找回密码
 加入灵隐岛
楼主: chenyixiao513

求助:老公刚去世,很想他,如何可以见面?

[复制链接]
发表于 2016-6-27 19:42:01 | 显示全部楼层
我和老公很恩爱,今年6月14日他意外去世了,29岁,我很想念他,整个人无法提起精神,感觉所有的事情已经不再有意义,一心只想和他见见面说说话,他的离开貌似我的生命没了意义,他活着的时候都是他迁就我,爱护我,现在很后悔对他不够好,很想弥补,最好是我可以和他在一起,请问有什么办法?我们有一个2岁的女儿,只要女儿健康,让我见见老公愿意以命抵命,谁有办法?
  I9 Q6 N: {2 Q* [" M6 q' |
7 p# t1 t, o2 u- {- p" N第一;您老公是属于横死的   太年轻啊   
  [  Z! p) h5 B3 k  b6 o3 l+ N9 m, `2 m' W. g7 b7 ~
他的离开貌似我的生命没了意义,他活着的时候都是他迁就我,爱护我,现在很后悔对他不够好,很想弥补  佛法佛法我说了多少次了啊   我晕啊晕
! r- W# _1 U2 U" _- N0 L/ ]
* ]* _/ _( D4 @
回复

使用道具 举报

发表于 2016-6-27 19:44:55 | 显示全部楼层
利益存亡品第七
: S  @; w! y2 m. g4 s# V3 [, ]7 w. u6 ^1 ]% o& n- G
(解)地藏菩萨说,生存和亡故的众生,能够都得利益的事情。这是本经的第七品。
: w/ y9 I) P7 b0 r2 F5 O
/ s7 L/ e$ z( i( y(释)因为地藏菩萨有威神慈悲,不可思议的利益,以立这品题的;而且这品,内要包涵四种利益:一自利;二利他;三利生存的;四利死亡的。自利,这品经里说,众生于诸善事,最少的利益,都自得的;利他,本品曾说,知识有大力故,相扶助人,劝令牢足等都是;利存,本品也说,七分功德,生存的得获六分;利亡,本品也说,一名一号,听在本识,众罪悉消灭。
+ v! s$ A. u+ X9 N$ c: y) ?- Y+ L. g6 f7 I7 e: g  n" E) G- I
【尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊!我观是阎浮众生举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。】
4 H* N- G, I$ N% G# w2 ]+ d  X, S/ i) `# b9 N. B
(解)这时,地藏菩萨大菩萨对佛说:‘世尊!我观瞧这阎浮众生,举心动念,无非是罪业,倘若获得善利,也多半要退回初心,若一遇著了恶缘,便会念念的增长起来。
. n7 k4 j" k7 C+ c% b  Q, E" j9 R" m  `8 L+ E/ C" e
(释)我们南州众生,杂念更多,扰乱纷纭,不暂停止,推他的来源,都受了眼、耳、鼻、舌、身、意的六识的主动,以及那色、声、香、味、触、法的六境的引诱,而起因缘的,继著就发起贪、嗔、痴的心念,便都变成罪业。若得到一些善利,就不肯用功进取,不久,就懒怠的退却了;若遇著了恶境、邪缘,那习惯的心,和这境缘一凑合,就炽然增长了,从此就循环不息的牵缠下去。要知道我们的心念,一一都会种生死根的,百念百身,千念千身,善念享天福,恶念堕恶道,所以修道的人,最要制伏这心念,不使他妄动。现在的众生,那一个肯觉悟呢?无怪要使菩萨泣涕了。
& T) N1 A  m7 ~7 h, ~" Y! M8 }' c$ |5 R
【是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负或全与负,是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。】
. Q& W1 s7 m/ }$ G
6 Z( z( j" o) _2 ^(解)‘这等一辈的人,像行走在泥涂里,再负了重石,渐渐的困苦,渐渐的重压,脚步也渐渐深邃的陷下去了。若得遇到有知识的人,替代他,给他减少一些所负的重压,或者都给他除去了重负;因这智识有大力量的缘故,又复再去扶助他,劝令他脚根立得坚定牢稳,倘若你要达到平地里去,须要省悟这是一条恶路,从此不要再在这里经历了。’7 R* m9 }+ N, w, b, V. \

  f8 U8 y# O! Q5 h8 ^(释)作恶的人,已经是走入邪恶陷人的泥涂里了,还要把山石般的重罪,叫他去负担,虽不入地狱,已现出地狱的罪相了。遇智识有两种:一是善友,身口皆善,劝他改恶行善,犹如减少他的重负;一是遇大智识,不但教他行善,而且教他内心起善念、教他省悟:‘这是恶途,回头来走一条平坦天堂的大路,从此不再经历这邪恶的泥涂。’这就是大力扶助他,都给他除去这所有的重负了。" d4 @# ], k6 I( K" H8 _
! u, w. G% f* D# W% ]( A0 Q  Q! j
【世尊!习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生,有如此习。临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。】; @( P1 s/ o" c

1 l8 T0 k8 I6 x' ^- ^& k(解)菩萨继续叫著佛说:‘世尊!习恶业的众生,从纤细毫毛一些的罪业起,便至于积集至无量数。这诸般的众生,有像这样的恶习,临命终的时候,父母和眷属应当给他设些福,以资送他的前途。7 {# b! i$ S- ]& T5 L8 X

6 `* J1 g. w9 p) y8 q# H: y  g(释)众生所作的恶业,起初是轻得像毛发似的,日渐的加重来,越负越加重,积到无量数的罪,都压上了,所以父母的临终时,做儿女的要相扶他,替他修福资助,儿女死了,做父母的也要是这样做了的。, ?: n, }2 ]: m7 R' q4 a8 r

+ R' R! M3 g5 N【或悬旛盖及燃油灯、或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。】  V* _6 a. A( H3 I, f/ ~6 E

