这些殊胜的密传，仅仅阅读就能种下解脱的善根

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龙钦宁提百科｜多钦哲·益西多杰（六）融入上师的心
多智钦显得很愉悦，健康状况也很好，有时他会突然唱起瑜伽道歌，他也会讲述他经历的种种境相。多钦哲和其他人不断地看到他示现不同的身相，有时在他的座位上只有他的衣服而没有人。这样的神变无穷无尽，例如倘若有人想起佛法中的任何问题，多智钦会不问自答。 金龙（1820）年六月初十，怀着极大的忧伤，师徒俩作了此生最后的告别。在通往亚龙的隘口，多钦哲和华格边祈祷边向多智钦的方向作了一百次顶礼。多钦哲把自己的名字改为热巴雍扎，与一行数人前往卓嘉地区的图杰千波，之后去了安多的很多地方，包括安却、拉卜楞、措嗯普和热贡。后来他除了留下拉桑饶喀以外将其他的同伴都遣散回家。 在热贡的天藏场，他修持了三个晚上，获得了成功地激起内心情绪和概念的纷扰考验又平息它们的征相，但随后他感染了天花，他看起来进入了昏迷不醒的状态两个多星期。在此期间，他见到了不同的界、趣。他感受了自己的身体被诸忿怒本尊吞噬，从而净化了他肉身的不净。在铜色吉祥山净土，他参加了为期七天的与莲师及过去诸祖师在一起做的荟供。在荟供圆满时，莲花生大士托付给他七个伏藏宝箧，并赐予心印传承和授记。莲师说道：“吾子，证悟觉知非真已，离群索居亦无大利益。当诸幻相自行坍塌时，契入无造本具法性已，勿堕微细能执所执之分别以及贪著有漏之善业，如如安住本净之大界。” 然后，他感到自己去拜见多智钦，多智钦很欣喜再次见到他，说：“明年正月我将离世。我将会把给你的遗教交给你妹妹……现在你的寿障已经被回遮。”多钦哲看到多智钦的心轮有一白色的“啊”字，将他的识专注于此，他的意融入不可思议的状态。后来他感觉碰到自己的身体，遂恢复了知觉。他的病症已经消失，但过了一个月他才复原体力。 金蛇（1821）年正月十三，多钦哲见到多智钦的光蕴身在虚空中，光环围绕，赫赫放光。多智钦端坐于由四位空行母抬着的锦缎般的毯子上，以极其悦耳的音声宣说了他的遗教。从多智钦心轮白色“啊”字放射五色光束融入多钦哲，接着从这“啊”字生出另一“啊”字融入多钦哲的心轮。一段时间内，多钦哲失去知觉并融入金刚波中。当他恢复知觉时，多智钦上师已经不见了。三天里他没有起任何粗大和微细的分别念，本觉已自然获得证悟。之后，他意识到多智钦已经圆寂了，感到极度的悲伤。 他遇到多智钦的弟子白玛让卓、蒋龙贡波嘉和秋英朵登多杰，并给他们传了法。数月后，多钦哲的妹妹一众从亚龙白玛郭过来，带来多智钦圆寂的消息。他妹妹将多智钦留给他的遗教转达给他。多钦哲去亚龙向多智钦的舍利致敬礼，但拒绝留下担任多智钦的摄政。

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龙钦宁提百科｜多钦哲·益西多杰（七）特立独行的佛法大师
