【雁北堂】废除中医是天灾之源？北京中医灵异经历，不挖坑

浮沙沉戟问丹溪 · 发表于 2010-8-30 22:36:01

此理本天所以与我，非由外烁。明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。所病于吾友者，正谓此理不明，内无所主。一向羁绊于浮论虚说，终日只依藉外说以为主，天之所与我者反为客，主客倒置，迷而不反，惑而不解。坦然明白之理可使妇人童子听之而喻；勤学之士反为之迷惑，自为支离之说以自萦缠。穷年卒岁，靡所底丽，岂不重可怜哉？
————————————陆象山
废除中医是天灾之源？第二十九章[阴生於阳]
我们达到小丽家时，小丽的神智已经基本恢复，精神并不是很好，说话却已经与常人无异了，
俞立强向小丽介绍了我们后，对我道：“我女儿听说自己得病后的事情，便急着要找你来，想当面向你致谢，另外她这段时间的记忆好像是空白的，不会有什么后遗症吧？”
我笑了笑，安慰他道：“您不用担心，我一会问诊看看，她现在精神有些不好，那药泻的作用大些，补的作用不多。您能不能去买点材料回来，给她做个羹？”
俞立强道：“那是最好了，我看着孩子精神极差，若是能补养一下，那就太好了。”
我见他同意，便取出纸笔，在纸上写了个方子：干贝、火腿、玉米、灵芝、北荠、甘草各30克。红枣十枚。米酒30克。
这食疗方虽然材料很多，做起来去较为简单，只需将灵芝、干贝、红枣、火腿、玉米装入一纱布袋内与米酒和其他药材倒入一个陶锅中，以文火慢慢煎熬，且需要随时添加冷水，不可令汤汁减少。
三小时后，取出所有药材，将灵芝、玉米保留，干贝、红枣、火腿切碎，然后将它们放入锅中，其余药材丢掉。
以文火在煮十五分钟，便可以食用了。
这方子中，灵芝补五脏之气、其他食物则都属于补养脾胃，调和肝胆的材料，很适合小丽这种大病初愈的人来喝。
俞立强看了一遍方子，便出去买材料了。
我见她走了，才对坐在床上的小丽道：“你父亲走了，你有什么话，现在可以说了。”

浮沙沉戟问丹溪 · 发表于 2010-8-30 22:36:25

诚者物之始终，不诚无物。
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中庸
废除中医是天灾之源？第三十一章[阴损及阳]
我问出这句话来，自然不是为了确认小丽有没有被附身，其实从她的面色和说话语气就能看出，她此时必定已经恢复了平常，只是我被他质疑后一时不知该说什么好，所以才说出了这样的话，她被我这么一问，果然也愣了愣。
过了十几秒，她才道：“你可以摸摸我的脉，或者用别的方法验证一下。”
我道：“那就不必了。其实你真正的病因，我也不知道，目前也只是怀疑你被人用了摄心术而已。你回想一下，是否曾经盯着某人的眼睛或手上的东西看过。”
小丽想了一阵，道：“那记得发病之前曾去过一家书店，找书时被人拍了一下，之后的记忆就开始模糊了。”
我道：“还记得那人对你说过什么吗？有没有说过‘天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。’之类的话。”
我直接将战国行气铭上的文字背了出来，也是想看看小丽是否记得这些内容，在我看来，这些字和水族文一直是小丽癫狂的关键。
小丽见我说出这句话，居然脸色大变，过了半晌才道：“这话是你在哪听来的？你怎么会知道我听过这些话？”
小丽的反应倒是出乎了我的预料，我拿出她画的符号的照片，递给她，道：“你父亲没有告诉你么，你在癫狂期间，一直都在画这些东西。这前面的是战国行气铭上的文字，也就是我刚才所念的内容。后面则是水族的文字，虽然我也知道它写的是什么，但内部含义依旧无果。”
许安安在一边道：“我们怀疑催眠你的人，就是利用了这些文字，现在你要努力回忆起那些文字的来历，我们才能找到这人。”
小丽听了许安安的话，反倒一笑，道：“这些东西和催眠我的人无关，这是我男朋友给我的。大概是我太担心他了，才会在发病时写出来。”

浮沙沉戟问丹溪 · 发表于 2010-8-30 22:36:48

【阴损及阳】由于阴精亏损而累及阳气化生不足，与“阴虚阳亢”的病理小同。如原有咳嗽、盗汗、遗精、咯血等阴亏证候，病变发展日久，若再出现气喘、自汗、大使溏泄等阳虚证候，这就叫阴损及阳。

