自己来沽名钓誉。气量大福也大，心机深祸也深。人的命运皆有定数，这是前世所造的业力所致，人一出生，一生的福报就已经有了定数。既然得到的福报是自己命里本来就有的，不论作何行业都会赚钱，又何必用不如理的方式赚钱呢？得到不义之财的时候，便是丧财的开始。人生在世，多财，很好，可以维生养家，可以利益众生。少财，也没多大关系，安分守己，尽力行善，时来运转。施舍财物是富贵的正因，职业、人缘、方法、努力工作等只不过是导致富贵的一种助缘罢了。假如过去（世）没有布施，今生不管怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。一般人的命运是算命可以算出来的，但行大善的人命运约束不了他，行大恶的人命运也约束不了他，行善的人在原有命运定数上消灾增福增寿，行恶的人在原有命运定数上招祸折福折寿。所以，靠不如理不如法的手段赚钱是愚人的行为。要知道在定数之外还有一个变数，命运是可以通过自己行善修行而改变的。有很多人喜欢算命，但是算了命以后不去改造命运，这样的算命就没有意义了。算命以后的运势等情况不能告诉别人，天机不让人识破，识破不值半文钱。自己心里的心愿也一样，在没做之前不要轻易告诉别人，否则会产生违缘的。如果把算命当做方便，发觉自己命中的不足之处或衰运灾难，然后通过行善修行积极的改造自己的命运，逢凶化吉、修持得福，这样才有生命的意义。我们可以以算命为方便，但必须以改命为正行。看风水也是同样的道理，风水对于修行有成就的人来说，风水地理不会对他有任何不利的影响。但对我们凡夫俗子来说，还是有必要考虑勘测风水。有的人请来了风水高手布局招财效果明显，其实能遇上这样的贵人，也是自己过去世广结善缘修来的福报，或者自然而然的会遇到高人用尽浑身法宝前来相助有福之人。没有福报的人请风水先生会阴差阳错，请来骗财之徒或只是略微更改收钱走人。风水的确有作用，但富贵不是靠改变风水，而是靠阴德扶帮风水。没想去做却做了的事情，这是天意，没去招致而自己到来的，这是宿命。有阴德之家，即使没有找风水先生，冥冥之中神明会撮合找到发达的墓穴，无意中占用了富贵之地，建造出吉祥的房屋外表结构。没有福报的人，即使绞尽脑汁用各种方法强求得到了风水宝地也是徒然。因为冥冥之中周围环境的变化，会使原来的吉祥富贵之地变为灾祸贫贱之地。到时，现前因风水作用带来的钱财，会因灾祸而耗尽。所以即使住在非福地，也要心存感激，这正是上天给我们的平安生路。没福德，镇不住风水，反成凶像。有些人只享福却不再积福，等到福德气数一尽，风水会自动变坏或人事变迁不得不移居他处，没有福德是养不起这个好风水的。也正如有些人家的风水乃富贵之相，户主在谈婚论嫁时，没有福德的人是嫁不进这家门户的。人出生时根据前世修来的福报定数，拥有了各自的生辰八字、手相、面相、住宅地理、姓名匹配一生，当人行大恶或行大善时，手相面相也会随着所造业力而渐渐发生变化。现在有些人为了生一个通官运享富贵的子孙，刻意选择吉日良辰剖腹生子，若没有大福德，这种做法是颠倒，这种行为是逆天。本来带来的福份平淡受用可以享用一生，现在却逼迫他在几年内消耗完毕。那么请问：接下来的几十年怎么过？是病？是灾？还是夭折？快快为他行善积德补命吧！所谓的人定胜天，是指人按照天的定理、宇宙定律，存善心做事，最终会感动天地、赢得上天的嘉奖、如是因如是果，有付出就一定有回报，即使是上天，也无法剥夺你修来的福报。有些人福报不足，套交情、靠关系，强求了某种职位，不久即诸事不顺，乃至身败名裂，此即所谓的无福享受。世间的得失利弊都有一定的运行轨道。我们要尽力去努力，只问耕耘，不问收获，相信因果不会亏待我们的。