大约在此时，多钦哲将他密宗师的白袍换成了在家居士的装束。他简短地访问了德格，在那里所有人都对他的新装束感到震惊和困惑。在那里，他遇到了嘉威纽固，嘉威纽固请他穿着掘藏师的衣服。多钦哲答复道：“我既非掘藏师，也非持出家戒律者，因此居士的衣着对我来说正合适。”不管这些，佐钦仁波切赞叹了他，本洛将自己的余寿回向给他，以祈请多钦哲长久住世。多钦哲以猎人的形象在果洛无人的荒野流浪，将许多被杀或死亡的动物和人起死回生。1823年，他的明妃、阿炯拉钦的女儿，在诸多瑞相中生下名为喀英卓玛的女儿。1841年喀英卓玛嫁给卓迦国王，1855年去世，没有留下一子半女。多钦哲开始给予他妹妹和众人龙钦宁提的传承和教授。他有时就待在果洛的多宗。后来他修建了一座属于木扬部族的龙钦宁提传承寺院。接着他在嘉莫绒、囊塘和色达等诸多地区传法。这时多钦哲佛法大师的名声传至了德格，在德格国王的竭力邀请下，他再次简短地访问了德格，但多钦哲拒绝留下担任国师，因为上次他变成居士时受到众人的怀疑，这已经破坏了吉祥的缘起。然而，他自愿担任内阁委员，但其他诸上师都不以为然，因为对于一个伟大的上师而言这不是恰当的职位。就如以前所授记，多钦哲到了石渠，在那里突然得了重病。经由嘉威纽固的鼎力祈祷，他恢复了健康。 1825年，由他妹妹和众人相伴，多钦哲来到玛山谷发掘出岭国的伏藏品。然后，他来到嘉绒国王才旺伦珠的彭措宗宫殿传法。之后，他到圣地高贡森格雍宗，给嘉绒卓迦国王南卡伦珠传法，他们师徒关系非常好，还建立了一所寺院，后来被称作贡萨寺（意为新寺）。1829年，就如多智钦自己所授记，多钦哲的儿子喜饶美巴——多智钦的转世之一，在瑞相中诞生了，他从小就不吃肉。不幸的是他于1842年14岁时就去世了。多钦哲的第二个儿子日贝(RA)智（1830—1874），是晋美林巴之子甲色宁切（1793—？）的转世，(RA)智后来成为第二世多仁波切·孜侬吉巴多杰（1890—1953）的父亲。1831年，受嘉拉国王邀请多钦哲来到康定和其他附近地区。从那时起，多钦哲主要就住锡在康定地区，嘉拉国王成为其主要的功德主之一。1832年，在梦境中,他从由五位空行母相伴的玛吉拉准处领受法要和授记。此后,所有负面愿望所带来的障碍都被息止，他成为瑜伽自在主。此后，多钦哲在嘉绒格什地区创建了金龙寺，给大约一百名弟子传了《龙钦宁提》的灌顶，教授前行、《扎龙》和《益西喇嘛》。后来，金龙寺成为多钦哲的转世——第一世森嘎仁波切的法座以及现今（第二世）森嘎仁波切·土登尼玛（生于1943年）的主要法座之一。 1836年，他去崂坞塘寺传授了《龙钦宁提》，崂坞塘寺成为多钦哲的法座之一。后来，多智钦的转世化身之一、崂坞塘珠古扎钦（圆寂于1959年）曾担任过该寺院的住持。 1844年，多钦哲访问了亚龙白玛郭，给第二世多智钦·晋美彭措炯乃传了《龙钦宁提》。他还向人们公开了他自己开启的伏藏法，包括《绝密空行心髓（扬桑康卓图提）》和《执着自解脱（却辛巴让卓）》。 1847年，在崂坞塘寺他为自己已故的儿子喜饶美巴——多智钦的转世之一——的转世直美扎巴举行坐床仪式。直美扎巴也是从小就拒绝肉食，他后来通常被称为多仁波切。 1856/57年多钦哲在果洛玉则山时，华智仁波切来领受了雍喀大乐佛母的灌顶。之后，多钦哲、华智仁波切和第二世多智钦一起做了“桑”（烟）供。在玉则神山，多钦哲白天玩游戏晚上禅修，据信他将很多人和数不清的非人众生引入佛法的寂灭之道。 在嘉绒萨芒国王的邀请下，他为王臣们传法，此时他已成为嘉绒十八国的国师。