道塞宇宙，非有所隐遁，在天曰阴阳，在地曰刚柔，在人曰仁义。故仁义者，人之本心也。
————————————————————陆象山
废除中医是天灾之源？第三十二章[阴阳乖戾]
原来小丽所写的战国行气铭，是她的男友所教。两人是在小丽爸爸公司的一次聚会上认识的，那男的较小丽大了不少，人却极为有趣，小丽与他在聚会上攀谈了一番后，才知道这人并非他父亲公司的员工，而是他父亲朋友公司的人。
小丽人很聪明，较之同龄的女孩也成熟不少，总会想的比其他女孩深些，心中不免就会多出许多疑问，与这男子闲聊之余，将一些疑问也说了出来。
男子都一一作答，分析能力极强。
等聚会结束时，小丽留了这男子的电话号码，以便将来再请教问题。
之后这两人也就这么熟悉了。男子常会教小丽一些有趣的东西，如音律、天文等等。小丽一向比其他同龄人好学，对这些也都有兴趣，自然也学的极为起劲。
战国行气铭，便是那男子教她的第一个口诀，不过男子曾经交待，这战国行气铭必然还有另一层意思，目前还有待解决。
所以小丽也就对这行气铭印象极深，一直偷偷查询行气铭的资料，想自行找出行气铭的秘密，让男子吃一惊。
两人这样一来一去，也就确立了男女朋友的关系。这点自然是俞立强完全不知道的。
大概两个月前，男子突然不再联系小丽，小丽打电话过去，那人也总是挂断。之后更是直接停机了。小丽心中疑惑，却也不敢打电话到那男子的公司查问。这男子对小丽一直不错，虽然名义上是男女朋友，其实他们却连半点亲密的动作都不曾有过。
这男子应该全无抛弃小丽的可能，所以小丽的结论就是，这人失踪了或出了什么大事。想到这里，她反倒淡然了，也就没有再去想。只是难免对那人每日思念。
这水族文字，就是那男子失踪前一天给她的书中夹着的。当时男子并没有告诉她书中有这个东西，只是当时神色颇为忧郁，与平时有很大的不同。
男子失踪后，小丽联想到之前的情况，便开始觉得水族文字是个古怪。男子失踪不久，小丽便开始查阅资料，找寻水族文字的解释。
只是她的资料毕竟有限，当时费尽心力，也没能查到这些字的解释。
听完小丽的叙述，我倒是有些想结交他说的这位仁兄，不过也只是心里想了想，我对小丽道：“那水族文字的纸条，你放在哪了？”
小丽道：“这个东西肯定关系到一些大事，我在画熟了之后，就把它烧了。不过我在发病时写的那些，就是原貌了。现在想想，真是神奇，我都不知道他的名字。”
小丽说完，我看了许安安一眼，许安安一直听着，没有说话，见我看过去，她才道：“基本就这些了吧？好像仍是不能解读出这些文字的含义。”
我笑了笑，道：“我也不指望这姑娘能解释出水族文字的含义，只是现在知道了她是如何接触的这段文字，便简单多了。现在回你家，取我的行李，我要去见一个能解开密码的人。”

我说的那个能解码的人，是北京某道观的成玄英（化名）道长，他几岁时便被送入道观，因为天资聪慧，所以他现在虽只有二十岁，却对道教各类理论有极深的研究。
道教大致可分为南北两派，南方以正一道为代表，是汉末张道陵的传承，虽然到后期吸收了茅山宗等其他指派，但教义仍和张道陵所定的出入不大。
张道陵名列四大天师之首，和许安安的祖先许逊同为四大天师。只是张道陵更加精于符咒。传说中又得到了太上老君的真传，实际影响力较之许逊要大得多。
南方的首领名义上是正一派，其实小宗小派极多，每个派别的教义都不太相同，这也是自古以来南方道教的特色之一。
北方道教倒是颇为统一，虽也有些小宗，却也仍是以全真道的教义为主。全真教由王重阳创立。全真派倡导三教合一，提倡内丹，与正一道那种重视符咒的路子大为不同。而后又经历了许多年的发展，分为七派，七派中的龙门派是王重阳的弟子丘处机所创，丘处机与元朝皇帝关系极好，故全真派也就此发扬光大了。
我这朋友便是全真龙门派的弟子。
出了小丽家，许安安便问我：“你要回去拿什么行李？见你的朋友还要送礼么？”
我道：“我这朋友喜好武术，尤其喜好剑术，我要送他柄七星剑才好。”
许安安听了我的话，看我的眼神一变，就好像我是个怪物一般，过了半晌才道：“你要拿着把剑去送他？据我所知，那道观是有安检的吧？”
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【阴阳乖戾】乖戾即不和或失调。阴阳不和或失调，就会彼此偏衰偏亢，气血逆乱，脏腑功能失常等。这是病理变化的基本原理。

