这些殊胜的密传，仅仅阅读就能种下解脱的善根

格力琼寺

现流传于世的藏文版的尊者传记包括四川民族出版社出版，并得到了业内外人士的广泛好评的广传、仁增直美扎巴以三十五种诗学修辞法撰写的诗歌体裁的传记以及汇集了尊者诸多生活片段的密传。

虽然密传作者的名字已佚失，但其描绘的引人入胜的情节已深深地打动了人们，栩栩如生的尊者形象已根深蒂固地铭刻在藏区信众的心间。

但由于语言的鸿沟，汉地的大多数信众一直无法进入尊者的世界，悉知他那令人拍案叫绝的辉煌成就。因此，翻译尊者密传就成了我长久以来的心愿。

动笔之初，我曾犹豫再三。传记中的大量情节，若被一些对佛法一窍不通，毫无修持基础的人众盲摸象般地仅对其一鳞半爪进行所谓的探讨，难免会误入歧途，陷进邪见的泥淖。一些别有用心的人也许会抓住其中的部分章节大肆渲染，为他们诽谤密法的高楼大厦添砖加瓦。

然而，正如佛陀所说，众生的业力即使是量士夫的佛都无能为力，更何况我一介凡夫？

对于更多的群体而言，可以通过该传记了解成就者的生平，对密法的殊胜成就生起净信，为荆棘丛生的修行之路提供一些顺缘。

格力琼寺

即使是刚入佛门的初学者，也可以通过阅读传记与尊者结缘，从而种下解脱的善根。权衡再三，才有了今天即将付梓的书稿。

从密传中我们可以得知，密宗的诸如杀生、饮酒等戒禁行为，只有真正获得成就，具有能令死者复生、酒变甘露的能力才能行持。薄地凡夫是万万不能尝试的，草率行事，必将堕入万劫不复的深渊。笔者不惜重墨，反复向我们描述这些场景，可谓言之切切，对其一番苦心，我们岂能闻之藐藐？

密传还向我们昭示了一个道理，就是如果上师是大成就者，在因缘聚合的情况下，弟子以清净的信心，就可以享受前往清净刹土、遨游天际等逾越常人想象的经历。可见信心在密宗修持中不可或缺的重要地位。看到尊者弟子在尊者前所表现出的坚定信念，看到他们不折不扣依教奉行的超胜行为，作为密乘行人，应该扪心自问，对自己的行为有否感到汗颜？找到差距后能否奋起直追？

这些扣人心弦的故事，并非凭空捏造的神话，而是颠扑不破的事实，不论您是否相信，但通过密法修持而获得成就，显示各种不可思议神变的密乘行人在藏地可谓数不胜数，身处雪域的人们对此已见惯不惊。

其中一些常人无法理解的行为，作为凡夫的我们也许一时对其甚深奥义不能完全了解，但也最好三缄其口，因为佛菩萨度化众生卓尔不群的显现，是肉眼凡胎所不能信口开河评头论足、妄下雌黄的。相信不久的将来，我们可以通过自己的努力，得以一窥胜乘密法的堂奥。

翻译时根据每一小故事的情节附加了标题，便于大家查询、阅读。

不论您是仅仅出于好奇而翻开此书的未入门者，还是初入佛门试图探询一道门径的信士，或者是修持多年小有成就的修士，但愿都能从中找到自己需要的珍宝。

敬摘录《圣行集萃》

格力琼寺

钦则益西多吉密传



　　顶礼大上师智慧金刚！

　　净智妙月光，精进幻化网，
　　诸续胜妙主，具足金刚座。
　　顶礼智慧身，化身及圣身，
　　持佛化身续，十方现化身。
　　如理利众生，无死大天尊。
　　首先引用《文殊大幻化网》中总揽其行迹的赞叹词，作为本传记的开篇语。满怀诚敬之情的我，于此向诸位宣说莲花生大师及智悲光尊者之化身——钦则益西多吉尊者的传记。
　　在其自传、空行授记以及仁增直美扎巴根据前二者归纳整理而成的颂词及散文形式的传记中，尚未言及的种种成就神变。现今按照其弟子向我亲口诉说的内容，将这些如同珠玉般的、前所未闻的精彩片段采撷串联起来，呈送与各位读者：

　　一、ra哲见到墨尔多山神
　　瞻部洲世界拥有二十四圣地，三十二胜迹。其中多康六冈之一的嘉绒冈中的墨尔多神山，是大愤怒金刚主宰之神山。
　　尊者益西多吉与身子ra哲曾驻扎于此。一天夜晚，rara哲于梦境中见到一威严十足，面部与手中执持的各种标帜呈深兰色的愤怒身相，显得威风赫赫，吓得他不敢直视。
　　ra哲心想，该身相应该是大愤怒金刚，但为何具有变幻不定、希奇古怪的面部及手帜呢？正当寻思间，他从梦中苏醒过来。
　　面对惊魂未定的ra哲，尊者问道：“你在梦中有何见闻”
　　ra哲将梦中所见和盘道出。
　　尊者听后说：“很好！你已见到了墨尔多神山的山神。”
　　随后又对其事进行赞叹，才使心神不定的ra哲稍感安慰。