5 s" e9 p- Q; t: |! d(解)‘这是教你修福的法子,或向佛悬挂幡幢伞盖,以及点油灯;或转读各种经典;或供养佛像,以及诸圣像;乃至于给他念念佛菩萨的名号,以及辟支佛的名,一名一号,都要经过临终人的耳根,使得他听在本识里去。! k/ ]) s5 v8 t2 h. y7 j
' Z  H5 {9 o/ C" S7 x4 c# Q
(释)造黄色旛,以及伞盖,于死亡日,悬佛像前,可以离去八苦难,生十方诸佛的净土;点灯供佛,能照破幽冥界,痛苦的众生,蒙这光明的福力,救拔他的痛苦,都得休息;一句佛菩萨名号,念入将死人的耳根,传进他的本识里去,便可做一个善命人,永为道种;这都是福利。这个心识,是一切心识的根本,就是身心世界的根本,叫做本识,又名阿赖耶识,是人死时最后离身的。8 B- c4 _9 Q) V3 D2 X8 O8 f% C. {
7 D8 A# K& B9 P. H2 l9 t4 I
【是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。】
( \! N  t$ k1 M5 [
5 A" A: n0 q' M; [" Y( V6 a(解)‘这诸类的众生,所造的恶业,计量他所感的果报,必定要堕落在恶道里受苦,因为他的眷属,为这临终的人修设了圣因,像这样的众罪,悉数都消灭了。# z+ r! x- S8 e1 u! ~
5 }9 w6 E. [3 b' M4 f9 ]
(释)这是都说临命终时间的修福。圣因,是指供养佛像,以及读经、念佛等类。因为作恶业的众生,临终时,受恶业的牵缠,将要堕入恶道,他的眷族替他一修福,便像大风吹浮云一样,顷刻把这牵缠的恶业,消灭得不知去向,这也是全仗智识的大力了。
9 n3 B) D1 ?3 P. B; v
# {. S7 Z0 j+ _2 x1 Z8 [+ k【若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐。现在眷属,利益无量。】' r* O) G8 h8 A# p1 f5 m4 a/ s
+ U8 A/ r( `% t2 V/ S
(解)‘若能更为他身死过了之后,七七的日内,广大的给他修造许多善事,能使这诸多的众生,永远脱离恶趣,得著投生做人,或上天去受很好很妙的快乐,现在在世的眷属,所得的利益,也是无量的。
$ _" I1 W0 O4 M
! j' J4 R4 w, t  n1 F! o' f1 ]# E# S' m(释)这节仍接上面所说的,仗了智识的大力,去扶助他。每七中,给他广做善事,七个七做满,就是资助他上天去享福,不但是死者上天,就是现在存活的眷属,也得到无量的利益。资助是比喻发他川费一样,或是上海是地狱,北平是天堂,现在我不愿在地狱受苦,想到天堂去享福,但是没有川费,那里办得到呢?只好在地狱受苦。所以死过后七七日内,你给他修福,即是发他上天去的川费一样。) o+ r+ ]- q% \' M" ?( p  u
/ Z# T$ |+ z1 k4 m
【是故我今对佛世尊及天龙八部,人非人等,劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。】
7 H- x; V0 n* S4 e6 x: V
3 G% P! t4 j% d5 b(解)‘是为了这缘故,我今天对佛世尊,及天龙八部、人、非人等说,叫他们都相劝于阎浮提众生,临命终的时间,小心谨慎,切勿杀害生命,及造去拜祭鬼神、求乞诸魍魉的恶缘。
; k2 k  t4 e# D0 }( T$ l; w0 J  [1 o/ Y
(释)凡是给亡人治丧事,不准杀生,虽然极细微的生命,也杀不得的。若有病痛,拜鬼祭神,这就是引鬼入门,更使不得;或是志诚的请拜观世音、地藏两大菩萨,求乞消除灾障,那是可以的。' E( t2 m3 {' A. l. Q0 T
/ W0 c& \1 _# E
魍魉,是居在山水间的一种鬼。
# R: D8 w8 |  n" t6 h
. ^. M/ T, T) e( g8 d+ `- @【何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人。但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中,缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。】' U- Q  i' O& K* a4 U5 f/ a

0 k3 ~6 \4 @7 x0 h2 {  [* D5 v(解)‘为甚么缘故呢?你所杀害的生命,乃至于祭拜鬼神,没有纤毫微力,能够利益亡人,不过反结罪缘,使罪业转加深重;假使来世,或现生,得著圣人的气分,可以生到人天中去享福,因为临终时,被他眷属造了这恶缘,就令这命终人,受祸殃的累,被杀死的生命,围困了去对辩,就要迟生到善处了;何况临命终的人,在生未曾有少份的善业,各人依据了本业,自受恶趣去,这眷属如何这样的残忍,再要增加他的罪业呢?8 V- G+ k4 N8 j: K' ~7 X* m9 L
  }9 N0 P' L3 L
(释)鬼神浮游人间,不得吃食,便变怪起来,扇动人心,教他作恶,杀害生命,你加了罪业,他来现成飨受血肉,是最坏的东西;无知识的人,往往受他的愚,连累了临终人,并连累了自己。
( f  ?( X; _, S3 g* _* `( j" i+ ?1 m+ p- j6 i
【譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤。忽遇邻人,更附少物。以是之故,转复困重。】8 ]1 m3 ?* L0 l/ ^

% h* a7 L8 v' o5 w2 g% J/ V/ M(解)‘譬如有人,从远的地方来,绝粮已经三日了,所负担的东西,勉强负过一百斤,忽然遇著了一个邻人,更要附带一些东西,以是这个缘故,反又加上困重了。’
5 R9 X* B5 G& V
5 T9 T7 b* n9 }; I( F4 x(释)从远地来,譬如我们从无始生死旷大劫以来,久已缺绝戒、定、慧的三日的食粮了,腹饿力弱,十恶互照,勉强的支持百斤的重担,已是没有善根的人了,这附带重东西的邻人,就是给他杀生的眷属,再给他加上一些重罪,这危险很像是‘落井投石’一般,可以不谨慎的么!5 j4 V/ B% y! g% P, Z6 w8 f
& Q# a( T; z* G! i$ v/ c/ G! c
【世尊!我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一尘,如是利益,悉皆自得。】+ k  A  k' [* {; ?" I* y* n5 G

! _  [  Z/ j  X) w* r* ^(解)菩萨继续叫著佛说:‘世尊!我观瞧这阎浮提的众生,只要能够在诸佛教之中,乃至于所有的善事,虽是小得像一毛、一渧、一沙、一尘,他那样的利益,悉数都要使他自己获得,没有一些空做的。’
6 w3 Y$ \7 U7 J" P4 _3 k- [  ~' O; K- G9 H. U
(释)能对于佛教中,发信心,虽是微细的善事,都是成佛的正因。譬如有人,将一毛分作百分,拿了百分之一的毛,沾一滴的水,寄在佛的地方,佛就把这一滴水,和入恒河里,不增不减的,渐渐和入大海,就要把这人度到成佛,仍旧把这水还他,所以说少善不积,何以成圣呢?
) p5 i# ]" G1 [2 z
' h0 o" R, x; w; G+ D【说是语时,会中有一长者,名曰大辩。是长者久证无生,化度十方,现长者身。合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人得大利益及解脱不?】. e" i; |: M% a3 ]. w

$ E9 l- ]+ N7 z5 t+ u# P9 C) c* O(解)说这话的时间,会中有一位长者,名叫大辩的,这长者久已证得无生的了,为化度十方世界的众生,常常现化长者身分的,这时合掌恭敬的问地藏菩萨说:‘这南阎浮提的众生,命终了之后,小大的眷属,为他修功德,乃至设斋供养,造众善因,这命终的人,就可以得到大利益,以及解脱的么?’
7 G) r0 Q! Z) w# \7 K0 |1 b+ u" A5 a. l- f% {/ F& _6 [7 f9 i
(释)梵语钵底婆,翻名辩才,辩,是问答辩驳没有阻碍的,所以也说辩才无碍。他这辩字内,包涵著善、法、词、乐说四种意义,现在他能一义中演说无量义,一法中演说无量法,一词中演说无量词,尽那未来的时际,乐说这三种法门,所以有这大辩的佳号。他还久已证到不生不灭的大涅槃了,地位的崇高,已同佛差不多,因为他要化度十方的众生,所以依旧现长者的身分。他这时听地藏菩萨的话,所以接著来问的。, q2 I& |2 e% W6 k/ |* r  S- T
4 e0 l* J8 u  }- N( ^
功德,是指悬旛等事。
# ^* L/ ^; _4 w9 f6 U# W! P# p+ {) o$ @$ m/ ~. S6 Q1 R: g0 v
设斋,就是供佛斋僧。
5 U) [8 b+ V' d: X. {6 ~1 j& Y- i! b/ Q9 X; N
众善因,就是布施、建造塔像等都是。+ r. Q0 }! g9 i$ @1 Q( V% j

& j- Y1 Y) O  |# P. L# _8 V- F利益解脱,是问菩萨:‘眷属给死亡的人,做佛事的功德,死的人,真得到利益,可以解脱生死轮回的么?还是得不到利益,不能解脱生死呢?’, o/ ^) r/ U1 q5 j* z

3 H- K4 @8 L8 E( ?【地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。】
7 B9 T5 E  B/ P& j
& R" a3 _/ u. B5 L: m9 w(解)地藏菩萨回答说:‘长者!我今天为这未来现在一切的众生,承佛的威力,简略的说说这事情。长者!未来现在诸众生等,临命终的一日,得听到一佛的名、一菩萨的名、一辟支佛的名号,不问他有罪没有罪,都得到解脱。’  j$ E( j' V1 @9 Z' I4 d( r

