这些殊胜的密传，仅仅阅读就能种下解脱的善根

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一世敦珠法王第三子藏林旺嘉仁波切（转世为龙日嘉措仁波切，格力琼寺，186083）略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》，多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称，详见《钦则益西多吉密传》。

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在成都孝亲节上

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青海果洛藏族自治州班玛县吉卡乡格力琼寺

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10月15号敦珠新宝藏传，参加联系13028813351

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1866年，他返回康定，到处给人传法，甚至在城里街道上也不例外。二月二十日，以法身姿态端坐，多钦哲将色身摄归法界，瞬间天乐自鸣，大地震动，数日内条、环、柱状的虹光布满天空。荼毗后，众弟子在骨灰里发现很多舍利，其中有一个鸡蛋大小的五色舍利。 多钦哲的转世化身有嘉绒金龙寺的第一世啊啦森嘎·白玛俄珠乐威多杰（1881—1943年）和敦珠林巴之子钦珠赞林旺嘉（？—1907年）。

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龙钦宁提百科｜多钦哲·益西多杰（一）宛如神话般出世的大成就者
多钦哲·益西多杰是晋美林巴的意化身，他以无与伦比的神通，显现了自己具证密意的功能妙用，就此而论，他是过去数世纪以来藏传佛教里最伟大的密宗大师。他的生父为非人，诞生时伴随着神奇征相，在婴儿时期就开始说话并示现神通，在净相中从诸佛与众祖师处领受加持与法要，发掘出许多伏藏的物品和法门，令诸多弟子得到证悟，孜孜不倦地弘扬密法，并且引导诸多人与非人有情进入佛法之门。他受到非人众生的守卫与护持，曾经肉身消失数日而游诸净土，令许多已经被杀或死亡的众生起死回生，就仿佛在烂泥中一般在无数岩石上留下身体的印痕。多钦哲的名号有益西多杰、仁增·嘉律多杰和札通·勒吉巴沃。他出生并隶属于果洛的部族，但他后半生的大部分时间是在康定附近度过，因此他被称为来自“多”地之钦哲。钦哲的意思是“具有智慧与慈悲者”，它是多钦哲前世晋美林巴（智悲光）尊者众多名号之一。 当他父母在拉萨朝圣时，在玛其贝拉神殿，两位女士带着他母亲穿过一堵墙——他母亲感觉是一扇门，进入一座富丽堂皇的宫殿。在与年青尊贵的宫殿主人亲密一番之后，她被之前的两位女士领回原地，发现自己还在玛其贝拉神殿。她丈夫和其他人已经寻找她三天了。那个年青人是念青唐拉（西藏唐古拉山脉的山神）——西藏最重要的护地神之一。 不久，多钦哲的母亲便成为灵媒，所有的家庭成员也都不断看到听到光、相、声音和神谕。多钦哲的父母亲朋既感到高兴，也觉得害怕和迷惑，他们期望这是佛陀示现之加持，但也担心是被恶魔缠身。 藏历第十三绕迥金猴（1800）年十月十五，多钦哲诞生于玛山谷的贡色喀多，玛山谷是黄河流经的一片广袤美丽的地方。他的养父是来自果洛地方阿炯部落秋果家族的索南彭，母亲是达哇部落的才旺曼。多钦哲生于月圆日的黎明，刚一出母胎便结跏趺坐，触摸着射入帐篷的日光，他吟唱了梵文字母。出生后三天，他从母亲襁褓中消失，三天后却又在她枕头上重新出现。他后来写道，那期间一位红色女子带他到了净土。在一处水晶宫殿，许多上师和空行用一个水晶宝瓶中的净水给他沐浴净化，他们给他加持和授记。从此，他总能看到自己身边有被光束和光环围绕着的诸佛，他总感到身边有一两个小孩可以一起玩耍。 一天，在两个隐身小孩的搀扶下，他站了起来，透过天空，他看到了莲花生大士的净土铜色吉祥山，在净土中莲师和诸持明勇士、空行众正在愉悦地进行荟供。见到此景，他的心里充满了虔诚，双眼热泪盈眶。这时他母亲看到他，大声嚷道：“宝宝站起来了！”喊声将他从境相中唤醒，他跌倒在地，从此变得更像正常的婴儿一点。 当他游牧的父母搬家到不同的营地时，他会见到形形色色的众多有情伤心地送别他，也见到其他各种形色的众生极其欢快地欢迎他来到他们所在的新地方。护法神守卫着他，为他清洗、喂食，给他加持。 一天他见到一个自称是酿·尼玛沃色（1124—1192）的密宗瑜伽士，瑜伽士让他去找寻桑吉林巴（1340—1396）重返人间之化身喇嘛索南秋登。从这以后，他开始要求他的父母带他到喇嘛索南秋登那里，否则他会夭折，但没人知道索南秋登是谁。 第一世多智钦正好在附近访问，多钦哲的父亲向多智钦禀告了他儿子的事情并问道：“您知道谁是喇嘛索南秋登吗？”多智钦凝视虚空片刻，然后恭敬地合掌当胸，说道：“是的，我很了解他，他是我的一个道友。无论如何，我会尽快来看望你儿子。” 到了之后，多智钦问宝宝：“你认识我吗？”彼时的多钦哲一周岁出头，说：“是的，你就是索南秋登，我认识你。你不要我了吗？”多智钦抱起宝宝搂在怀里，含泪说道：“是的，你是对的，我可以理解你为什么会有那样的感觉，但直到现在我才刚找到你，从现在起我将照顾你。”后来多钦哲写道，他看到的多智钦是显现莲师的身相。多智钦念了必要的祈祷文，赐予孩童加持，并告诉他父母：“索南秋登是我从前的名号，但除了一位上师以外其他人都不知道。现在你们都必须到我的地方来，否则你们的儿子将活不长久。” 根据晋美林巴的自传，当多智钦临别晋美林巴尊者时，多智钦祈请尊者转世在他所在的区域，这样师徒可以重逢在一起。如此，多智钦有履行过去所发之愿的义务，再者，多钦哲是他上师的转世。