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龙钦宁提百科｜多钦哲·益西多杰（八）神通自在的大成就者
一天，在嘉绒墨尔多神山，多钦哲带他的儿子(RA)智到一处峭壁的山洞里，吩咐(RA)智在那里等他。多钦哲回到他们的营地而(RA)智在山洞里等候。当天黑下来而他父亲还没回来，（RA）智不敢挪步怕掉下去摔死。忽然他听到他父亲喊他回去的声音并看到身前有一彩虹般的毛毡，没有犹豫迟疑，他坐上毛毡，弹指间发现自己已经回到营地了。一次， 多钦哲走在嘉绒孜嘎扎哇的一处悬崖山路上，他对日匝托美说：“如果你是勇士的话，就把我和马一起推下山去。”日匝推动人和马，他们堕入数百尺下的大渡河中。日匝思维道：“如今我的上师死了。”他也跟着他们跳了下去。多钦哲、他的马和剑以及日匝在河底岩石上留下印记，就仿佛在烂泥上留痕一般，如今这些印记在冬季河水浅显时还清晰可见。多钦哲让日匝骑上他身后的马，一步一个脚印地，他们一起爬上陡峭的山崖。据说从此以后，再也没有人从那危险山崖窄道摔死过。一次， 多钦哲扎营在夏（RA）神山，嘉拉国王来看他。一天， 多钦哲、国王和敦匝沃色手持酥油灯骑马走进湖中。当水淹至马鬃时，嘉拉国王害怕起来便掉转马头回去了。多钦哲和沃色在湖里不见了。过了一阵子，他们安然无恙地出来了。据沃色说，他们在水下时没有沾湿衣襟，油灯也没熄灭。接着他们来到一座由三重围墙环绕的多层房屋前，各种各样的动物围绕在四周。沃色在屋外等待，而多钦哲则被很多身穿白衣的人请进去了，过了一会儿他们又把他送了出来。没人知道多钦哲拿了什么东西回来。 一天， 在达塔地区，两个牧童见到多钦哲和他的队伍经过。他们想试验一下多钦哲是否真的有神通。于是一个牧童装死，另一个跑到上师那里请求为“亡者”祈祷。多钦哲来到“尸体”旁，抽了三锅烟，将烟灰置于“死”牧童的头上，然后他也没有念祈祷文就走了。在多钦哲的队伍离开后，那个男孩发现他的伙伴真的死了，他连忙追上队伍，坦白真相，祈求上师能救活同伴。多钦哲返回去，念了声“匝”，做了个勾招手印，又离开了。不久“死”牧童苏醒过来，对被勾招复活表示惋惜，因为他已经去了快乐的净土，从此他追随多钦哲，后来成为证悟的禅修士。  一个初夏时节，多钦哲在去康定的路上扎营于木雅的多饶嘎莫。他射死一只旱獭，吩咐沃色将尸体好生掩埋，在回程的路上还需要它。秋季，当他们返程回到原地时，他让沃色将旱獭的尸体乃至一根毛发也不剩地全部拿来，尸体已经腐败消失殆尽，但沃色将尸骨碎片收集起来并把它整个放置在多钦哲面前。多钦哲用手触摸旱獭的尸体予以加持，旱獭“啾啾”地叫着跑开了。沃色评论说，他曾见到许多死者回生复活的实例，但像这样动物死了这么长时间再活过来的事例，的确罕见。 一天， 嘉拉国王祈求灌顶，当沃色做好灌顶的准备工作时，他们发现修灌顶仪轨的法本遗忘在他们遥远的隐修苑了。多钦哲说：“没问题。”第二天日出之前，隐修苑与嘉拉王宫中途附近的人们看到仁波切从那里走过，日出时分，人们看到他在隐修苑。早餐时间，王宫的侍者们报告国王说多钦哲刚赤足走进王宫。对此国王不以为然：“不，他正在用早餐。”心存怀疑，国王和众侍者快步走入多钦哲的房间，见到仁波切正大汗淋漓，桌上放着法本。多钦哲说道：“我很累，我刚才回去取仪轨了。” 