, d6 I) M3 N( V3 e% E2 N& k(释)一切的众生,命终的一天,自已不能念,叫他人代念,临终的人,听了诸佛菩萨的一名一号,不论有无罪业轻重的人,都得著了生脱死,超升佛国里去了。为甚么临终的时间,有这样的灵感?现生活著的人,不很灵感呢?这也有一种道理,因为临终的人,心急念专,像小孩子遇著了强盗追赶,要叫喊他父母来救他一般,很诚恳拚命的念,所以感应快得很;平常人念佛,往往心不对口,不肯诚恳恭敬,那里来的感应呢?所以古人说:‘口里念佛心散乱,喉咙喊破也徒然。’何况还有一种没有知识的人,他念一句佛,还要当铜钱用,念念贪心,那更是无效的了。
3 A( a1 m- C  @, F. f1 L" P
' F2 w0 o( T' @1 }" K( M+ K' c【若有男子女人,在生不修善因,多造众罪,命终之后,眷属小大为造福利一切圣事,七分之中,而乃获一;六分功德,生者自利。以是之故。未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。】
5 w8 K2 Q$ r5 e9 `
( d- q1 j, [9 v8 s6 f& I4 U(解)菩萨继续说:‘倘若有男子女人,在活的时间,不修善因,造了许多罪恶,命终了之后,不论他大小的眷属,为他修造福利,一切的佛事,七分之中,只有获得一分,六分功德是活人自得的。以是这缘故,未来现在的善男女,趁著现在耳目聪明、强健的时间,自己来做佛事修福,不要等待临死时,眷属给我代修,那么,分分利益,都可以自得了。’6 n3 o- i0 Y8 a! d  F! N$ I

2 s1 @& ?. E8 E( |  l(释)大人给他小人做功德,是大眷属;小人给他大人做功德,叫小眷属。凡关于佛教中所做的功德,都可以叫作圣事。死了做功德,只有得到一分,所以叫你现生的人,趁早自修福利,点灯、悬幡、请僧读经,做一个活七七,功德就更大得无量的了。6 e4 k# y. x, O9 _2 \4 C
1 k* D4 z  a* ~+ h; {% J! H! x/ X
【无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。】
  l( \$ L2 e8 ^- o8 Z5 a4 {
8 L) U; W9 ?4 m) V5 x(解)菩萨又继著说:‘无常的大鬼,不用你约期等待,他自然会到的,冥冥的游人,自己不知道是罪是福,随著无常去了,这七七的日内,如痴如聋一般,或在诸陰司中,和判官辩论他在生时所作的恶因业果,经过了这审定之后,各人依据了他的业果去投生,在那辩论未测的时间,已有千万种的愁苦了,何况堕于诸般恶道里受苦去呢?3 M! l5 b7 p1 e! x( x

8 C! c9 `. z% D(释)梵语萨迦耶萨,翻名作无常,凡是世人所作之事,旋生旋灭,都是无常的,所以古人说:‘性命在於呼息之间。’大丈夫旦不保暮,俗谚说:‘无常叫你三更去,断不宽留到五更。’可怜一般昏庸的世人,性命尚且不能自主,何况其他比性命轻贱的一切呢?$ G- O: J# W3 I
/ M& ^0 R' Q( H2 |  ]
诸司就是赏善、罚恶的判官。+ @- x) _* O/ }" O$ e8 k
4 y. M5 i; F& T; e/ i- U3 l  }
辩论,是辩论十善十恶的因果。6 D$ u$ X' `5 Z5 _* e3 `
2 O: I  H* D( c5 f  j& g+ M/ \; C7 Q' P
阎王之下,有五位官,一叫鲜官,是禁人杀生的;二叫水官,是禁偷盗的;三叫铁官,是禁邪婬的;四叫土官,是禁妄语的;五叫天官,禁饮酒的;所以这五戒是最要紧的,倘若不能够全戒,戒一、二种也是好的。# N- {" M* x0 C; L

" m$ _# g* ~! H' `* O  z0 T【是命终人,未得受生。在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属与造福力救拔。】
2 O: ~8 r7 u1 u, K  @0 ?1 t' K! o3 O3 H4 H; e8 L/ q& q
(解)‘这命终的人,尚未得著投生的七七日之内,在这千万种愁苦的念念之间,希望他们的骨肉至亲的眷属,给他修造福利,好仗佛力救拔他。
) b7 l' n0 v+ ]6 }$ {0 v; C- w0 a# X# D2 z5 P4 y
(释)人死了,在陰司里辩论,要经过七七四十九天,然后方才把他罪业判决,所以在这七七日内,罪业还没有判决的时间,时时刻刻想望他的骨肉眷属去救拔他,好借这功德来赎他的罪业,或者可以仗了佛力上天去。8 w- t$ B) M" G& l1 B; m1 O. j

! l( u' j7 I3 w7 u5 Y【过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫永受众苦。】2 B8 Z* Y8 l) ~9 |  a4 L; @, Y% s

' z5 G; K  |9 p, `(解)‘过了这七七四十九日以后,就随了他所作的业,受报去了,倘若是罪重的人,一动这恶刑,就要经过千百岁中,没有解脱的时日了;若是应该受这五无间的大罪业,堕落到大地狱,就千劫万劫,永远的要受许多痛苦了。’
/ g" {; p: Y- @9 t: v9 n1 u5 u" q5 m3 k6 Z" y' f$ B! e
(释)有形,方才有影;有声,方才有应响。有因,方才有果;或有作了恶事没有报应,是前生的余福没有尽,福尽,祸自然会来的。
# j" `+ z( _9 v0 H  |- l! ~
, b3 |* _5 U5 r0 _: Q【复次,长者,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道,未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。】7 \. _  u; Z) }, h* o: F" a8 z( B

6 @' X5 b7 @2 I0 ?4 S(解)地藏菩萨又复对长者说:‘像这样有罪业的众生,命终了以后,或是他的眷属和骨肉,为他修营办斋,资助他,免得他在业道里受苦。倘若斋食尚没有完竟,以及正在办斋的时间,淘米泔水和菜叶等类不可以抛弃在地上,乃至于诸种食物,未献过佛与僧,勿得自己先吃。1 a" N! @& T8 D2 k5 F- l
, h: h) b/ [2 G3 Y: I, _8 x, w* j
(释)做佛事求福利,无非想超度死亡的人,倘若不诚心恭敬办斋,去供养佛、法、僧三宝,那里来的功德呢?在这办斋的时间,或是淘米泔水、黄的坏的菜叶,以及不好的东西、剩下来的东西,一些也不能抛弃在地上,用器物盛贮收藏起,等到斋过了已后,或者施给乞丐,或者施给畜生去吃;若有好的菜肴没有供过佛、没有斋过僧,无论何人不能先吃,这样方才有功德。若有先尝的人,这人要五百世中,受饿鬼道的苦。
' y- Z+ X/ [0 W- W
7 \' f' l1 ~' x; G" ~2 V【如有违食及不精勤,是命终人了不得力。如精勤护净,奉献佛僧,是命终人七分获一。】6 M/ H( C( O1 i5 u2 l3 G

7 a- D* U  T& H# p4 \(解)‘倘若有违背了这上面所说的规矩,自己先吃,以及不精勤的保护办得洁净,这命终的人,得不到一些功德;倘若很恭敬的,能守这规矩,精勤的保护,办得很洁净,奉献佛和僧人,这七分的功德,命终人可以获得一分,六分功德,是办斋的眷属获得的。’5 P' x* }' d1 @2 l. c