浮沙沉戟问丹溪 · 发表于 2010-8-30 22:37:05

儒者以人生天地之间，灵于万物，贵于万物，与天地并而为三极。天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并。人有五官，官有其事，于是有是非得失，于是有教有学。其教之所从立者如此，故曰义曰公。
释氏以人生天地间，有生死，有轮回，有烦恼，以为甚苦，而求所以免之。其有得道明悟者，则知本无生死，本无轮回，本无烦恼。故其言曰“生死事大”。……其教所从立者如此，故曰利曰私。
废除中医是天灾之源？第三十三章[阴阳互根]
之所以我送出的七星剑能通过安检，是因为我送的是柄木剑。
现代人大多以为，木剑就是找些木料，随便雕刻一下，有个剑的形状，就能用来练习剑术了，其实这是种误解。
古人练习剑术，在于防身，所用的剑，规格必须统一，否则就会在与招式的搭配上有很大的差距。一般木剑多是由白檀木或黄檀木制作而成。
剑总长二尺八寸，剑身长二尺一寸，剑把长五寸，剑把与剑身处连接的地方被称之为上云头，也就是常说的剑锷，剑把末端需要按一个下云头，以防止木剑被甩出手。这两个云头各长一寸。木剑的长度其实是迎合了星宿中的二十八宿。
剑身需要厚四分，不过一般会作出剑刃来，所以这个厚度只是剑身最厚的地方。剑身需要重十六两。两个云头也是厚四分，剑把厚八分。把手需要雕上鲤鱼纹路。
现在的木剑，大多尺寸上达不到这样的精准，厚度自然更不必说了。我这木剑本就是来时准备送给成玄英的，今天刚好有事问他，也就顺便送了。
许安安见我拿出的是把木剑，才明白了我的意思，简单吃了些饭，便驱车前往那道观。早上我们出来的本就很早，从许安安家出来，也不过是下午三四点钟而已。
成玄英住的道观，又在市区之内，所以我们到达那里时，也只是五点左右而已。成玄英因为之前就知道我要来，等我到达时，他已经在路口处等着了。
我见他穿着便装，似乎已经等了许久，赶忙快步走上前，道：“我才给你发了短信而已，这么快就出来等着了？”
成玄英看了一眼走在后面的许安安，道：“这位就是短信中说的许逊天师的后人么？果然仙风道骨。我出来接你们，主要还是因为有些事情要请你帮忙。”
仙风道骨？我听他这么说许安安时，不由得笑了笑，心中不禁想到，许安安若是被评做奇装异服倒也正常，至于什么仙风道骨，恐怕只有我这朋友的眼里才能看出。我看了一眼许安安的表情，见她仍是老样子，才对成玄英道：“什么事？又有住在这里的居士病了么？”
成玄英虽然懂得不少医术，且精于点穴术，但住在这里的居士大多未住进来前已经是脏腑亏虚的极为严重了，点穴术固然能解一时的病患，但对于脏腑疾病，还是汤剂可以迅速取效。之前我上学时，就常常在这里为居士诊断，不过那也是许久前的事情了。
成玄英道：“不是，我一个师弟，前几个月和人切磋，受了点小伤，他这人固执得很，不愿意去看医生，自己治疗又治不好，在我这里住了很久，身体一直不曾恢复，正巧你来了，也与他认识，倒是可以帮他看一看。”
我听了他的描述，回忆了一下他的几个师弟，道：“我猜受伤的必然是程玄灵（化名）吧。我记得最初认识你时，他就经常受伤。你跟我客气什么，带我去看看吧。”

程玄灵住的地方在道观最后。我们见到他时，他正在床上闭目养神，见我进来，便下了床，道：“子音兄什么时候来北京的？是来看我师兄的么？”
他这人极好面子，若是我不提，他绝不会叫我诊脉，我也没跟他多客套，道：“是玄英兄叫我来帮你看病的，来，我给你看看脉吧。有没有明显的外伤？”
他脸上先是露出了尴尬之色，之后又叹了口气，才将上衣轻轻撩起一些。
我看到他衣服下的皮肉时，也不由得心里一震。
他的皮肤很白，而这白嫩的皮肤上，却有着极为明显的五处紫青色的大块淤肿。按成玄英的说法，这伤是几个月前有人打出来的，莫非几个月来，这淤肿都未曾消退么？
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【阴阳互根】互根即互相依存。阴阳双方均以对方的存在而存在，所以“孤阴”和 “独阳”就不能生化和滋长。同时，阴阳又在一定的条件下互相转化，如机能与物质之间就是这种互根的关系。但阴阳学说中较常用互根表示人体生理范围内的变化。