　　二、墨尔多山神前来听法
　　有一次，尊者到嘉绒墨尔多神山，安扎在叶扎娘波（莲花生大师二十五大弟子之一）修行的山洞——叶扎洞里。
　　晚上，尊者住在里面，ra哲睡在山洞门口。不久，一位模样凶恶的非人来至洞口，目不斜视地跨过ra哲的身体径直去到尊者身边。ra哲有些害怕，将头蒙在胸前的衣襟里侧耳倾听，发现他们自始至终一直围绕着大圆满的内容进行交谈。
　　很久以后，声音消失了。ra哲将头探出，四下张望，发现非人已消失无踪。
　　尊者说：“ra哲你不用害怕，不过是墨尔多神山的山神到我跟前来听法而已。”

　　三、伏藏主供养金刚橛
　　有一次，尊者到嘉绒墨尔多神山作轮涅供养（是否为会供，此处不确定），伏藏主（莲花生大师曾将伏藏交付于其并嘱其看守的护法神）献给尊者一枚铁质金刚橛。
　　尊者说：“阿乌（华智仁波切别称）与这个金刚橛有缘，应将它随时带在身上。”然后将金刚橛赐予了阿乌仁波切。

　　四、乘着氆氇一般的彩虹回去
　　尊者与僧团住于墨尔多神山时，一次，尊者对僧众说：“ra哲与我两人去朝觐神山，你们其他人就呆在这里。”
　　两人于是开始往山上攀登。一会儿，来到了一地势异常陡峭，山鹰也无法驻足的悬崖处，上面有一块小平地。尊者说：“ra哲，你留在这里，既不要跟着我，也不要去别处。”然后，就消失不见了。
　　ra哲在令人毛骨悚然的红色峭壁上，即使一步也不敢挪动，到别处更无从谈起，只有诚挚地猛厉祈祷。
　　夕阳西下，天空即将被黑夜笼罩，尊者回到了僧团。
　　用完晚餐，尊者问道：“ra哲还没有回来吗？”僧众们回答说：“没有。”
　　此时，可怜的ra哲心想：看来尊者是不会回来了，等待我的只有冻死、饿死或坠于山崖惨遭横死之祸的命运了。
　　正当他伤心绝望之际，忽然听到“ra哲回来！”的声音。面前出现了一道宛如氆氇一般瑰丽的兰色彩虹，ra哲如获大赦般兴奋地坐在彩虹上，毫发无损地回到尊者跟前。
　　尊者问道：“你一直没回来，在悬崖上干了些什么？”
　　ra哲将之前发生的事向尊者仔细禀报。
　　尊者听了他的描述后说：“你能坚持呆在那里就很好。”

　　五、到水晶宫作客
　　怙主金刚持（尊者）居住于理塘寺时。一天，尊者对我（ra哲）说：“我们两人出去溜达溜达。”
　　离寺庙不远有一片草原，一座雄伟壮观的水晶宫殿伫立在我们面前。宫殿门口站着四位秀媚妍丽的天女，将我们迎请至水晶宫里。
　　尊者坐在珍宝制成的法座上，四位天女为其献上种种美味珍馐。天女赐给我奶茶般的白色食物，其鲜美异常的滋味超胜凡间一切美食。
　　尊者叫我一边吃一边到房顶去观赏，凡是所见的一切东西都不要带下来。
　　在房顶上，我看到了幻化般的各色景象，奇妙壮观，令人美不胜收。一些佛像、经书、佛塔也出乎意料地出现在我眼前，我欣喜异常，连忙一一顶礼。
　　耽误了不少时光，我才留连忘返地走下去。尊者已经准备回返了，我也不得不与尊者一起告辞。四位天女将我们送至门外才回去。临行时，一位天女赐给我一枚铁金刚橛。
　　当我们出发时，水晶宫殿等在我们身后倏然隐没，我们又回到了荒凉的草原上。
　　尊者对我说：“刚才的一切见闻、各种美味佳肴等情况你不要向任何人透露。这枚金刚橛与你有缘，你应将它时常带在身边。”
　　事后，每当我感到饥饿的时候，脑海中就挥不去那令人垂涎欲滴的美味。我冲动地赶到水晶宫出现的地方，迎接我的只有空荡荡的草原。

　　他们骑着马来到寺院附近的草坪上，上师说道：“ra哲，闭上眼睛。”。
　　ra哲照做后，感觉自己的身体宛若浮云般轻盈，一阵柔风拂面而过，只听尊者说道：“你可以睁开眼睛，但不要说话。”
　　ra哲睁开双眼，理塘寺附近下面的草坪已踩在他们脚下。
　　回到寺庙，来往的游客与僧众均对他们视若无睹。ra哲从马和骡子上卸下行李，取下马鞍，上楼进入房间。当尊者已端坐在法座上后，上师妹妹才看见尊者，大声吼道：“啊！我们的怙主上师回来了！”弟子们听到吼声，才争先恐后地前来拜见。
　　一看时间，华日出发与到达目的地的时间完全同时，大家都深感稀有。