$ d0 z" z2 j  m7 K5 ^(释)若不是依经中所说的方法去办斋,不但死亡的人,也难得利益,就是给他做佛事的眷属,也得不到一些利益;倘若照他的规矩去办,办得很精诚、很洁净,那么诸天都欢喜,百神也庆悦,天神也来拥护了,自在存亡都可以得到福利。
/ Z  S+ j: h" ^+ ]. _% M
+ A( D& j! o- o+ P: I; _$ j/ \【是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳,如是之人,存亡获利。】: b" s% w# B6 _' a

& ]# V8 H; p. U8 P4 M3 R(解)地藏菩萨继续的说:‘是因为这缘故,长者!阎浮提的众生,倘若能为他的父母,或者乃至于至亲骨肉眷属,命终了之后,设了斋去供养,终要志心勤恳,像这样的人,所做的佛事,生存和死亡的,都可以获得利益了。’1 a- V' D0 y! T0 P
8 y& }9 Z* G# _) L
(释)志心勤恳,就是精勤护净的意思。能志心,方才能精,精诚到极点,自然可以感动诸佛菩萨、诸天神的赐与福泽了,所以能够得到两全俱美的利益。
$ o# ~0 d/ f2 l3 `: I* i3 o
( Z, P8 J- s8 Q5 S【说是语时,忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心。大辩长者,作礼而退。】
3 a! K* e/ s$ z# Q. s+ _' H8 X$ J- S
  U% h5 v- g; Z, i% D(解)菩萨说罢了这话的时间,在这忉利天宫集会的,千万亿数的、那由他数的阎浮提的鬼神,都发出了无量数的菩提之心。那一位大辩长者,也作了一个礼,退回了原座。+ t- @  k0 A- `. {# x/ o
- n. F- Z8 T& f! H4 {% p1 m4 S- m7 v
(释)为什么邪劣的鬼神,到这时也发心了呢?因为听了上面地藏菩萨说过,拜祭鬼神是无益的,临终时听念佛号,罪业自然会解脱等等言论,所以那一般专做教人杀生造业的鬼神,自己也觉得惭愧得很,就都发心做诸佛菩萨的护法鬼神了。其实,也是佛和地藏菩萨教化他发心的。
回复

使用道具 举报

发表于 2016-6-27 19:46:23 | 显示全部楼层
嘱累人天品第十三0 ^& C0 ?! S  H+ q
- m- Q# `6 b+ i' V2 S3 [9 [1 R9 U
(解)佛付嘱地藏菩萨,受累担荷超度人间、天上的众生。这是本经的第十三品。9 ?3 z5 R( G6 Q2 l1 w

) M3 k3 L. G3 g, T7 D/ g(释)嘱累可以作两种意义来解释:原因为六道众生,始终不能超脱轮回,为此世尊付嘱地藏菩萨护卫超度,所以菩萨要受累担任了;二,累字含有重叠的意义,前次分身集会品,世尊已经付嘱过了,这次又来重叠的付嘱,所以叫做嘱累。但是世尊嘱了又嘱,无非是慈悲心切,眷恋受苦众生,不忍竟抛弃可怜无智的众生,归入涅槃,所以这样的殷勤付嘱,要地藏大士一概担任。
% {5 _! g  t' U. o2 E( P' t0 g
( k; h  }# q( m% O3 |0 s; V( K/ A- a【尔时,世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏!地藏!汝之神力不可思议!汝之慈悲不可思议!汝之智慧不可思议!汝之辩才不可思议!正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中不能得尽。】
* ~7 |/ t- u9 [& t; l! k! E. J7 ^4 N8 {% D
(解)这时间,世尊举动紫金色的手臂,又来按摩地藏菩萨大菩萨的头顶,这样的叫著说:‘地藏!地藏!你的神力真是不可以思议的!你的慈悲真是不可以思议的!你的智慧真是不可以思议的!你的辩才真是不可以思议的!正使十方诸佛,都来赞叹宣说你的不可思议的事,就是在千万劫之中,也是不能够说得尽的!’: f& I1 {: G2 G, S! }* D, w

/ @( f7 ]- Z/ {7 u3 N$ p% X(释)世尊又去摩他的顶,连呼地藏菩萨的名号,真是爱惜的深切之至,托付的郑重之至了!未付嘱之先,称赞他的神力,因为有这样不思议的神力,方才可以担负这样的重任。5 k3 B3 _3 \3 n
8 _) z9 I7 E) X6 P
【地藏!地藏!记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中一日一夜,何况更落五无间及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。】- M; Z" a" }% C0 c$ D

6 f8 |8 {/ _* T0 A4 a  @& y) y(解)佛又叫著菩萨的名字说:‘地藏!地藏!你要记得我今天在这忉利天宫,在百千万亿不可说不可说的一切诸佛、菩萨、天龙八部齐集的大会当中,再将这人间、天上诸众生一等未出离三界火宅之中的人,都来付嘱给你,不要令这诸般众生堕恶趣里,去受一日或是一夜的苦难,何况更去使他们堕落五无间及阿鼻两大地狱里,去受动经千万亿劫无有出期的大苦难去呢!
( B, l3 W/ S; f# N6 ^& u6 X; ~" V1 a1 e
(释)佛前面叫地藏是欢喜的声音,这里叫地藏,是带悲声的了。这付嘱的一番话,仿佛同父亲的遗嘱一样,做孝子当然要铭心刻骨的记住了。火宅,是三千大千为宅;火,是烦恼嗔恚的火。在这火宅中的众生,佛又都交付大士,嘱大士紧紧的照顾著,不要使他们堕到恶道里去,何况堕入地狱呢!
: P# J& H5 A+ f- b. t# m
' X4 S. u  u. P& B8 M9 e- a9 J【地藏!是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多,纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。】
7 B; F  _1 V! k. G7 }& I
# ?* F6 w1 r* q0 F" S5 N7 F5 P9 i+ o(解)‘地藏!这南阎浮提的众生,他的志愿和生性,是没有一定的,终是习恶的多;就是发出善心,一息就退转了,倘若遇著了恶的因缘,念念的会增长起来的。所以为这缘故,吾分出了百千亿的身形,随众生的根本习性,而来度脱他们。7 @& g, P# C4 R2 T, T

7 M; X- @: e# W) j(释)这一节,不过是回顾上文,重提业感品中的前事,再明付嘱的大旨,并且似也叫大士学他化身的方法,去度脱众生。
& \7 L  J) L! B, j
5 W* f4 {, F: g) b8 s【地藏!吾今殷勤以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人及善男子善女人,于佛法中种少善根,一毛一尘、一沙一渧,汝以道力拥护是人,渐修无上,勿令退失。】) D; I$ w+ r. m' c- P# Y8 p
) e/ }5 k( [( _% n7 N( T% V, i( l
(解)‘地藏!吾今天很殷勤的以这天上、人间的众生,完全的都付嘱给你了。未来之世,若有天上的人,以及人间的善男子、善女人,于佛法当中,种了一些很小的善根,小得像一毛、一尘、一沙、一渧的一般,你也要以你的道力,拥护这个人,教他渐渐修到无上道,勿令他退失。’
/ }8 s3 Y2 s7 k/ d0 [
: @; x/ A" p6 A2 i3 h(释)殷勤这二字,真要声泪俱下了,佛的慈悲委曲,有说不尽的话,要托付大士,都包涵在这二字之间了。种了一些善根,教大士去拥护,譬如慈母抚育婴孩一样,终要培养他成人自立。
8 H, \5 Z4 q; W' F8 |3 s. X9 }3 n1 S5 q" C5 V9 z" d7 W
【复次,地藏!未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣,临堕趣中,或至门首,是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名,一句一偈大乘经典,是诸众生,汝以神力方便救拔。于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。】
  `" L8 R4 D2 ?+ L' W
( I3 W) p0 x+ ~(解)佛又对地藏菩萨说:‘未来世之中,若是天上的人,或是人间的人,随他所作的业去受报应,要堕落在恶趣里了,或是到了地狱的门头。这诸般众生,倘若能够会念一佛、一菩萨的名号,或是一句一偈的大乘经典,有这诸般众生,你用了你的神力,去方便的救拔他,怎样的方便救拔呢?就是于这所在的地方,你即刻现出无边的身形,来化碎了这个地狱,遣令这一般众生,都生到天上去,受很好的快乐。’
3 \. t2 M" \0 U, L' N" A. N+ o1 p& [9 G5 Y% _5 a  b8 X. M9 Z
(释)这节是全仗念佛灭罪的。从前有一个太子,弑了国王,自己做王了。死时落阿鼻地狱去,这王就念南无佛,狱里的犯人一听,也都同声念了,这地狱就立时碎灭,犯人都得解脱。
/ u8 B& {; j) @& O8 a$ e% ^7 B$ h, Q0 D4 |: G
【尔时,世尊而说偈言:现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。】
7 _4 i- Q- `7 S) W( u2 @) c8 K; n. F( C
(解)这时候,佛又说出偈言来:‘现在未来天上、人间的众生,我今天都殷勤的付嘱你了;以你的大神通,去行种种方便,度脱他们,勿令他们堕在诸般恶趣里。’
) d- ?4 t! q( n' x; y. B( t# e8 l6 t# g3 r* N
(释)上二句,就是付嘱他保护有少善的众生;下几句,就是赞他的神力灭恶。# {* y8 F. Z. o" h4 c  f# [! s