浮沙沉戟问丹溪 · 发表于 2010-8-30 22:37:30

自古圣贤发明此理，不必尽同。如箕子所言，有皋陶之所未言；夫子所言，有文王周公之所未言；孟子所言，有吾夫子之所未言。理之无穷如此。
————————————————————陆象山
废除中医是天灾之源？第三十四章[阴阳离决]
程玄灵见我脸色有变，也紧张了起来，忙问道：“怎么？我这伤有什么危险吗？”
我故意将脸一沉，叹了口气，道：“唉，这伤来的过于古怪了，恐怕……”
听我这么一说，一旁的成玄英也急了，对程玄灵道：“你呀你，受了这样的伤还不早治，现在成了疴疾，让我怎么跟师父交代？”
成玄英的师父是位道家高人，在全真龙门派中地位极高，长期隐遁山中，我认识成玄英以来也只是匆匆见过一面。
程玄灵是这位高人弟子中最小的一个，论身手，大概也是最差的一个，故此这高人对他也格外关心，常嘱托我们这些后辈要多关照程玄灵。
我见他们当真信了我的话，便笑了出来，道：“玄英兄，我是说笑的，只是我看着伤痕的样子，似乎是通背拳中的迅雷掌。只是这出手过重，莫非你们结了什么厉害的仇家么？”
传说这通背拳是春秋战国时的第一隐士鬼谷子观看白猿相斗领悟而出的，其拳术柔活、迅速。迅雷掌便是通背拳中的基本掌形。
因为迅雷掌出掌之时，需是拇指内扣，而其余四指第二节内扣，掌心与其余四指应保持笔直。这么一来，打在人身上，便会有一大四小五个痕迹。
所以我才猜出，程玄灵是被精通通臂拳的人打了。
成玄英道：“子音兄弟，他是在外地与人斗殴时，被一个陌生人打了，那人几乎没有什么架势，只是突然贴身上去打了他一拳，便有这样的效果，我这师弟的脾气，你是知道的，被这么一拳打得如此之重，他自然是心有不甘了。”
我用手轻轻按了按程灵素的患处，可以清楚地按到下面几个硬块，我按时程玄灵眉头皱了皱，脸色立时变得煞白，看来很疼。
我对他道：“那打你的人，找到了么？”
我的手一拿开，程玄灵的表情便轻松了很多，对我道：“那混蛋打了我一拳便走了，到哪去找?我当时疼得爬不起来，若不是其他几个朋友就在近前，我怕是要在地上躺上一夜了。”
成玄英道：“这人的拳法看似轻描淡写，却极为诡异，我用点穴术化了几次淤血，都未能成功化去，每次内气走到伤痕附近便不能走了。”
我点了点头，为程玄灵诊了会脉，又看了看他的舌苔，道：“他的舌质紫暗，脉象弦涩。弦脉主病在肝胆，一般为痛、风、痰、疟等病证的代表。涩脉则是人体之血不足，气血不能通行，淤滞在某一部位的代表。至于这舌质暗紫，更是气血淤滞在某处的最大表现。看来这人是有意把你打成内伤了。”
我这么一说，程玄灵立时脸色轻松了许多，一般能找出真正病因的疾病，纵使不能治愈，也是可以控制的。
其实他这病的病因并不难找出。
人体内之血，最怕的就是淤滞，一旦血液在某个点被一些较强的原因影响了流通，就会马上化为淤血，阻隔其他的血液流通。而人体内的阳气，又是随着血液流通的。血液淤滞，阳气也会滞留下来。这样一来，这个病变的区域，就会聚集很多气血，对周围的身体健康造成伤害。
这种气血聚集的地方如果在四肢，便会影响四肢运动，若是在胸腹乃至脑部，就会引起疼痛，影响食欲和思考能力，如果在心所在的范围，有时还会令人发狂。
因为这种气血凝聚在很长一段时间里不会凝结成块，所以在起初一段时间里，是不会被西医发现的。虽说它久了会化为硬块，但这种硬块很多时候并无真正的实体，按上去有，但西医检查时却找不到。治疗起来就更加麻烦了。
我看着程玄灵的伤痕，想了一阵，才对程玄灵道：“这病外治的话，不能除根，恐怕要用到丹药，不知道观里的药材够用么？”
成玄英在一边道：“我见你半天不说话，以为你要为这小子开刀呢。观里也有诊所，药材是足够的，要抓几副？”
我笑了笑道：“观里可有上好的白酒么？”
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【阴阳离决】即阴阳的关系分离决裂。指由于阴阳失调，此消彼长发展到一方消灭另一方、或一方损耗过度而致另一方失去依存，无法再继续保持阴阳两者能动的相互关系，用以表示死亡的病理。如“亡阴”“亡阳”等进一步发展就可能导致阴阳离决的严重恶果，故《素问、生气通天论》说：「阴阳离决，精气乃绝」。