　　十、白岩地神觐见尊者
　　在白岩神山前，尊者与弟子搭建帐篷作短暂停留时。一天，尊者独自一人呆在帐篷里。好奇的ra哲蹑手蹑脚地从帐篷下面往里**。看见尊者前面有一身着白衣的白人，相貌端严俊秀，缠着白色头巾，手捧卷着的五色哈达敬献给尊者。之后，他们愉快地畅谈了很久。ra哲听到这一切后，悄无声息地回到自己的帐篷。
　　过了一会儿，ra哲殷勤地到尊者前供茶，瞅准时机问道：“上师，刚才那位白人是谁啊？”
　　“啊！ra哲你那双鬼眼真是无所不见、无所不觑。不管怎么说，还是很好。”说着，从怀中取出一枚天然金刚橛，说道：“这是白岩地神供养我的，与你有缘，你应将它随身携带。”然后将金刚橛赐给了ra哲。
　　这就是那些令人咋舌的稀有故事。
　　以上以十地为数目的故事是我从ra哲仁波切口中亲耳听说的。

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　十一、热杂营救生母
　　上师仁波切在康定加拉国家（加拉在当时为一小国）时。
　　一天，太阳即将落山，尊者忽然对大弟子热杂托美说：“丑陋的热杂，背上你的行囊，不要将我忘却，马上到印度去吧！”
　　“遵命！”
　　热杂马上收拾行囊，带上手鼓和铃，风餐露宿，沿路乞讨，前往印度。翻越了千山万水，历尽了千辛万苦，终于来到印度西部一个叫哈达郭的地方。

　　当地人都执持外道见解，邪见十分深重。
　　一天，热杂来到一个繁华的大城市乞食，只见很多人手拿木柴聚集在一起，有的人在嚎啕大哭，有的人身穿花布，手里拿着棍棒和黑油器皿往前走。他们的脸上都呈现出痛苦的表情。

　　不明究竟的热杂恰好碰见一名藏人，连忙向他打听：“今天他们这些人在干什么啊？”藏人回答说：“这是边鄙地的陈规陋习，一个有钱的大户人家的儿子不幸身亡，他还没有子嗣。按照当地的传统，如果没有后嗣，他的妻子就将与他捆在一起被火活活烧死。如果你想救这个女人，我倒有一个良策。等尸体与女人被放到柴火上的时候，你猝不及防地将女人抢出，只要逃出人群，就可以救护这个女人的命。但从此你就不能再呆于此地，女人也必须背井离乡，漂泊异地。”
　　听完这些话，热杂心想：我一直对大恩根本上师派我来此地的原因百思不得其解。看来，这就是此行的真正目的，我一定不能辜负上师的厚望。

　　热杂走进人群，只见人们将尸体和女人用白布缠在一起，任凭女人声嘶力竭地哭喊，仍然无动于衷地强行将女人投入了熊熊燃烧的烈焰当中。

　　热杂呼唤了三声根本上师的名号，心安住于怀柔压伏等持当中，口中猛厉地发出“啪得”声，以迅雷不及掩耳之势，一口气将尸体与女人用左手拽了出来。
　　参加聚会的有三百多人，大家都试图抓住他，但都徒劳无益。英勇的热杂从层层包围中突围出来，并将尸体与女人分开。

　　此时，与刚才迥然不同的是，所有的人都以异常欢喜的神情看着他。女人的家人、亲友为报答热杂的深恩厚德，赠与他大量的财物。男方的亲属也欢欢喜喜地将尸体放入火中焚烧。

　　热杂将女人带到藏地，到达策荣炯后，女人将拥有的四十多两黄金全部供养了策荣炯寺。女人在该寺剃度，并受沙弥尼戒。热杂将她托付给上师，她在那里学习《文殊真实名经》与藏话。她以后的生活资具与衣服等，将由寺院为她提供。

　　一切安排妥当后，热杂返回上师跟前，拜谒之后，热杂将情况仔细向尊者汇报，尊者听后说：“棒极了！这个女人是你的母亲转世，你以此举回报了她的养育之恩。她将终身修法，并获得不退转果位。”

　　十二、黑白错乱的狗
　　尊者与众眷属从北路前往拉萨，沿途经过给吉阔。当地居住了很多牧民，在这个被人们称为“给吉野蛮部落”的村落里，仅仅作偷盗和杀猎的人家就有七十多户，谁也不敢招惹这个强盗部落。

　　尊者等人就在这个强盗横行的窝里安顿下来。一天，尊者对热杂和沃热说：“我们三人出去买些肉、酥油和酸奶回来。”
　　他们走到村落里面，将肉、酸奶等采购齐备开始返回时，一白一黑两只恶狗绷开绳索，一边狂吠，一边向他们猛扑过来。尊者从刀鞘中取出锋利的刀子，将两只狗的身体从中剖开，迅速将它们杀死了。

　　此时，争强好战的当地人被激怒了，他们全都集中起来，手拿各式武器，气势汹汹地将师徒三人团团围住，准备就地处决。
　　尊者平静地说道：“如果是因为不能杀这些狗而让你们如此愤慨，让它们复活就行了。”说着，就将白狗的上身接在黑狗的下身上，将黑狗的上身接在白狗的下身上，然后用鞭子抽打。两只狗奇迹般地复活了，亲昵地对上师作出欢喜的样子后，摇头摆尾地回去了。

　　当地人都被眼前稀有难得的情景震惊了，他们生起了极大的信心与欢喜心，纷纷到上师前顶礼、忏悔，并从此断绝了强盗、打猎的行径，相续中生起了正法之心。
　　该村的村民们尚且发愿将佛陀的《大藏经》完整地刻到石头上，与尊者结下了很深的法缘，罪业的相续由此中断，开始热衷于弘扬佛法、广利有情。