此后，多钦哲在嘉绒格什地区创建了金龙寺，给大约一百名弟子传了《龙钦宁提》的灌顶，教授前行、《扎龙》和《益西喇嘛》。后来，金龙寺成为多钦哲的转世——第一世森嘎仁波切的法座以及现今（第二世）森嘎仁波切·土登尼玛（生于1943年）的主要法座之一。 多钦哲去见给康区很多地方带来苦难的新龙邪恶酋长贡波南嘉（死于1865年）。一天， 酋长对多钦哲说：“你携带了一杆枪，打死那只乌鸦。”多钦哲照办了。接着酋长说道：“你号称是慈悲的佛弟子，但你却杀害动物，这是怎么回事？”多钦哲弹了一下手指，乌鸦又飞走了。酋长评论道：“这是什么枪啊？连只乌鸦都打不死！”又有一天，多钦哲与酋长骑马走在雪地上。多钦哲的马没有留下任何痕迹。酋长说：“你骑了一匹好马，我们交换坐骑。”换马后，仍然是多钦哲骑的马没有留下任何痕迹，于是酋长评论说：“你是个优秀的骑士。”在酋长心里激起了钦佩和安宁，多钦哲善巧地帮助很多（被邪恶酋长关押的）囚犯获释。 一次， 当众人在木雅的夏饶拉泽神山逗留时，一个野人背走了多钦哲。多钦哲被放在一陡峭岩石山壁中间的山洞里，在那里他入了定，在定中见到一个空行母，空行母给他传法、授记，赐予甘露。当他出定时，他妹妹和众人由一个陌生人带领着已经抵达山脚下，并在大声呼喊仁波切的名字。众人无法爬上去，多钦哲也无法爬下来，众弟子一心一意地向上师三宝祈祷，转瞬间多钦哲出现在岩山山脚。随后伴随着神奇的征兆和境相，他传了龙钦宁提和空行宁提。 在崂坞塘寺时，多钦哲带他儿子（RA）智进入一座雄伟壮观的宫殿，许多空行母为他们献上种种珍馐美味，给他们看各种令人眩目的奇珍异宝。多钦哲给（RA）智一枚普巴橛，随后他们走了出来，等（RA）智再回头看时，宫殿已经不见了，但普巴橛还在他身上。

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钦哲·益西多杰与华智仁波切
大圆满上师多钦哲·益西多杰尊者（1800-1866），是上一位神通广大、悲心如海的大德！一天，身为弟子的华智仁波切听见尊者在门外大呼：“老狗！有本事你就出来！”华智仁波切刚出门，一股酒味就扑面而来，他心想：今天上师一定又喝醉了。正思忖间，上师一拳就将他打晕在地。等他苏醒过来时，以前在如来芽尊者前证悟的如同黎明般的心性光明已如日中天般地闪耀着熠熠光芒，他终于彻证了三
世一切智慧，获得了众所周知的不共成就。从此，华智仁波切在诸多关于修行的著作中都以
“老狗”自谦。 一位大成就者，无论他的行为看上起多么令人费解，但他对佛法的开示一定不会偏离正见。有时候，上师们会以看似粗暴、为所欲为、不近人情的方式调教具缘弟子。但是，我们要知道，那是一代祖师在培养下一代祖师，特殊的做法仅针对特别的弟子。对其他人，上师们不会那样做，不是偏心，而是因材施教，也是为了保护根器不够的弟子，不让他们生邪见恶念退失信心。具德上师示现超乎寻常的行为时，往往也会展现超乎寻常的神通。藏地著名的大成就者钦哲益西多杰尊者显现上行为不羁，但他也示现了不得的神通，让人信服他所作所为确是大成就者不可思议的示现，但也知道自己作为普通人在行为上是不可以学他的。1.度化野蛮部落       尊者与众眷属从北路前往拉萨，沿途经过给吉阔。