9 ~, `5 a- Z. C2 G/ v【尔时,地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊!唯愿世尊不以为虑,未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬。我亦百千方便,度脱是人,于生死中,速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道,永不退转。】
4 b5 u1 {0 O  `  g) n5 t1 D2 R: t+ N, l( s3 o! N
(解)这时间,地藏菩萨大菩萨胡跪著合了掌,对佛说:‘世尊!唯愿你世尊,不要以这事情为忧虑。未来世之中,倘若有善男子、善女人,对于这佛法当中,只要有一念的恭敬,我也要用百千种方便,度脱这个人于生死之中,迅速的可以得到解脱;何况听到了诸般的善事,念念的要修行,自然于这无上的佛道,可以永远不退转了。’6 B& Q6 F, b3 g1 S' z. V' b

! Y6 v$ V' f+ C; ]3 e7 r3 L(释)要行万里路程,总不离当前一步的;一念虽小,就是修行的根本,所以地藏大士就要来保护你、度脱你了,何况念念不间断的想修行呢!这当然可以成佛道的。" _  q) D& r$ h5 {% F$ t- o. b' b
$ \2 Q% s" m8 A$ A7 T" B# t% ~
【说是语时,会中有一菩萨名虚空藏,白佛言:世尊!我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。】
! J; X0 [) e0 E# {* ~; U4 E" J$ @# a  q% ]. [& u' |& ?
(解)说这话的时间,法会中有一尊菩萨,名叫虚空藏,对佛说:‘世尊!我自从至忉利天,听到如来赞叹地藏菩萨的威神势力的一番话,真是闻所未闻不可以思议的了。& H/ P/ ]5 s& o3 [4 A6 N
' h7 L: L8 P/ m& l6 M7 t0 z9 I
(释)这虚空藏菩萨在佛未放光的时间,已来法会了,所以佛赞叹地藏威神,他都知道的。虚空藏,是一切所有圆融妙理,尽归虚空秘藏。非这菩萨,岂能摄受这不可思议的经典呢?
% e2 u" v2 V* @: i3 x; ?% U& W2 H9 s' w* c6 n9 G  h1 R
【未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。】
8 X) h: @, m+ `4 b$ C3 A5 G: b* x. u
/ k- Y$ a% G! L' Q- h7 S(解)‘未来世之中,倘若有善男、善女,乃及一切天龙,听到这一部经典,及地藏菩萨的名字,或是瞻礼他的形像,可以得到几种福利?唯愿你世尊,为未来现在一切众生等,约略的说一说。’5 J! n* `! i4 \/ \* t2 c2 [

  e; ~6 V( Z0 Q1 q! y. ~(释)听了这部经,起了仰慕心,听了名字,起称念心,瞻礼形像,也不知道回向,只有像这样的小善,可以得几种福利?2 P5 N, V0 S/ p" H5 q
7 P* {* m& P8 d- b: K. {
【佛告虚空藏菩萨:谛听谛听,吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像及闻此经乃至读诵,香华饮食、衣服珍宝、布施供养,赞叹瞻礼,】5 ^; e0 t: t4 W, C' V

: @  T- {" k, |, ?; m(解)佛告诉虚空藏菩萨说:‘当心的听!当心的听!吾要给你分别的来说。倘若未来世有善男、善女,见了地藏的形像,及听到这一部经,乃至于去读诵,再用香、花、饮食、衣服、珍宝一类,去布施供养他、赞叹瞻礼他。
: [1 t! C& @3 O3 L, P: I$ Y3 o! c1 i) A
(释)这一则所说的善行,又要比前面虚空藏菩萨所问的大些了。
) Y" W( x5 u6 o; n0 Y/ p
& ~: T5 k' c: y3 K【得二十八种利益:一者,天龙护念。二者,善果日增。三者,集圣上因。四者,菩提不退。】. w3 a7 g6 S2 a$ o9 z' E, g+ x" k) S

" u3 s; x+ S7 }2 R(解)‘能依了上来所说的去做,就可以得到二十八种的大利益:一是天龙来护念你;二是善果也天天增加;三是聚集圣上的因缘;四是菩提心不会退转了;
$ B6 v8 N7 |; l% C" X4 Q) k$ P4 D
. s0 W" h3 [- c(释)天龙之内,要包括八部的,这是护卫念佛读经人的总持,所以要举在第一。善果,是专做福德的事。圣因,是聚集做佛法中义务。梵语菩提,翻名叫觉道,就是道心不退转。
& r5 v7 ~% V  ^# ]4 r0 J+ t: h1 ~+ t
: P% L9 w# e. P1 M9 p9 F# W, E7 q* x【五者,衣食丰足。六者,疾疫不临。七者,离水火灾。八者,无盗贼厄。九者,人见钦敬。十者,神鬼助持。】
5 u9 D% K1 O6 C% _
$ ]/ ]: k' Y- X9 J- g0 c(解)‘五是衣和食,也都丰足了;六是疾病瘟疫,也不会来临你的门了;七是可以远离水火的灾难;八是没有盗贼困厄的横事;九是人家见了你,都会钦仰你、敬重你;十是鬼神也都来帮助扶持你;( G& B; }1 {; y; U
0 H- w. D' u. D+ ^9 J
(释)这利益都是天龙八部护念你所得来的;但是感应天龙护念,也是你自己供养的周到,瞻礼恭敬中得来的福德。9 M) @- F! g4 R& O4 d$ T' ]5 [$ I

' C; C& e2 S5 N2 g3 x7 Q$ ^【十一者,女转男身。十二者,为王臣女。十三者,端正相好。十四者,多生天上。】0 U8 G1 \8 N. u

. ?4 {' n; ]# _(解)‘十一是女子转化男身;十二是做帝王大臣的女儿;十三是相貌生得端正美好;十四是这人死了,多数可以生到天上去;
0 c, [! d; `5 w8 A8 F$ t( Z- k/ g0 G* \; _
(释)有厌恶女人身的人,读经供像,来世就可以女转男身,或是来世可以生到没有女人的世界里去。若是为了度人的愿力,自己欢喜做女人身,那么常常投生到帝王家里去做女儿,端正相好,人家自然都会敬重你了。或者是承了这福利上天去享乐。* G- ]6 v; O( l$ N9 Y
% @. @6 V0 B8 J+ P
【十五者,或为帝王。十六者,宿智命通。十七者,有求皆从。十八者,眷属欢乐。十九者,诸横消灭。二十者,业道永除。二十一者,去处尽通。二十二者,夜梦安乐。二十三者,先亡离苦。二十四者,宿福受生。二十五者,诸圣赞叹。二十六者,聪明利根。二十七者,饶慈愍心。二十八者,毕竟成佛。】2 c) n+ ?" p% d/ y( q