    世人的一饮一食都是前世的业力所注定的，何况是财货，其受用数量在阴间簿册上有记载，如果世人超过这个限度，阴间鬼神就会把它删除掉，世人就会自己消耗掉或遭受横祸损失或做生意亏本或生病花费医药。如果不勤劳，那么连本份内应有的都会消失一空。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。惜衣惜食其实与贫穷富贵毫不相干。惜，体现了智慧；惜，体现了淡泊。现在的人很多消费的目的并不是因为需要，而是因为一颗虚荣心的驱使，用来为了炫耀证明自己。人一旦福禄享尽，死期就到了。人们所浪费遗弃的粮食菜肴，死后会在阴间被鬼神皮鞭抽打强迫吃下去，即使又脏又臭也要吃完方可。并且堕入饥饿地狱或者轮回到下辈子做人时，沦为乞丐或流浪动物，每天捡垃圾桶中人们所遗弃的饭菜充饥，以此偿还浪费的罪行。不要以为付得起水费就肆意的浪费，要知道，在受用每一滴水的时候，看似只付出了这滴水的水费，其实更多的付出是消耗了自己的福报。带来的福报是有限的，享一分福报减一分福报。地球的淡水资源极为有限，用一滴水少一滴水。地球水资源正在迅速减少，过去40年来，江河湖泊中的水量减少了一倍。现在全球每天有5000人死于饮用水污染，10亿人喝不到安全、卫生的饮用水。有5亿人口住在缺水的沙漠地带。中国是一个干旱缺水严重的国家，中国已被列入全世界人均水资源13个贫水国家之一。而且分布不均，大量淡水资源集中在南方，北方淡水资源只有南方水资源的四分之一。节约用水，刻不容缓。不要自私的认为只要自己这一生享用就好了，管他以后的世界缺不缺水，反正已经老死了。但是请不要忘了，人是有轮回的，如今种下了浪费水源的因，来世必定承受无水的苦报。等到地球极度缺水的时候，因业力的牵引，不得不来这世界投胎，或许是人或许是畜生，偿受一辈子干渴的滋味，也时常为了喝一口水而卷入争斗。
    不要过多采购闲置物品，以免造成不必要的积压和资财浪费。富人可以把没有用到的部分捐出来，到了贫穷人的手里，就是有用的。在宴请宾客时，能够到了足饱的程度也就可以了，如果把浪费的部分节省下来施舍给饥饿的人们，既不浪费又可救人。多余穿不到的衣服，与其收藏在衣柜占位子，不如施舍给没有衣服穿的人。一句好话暖人心，一个笑脸感至诚，一个钱能救一时之难。人人捐出一根线，穷人可得一件衣。钱来来去去，生不带来死不带去。把爱分给最需要的人，把钱用在最需要的地方。财富并不是生活的目的，而是生活的工具。钱财只有用来造福他人时，才是真正的拥有。有钱是福报，懂得如何善用金钱则是智慧。我们赚取财富只是为了提供我们的基本需要，多余的则用来寻求比财富还要好的东西—德行。在一天之始就问自己：「我能为别人做什么服务？」在夜深人静的时候，回味一下自己所做的善事，必定会感到无限的欣慰。快乐从分享开始，天下所有的乐事，没有比做善事更为快乐的了。物质的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受。欲望满足的快乐是外在短暂片刻麻醉性的快乐，而行善的快乐则是心中散发出来的喜悦，心灵上的快乐才是真正的快乐。施予是人世间最好的播种，它的收成是金钱买不到的欢喜。我们可以拥有财富、权力、名利，但是要时常告诉自己这些都是刹那刹那之间变化无常的，总有一天会离我而去，趁现在暂时拥有的时候，该如何把财富、权力、名利转变为善根福德？有了钱财应该布施救济，吝啬的人即使把钱财留给子孙，不论想尽何种办法，钱财总有散失的一天，这个世界没有永恒不变的东西，钱财也一样。守财奴误认为黄金就是幸福，其实黄金只不过是获得幸福的一种工具而已。金钱是让我们运用的，而不是让我们死守的。与其等上天来散财荡尽，不如趁拥有的时候施舍，存入一本万利的宇宙银行。付出就像山谷的回音一样，付出什么就回报什么。财物享用过了就不再属于自己了，只有施舍的东西才真正的属于自己。钱财放在口袋里并不完全是属于自己的，盗贼夺取、子孙败家、水灾飘没、火灾的焚烧、战争、地震等等。就像有了稻谷储存在仓库，时间越长，谷子不是变质就是被鼠雀逐渐吃光。要知道命中生来的福是有限的，总有享完耗尽的一天，而布施行善积来的福是无限的。钱财布施出去，又种植了未来获得财富的善因，就像一口袋的谷子播种下去，来日获得万袋稻谷的收成，舍一得万，而受施者虽然得到财物，但过去种植的福因也就因此而同等的消去了。所以布施的真正得益者还是布施者本人。你给予人的，终究还是你的东西，因为因果不差，而你所把持不放的东西，早已是失落的东西，因为已经自我消耗。