　　两只上白下黑与上黑下白的狗死后，它们的皮放在了给吉竹钦寺，供人们瞻仰，至今，这两块狗皮也是这个稀有传奇有目共睹的有力实证。

　　十三、超度未成功
　　一次，尊者与信众在纳占小住。尊者的舅舅得波去世了，尊者将舅舅的心识反扣在碟子下面，对ra哲龙·南加上师说：“我的舅舅去世了，请你帮忙超度一下，我有一匹上等的黑色骏马，如果你能超度成功，黑马就送给你。”

　　乌金南加开始全神贯注地超度，当念到“贺”时，小碟开始跳动，尊者将金刚压在上面后，碟子又恢复了平静，超度未能成功。
　　尊者又对一名叫荣美·作干的老喇嘛说：“看来乌金南加不能超度，你来试试，看谁能得到这匹黑马。”荣美·作干鼓足力气开始超度，当念到三遍“贺”时，金刚与小碟开始发出“松叉叉”的声音，超度成功，老喇嘛得到了黑马。

　　尊者对乌金南加大发雷霆：“你来到这里已经八年了，我为你传的光明大圆满、空行心血精华没有丝毫意义。你去自杀倒是大快人心的事，滚蛋吧！”说着就开始拳打脚踢，并将他带到一个叫ra哲龙的山沟，那里山势巍峨、怪石嶙峋，有一处峭壁地势尤其险要，即使飞禽也无法栖息。人们把那里称为“危险要隘”。

　　尊者指着乌金南加的鼻子严厉痛斥道：“你从悬崖上往下跳，现在就给我自杀！”
　　绝望的乌金南加一边祈祷上师，一边爬上陡崖，闭上眼睛，奋不顾身地纵入了万丈深渊。不可思议的是，他始终没有坠地的感觉。惊奇之中，他不由得睁开双眼，只见前面虚空当中，根本传承上师，寂猛坛城由护法围绕纷然呈现在他面前，他们都用手携着自己。看到眼前异彩纷呈的景象，乌金南加欣喜若狂，依靠大乐智慧风，平稳地降落在神山前的岩石上，明清无念的智慧在相续中萌芽，彻见了三世诸法，并在岩石上留下了脚印。

　　尊者说道：“他本为伏藏大师嘎玛朗巴转世，因别人失毁誓言的晦气染污，智慧一直未能苏醒。我用猛厉的方法令他原本的觉性复苏，的确是非常稀有。”

　　十四、野人的供养
　　夏扎神山前有一潭清澈如镜的湖泊，湖边有一修行的岩穴。一次，尊者在洞中闭关，神山的护法神以野人的形象来至尊者面前，向他供养了大量财物、资具，该情节被很多人亲眼所见。尊者当时在湖中留下手印的稀有神变，至今仍是供人们朝拜的圣迹。

　　十五、前往湖中水晶宫
　　有一年，供山神的日子即将来临，加拉国王一行莅临夏扎雪山，在山中搭建帐篷，尊者也不期而至。
　　供养那天，尊者和国王都跨着骏马整装出发。只见尊者与沃热一边骑马一边手中擎着油灯马不停蹄地走进湖中。加拉国王也跟了上去，当水淹至马鬃时，他们因害怕而不得不掉转马头。

　　国王与众眷十分担心，心急如焚地等待着。过了很长时间，尊者与东杂·沃热完好无损地回到国王身前。国王倍感希奇，不停地欢喜赞叹。
　　沃热激动地向大家描述道：“我们师徒用手划着水向湖中走去，身上竟然没有沾湿一滴水。一会儿，来到一座由三重围墙环绕的千层水晶宫殿前，很多野兽、家豢动物围绕在四周。我牵着马缰绳，手拿酥油灯坐在门前。尊者则被很多身穿白衣的白人请进了宫殿，不知去干什么。过了一会儿，他们恭敬地将尊者送了回来。”

　　十六、取持明者的甘露丸
　　在一个祥瑞之日，尊者与弟子到东边的夏扎神山会供和烟供，忽然，尊者一下子消失无踪了。众眷属焦急不安地四处找寻上师的身影。
　　忽然，大家看见一个巨大的野人正背着尊者，轻捷地向雪山上攀登。大家正想追上去，再一看时，他们已倏然不见了。
　　野人将尊者放在岩洞里，然后转身离去。尊者四下打量，见洞中搁放着满满一盘药丸。仅仅依靠一粒药丸，就能在一天里免除饥饿和干渴的困扰。期间，他将节余的一托巴（人头盖骨制作的碗）药丸存放在衣袖里。

　　第七天清晨，野人将毫发无损的尊者背了回来。
　　一直怀疑尊者是否已被野人杀害或扔进深渊的弟子们，几天以来心中一直忐忑不安，看到惦念的上师安好无恙，他们抑制不住内心的激动，拉着上师的衣服嚎啕大哭。
　　尊者向大家讲述了他的经历，给每人发了一粒药丸并说道：“这是八大持明者制作的修行药丸，是莲花生大师与弟子们一起炮制而成的，你们一定要将它视为至宝。”弟子们听后，都感到万分幸运。

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一世敦珠法王第三子藏林旺嘉仁波切（转世为龙日嘉措仁波切，格力琼寺，186083）略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》，多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称，详见《钦则益西多吉密传》。

