可以吃肉？驳斥 牟尼客 等人的错误知见

直面真相

我觉得没什么啊，我无所住，物来则应。过去不留。看个人的理解，愿意吃就吃，不愿意就不愿意。

吉祥如意

我说楼主是真善知识。

牟尼客

反对吃肉，但刚开始学佛可以吃肉。修行都一定程度，自然就戒了。

寶寶2

没有必要的......
关键在于,,,,修行到一定程度,自己吃肉,是用菩提来超度,好过别人犯戒,好过肉腐烂,造成不好的污染和病菌威胁

zhuyingzhe3288

最好不要吃肉，三净肉 是不得已吃肉的情形，虽然 日本，西藏密宗 有吃肉的，但那都是小乘法门，大乘佛法是不吃肉的！

zhuyingzhe3288

阿难！我令比丘，食五净肉。此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以沙石，草菜不生。我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来，灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知！是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹。报终必沉，生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已。云何是人，得出三界？汝教世人，修三摩地，次断杀生。是名如来，先佛世尊，第二决定，清净明诲

阿难！我许允了比丘们，可以吃食五净肉，是因为此肉都是由于佛陀的神力所化生的，本来并没有命根。你们所住的这个婆罗门国，地质多系过蒸、过湿，加之渗杂了砂石，草木生菜不能成长。我才以大悲的神力加被。因大慈悲的缘故，假名为鱼肉，令你暂得其味，以维生命耳。无奈佛陀弃世之后，贪求吃食众生的肉，还自称为释迦的弟子？你们要晓得！这些肉食的人，即使心开意解，好似三昧的境界，其实还是大罗刹（恶鬼）之流。福报终了时，必定会沉沦生死的苦海里，不算是佛的弟子。像这种人，互相残杀、吞吃，没有了期，怎样这种人，会超出三界呢？你将教导世人，修学正定三昧，其次就是要断除杀生。这，才能叫做佛陀，以及过去诸佛世尊，第二个决定性的清净教化！

‘我令比丘，食五净肉’。我曾经许可出家的比丘，可以吃食五种净肉：（1）不见杀。（2）不闻杀。（3）不疑为我而杀。（4）自死。（5）鸟残。佛陀既然解说肉食修行，会成为鬼神，为甚么佛陀又核准比丘们吃食以上所列的五种净肉？佛陀在这里，为解开人家的疑问而说：这些净肉均为是我的神力所化生，‘本无命根’，命根为有意识、暖气，与出入息等三种来连持肉体与精神之谓。释尊的意思是：五种肉可以食的原因，就是因为没有生命，是属于清净之肉，因为为了维持色身，不得已才叫人食肉，以便疗饿延命耳。释尊解释五净肉可食的原因而说：‘汝婆罗门，地多蒸湿。加以沙石，草菜不生’。古时的印度，分为五天竺，五天竺国均名婆罗门国，出家人悉数号之为婆罗门，故婆罗门就是指婆罗门所住的印度。印度为热带地，土地不是过炕（蒸），就是过于润（湿），尤有甚者，都是杂有沙石，这种地质不良的土地，不但不产五谷，而且草木菜蔬也不容易生长，如有，也是不足以供人之需！‘我以大悲，神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味’。既然没有办法，使人皆得菜蔬而食，则修行的人，既不食肉，就会饿死，既没有生命，焉能修学佛法？所以我才愍怜饥饿的出家人，而方便化成五种净肉。因为以大慈悲为本，以方便为门，假名为鱼米肉山，令你们暂得其味，以充其腹，聊以支身，并不是真正的有心性，有命根的真肉（也许佛教叫人不要执著为原则而产生的理论）。‘奈何如来，灭度之后，食众生肉，名为释子？’怎奈佛陀我，离开世间之后，贪求口腹之欲，去食众生的肉体，还自称为释迦的真传弟子？（以当然可食为不对）



释尊训示传教末法的人，急为纠正而说：你们应该要晓得！这种贪求口腹而食肉修禅的人，‘纵得心开，似三摩地’。即使这种人，已经因修学禅定，而暂时得到心开意解，能见远方，能知过去未来的事，但是也不过是类似的正定三摩地而已。类似的禅定，则不是真实的三昧，因为杀生不除，则必定‘皆大罗刹’，不能成就无漏的果报，是有杀心的大罗刹（恶者、杀者）。‘报终必沉，生死苦海，非佛弟子’。罗刹虽然也有些禅智，可是杀生的恶业缠身，报尽寿终后，必定还是沉沦在生死的苦海里，不能算为是真正学禅的佛弟子。像这一类的人，‘相杀相吞，相食未已。云何是人，得出三界？’他们是以互相杀害，相互吞噬，大家食啖来食啖去，并没有了断之期，都是酬偿冤对，因果循环，长劫如是。这一类的人，焉有解脱的一天，不能跳出三界是一定的道理！



‘汝教世人，修三摩地，次断杀生’。释尊叫阿难将来教导世人，欲完成耳根圆通，而修习三昧时，断除淫欲虽然是重要的一件事，但是杀生乃会断除人家的慈性的缘故，所以其次一定要断除杀念。这种教训，就是过去的诸佛，‘第二决定，清净明诲’。也就是佛教所建立的第二种决定性的清净修学的教化。

寂寞的老鬼

以前，，　可以吃三净肉
　　　　

yu44xiang

南无阿弥陀佛
南无大愿地藏王菩萨
随喜

幻殇。

酒肉穿肠过。佛祖心中留。

佛法在世间

受益匪浅，阿弥陀佛