浮沙沉戟问丹溪 · 发表于 2010-8-30 22:37:47

废除中医是天灾之源？第三十五章[阴阳胜复]
全真教创教时提倡三教合一，继承了道教神仙家之说，而在生活戒条上却吸取了佛教的许多内容，故此全真道士极少有饮酒的。
成玄英被我这么一问，愣了愣，过了数秒才道：“不能换别的方法么？你也知道，这道观中是不能饮酒的。”
我道：“把玄灵师弟扶到外面来吧。不用酒，他这病恐怕会好的极慢。”
成玄英无奈，只得搀扶着程灵素，往道观外走。
我们出来时，我对许安安道：“这里环境还不错，你到处走走吧？这本就是我的私事，就不必你跑前跑后的了。”
大概是她也觉得看我治病无聊，见我这么说，说了句好吧，便转身进了一间偏殿。
这道观本来就不大，从前走到后面，常人走起来也不过半小时便够了。程玄灵本就伤的不重，加上成玄英的搀扶，我们也走了半小时左右。
这道观外面有许多卖宗教物品的小店，其中有一家的老板与成玄英相熟。成玄英安排我和程玄灵在那等着，他则拿着我开好的药方，去买酒和药材了。
我开的方子极为简单，只有当归二十克、丹参二十克、生乳香二十克、生明没药二十克。前四者煎汤。以烈酒送服。
这程玄灵的病，明显是淤血阻滞引发的病变，按我的推断，应当活动人体之血，令其恢复原有的粘稠度，以便于流通，特别要破开淤血，不能留有祸患，再疏通经络，令其得以通行，这个在中医理论中，被称之为活血通络。
当然，因为受伤日久，他这身体内部机能长期受阻，滞留已经成了习惯，所以还要促进这个机能的动力，引导它的方向，让它不在滞留，这个在中医理论中，被称作行气导滞。
这个药方中的当归，补血活血，而且针对这种血瘀导致的疼痛非常有效。
丹参则可以疏通经络，畅通血脉，它虽然补养的效果较之当归稍差一些，但令淤血消散，令其恢复活动的功效，却强过当归不少。
乳香和没药都是芳香的药物，这类药物最善于在经络里游走。对于有淤血或者某一部位气血运行停滞的情况，有很好的治疗效果。
服用这两味药，可以疏通全身经络，加快淤血的消散，还有止痛令人精神恢复等功效。张秉成就曾说过：“乳香行气，没药行淤。二味皆芳香宣窍，通达营卫，为定痛之圣药。”
以上四味药，加上能够通行血脉的烈酒，自然是可以药到病除的。
因为当归还有消肿的功效，所以有时候这个放在也被外用于一些因为经络损伤而引起的严重红肿，效果也是极好的。
若是有些人，出现了与程灵素类似的症状，又同时有腿痛的情况，可以加入一些牛膝，这药可以将药物之力向下引。也可以活血化瘀。
若是手臂痛，则可以加连翘，这药可以将药性往上引。还能疏导肝气。

若是患病的是个妇女，又有腹痛的情况，则可以加桃仁加生五灵脂，这样可以增加药方活血通络止痛的功效。
如果是跌打损伤，手臂或腿部疼痛的极为厉害的，可以加穿山甲、地龙、水蛭。可以迅速活血化瘀止痛。
如果体内已经有了硬块，且非常多的，需要加赤芍、桃仁、三棱、莪术。这样可以增加方子活血行气的效果。

我们在这家店内等了半个小时左右，成玄英便拿着东西回来了，这药的味道有些苦，程玄灵拿在鼻子前闻了闻，皱了皱眉，最终还是喝了一口。
我随后道：“先喝一口，再喝一口酒，然后就要借用一下你师兄的这双手了。”