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十七、护法神供养虎皮
　　尊者与弟子从夏扎神山出发到理塘，途中经过嘎里草原，一头驮行李的白色骡子显出一付病态而驻足不前。当它停下吃草的时候，似乎没有丝毫病痛。一旦让它前行，无论是驱赶还是牵拉，它却始终不肯挪动一步。正当无可奈何之际，尊者对霍瓦仓·丹增扎巴说：“你就留在这里，明天必须将骡子赶到理塘。”

　　丹增扎巴只好停下来，心无旁骛地对付这头犟骡子。但即使他使出浑身解数，骡子始终坚定不移地呆在原处。晚上，他将骡子与自己的两匹马栓在松树下，点起熊熊的篝火，安营扎寨住了下来。

　　半夜，一个野人前来烤火，丹增扎巴有点害怕，连忙给它一些食物，希望能与它和睦相处，不致受到伤害。

　　见到模样令人毛骨悚然的野人，骡子与两匹马都因害怕而开始浑身颤抖。

　　忽然，前方出现了并列的两点灯火，野人前去察看，当意识到那灯火不过是老虎的一双眼睛时，它取出腋窝石（传说野人时常在腋下存放一块神奇异常的石头。）瞄准目标抛了出去，老虎应声倒地而亡。

　　他们将老虎尸体取过来剖割，丹增扎巴负责剥下虎皮。当他剥完皮，野人则将虎皮送给了丹增扎巴，之后就不知去向。

　　第二天，丹增扎巴将虎皮驮在骡子背上，高兴地赶到理塘，尊者说：“这就是叶扎山神供养我的坐垫，你干得蛮好！”骡子也恢复原状，安然无病。师徒们都沉浸在欢乐的氛围当中。

　　十八、地祗供养水果
　　尊者驻扎在夏扎神山时，土地神化现为一身着白衣，佩带各种珍宝装饰，美丽绝伦的女人，双手捧着盛满各种鲜美水果的响铜盘敬献尊者。这一场景被加拉国王亲眼所见，令他咋然称奇。

　　十九、犏牛的复活
　　尊者停留在理塘时。一天，嘎塔堪布耕地的犏牛莽撞地闯进了尊者的住处。尊者说：“今天要杀了这头犏牛。”说着就叫眷属们逮住犏牛，抽出刀子猛然刺向牛颈，牛头迅然落地。他用手提着牛头，回到自己房里。

　　约莫过了一顿饭工夫，放犏牛的牧童慌慌张张地前来打听犏牛的下落，大家都支支吾吾地说没看见，企图蒙混过关。

　　尊者看到牧童，说道：“噢，犏牛在这里。”说着将牛头安放在牛的身体上并说道：“你自己来赶吧！”然后用鞭子开始抽打，犏牛令人咋舌地挺直身体，悠然离去。

　　二十、汉族商人的奇遇
　　尊者居住在理塘的时候，来了一位背着巨大背包的汉族商人，向大家殷勤地推销他的糖类、酒类等琳琅满目的商品。

　　尊者出其不意地将他的酒统统抢过来，独自狂饮，并抽出尖刀，在笔挺坚硬的刀柄上轻松地挽了两个结后，抛掷于地。汉人的身前有一块磐石，尊者用拳头猛击石头，就在上面留下了清晰的手印。

　　从未见过如此奇迹的汉人对尊者生起了难以言表的信心，当场被尊者慈悲摄受。

　　汉人以前是信奉回教的信徒，他在尊者前聆听了黑自在天修法等诸多外道历史及法门后，更是对学识渊博的尊者推崇倍至。

　　尊者因材施教，为他传授了观世音菩萨的灌顶和教言。他依照教言精进苦修，念诵了八亿观音心咒，最后去往观音菩萨的布扎拉山刹土。

　　这一段传奇被收进新龙喇嘛虹身成就者白玛登德的道歌集中。我是在霍喇嘛丹增前亲自听闻的。

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二一、前往清凉尸托林

尊者师徒在康定的瓦色加小住。一天，尊者对沃热说：“今晚趁他们睡觉时我们准备出发。”

当夜晚过了三分之一的时候，他们蹑手蹑脚地出了门。“最好将门关严，不要让任何人出来。”沃热赶紧照办，“你用双手紧紧地抓住我的腰带不要松开。”沃热用双手攥住后，立即感到身轻如燕，仿佛被一阵柔风吹拂，飘飘荡荡地在空中翱翔，不一会儿就落到了地面。

“你就坐在这里，哪里也不要去。”沃热只好老实地呆在原处。

当日恰逢三十月晦之日，四处显得尤其黑暗。朦胧中，沃热看见许多如同骨架般的人，发出令人胆寒的“查戳”之声，隆重地将上师接走了。

他慢慢地环顾四周，发现自己坐在一座宛若高山一般雄伟的佛塔前，附近还有一棵高大的乔木。他抓了一把佛塔的泥土，摘了一些树叶裹在腰带中藏在怀里。

时间过了很久，尽管沃热心中万分焦急，却始终不敢越雷池一步。

骨架般的人终于将尊者送回。尊者送给他满满一怀抱的会供水果和食物。

“回家吧！”他拽住上师的腰带，犹如来时一般迅捷地回到了康定的房前。

打开房门，师徒二人趁人们熟睡之际回到了房中，尊者**后轻声叮嘱道：“我们今天的游历情形，一定要严加保密，任何人也不能宣讲。”

日后，沃热询问尊者：“我们师徒二人曾经去过的地方究竟是哪里？”“那是清凉尸托林，那座崔巍如山的佛塔就是著名的乐积宝塔。”