当地居住了很多牧民，在这个被人们称为“给吉野蛮部落”的村落里，仅仅作偷盗和杀猎的人家就有七十多户，谁也不敢招惹这个强盗部落。　　尊者等人就在这个强盗横行的窝里安顿下来。一天，尊者对热杂和沃热（华智仁波切）说：“我们三人出去买些肉、酥油和酸奶回来。”　　他们走到村落里面，将肉、酸奶等采购齐备开始返回时，一白一黑两只恶狗绷开绳索，一边狂吠，一边向他们猛扑过来。尊者从刀鞘中取出锋利的刀子，将两只狗的身体从中剖开，迅速将它们杀死了。　　此时，争强好战的当地人被激怒了，他们全都集中起来，手拿各式武器，气势汹汹地将师徒三人团团围住，准备就地处决。　　尊者平静地说道：“如果是因为不能杀这些狗而让你们如此愤慨，让它们复活就行了。”说着，就将白狗的上身接在黑狗的下身上，将黑狗的上身接在白狗的下身上，然后用鞭子抽打。两只狗奇迹般地复活了，亲昵地对上师作出欢喜的样子后，摇头摆尾地回去了。　　当地人都被眼前稀有难得的情景震惊了，他们生起了极大的信心与欢喜心，纷纷到上师前顶礼、忏悔，并从此断绝了强盗、打猎的行径，相续中生起了正法之心。　　该村的村民们尚且发愿将佛陀的《大藏经》完整地刻到石头上，与尊者结下了很深的法缘，罪业的相续由此中断，开始热衷于弘扬佛法、广利有情。2.清凉尸陀林　　尊者师徒在康定的瓦色加小住。一天，尊者对沃热说：“今晚趁他们睡觉时我们准备出发。”　　当夜晚过了三分之一的时候，他们蹑手蹑脚地出了门。“最好将门关严，不要让任何人出来。”沃热赶紧照办，“你用双手紧紧地抓住我的腰带不要松开。”沃热用双手攥住后，立即感到身轻如燕，仿佛被一阵柔风吹拂，飘飘荡荡地在空中翱翔，不一会儿就落到了地面。　　“你就坐在这里，哪里也不要去。”沃热只好老实地呆在原处。　　当日恰逢三十月晦之日，四处显得尤其黑暗。朦胧中，沃热看见许多如同骨架般的人，发出令人胆寒的“查戳”之声，隆重地将上师接走了。　　他慢慢地环顾四周，发现自己坐在一座宛若高山一般雄伟的佛塔前，附近还有一棵高大的乔木。他抓了一把佛塔的泥土，摘了一些树叶裹在腰带中藏在怀里。　　时间过了很久，尽管沃热心中万分焦急，却始终不敢越雷池一步。　　骨架般的人终于将尊者送回。尊者送给他满满一怀抱的会供水果和食物。　　“回家吧！”他拽住上师的腰带，犹如来时一般迅捷地回到了康定的房前。　　打开房门，师徒二人趁人们熟睡之际回到了房中，尊者上床后轻声叮嘱道：“我们今天的游历情形，一定要严加保密，任何人也不能宣讲。”　　日后，沃热询问尊者：“我们师徒二人曾经去过的地方究竟是哪里？”“那是清凉尸托林，那座崔巍如山的佛塔就是著名的乐积宝塔。”

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多钦哲益西多杰化身赞朗旺嘉略传——一世敦珠法王三子

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龙钦宁提百科｜多钦哲·益西多杰（五）变身为白袍密宗师
龙钦宁提百科｜多钦哲·益西多杰（三）全力以赴完成上师的咐嘱
龙钦宁提百科｜多钦哲·益西多杰（二）他就是晋美林巴的转世
《多钦哲·益西多杰（四）希望有生之年看到你圆满你的所学！
龙钦宁提百科｜多钦哲·益西多杰（六）融入上师的心