布施钱财时要保证家里的简朴生活开支、适当的储蓄，余下的可以一概利益众生。经商的人积蓄更多的钱财不是要为了自己享受，而是为了做更大的事业赚更多的钱布施社会。觉悟的人不会非法贪求，因为觉悟的人永远是知足的。觉悟的人并不是不要钱，而是觉悟的人善于运用钱。行善时要用真诚心并且无所求，如果有所求，一定有求不得的时候，就会带来痛苦和烦恼。其实，享福就是在消福，受苦就是在了苦。我们在享福的时候要知福，惜福，再造福。在造福的同时，也要注意自己的起心动念、言语造作是否也在不断的折损自己的福份？福不可以享尽，福报享尽了，幸福和快乐的源泉也就枯竭了，未来的生命就只有在穷困潦倒中度过。

    人们应该具有理智的欲望，懂得知足常乐，知道适可而止。心要常存知足，因为知足才会无所求。有了理智欲望的追求才有脚踏实地的奋斗。当欲望过多的时候就会有不理智的欲望出现，就会将不理智的欲望转变成贪婪。其实我们想要的不等于是需要的，我们需要的并不多，只是我们想要的太多。人们总是带着过多的欲望走入了自己编织的贪婪世界里，烦恼和痛苦便如影随形而来。人们的贪婪心、攀比心使我们迷失了本性，失去了理智。为了满足欲望，绞尽脑汁，谁知欲望是无边无际永远不知满足的，也从未因一时的满足而停止追求。因为贪，我们总想把心爱的人或物占为己有。因为贪，我们总想让享受快乐的感觉重复再来。因为贪，只能使自己陷入更多的纷争之中。知足之人即使身居贫贱也会快乐，不知足者即使坐拥富贵也会忧虑不已。当我们哭泣自己没有名牌鞋子穿的时候，有些人却没有脚。当我们苦恼自己没有宝马车开的时候，有的人却座着轮椅。当我们在饭店肆意的浪费饭菜时，在非洲却有成群的人饿死。当我们悠闲安逸的时候，这世上却有数不清的人正在发生不幸的悲剧。当我们站在窗口抱怨种种不满的时候，看看窗外的流浪狗狗吧！
    儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马。不求金玉重重贵，但求子孙个个贤。钱财留给子孙，如果子孙是贤能的，不必靠这些也够他一生所用。如果子孙是愚痴的，虽然得到了这些钱，也会很快败光。若子孙是吃喝嫖赌挥霍之人，留财产给子孙就等于留给他毒药。那时已年迈体弱，眼睁睁的看儿孙瓜分自己来之不易的血汗钱任意挥霍而无法阻止。生命如露水般的短暂，财物如天空中变幻莫测的风云一样。与其临命终被迫放弃和财产更名，不如趁早布施财物，积德于冥冥之中，子孙必会受其福报，这才是真正为子孙作长久打算。要积累德行而不要积累钱财。随时欢喜施舍给需要的人，是我们世世享通的唯一法门。同样的经营、同样的项目，聪明能干的人比他多的是，为什么人家不发财？为什么偏偏是他发财？哪一点比不上他？原来什么都不缺，只缺前世没有种下布施的因。一个人的成败祸福与他今天的努力有关，更与他过去世的业有关。过去世未曾种善因的人，这一世很难遇贵人相助。过去世不能成人之美，这一世必是阻碍重重。一切的所得，悉由今生和前生努力的结果。越是贫穷的人越需要发心布施，唯有这样，才有脱离贫困的那一天。因贫穷而不布施，会生生世世贫穷下去，很难有翻身的机会。贫穷而能布施的人，在贫穷的状况下发勇猛的布施心力是十分难能可贵的。发大财的人当中，也有种种差别，有的人得来财富很容易很轻松，是因为在布施的时候欢喜、爽快、不生后悔心。有的人虽然发财了，但非常忙碌非常操劳甚至有的累出了病，那是因为在种布施因的时候心里像割肉一样的痛，很舍不得、看情面、不情愿、事后心生后悔。
命中注定有的通过自己辛勤劳动终归会有，命中注定没有的切莫强求。在世间名利上，只能量力而为，切莫强求，知足为乐。善因福德到因缘成熟时，会有意想不到的喜从天降，真是可喜可贺。本来我们的身体可以积蓄福德，但瞬间却因造恶而变成穷困的躯壳，当造下的恶因到因缘成熟时，不幸的灾难连连不断，真是可惜也很可怕。行善积德多么快活的一条道路，世上却很少有人去走。上天有赐给人类赖以生存万物，而我们人类却拿了什么回报上天呢？父母生我养我的大恩，蒙天地的栽培，日月的照临，皇王的水土养育，师尊的教诲等各种深恩，真是没有理由不报答啊！而我们，现在还在做什么？