二二、寺院护法

尊者居住在理塘寺时。

一天，所有的人们都看见在寺院后面的山腰上，夏扎护法神以白人白马的形象，由众多眷属簇拥着翩然而至。尊者上前与他们亲切会晤，请他们担任寺院的护法，在寺院中设立护法供养台并插上护法旗，修建护法殿并要求僧人们不间断地祈祷和供奉护法。

二三、神魂树上的稀有神变

尊者在理塘寂地的乌金窟中闭关一年时，当地的领主恶魔、厉鬼、游龙三者来至尊者身前聆听教诲并承诺誓言。

尊者高兴之余，即兴撰写了此地与全知无垢光尊者修行之地——刚日托嘎具有同等功德的赞颂文以示夸耀。

此时，三大护法神中曜王的神魂树——柏树的每一颗果实上都自然显现出曜王的眼睛，右旋的树冠顶部出现了各种令人目不暇接的稀有幻变。在护法一髻佛母与单坚的神魂树——大白松树的树干上也显现出两位护法驻于此树的种种神奇瑞相。

这些祥瑞征象至今犹存，实在令人叹为观止。

二四、会说话的佛像

在一个风和日丽的吉祥之日，理塘寺的多阿喇嘛，将塑好的七尊尊者像呈放在尊者面前，虔诚地说道：

“请您老发发慈悲，为这七尊塑像开光好吗？”

“你最好将它们全都放在一块木板上。”

多阿喇嘛忙不迭地连忙照办。谁知尊者见他做完后，竟然怒斥道：“我还没有归西，你就胆敢塑出这么多我的尸体，难道想咒我死不成？！”说着，就狠命地将七尊塑像从木板上摔出。

令人惊奇的是，七尊塑像被摔后，仍然安然无恙地面对尊者而坐。

多阿喇嘛又趁机再三请求：“这些塑像是我的祈祷对境，也是寺院的三宝所依。请您一定要开恩加持它们与您老无别。”

“既然这样，那么与我无别的像就站起来吧！”

尊者话音刚落，一尊像就霍然而立。大家惊奇之余，连忙恭敬地将它放到桌上。

尊者问道：“你果真是与我无二无别吗？”

“是的！”塑像响亮地回答。

听到尊者与塑像的问答，大家一致称奇，纷纷赞叹不已。

尊者又吩咐道：“其他的六尊像就把它们销毁扔掉吧！”

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二五、参与会供的鹰鹫

尊者在理塘的雪噶波刚神山，作层层迭迭、难以计数的供品遍满山腰的大型会供。
一次，在做迎请时，四面八方的鹰鹫铺天盖地般翩然而至。

当尊者作供养、忏悔、降伏等仪式时，鹰鹫们也相应发出不同的声响并将会供品尽享无余。仪式圆满后，鹰鹫们纷纷移至尊者身前作顶礼状，并腾空围绕神山和寺院右绕三匝，才恋恋不舍地向远方的空中翱翔而去。

二六、其他的为什么不带回？

一次，理塘寺的住持多阿根桑活佛与尊者携众眷朝拜与灵鹫山（位于印度）功德等同的果沃拉则神山。

在转山途中，尊者的白马留下了清晰的足迹。

当大家在神山前驻扎下来后，尊者对多阿活佛说：“您请到神山里面去朝拜吧！”活佛按照指示向深山探寻。不久，就在一平坝上发现一块四方形的巨大岩石，上面摆放着许多佛像。

其中有一尊白响铜制成的金刚手像，右手执持金刚，左手持铃，显得十分端严，令多阿根桑活佛爱不释手，不禁将它带回。

回到尊者面前，尊者问道：“活佛，您看到了什么希奇之事？又带回些什么宝贝啊？”活佛将先前经过毫不隐瞒地向尊者叙述，并将佛像供养尊者。

“其他的佛像为什么不带回来？赶快去把它们请回来！”

多阿活佛连忙返回，当他回到原来摆放佛像的地方，一切都消失无踪了，他只好垂头丧气地回到营地。

二七、决不舍弃原来的上师

一次，尊者在理塘寺为弟子们讲经说法。来自石渠夏擦寺的两位僧人与给芒寺的东杂沃热也一起欣然前来求法。

他们三位自以为神不知鬼不觉地悄然坐在僧众的后面，尊者远远地看见他们，问道：“你们三位是来干什么的？”他们只好将希望求法的愿望向尊者汇报。

“你们三位以前依止过上师吗？”当得到肯定的答复后又问道，“是哪位上师？”

三人小心翼翼地回答：“是莫节南夸多吉与加哲先潘塔依两位上师。”

尊者漠然地说：“先潘塔依是谁？他的姓和种族是什么？是谁的化身？我可是第二佛——莲师乌金仁波切五位眷属之一的法王赤松德赞到吉美朗巴的化身。你们要想获得正法，真正成为我的弟子，必须舍弃先潘塔依等原来的上师。若做不到，就不能坐在这里。”说着就将他们从大众中撵出。