6 \7 k/ _' s( Z( q% @1 Q9 W(解)‘十五是即使天福享满了,降下人间,还可以做帝王;十六是不但做帝王,还能够知道宿世的事情;十七是有所求的事,都可从愿;十八是家眷亲族大家都很快乐;十九,诸般的横祸也都给你消灭;二十,三业恶道,可以永远免除;二十一是所去的地方,都可以通达;二十二是连夜间睡梦也都安乐;二十三是先死亡的家眷,仗了这功德的资助,都能离苦得乐;二十四是倘若这先死的人,本来有宿福的,就仗了这资助受生天上去了;二十五是诸尊佛菩萨也都来赞叹你;二十六是六根都很聪明敏利;二十七是使你饶足慈悲心,多怜愍人家的心意;二十八是毕竟使你成佛。’
* W2 a! ^% f/ c8 a) \
1 }5 p& |* b( X% a. l" A(释)能够依了佛的话去做,做得周全恭敬,人人可以得到这二十八种大利益,或者这利益你要现世受、来世受,都可以依你的心愿。倘若能够将这种种的大福利,自己一种也不要,都回向法界,这个人是慈悲极了,一定得到诸佛菩萨的赞叹,毕竟可以令你成佛。
) D+ r9 E; z( t9 N4 h( d
" f  [' d, D& y% n【复次,虚空藏菩萨!若现在未来天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,】
4 K+ S9 Q* U; B# N6 Z( O8 F5 C
3 r: g$ ]7 j/ N" _" F) l( j(解)佛又对虚空藏菩萨说:‘倘若现在未来的天龙鬼神一类,听到地藏菩萨的名号,礼拜地藏菩萨的形像,或是听到地藏菩萨的本愿所修行的事,赞叹瞻礼。
, P1 V4 \6 i2 R: P; S- [' U, l$ `7 F7 h& Y* j
(释)人和天既是有高下的分判,修法当是不一样的,况且他们所修,不过了因罢了,不像人因缘并了的。
3 E. `- H- a; X% K( Z$ o! |
% w. y. k3 M4 W) n; w8 Z【得七种利益。一者,速超圣地。二者,恶业消灭。三者,诸佛护临。四者,菩提不退。五者,增长本力。六者,宿命皆通。七者,毕竟成佛。】
% \' }" o9 C$ }. n2 h) E! G! a3 |4 O0 G* i8 m  o4 O  d9 m5 `
(解)‘便可以得到七种的利益:第一从凡夫或天龙鬼神的地位,很疾速的超入圣地;第二生生世世所作的恶业,都可以完全消灭;第三常得诸佛菩萨的保护监临,不受恶魔的侵害;第四所得的菩提,再不退失;第五增长自己本有的智慧能力;第六得宿命智,能知过去未来之事;第七即身成佛。’9 f! J# G! i; H# w. u0 S$ Z
  r8 U* U5 p2 D4 @6 k6 g6 B
(释)依据了地藏大士的本愿修行,无论那一种,都可以超入圆教佛法的地位,何况已有根本的神物呢!宿命一通,在法界中的过去未来,都能晓得了。
' W6 J4 e- Q. G. n% e/ z! U. `& [( {2 z' f
【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部,闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力,不可思议,叹未曾有。】7 f0 U: P* a7 Y. b9 W

3 Y! f+ s9 g" E! O9 `$ ^(解)这个时间,十方一切许多所来的不可说不可说数的诸佛如来,以及诸大菩萨、天龙八部,听了这位释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的大威神力,真是不可思议,使他们都叹美道:‘从来所未有的!’# F. \& H5 ]$ P7 @

8 Y$ t3 O2 Z% i6 Q5 p9 h(释)十方八部,是总结开首的云集圣众。诸佛菩萨在未放光之前,已聚集了,是发起本经的原因;天龙八部在放光后,方才会集,也是发起的大众;一直听了佛赞叹这地藏菩萨的不思议的大威神力,现在又见大士担负了这样的重任,当然是要叹美从来所未有的了。, G% F" q" B, ^0 J1 I. p
% i8 T, }) ~* w( b2 X! d
【是时忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。】5 `+ d1 w6 v6 [' g; T# c/ s$ w
+ d2 x0 j  B3 {; E
(解)这时间忉利天里,像下雨一样的,落下无量数的香、华、天衣,以及珠玉璎珞,来供养释迦牟尼佛及地藏菩萨。供罢,一切集会的大众,俱来重复的瞻礼世尊。瞻礼罢,都合掌退散了。
/ f3 v$ z/ G; u0 r; z- @1 z3 s5 O4 N
(释)释提桓因本是本会的主人,应该是要散下香、华、天衣(天衣从树里生出来的,又轻细又自然。)等,来供养佛,以及地藏菩萨的,也是表谢佛的说法,以及大士救度六道的慈悲。别的经,佛说罢了,在会的大众皆大欢喜;因为佛说罢这部经,就入涅槃了,大众悲哀也来不及,那里还会欢喜呢?所以含悲的瞻礼了这最后一次,就都合了掌,默默的退散了。仁者!你们阅完这一部经,一定还记得布施校量品里面,佛告诉我们的‘一毛一渧回向法界,百千生中,受上妙乐。’这几句,我们既然都是佛弟子,应该要听佛的话。况且地藏大士的威神不可思议,这部经当然也不可思议的,那么我解释的,和你们阅读的,所得的功德福利,自然也不思议的了。现在不分你我,把这所有的许多不可思议不可思议的功德,和应得的无边福利,大家发出至心慈悲的切愿来,回向法界。我再写四句回向偈在这里:5 _' c' ]- g# h& ^( q# @7 c
7 B0 Z- P5 M! V3 I7 ]
愿以不思议功德,回向法界诸众生;
. m/ ~0 N- l& r1 J# ~, k" C
! j% o4 Y  U0 G# k0 n普愿尽授菩提记,大士毕愿取正觉。
回复

使用道具 举报

发表于 2016-6-27 19:48:38 | 显示全部楼层
嘱累人天品第十三
( }7 a, X8 _, L) l9 i0 R* @2 e, a) [' X& C7 |
(解)佛付嘱地藏菩萨,受累担荷超度人间、天上的众生。这是本经的第十三品。$ O2 X8 u; d$ [: B, |
! z; w& x- k0 R
(释)嘱累可以作两种意义来解释:原因为六道众生,始终不能超脱轮回,为此世尊付嘱地藏菩萨护卫超度,所以菩萨要受累担任了;二,累字含有重叠的意义,前次分身集会品,世尊已经付嘱过了,这次又来重叠的付嘱,所以叫做嘱累。但是世尊嘱了又嘱,无非是慈悲心切,眷恋受苦众生,不忍竟抛弃可怜无智的众生,归入涅槃,所以这样的殷勤付嘱,要地藏大士一概担任。
! `4 U9 G) J0 G6 U: O) b; o+ b9 F2 A% R5 m) c- [2 |" E$ B
【尔时,世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏!地藏!汝之神力不可思议!汝之慈悲不可思议!汝之智慧不可思议!汝之辩才不可思议!正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中不能得尽。】
& v1 i$ `& f0 T( D4 f% [
6 \! n) ?# d# l(解)这时间,世尊举动紫金色的手臂,又来按摩地藏菩萨大菩萨的头顶,这样的叫著说:‘地藏!地藏!你的神力真是不可以思议的!你的慈悲真是不可以思议的!你的智慧真是不可以思议的!你的辩才真是不可以思议的!正使十方诸佛,都来赞叹宣说你的不可思议的事,就是在千万劫之中,也是不能够说得尽的!’$ z9 Z& J* f4 O
: W1 I6 y5 R  V4 I; W; l
(释)世尊又去摩他的顶,连呼地藏菩萨的名号,真是爱惜的深切之至,托付的郑重之至了!未付嘱之先,称赞他的神力,因为有这样不思议的神力,方才可以担负这样的重任。. C0 r; l) r2 j6 y" s$ p$ \4 J- K1 r