浮沙沉戟问丹溪 · 发表于 2010-8-30 22:38:10

　情与性相对。情者，性之动也。在心里面未发动底是性，事物触着便发动出来是情。寂然不动是性，感而遂通是情。这动底只是就性中发出来，不是别物，其大目则为喜怒哀惧爱恶欲七者，中庸只言喜怒哀乐四箇，孟子又指恻隠、羞恶、辞逊、是非四端而言，大抵都是情。性中有仁，动出为恻隠；性中有义，动出为羞恶；性中有礼智，动出为辞让、是非。端是端绪，里面有这物，其端绪便发出从外来。若内无仁义礼智，则其发也，安得有此四端？大概心是箇物，贮此性，发出底便是情。孟子曰：恻隠之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，云云。恻隠、羞恶等以情言，仁义等以性言。必又言心在其中者，所以统情性而为之主也。孟子此处说得却备。又如大学所谓忧患、好乐及亲爱、畏敬等，皆是情。
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废除中医是天灾之源？第三十六章[阴阳消长]
程玄灵身上的硬块已经成型日久。用服药的方式很难化去。所以只能让成玄英用点穴的手法散开淤血，否则仍是个祸患。
成玄英听我说到要用他的手，已经明白了我的意思，他走到程玄灵身前，用手指轻描淡写的在程玄灵身上点了点，程玄灵马上痛的叫了出来。
见程玄灵的反应，我只道是已经化开了淤血，不想成玄英却皱了皱眉，道：“这硬块与寻常硬块大有不同，纠结筋肉，似乎已经有了实体。”
我道：“以你的功力也不能化开么？我记得你这手指可是能碎石的啊。”
成玄英叹了口气，道：“若是我强力化开这硬块，恐怕师弟要疼死了。且即使我用强力，也只有五六成的把握而已。”
我心里一沉，正要说话。这时店门突然开了。从外面进来了个清瘦的少年。这道观旁的店铺平时冷清的很，客人不多。我们在决定在这治病，不想突然进来个人，倒也很是尴尬。
这少年手里拿着个青布包，一进门便已看到了坐在那的程玄灵。他略微愣了愣，随后道：“诸位在为人治伤么？我能不能旁观一下？”
他这话说的本来极为无礼，哪有别人治伤，自己在一边旁观的道理。但这人身上带的气质不俗，言语间带着股文气。
我们一时间谁都没拒绝他。
这少年见我们没有拒绝，便走上来了几步，又看了一遍程玄灵的伤痕，道：“我也懂得一点岐黄之道，如果没有看错，这人应该是被迅雷掌所伤的，淤血积压日久，成了硬块。需用活血通气的药物内服，再用外治法化开硬块才成。”
成玄英看了看我，道：“子音兄，他说的和你说的一样啊。”
少年听了成玄英的话，随后看了我一眼，笑道：“这位兄弟也是学医的么？我师父是尽凡居士的后代，幸会了。”
这少年报出师承，倒是让我一惊。
这尽凡居士是明代万历年间神医李士材的名号。士材先生精于医道，且为人大气。当时医家被分为多派，因为治疗思路不同，所以用方也就大有不同。
各派医家互相争斗，互相讽刺的事情比比皆是。士材先生博览群书，学习各家医论，提出了包容、互相学习等说法。
他提出肾为先天之本，脾为后天之本。主张不能只看重一点，另外还提出了补气先于补血，养阳在滋阴之上，提出阳气为阴气之统帅的说法。
据说士材先生脉法通神，旁人只需叫他诊脉一番，他便能将这人的病因症状、性格年龄喜好都说个清楚。
这少年坦然说出自己的师承，毫无炫耀之意，足见其磊落。
我对他道：“我叫喻子音，师兄居然是名家传人，幸会幸会，我们现在就是想用外力化开硬块，可是技巧不够，不知道师兄有没有什么办法呢？”
少年微笑了下，道：“你客气了，我的名字不祥，就不对你说了。你这思路对了，离治愈也就不远了。我来看看吧。”
少年走到程玄灵身前，用手按了按程玄灵的伤痕，有摸了程玄灵的脉象，惊道：“这手迅雷掌虽然是随手为之，但却力度纯粹的可怕。丝毫没有多余的花样。”
他又查看了程灵素的舌苔，叹道：“若是这病早些请人治疗，又怎么会增加如此多的困难。看来这位仁兄性格倔强的很。”
少年说道倔强时，程玄灵眼神古怪的和我互望了一眼，我对他笑了笑，对少年道：“师兄说的很对，这人倔强的要命。”
少年道：“不妨事的，我来用手指替他化开吧。”
他说完，竟右手的袖子挽上去了一些。
我这时才注意到，他右手一只是藏在衣袖里的，诊脉时也没有露出来。原来他这右手的食指和中指居然是一样长短的。
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【阴阳消长】消长，说朗阴阳双方对立的一面。它们任何一方都对另一方起着制约的作用，以维持事物的相对平衡。若一方的太过，就会引起另一方的不足；一方的不足，也会导致另一方的太过，产生了此盛彼衰，此消彼长的动的变化。这种关系较多于说朗病理变化，如“阴虚阳亢”， “阴盛阳衰”等。