尊者讲法完毕准备给大众灌顶时，他们又趁机试探看能否有机缘得受灌顶，结果又如前一般被驱除。

几天以后，许多高僧大德纷至沓来，尊者又即将传讲佛法，他们三人又抱着最后一线希望到尊者前祈求。可惜，残存的希望又最后一次被尊者无情的答复撕得粉碎。

来自夏擦寺的两位僧人对沃热说道：“我们不顾路途遥远历尽艰辛前来求法，但除了拜见却一无所得，如果没有求到正法，实在无颜见江东父老。不如我们心中不舍弃，只是口头上舍弃，您看如何？”

沃热义正词严地回答道：“即使是口头上，我也决不舍弃，我的上师没有丝毫需要舍弃的过失！”

夏擦寺的两位僧人商量后，到尊者前表示舍弃原来的上师。

第二天传法的时候，二位僧人兴高采烈地加入了僧众的行列。沃热也心存侥幸地跟在后面，尊者又如前一般提出要求，结果又被毫不容情地驱赶出来。

此时的沃热已心灰意冷，他想：“既然得不到法，只有离开这个伤心地了。”然后背着背包，迈着沉重的脚步跨出了寺院的大门。

刚走出不远，一位僧人追了上来：“上师请您回他那儿去。”

沃热高兴地返回了僧众的行列，只听尊者说道：“依止上师，就应该象沃热一样。你们二人将来遇到别的上师，也一定会舍弃我，我绝不能摄受你们！”说着，将夏擦寺的两位僧人赶出了寺院。

之后，尊者一直慈悲摄受给芒寺的沃热。不论尊者以寂静调柔的方式温言告戒，还是以威猛严厉的态度直面呵斥，沃热对尊者的言教从未有过丝毫违背，一直陪伴侍奉于尊者左右，终于令自己的心与上师的智慧融为一体。

尊者经常以这种昵称夸赞沃热——“与我无二的尊者”。

二八、不让我死太可惜了

在一个吉星高照的日子，尊者前去朝拜金川地方的观音寺，途经则塔山谷。

两位当地的牧童商量决定，由其中一人装死，他对伙伴说：“你去告诉上师说我死了，据说这位上师无所不知，到底如何，就可以此见分晓了。”

然后，其中一人就装死躺在地上，一人跑到路边对尊者说：“我的伙伴死了，您老人家一定要帮忙超度啊！”

“好吧！”尊者一边说着，一边从马上下来，坐在“死”者的头部旁边，抽了三锅烟后用烟袋锅在他头上敲了敲，一言不发地走了。

一会儿，牧童去叫装死的伙伴起来，但任凭他千呼万唤、生拉活拽，伙伴仍然象一滩烂泥般毫无知觉，原来他早已停止了呼吸。

牧童知道大势不妙，十分伤心后悔。连忙追到上师面前，气喘吁吁地将前因后果一一道来，深切地忏悔，祈求尊者能救活同伴。

“好吧！”尊者返回去坐在尸体头部旁边，口中念着“杂”，以手作三次铁钩手印，并念诵一次勾召魂魄长寿偈后迅速离去。

死者慢慢地开始呼吸，口中也逐渐发出声音：“我刚被超度到了清净刹土，你们不让我死太可惜了阿帕沃（阿帕沃是藏地表示惋惜之情的感叹词）！”说着，抛弃牛羊，追到尊者身边，痛哭流涕地恭敬忏悔，希望尊者能不记前嫌，慈悲摄受，尊者答应了他的请求。
从此，他一直对尊者恭敬承侍。五年后，他离开了人世，从他的遗骨中，生出了很多舍利。

二九、降伏山神

一次，尊者与僧众前往夏忠寺。途中迷了路，晚上在一片宽阔的荒原上歇脚。刚点着篝火，就有两只狼前来将一头白骡子咬伤后溜走。

尊者对热杂和沃热两人说道：“如果你们不能将狼杀死，就不要回来见我！”然后将火枪与弹药交与他们。

两只狼翻山越岭，落荒逃窜。他们二人紧随其后，毫不犹豫地奋力追赶。一眨眼，两只狼忽然不知去向。

为了完成上师的命令，热杂只得以怀柔等持勾召，沃热以火枪射击，两只狼终于中弹而亡。

他们扛着尸体，步履艰难地往回走。天出奇地黑，伸手不见五指，他们深一脚、浅一脚，直到半夜才返回驻地。

尊者一直没有就寝，等待着他们的消息。见他们顺利归来，高兴地说：“你们干得很棒！”
两只狼的尸体被放在尊者身边。等他们两人吃饱喝足后，尊者拿着一根棍子，对着尸体猛烈地抽打。

两只狼复活了，准备伺机出逃。尊者警告它们说：“你们必须承诺以后决不杀害任何众生，否则，我就会让你们尝尝被火烧死的滋味！”说着，就拿着棍子继续痛打。

两只狼痛苦不堪，涕泪四流，它们将头蹭着尊者，作出恭敬顶礼的样子，表示痛改前非。尊者将金刚放在它们头上，并且宣布誓言：“若发誓从今往后决不杀生，你们就可以走了。”两只狼围着帐篷右绕三匝后，没精打采地离去。

其实，这是尊者在降伏宗山的雪马达策山神，狡猾的山神终于被尊者的威力折服了。

三十、非人前来迎接

尊者前往康定，途经莫尼的那瓦西。途中，菲龙果中、热果则森、齐美阿色等非人，分别显现为四位白人骑着白马、四位绿人骑着绿马、四位女人骑着白色骡子，前来迎接尊者的到来。