龙钦宁提百科｜多钦哲·益西多杰（九）色身摄归法界

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钦哲的意思是“具有智慧与慈悲者”，它是多钦哲前世晋美林巴(智悲光)尊者众多名号之一。

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顶礼莲花生大士！在此我们用无有矫妄与虚饰之词，对伏藏大师转世龙日嘉措尊者进行简要的介绍。龙日嘉措尊者乃伏藏大师敦珠朗巴（一世敦珠法王）血脉之后嗣，他不但具足贤德、净戒、智慧等无边功德，亦是一世敦珠法王八子之一——钦哲藏林旺嘉尊者的转世。为他执笔简介，可让更多的有缘众生了解尊者的殊胜功德，因而欣然提笔撰写以下有价值的内容。
一般而言，一世敦珠法王家族血脉传统的真实后嗣，十八代内男性皆是持明，女性皆是空行，很多伏藏里都有这样的金刚授记。虽然不必繁讲，但在此简略引用。在一世敦珠法王《略言密传·空行问答》中，大成就之王——萨热哈巴曾言：“汝之后嗣无间断，持明大德无间断。”伏藏大师宗岱根桑尼玛也曾授记：“骑虎愤怒金刚尊，显现人身嘿热嘎，嗣传犹如狮王族，持明承至十八代。”

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，一世敦珠法王的由八大菩萨化现的八子之一，三界无敌的伏藏大师班玛勒扎（或称智美奥色），乃文殊菩萨之化身。他的儿子索南德赞尊者是一世敦珠法王的意化身。索南德赞尊者共有四子，分别是多昂丹贝尼玛，贤潘尼玛，丹增旺嘉和祖古旺洛。龙日嘉措仁波切正是索南德赞尊者的次子嘉贡·贤潘尼玛活佛与虔信贤善的佛弟子瓦萨·央秀吉所生之子，于藏历饶迥第十七火龙年十月初十降生在果洛。伴随着空中显现彩虹等种种祥瑞之兆，母亲无有痛苦而分娩。出生那天，当地众生怙主嘉萨古洛（尊者玛吉拉准之转世）称道：“这位童子是一位尊者再来，将来就会显现出来。”并对其献上吉祥的三宝所依物。仁波切小时候学习藏文读写和修法仪轨毫不费力，并在童年时留下了许多神变之印记和传奇之事迹。由于内容繁多，此处不再一一赘述。1994年，龙日嘉措仁波切到多智钦寺，在第四世多智钦土登成列华桑波前领受了大宝伏藏的所有灌顶和传承。之后到色达东嘎寺大堪布贡乔罗珠前剃度受戒出家，赐名为龙日嘉措。另外他的叔父——布玛莫扎之转世丹真旺嘉尊者对他无比关爱，经常说道：“他是我亲自认定的转世祖古。”因而对他甚为重视，并将果洛下卡囊的寺院及地区交付给仁波切来主持，希望他教诲此地众生并举行了座床仪式。后来，仁波切和他的弟弟以及随从一同前往一世敦珠法王加持之地色达喇荣依止其叔父法王如意宝晋美彭措尊者为根本上师修学佛法。法王如意宝对他们兄弟二人十分欢喜，且明示要对他们悉心培养，并嘱咐予堪钦慈诚罗珠尽心教导。法王如意宝曾多次在万僧面前提起他们兄弟二人，可想而知法王是多么重视他们的成长。有一次在学院的怀业宫殿诸多祖古和堪布聚集之时，法王对堪钦慈诚罗珠问道：“我的这两位小活佛学习进步如何了？对他们一定要尽心培养，他们定是优秀之才。”“因为萨热哈巴对一世敦珠法王讲过，‘密主成为您之子，玉扎转为您之侄，汝之后嗣无间断，持明大德无间断。’”法王引用了这样的授记，同时慈悲的抚爱了兄弟二人。