( }( A/ c; D/ _. A/ ?; d; w/ Q【地藏!地藏!记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中一日一夜,何况更落五无间及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。】. ~& k: Y- P$ t  \& p6 |/ ]

0 S( w) n+ f# W) K; p( H. m/ q(解)佛又叫著菩萨的名字说:‘地藏!地藏!你要记得我今天在这忉利天宫,在百千万亿不可说不可说的一切诸佛、菩萨、天龙八部齐集的大会当中,再将这人间、天上诸众生一等未出离三界火宅之中的人,都来付嘱给你,不要令这诸般众生堕恶趣里,去受一日或是一夜的苦难,何况更去使他们堕落五无间及阿鼻两大地狱里,去受动经千万亿劫无有出期的大苦难去呢!! ~- O1 H: b8 `& m

" J" F" u! m( a4 {' ~(释)佛前面叫地藏是欢喜的声音,这里叫地藏,是带悲声的了。这付嘱的一番话,仿佛同父亲的遗嘱一样,做孝子当然要铭心刻骨的记住了。火宅,是三千大千为宅;火,是烦恼嗔恚的火。在这火宅中的众生,佛又都交付大士,嘱大士紧紧的照顾著,不要使他们堕到恶道里去,何况堕入地狱呢!5 N) B0 W6 e5 R
  X; ]9 a0 a4 w
【地藏!是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多,纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。以是之故,吾分是形,百千亿化度,随其根性而度脱之。】- C+ f' t+ P+ x- M( Y7 r

7 s7 T+ D; c. L(解)‘地藏!这南阎浮提的众生,他的志愿和生性,是没有一定的,终是习恶的多;就是发出善心,一息就退转了,倘若遇著了恶的因缘,念念的会增长起来的。所以为这缘故,吾分出了百千亿的身形,随众生的根本习性,而来度脱他们。# k9 L' P9 a, b

1 {5 [. S: J6 r7 `) U. d# e(释)这一节,不过是回顾上文,重提业感品中的前事,再明付嘱的大旨,并且似也叫大士学他化身的方法,去度脱众生。
+ N  i' h3 ^6 s; B; C( W8 D" l
2 u8 T4 a. G; |: B【地藏!吾今殷勤以天人众,付嘱于汝。未来之世,若有天人及善男子善女人,于佛法中种少善根,一毛一尘、一沙一渧,汝以道力拥护是人,渐修无上,勿令退失。】
8 b2 D6 [3 O% X6 ?- H- h8 ^8 A$ M% N. t! p" ]+ Z/ b- ]/ j. J
(解)‘地藏!吾今天很殷勤的以这天上、人间的众生,完全的都付嘱给你了。未来之世,若有天上的人,以及人间的善男子、善女人,于佛法当中,种了一些很小的善根,小得像一毛、一尘、一沙、一渧的一般,你也要以你的道力,拥护这个人,教他渐渐修到无上道,勿令他退失。’
( }; z2 t' D, ~4 t: l
+ p! z7 L/ ~, X' Z( L# A6 p(释)殷勤这二字,真要声泪俱下了,佛的慈悲委曲,有说不尽的话,要托付大士,都包涵在这二字之间了。种了一些善根,教大士去拥护,譬如慈母抚育婴孩一样,终要培养他成人自立。
8 \! q1 m: a  @$ |4 \) `5 N' n0 L
3 G+ N; L6 B+ A8 T2 C2 z# s3 w【复次,地藏!未来世中,若天若人,随业报应,落在恶趣,临堕趣中,或至门首,是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名,一句一偈大乘经典,是诸众生,汝以神力方便救拔。于是人所,现无边身,为碎地狱,遣令生天,受胜妙乐。】/ R) s: k) O0 N7 e( ^, R; o  ]

! ]  `! i/ [/ I4 M(解)佛又对地藏菩萨说:‘未来世之中,若是天上的人,或是人间的人,随他所作的业去受报应,要堕落在恶趣里了,或是到了地狱的门头。这诸般众生,倘若能够会念一佛、一菩萨的名号,或是一句一偈的大乘经典,有这诸般众生,你用了你的神力,去方便的救拔他,怎样的方便救拔呢?就是于这所在的地方,你即刻现出无边的身形,来化碎了这个地狱,遣令这一般众生,都生到天上去,受很好的快乐。’6 e$ r' S- |( c' h
3 G8 n" I6 v( n0 q9 F3 E- t; y
(释)这节是全仗念佛灭罪的。从前有一个太子,弑了国王,自己做王了。死时落阿鼻地狱去,这王就念南无佛,狱里的犯人一听,也都同声念了,这地狱就立时碎灭,犯人都得解脱。0 D0 k$ {' R) X+ j

7 L( V. j5 J4 E【尔时,世尊而说偈言:现在未来天人众,吾今殷勤付嘱汝,以大神通方便度,勿令堕在诸恶趣。】
4 A# k; _4 S% {; a2 x: h0 g& z& b% [6 a( H; e) p( E9 O
(解)这时候,佛又说出偈言来:‘现在未来天上、人间的众生,我今天都殷勤的付嘱你了;以你的大神通,去行种种方便,度脱他们,勿令他们堕在诸般恶趣里。’
0 a' n8 {% |' L4 J9 O  ^1 j# `" G+ B$ l, i# C6 u
(释)上二句,就是付嘱他保护有少善的众生;下几句,就是赞他的神力灭恶。
9 T! d. c; U& N8 r6 s  U) o5 D: [& C' C' e: U" o' [* N) `+ G% r& z0 X
【尔时,地藏菩萨摩诃萨,胡跪合掌白佛言:世尊!唯愿世尊不以为虑,未来世中,若有善男子善女人,于佛法中,一念恭敬。我亦百千方便,度脱是人,于生死中,速得解脱。何况闻诸善事,念念修行,自然于无上道,永不退转。】
  m; t, n. O+ f" ?: s2 M7 M( L" E5 [* Q5 e8 k
(解)这时间,地藏菩萨大菩萨胡跪著合了掌,对佛说:‘世尊!唯愿你世尊,不要以这事情为忧虑。未来世之中,倘若有善男子、善女人,对于这佛法当中,只要有一念的恭敬,我也要用百千种方便,度脱这个人于生死之中,迅速的可以得到解脱;何况听到了诸般的善事,念念的要修行,自然于这无上的佛道,可以永远不退转了。’6 U* B- D. H# ~; N2 T: L& T
# L, ^  u4 _( k9 s7 C% A4 N0 d' q
(释)要行万里路程,总不离当前一步的;一念虽小,就是修行的根本,所以地藏大士就要来保护你、度脱你了,何况念念不间断的想修行呢!这当然可以成佛道的。
4 O5 y' v; O3 D& w
+ L! f; v* c0 Z) C( J4 B: C【说是语时,会中有一菩萨名虚空藏,白佛言:世尊!我自至忉利,闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。】3 T+ X& M# h8 ~  E* r8 M: D