浮沙沉戟问丹溪 · 发表于 2010-8-30 22:38:32

智是心中一箇知觉处，知得是是非非恁地确定是智。孟子谓“知斯二者弗去”是也。知是知识，弗去便是确定不易之意。
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北溪字义
废除中医是天灾之源？第三十七章[阴阳转化]
这少年吸了口气，并紧了右手的中食二指，在程玄灵的几处伤痕上分别点了一点。看起来力道并不重，程玄灵也没有之前被成玄英点穴时的那种痛苦。
那少年点完了五处伤口，便极快地从随身的青布包里取了块手巾出来，递给程玄灵，道：“再过五分钟，这伤口附近便会有撕心之痛传来，你现在可以咬住这布，免得咬伤了唇舌。”
程玄灵为人高傲，且本身也会些内家功法，他只是见那少年在他伤痕周围点了点，丝毫不见任何外力的痕迹，更加感觉不到有内劲传来。
他自然是不信会疼的，于是朝少年拱了拱手，道：“多谢，这远没有师兄的点穴功疼，我忍忍即可。还要再点一次么？”
这少年也看出了程玄灵的意思，也不多说，只是淡淡一笑，道：“先看看情况吧。”
我见少年有些不悦，本想劝程玄灵咬住手巾，卖少年个面子，只是我才要开口，程玄灵已经“哇”的一声叫了出来。
与他叫出声来的同一时刻，他的几道伤痕同时变色，由紫色转为了红色，朝四周扩散了开来，最大的一处还微微渗出了血黑色液体。
那少年似乎早料到会有这种痛苦，轻轻拍了下程玄灵的肩膀，程玄灵的脸上又是一变，似乎更痛苦了些，张大了嘴，吼声恐怕连店外都听得见了。
少年趁程玄灵张嘴之际，将手上的手巾塞进了他的嘴里，这手巾才一入口，程玄灵的神情便缓了一缓，再过了一分钟，他竟平静了下来。
我虽然也见过不少玄妙的医疗案例，却未见过止痛如此之快的药剂，便问少年道：“这位师兄，你用的是西药麻醉剂么？”
少年从程玄灵口中取出手巾，程玄灵马上恢复了精神，只是似乎他已经不疼了。眼神中带着些迷茫，似乎有些莫名其妙。
那少年见程玄灵没事，才对我道：“疼痛伤人精神。西药的麻醉剂还太过粗糙，用多了必然会伤人魂魄。我所用的，是中药的麻醉剂。”
他说完，将手巾包回了青布，道：“只是这麻醉剂若想害人，实在太过容易，没什么味道，又无需投在饮食内，只需要闻一闻，人就会神智暂迷。所以家师曾经说过，不能随便传授他人。”
我见他说出不能传授之类的话，大概是看出了我想要学这药方的意思，心里有些觉得可惜，走到了程玄灵身边，在他嘴边闻了闻。
又对那少年道：“师兄这秘方里可是有龟板、龙骨、远志、菖蒲的么？这个和孔子枕中丹倒是很相像的。只是猜不出其他的药来了。”
我说这话时，程玄灵已经回过了神来，他忽地从椅子上坐起，对少年做了个晚辈对前辈做的稽首，随后道：“这位大哥真是高人，玄灵谢过了。”
这稽首本是道士礼神、打招呼用的一种手势，不同场合，所用的稽首也各有不同。这晚辈对前辈用的稽首，一般只有道士见了师伯、师叔或更高辈分的前辈时才会用。
这少年看起来并不太大，我叫他师兄也只是尊重。程玄灵为人直率，此时必然是极为佩服少年的医术，才会这么做。
这少年倒也没有说什么，对程玄灵道：“你的伤才好，应当静养。”他有转头对一旁的成玄英道：“这位朋友，你的点穴功内气有余，但外力不足。中医讲，气是血的统帅①，但血液化为淤血之后，气就很难带动血液了，此时没有点石的力量，是不行的。”
这少年说完，用手在桌上的白酒瓶颈处微微一点。这瓶颈居然立时被点出了个小洞。他随后对我道：“这位朋友肯定看得出，我用的是什么手法吧？”
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①：中医认为，气血之间互相依靠，气可以不让血乱走，还可以带血走遍全身，血则可以减缓气的行进速度，还可以作为气的依附，让气不至于过于活跃。