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龙钦宁提百科｜多钦哲·益西多杰（五）变身为白袍密宗师
多钦哲在德格国王才旺多杰仁增的王宫待了过多的时间，有时候他并无必要在那里，只是因为他的侍者们喜欢待在享有荣华富贵和权力的王宫甚于住在多智钦的寺院僧宅。 一天， 多钦哲指示他妹妹和一名侍者：“在那边山谷有一位老年乞妇，替我将这糌粑、肉和羌酒给她。”  他们到那里后，老妇人生气地将糌粑扔掉，但享用了肉和羌酒。多钦哲的妹妹看到老妇人现光蕴身，并从她的尿液里闻到一种甜甜的香味。老妇人边粗暴地斥责她，边给多钦哲妹妹一些饮料，并让她给多钦哲捎一些甘露法药和口信：“我的爱子，不要在此地逗留太长。这里吉祥的缘起已经变得晦暗。”第二天，他们又带了食物去老妇人的地方，但之前发现老妇人的地方甚至连一丝一毫有人在那里待过的踪迹也没有。 德格国王和多钦哲的侍者们变得不安起来，担心多钦哲可能变成隐修者或疯狂瑜伽士。人们对他的精神证悟和神通力并没有很大尊敬，在他们的观念里，多钦哲要做一名伟大的上师，就需保持精严持戒的比丘和学富五车的学者形象。 多钦哲直截了当地告诉德格宫廷，他不想继续担任重要上师，因此，他们要么允许他成为隐修者，要么将不得不把他关进监狱。国王说道：“前藏的萨迦贡玛、康区的多智钦仁波切以及藏地诸多重要宗教人士，都一致公认您是遍知智悲光（晋美林巴）尊者的转世化身。从我已故的母后时代起，您就被认为是德格的国师和宁玛的顶庄严。所以您怎么可以离开去做隐修者？我又怎能由于您向往佛法而指控您呢？现在我本人以及佐钦寺、噶陀寺会派代表去拜见多智钦并听取他的意见，我们不能违背多智钦上师的法旨，您也一样。”多钦哲同意这么做。他与德格王宫、佐钦寺、噶陀寺和直贡寺的代表们一起来到亚龙，将此事呈报多智钦决断。 三天内，多智钦一言不发。然后他告诉多钦哲：“人们希望你现秉持比丘戒律的出家相，但从你过去的各种行为和诸多授记看，我可以说事情不会像他们希望的那样发生。你应该做一段时间的隐修者，以后将成为密宗大师金刚持……有些人还希望我吩咐你留下做我的摄政，但那样会成为你的障碍，而且也不符合你的愿望……龙（1821）年末我也将去我自己的地方（指圆寂），因此请你待在这里过这个冬天和春天以便得到进一步厘清窍诀中的疑问。明年夏末，你就可随心所欲了（言下之意是在我死前离开这里）。否则（如果你在我死前没有离开）人们会责怪你没有遵从我的愿望。”多钦哲唯唯诺诺地答应了，因为听到多智钦不久就要圆寂让他震惊不已。随后，多智钦向代表们传达了如前的决定。 第二天正好是土兔（1820）年七月初十，在荟供仪式后，多钦哲将他随身携带的所有财产资具都供养给多智钦，多智钦加持了多钦哲的头发，这样从此他就可以蓄发了，他还加持了一套新的白袍给多钦哲，并说：“在今后两年半内，穿这件衣饰，之后你会发现新衣服可穿。”顷刻之间，多钦哲变身为白袍密宗师。 然后，多钦哲与代表们一起去给德格国王传达多智钦的决定，国王说道：“怙主法王多智钦给予如此法旨，我只能告诉您‘悉听尊便’了。”多钦哲将他所拥有财物中的一半送到直贡寺，另一半给了德格王府。 此时，多钦哲以谦卑密宗行者身份与两名随从回去见多智钦。多智钦很高兴见到他呈如此相状，他说：“如今你是隐修者了，放低自己的位置，断绝对名声权力的欲望，穿破旧敝衣，依照‘亏损失败自取受，愿将胜利奉献他’那样修习。”白天他从多智钦处领受《空行仰提》灌顶和《益西喇嘛》的详细讲解，晚上在光明梦境中他从龙钦饶绛处领受关于《空行仰提》意义的详细窍诀。