他们盛情地向尊者献上洁白的哈达，并请求摸顶，旋即消失无踪了。

格力琼寺

一世敦珠法王第三子藏林旺嘉仁波切（转世为龙日嘉措仁波切，格力琼寺，186083）略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》，多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称，详见《钦则益西多吉密传一世敦珠法王第三子藏林旺嘉仁波切（转世为龙日嘉措仁波切，格力琼寺，186083）略记请参阅《敦珠法王八大菩萨法王子之钦哲活佛藏林旺嘉仁波切》和《桑珠洛吾仁波切之曾祖父藏林旺嘉仁波切之前世大成就者“持枪加持大师多钦哲仁波切”》，多钦哲仁波切加持死去动物复活和超度亡者直接往生刹土而著称，详见《钦则益西多吉密传》。

格力琼寺

三一、不要堕入小乘

弟子沃热始终依照上师旨意行事，无论尊者示现寂静相还是威严相，他都言听计从。最终，尊者相续中的证悟已融入他的内心。

过了很长时间。一次，加哲先潘塔依前来拜见尊者。

尊者得知消息后，为自己准备了一个高高的法座，上面垫着虎皮，前面放着一碗白酒。
尊者又吩咐在法座前为加哲先潘塔依设置一付长方形的毡垫，为弟子沃热在毡垫的另一侧上面铺设了豹皮。

他让沃热穿着花氆氇制作的衣服，腰佩长刀，头上挽着发髻坐在垫子上，并说道：“在我没有同意之前，你不许站起来！”

加哲先潘塔依到来后，恭敬地向尊者顶礼，并献上哈达。尊者没有回敬哈达，只是端着一碗酒说道：“请喝酒！”

加哲先潘塔依双手接过酒碗，一滴不剩地喝了下去，然后坐在毡垫上。

尊者用睥睨的眼神看着加哲先潘塔依，以傲慢的神情说道：“我只以密宗为学处，对于小乘，从没有艳羡之情。你却从密乘堕落，以声闻乘为学处，所以只配坐这个垫子。显密高低的差别，在于地道的差别。看看我们设置的坐垫，你知道是为什么吗？看看你的弟子沃热，他到我这里来后已经还俗的行为你看见了吗？你看看他！”

听到上师的话语，沃热感到惶恐不安、六神无主，只有恭敬地低着头，如坐针毡一般地奉陪着。

只听加哲谦逊地说道：“是的！”紧张的气氛才开始松懈下来。

两人互相交谈了很久，加哲回到了寝室。

尊者见加哲走远，连忙说道：“沃热，把你的衣服换了，头发解开，穿上羌特，去拜见你的上师，向他顶礼、忏悔，照我所说的去做，并将一切告诉他。”

得到开许后，沃热喜不自胜地赶到加哲身边，按尊者的吩咐禀告上师。

加哲十分欢喜：“好极了！你的情况我已仔细听闻，很棒！真乃大丈夫之所为！很有意义！我由衷地感到欣慰。”听到上师的夸赞，沃热不由得心花怒放。

三二、加帕寺讲经

一次，尊者到加帕寺讲经的经过（原文此处遗漏）在哥龙喇嘛根桑的道歌集中有记载。

三三、复活的旱獭腐尸

在一个良辰吉日，尊者前往康定的加拉国，途经莫尼的白色围墙。

路边有一片令人赏心悦目的草坝子，尊者说道：“我们在这里歇歇脚。”大家谨遵师命，停下来点火烧茶。

此时，来了一只旱獭，不识相地发出：“秋秋”之声。尊者举枪射击，旱獭中弹身亡。

“沃热，把尸体拿过来！”沃热赶紧将尸体放到了尊者面前。

吃完饭准备出发时，尊者又说道：“沃热，将旱獭的尸体放进它自己的洞里，好好地保存，我们上来时需要它，千万不要忘了！”沃热按照吩咐一一办妥后，一行人又夙兴夜寐地赶往加拉国首府。

他们在当地广做各种佛事，从初夏一直呆到仲秋，才辞行回返。

回到原地时，沃热心想：最好还是现在提醒上师，否则，若越过山岭再返回来就会很麻烦。连忙说道：“上师，旱獭的尸体您还需要吗？”

“哦！当然。大家停下来烧个茶吧！”安顿好以后，尊者又说道：“沃热，你去将旱獭的尸体，一根汗毛也不能丢下，完整地给我拿来。”

沃热走到尸体旁，见尸体已完全腐烂，无数的小昆虫正舐噬着臭气熏天的腐肉。
他将尸体完整无缺地放在披单里，带到了尊者面前。熏人的臭气让他丧失食欲，尊者却毫不顾虑，吃得津津有味。

临将出发时，尊者开始加持旱獭的尸体，并用手去轻轻地抚摩。

旱獭复活了，口中发出“秋秋”的声音，摇头摆尾地回到了自己的住处。

见到该场景，弟子们都瞠目结舌，生出极大的信心和欢喜心。

平时，尊者常使刚刚咽气、体温尚存的鹞鹰、旱獭、鸟雀和野兽复活，弟子们都见惯不惊、习以为常。像这样尸体腐烂且遍满小虫，初夏死亡、仲秋复活的事例的确罕见。

尊者告诉大家：“这只旱獭是以前用血肉作供施的上师转世，如果没有遇到我，他死后将立即堕入地狱，万劫不复。我将它的神识暂时迁移，让它以身体偿还了所欠的血债。”