浮沙沉戟问丹溪 · 发表于 2010-8-30 22:39:24

孟子四端之说，是就外面可见底以验其中之所有。如乍见孺子入井，便自然有恻隠之心，便见得里面有这仁。如行道乞人，纔蹴尔呼尔而与之，便自羞恶而不肯食，便见得里面有这义。如一接賔客之顷，便自然有恭敬之心，便见得里面有这礼。一件事来，非底便自觉得为非，是底便自觉得为是，便见得里面有这智。惟是里面有是四者之体，故四者端绪自然发见于外，所谓“乃若其情，则可以为善，乃所谓善也”。以见性不是箇含糊底物，到发来方有四端，但未发则未可见耳。孟子就此处开发人，証印得本来之善甚分明。所以程子谓“有功于万世者，性善之一言”。
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北溪字义
废除中医是天灾之源？第三十八章[阴阳自和]
这少年看我时的目光，就像看穿了我的心思一般，他说话的口气，让我觉得如遇知音，丝毫没有厌恶之心。
我颇为紧张的清了清嗓子，道：“师兄刚才所用的，是点石功么？”
这点石功是民间一直流传的一种指上功夫，它与寻常功夫最大的不同，便是没有招式，只练一只手上的食指和中指。
起初炼的时候，先要将紧并中食二指，直伸于前，无名指与小指紧扣掌心，用拇指压在无名指与小指之上。
此时手的样子，就如一柄长剑一般，也有称作是剑指的。
而后便可以用手指点刺事先准备好的一杯泥土了。这泥土必须要清理的极其干净，不能有玻璃之类的东西，但可以加圆石子，效仿人体骨骼。
其次还需要加上莪术、红花、刘寄奴、川芎这几味药材。
川芎能通达气血，活血止痛。红花则能活血化瘀。刘寄奴消肿痛效果极好。莪术则还有行气通经络的功效。
这四味药加在泥土中，主要是为了防止练功者初练时皮肉娇嫩，生出肿痛来。同时练功的土还必须控制在十厘米左右。
少则达不到联系手劲的效果，多的话，容易弄伤手指。起初联系时，只需要每天戳这泥土即可。泥土每天都会变硬。戳起来的难度也会越来越高。
直到哪天能一下戳裂十厘米的土块，便算是初成了。
而后需要在练习准头，可以以朱砂在泥土上画上记号，站在距离杯子一臂远刚好能刺到泥土地方，每天点刺。
何时能每次都点中朱砂，便算是成功了。
这样之后，仍需要巩固练习两年，两年后，便算是彻底功成了。

少年见我说出了他功法的名字，这才又遮起了右手，道：“这位朋友应该也是有家学的医者吧？医者行走天下，难免遭遇歹人。像你这般只是懂些武术理论，而实践上却差了许多的情况，不是医者应有的状态。你觉得呢？”
这少年一句话便点破了我的心事，我自幼也是喜好些武术理论的，可是连续连了些奇奇怪怪的功夫，而后便转入医道，不再言武了。
虽然之后又看了一些武术典籍，却也只是为了治疗外伤时有所了解罢了。直到今日，这仍是我心中的一个遗憾。
我对少年道：“师兄教训的是，不过我听说点石功属于至刚至阳的功夫，练成之后，用手指轻轻接触旁人，便有令人受伤的可能，若是重了，更可以夺人性命。所以练习者大多练成的是左手，师兄你怎么会练习右手呢？刚才我见师兄化解淤血硬块。力道巧妙，这个的诀窍能否告诉我呢？”
少年道：“你以为我这手指，坚硬如铁么？你来摸摸看。”说罢，他将右手伸了出来，我上前摸了摸，发现他的整只手都光洁的如白玉一般。
中食二指更是有如玉雕的一般，摸起来不热不寒，且有些温润的感觉。
我几乎惊叹的说不出话来了，只是一直道：“这……这是……”
少年道：“《黄庭五脏六腑真人玉轴经》中曾有补心功法，名为补心，实则能补五脏。炼的久了，能让人内无诸毒腥秽，外无疾病之患。我这手指，便是以这功法来控制力度的。”
少年说到这，顿了顿，从青布包里取了本书给我，道：“你喜欢的话，可以多看看，这是我注解的功法内容。”
我才要推辞，少年已经将那书撂到了桌上，转身要走。
我赶忙道：“师兄在哪里住的，我改天去拜访吧？”
少年没有回头，道：“名字尚且不祥，何况住处呢？有机会的话，以后再见吧，何况医者思多而言少，行多而论精。你就算与我说话，也学不到什么的。”
听了少年这话，我心里又是一阵敬佩。等我回过神来时，才发现他已经出了这商店，我赶忙拿了桌上的木剑，追了出去。

任少奇 · 发表于 2010-8-30 22:51:11

连载？小说？

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