一种修炼方法，结果。。。请大家帮忙看看！！有书（谢谢）

俊岐

我在杭州工作的时候，有一天发现电脑里有本《洗髓经》，不知道是何时出现的，看着很有意思，就照着上面说的炼了。炼的时候什么都没想，结果发现越来越不对。
经里面关于修炼的部分只是呼吸吐纳。
每月阴历十四、十五、十六，晚上12点对着月亮做呼吸吐纳，三十、初一、初二，对着清晨的太阳做呼吸吐纳。当时我住的地方是高层的最上面那层28楼，窗户刚好朝东，楼下是个十字路口，马路对面是个公园，斜对面是大学的校园，绿化的非常好，再加上是开发区车少人少。各种环境都非常适合做呼吸吐纳的练习。
! |9 h/ s2 Z. F" ]$ ^0 L1 V* A我坚持练习了两个月，结果发现自己越来越害怕晒太阳，被晒到就会发烧。白天几乎不敢出门，只能在晚上出去走走，要么干脆不出门。去医院什么都没查出来。所以就想到会不会是炼那个经炼的。
+ t  l8 t2 G; q  m; Y" w- _. q现在已经不炼了，对阳光也没那么敏感了，但是还是不能晒太阳超过半小时，多晒一会儿就会发烧。
1 Y! E; q( e/ g1 Z) m大家帮忙分析一下，我是不是出了什么问题。

% J9 e" O( ~5 s' Shttp://www.5-dream.cn/02/1.rar  这个是原文件. 据说基本上男的练这个，而女的要练是在这个的基础上在某些地方要稍作调整而已。
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在灵友ring8183的帮助下又加了些东西，需要的人可以下载。

. N; y# F7 y' M/ `梅花易数基础及事例 http://www.5-dream.cn/02/2.rar
易经杂说及易经系传别讲 http://www.5-dream.cn/02/3.rar
四库全书 http://www.5-dream.cn/02/4.rar

一烟

不全。。。。。。敛阳纳阴没错。。。。。。但是，没运化和辅助的部分。。。。打基础可以。。。。女性也适合。。。。。。但是。。。。。两个月啊。。。。太长了

痛恨狠~

晕   楼主好惨

ring8183

我给你找找资料去

俊岐

每个月只能炼六次，我大概炼了十次左右。郁闷啊

ring8183

如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足?四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意?若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，
洗髓经作者达摩师祖正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。
4 Z2 E) u9 h. c" N/ x[编辑本段]二、主要篇目及简介
　　
0 Z7 l; G9 t* t; x- O0 H# B) L/ g1、无始钟气篇
( u$ J$ u9 M& a# h/ S- G& L" \- F
8 g: n) F$ a* A7 s( A& g　　　宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造①石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀
无始钟气篇机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。
1 T# F# D- K( X; x/ ?8 N2、四大假合篇

　　　元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠②。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。
3、凡圣同归篇

/ x8 C) z; o; w  V　　　凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。
! {+ k9 x1 _" a' W6 A0 T" O* I& m4、物我一致篇

　　　万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。苟能绝嗜欲。物我皆一致。
% l6 h, B9 ]: Y1 @1 E2 ?0 O3 d5、行住坐卧篇
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3 o" H, f! I/ B( U7 [2 I8 P　　　行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。
6、洗髓还原篇
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　　　易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞 身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。
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此经又名静夜钟或易筋功，据此意解释为颠倒人之生活规律，大成之时不碍人间事，也就是说练成后不拘于人间的生活作息规律，所以有点颠倒也是很正常的哦，首先要适应颠倒。大成之后日夜无碍天人合一“易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积"已经无需食物都可以了哦，此书我大致的理解是这样，望对楼主有帮助

ftuty

来历不明的东西也练....- -

俊岐

回复 6# ring8183

! C) z7 G. }. m. H8 W. m* j9 H' e3 p
    辛苦啦！
* _- t, X; T$ W& n6 ]3 P$ H这样看来，我的反应是正常的喽？！

一烟

回复 8# 俊岐
- X! M- ~4 z. t% `  e# u

9 g+ Q) t8 q1 `2 _& ~- P    正常与否看满百日的情况

ring8183

嗯嗯，看百日情况，愿楼主安康顺利