8 \( G! \* j" O(解)说这话的时间,法会中有一尊菩萨,名叫虚空藏,对佛说:‘世尊!我自从至忉利天,听到如来赞叹地藏菩萨的威神势力的一番话,真是闻所未闻不可以思议的了。
1 d8 q9 S0 K0 N) M- O9 T  C+ ?: B. V+ G+ `0 g' T1 i1 ?
(释)这虚空藏菩萨在佛未放光的时间,已来法会了,所以佛赞叹地藏威神,他都知道的。虚空藏,是一切所有圆融妙理,尽归虚空秘藏。非这菩萨,岂能摄受这不可思议的经典呢?
" g, \: t5 {& M: r0 i1 q2 u* o  |- I1 I, w4 ~% q
【未来世中,若有善男子善女人,乃及一切天龙,闻此经典及地藏名字,或瞻礼形像,得几种福利?唯愿世尊,为未来现在一切众等,略而说之。】+ f5 [0 U* F9 H- N( x: c
; V4 P1 m+ x' L3 m$ |
(解)‘未来世之中,倘若有善男、善女,乃及一切天龙,听到这一部经典,及地藏菩萨的名字,或是瞻礼他的形像,可以得到几种福利?唯愿你世尊,为未来现在一切众生等,约略的说一说。’
  V0 Y" C% U0 J4 J  n8 r; r( P! R4 j& a3 M8 _# y# I' w
(释)听了这部经,起了仰慕心,听了名字,起称念心,瞻礼形像,也不知道回向,只有像这样的小善,可以得几种福利?; W, r. b0 R& w. X

8 f& e5 [- Y' @" @, c) n' v. e【佛告虚空藏菩萨:谛听谛听,吾当为汝分别说之。若未来世,有善男子善女人,见地藏形像及闻此经乃至读诵,香华饮食、衣服珍宝、布施供养,赞叹瞻礼,】5 \% F8 s- b  a6 _5 t$ f, \# Y
; }- D& l& Z6 s- H
(解)佛告诉虚空藏菩萨说:‘当心的听!当心的听!吾要给你分别的来说。倘若未来世有善男、善女,见了地藏的形像,及听到这一部经,乃至于去读诵,再用香、花、饮食、衣服、珍宝一类,去布施供养他、赞叹瞻礼他。
8 }. M. M- ~- E. m& `* A5 }; \/ m2 i/ _/ n* }; F: c3 i9 R
(释)这一则所说的善行,又要比前面虚空藏菩萨所问的大些了。8 ?* S: e; f; F1 s5 ~; w+ q6 K

7 ]9 q- K3 U+ `4 B【得二十八种利益:一者,天龙护念。二者,善果日增。三者,集圣上因。四者,菩提不退。】
2 h7 s2 l, Z8 C1 g; d. p# [' }. x; L  O/ }" {) Z
(解)‘能依了上来所说的去做,就可以得到二十八种的大利益:一是天龙来护念你;二是善果也天天增加;三是聚集圣上的因缘;四是菩提心不会退转了;5 o& k0 ^" s! I' u8 w

5 W! {* c5 C( K4 V5 h(释)天龙之内,要包括八部的,这是护卫念佛读经人的总持,所以要举在第一。善果,是专做福德的事。圣因,是聚集做佛法中义务。梵语菩提,翻名叫觉道,就是道心不退转。
0 m' F9 c; v2 A) l( r7 g; q2 f3 q. @8 `% w
【五者,衣食丰足。六者,疾疫不临。七者,离水火灾。八者,无盗贼厄。九者,人见钦敬。十者,神鬼助持。】
% a0 h. m2 \' P% P# Q4 E; P$ T# \  F
(解)‘五是衣和食,也都丰足了;六是疾病瘟疫,也不会来临你的门了;七是可以远离水火的灾难;八是没有盗贼困厄的横事;九是人家见了你,都会钦仰你、敬重你;十是鬼神也都来帮助扶持你;
6 H" x/ i5 {& m1 E% R+ a* l9 F# e8 B
(释)这利益都是天龙八部护念你所得来的;但是感应天龙护念,也是你自己供养的周到,瞻礼恭敬中得来的福德。
( N. q; K" H' d: z' @' I& N0 p  u0 L# I( ?: G
【十一者,女转男身。十二者,为王臣女。十三者,端正相好。十四者,多生天上。】  [' w- z/ ~, o$ K8 t/ O" F

2 ^5 R$ w% }" j(解)‘十一是女子转化男身;十二是做帝王大臣的女儿;十三是相貌生得端正美好;十四是这人死了,多数可以生到天上去;
% E$ g' C3 }9 M$ J6 ^5 Z3 G9 _  u& }5 o# e. s$ O* ?
(释)有厌恶女人身的人,读经供像,来世就可以女转男身,或是来世可以生到没有女人的世界里去。若是为了度人的愿力,自己欢喜做女人身,那么常常投生到帝王家里去做女儿,端正相好,人家自然都会敬重你了。或者是承了这福利上天去享乐。
0 t7 F* U. n  F: ]0 N
" z% T) H1 k7 \4 A/ ]【十五者,或为帝王。十六者,宿智命通。十七者,有求皆从。十八者,眷属欢乐。十九者,诸横消灭。二十者,业道永除。二十一者,去处尽通。二十二者,夜梦安乐。二十三者,先亡离苦。二十四者,宿福受生。二十五者,诸圣赞叹。二十六者,聪明利根。二十七者,饶慈愍心。二十八者,毕竟成佛。】/ S: v/ M, _0 K6 D4 c

$ e2 z/ ?% T- z- ^7 f. C7 T(解)‘十五是即使天福享满了,降下人间,还可以做帝王;十六是不但做帝王,还能够知道宿世的事情;十七是有所求的事,都可从愿;十八是家眷亲族大家都很快乐;十九,诸般的横祸也都给你消灭;二十,三业恶道,可以永远免除;二十一是所去的地方,都可以通达;二十二是连夜间睡梦也都安乐;二十三是先死亡的家眷,仗了这功德的资助,都能离苦得乐;二十四是倘若这先死的人,本来有宿福的,就仗了这资助受生天上去了;二十五是诸尊佛菩萨也都来赞叹你;二十六是六根都很聪明敏利;二十七是使你饶足慈悲心,多怜愍人家的心意;二十八是毕竟使你成佛。’
. y# |4 r- ]9 H: R  |& K6 {6 w: K: |1 o$ i
(释)能够依了佛的话去做,做得周全恭敬,人人可以得到这二十八种大利益,或者这利益你要现世受、来世受,都可以依你的心愿。倘若能够将这种种的大福利,自己一种也不要,都回向法界,这个人是慈悲极了,一定得到诸佛菩萨的赞叹,毕竟可以令你成佛。
6 [7 z1 f$ x! \- M
6 W$ b  A$ H. F+ q【复次,虚空藏菩萨!若现在未来天龙鬼神,闻地藏名,礼地藏形,或闻地藏本愿事行,赞叹瞻礼,】. w+ S0 i. `0 ~. r2 I
( i$ b9 g0 p% O4 U( U
(解)佛又对虚空藏菩萨说:‘倘若现在未来的天龙鬼神一类,听到地藏菩萨的名号,礼拜地藏菩萨的形像,或是听到地藏菩萨的本愿所修行的事,赞叹瞻礼。
9 R. R, ~2 K$ j( R
1 }6 t. Z7 b, X; c% `(释)人和天既是有高下的分判,修法当是不一样的,况且他们所修,不过了因罢了,不像人因缘并了的。; t9 F4 x! ~9 ]" K: |' \+ ?3 m- z
0 ~' b' D' j0 v
【得七种利益。一者,速超圣地。二者,恶业消灭。三者,诸佛护临。四者,菩提不退。五者,增长本力。六者,宿命皆通。七者,毕竟成佛。】4 N- C4 V( G& v9 s
! f( L9 j* V7 M6 J$ }8 q* I- g! o
(解)‘便可以得到七种的利益:第一从凡夫或天龙鬼神的地位,很疾速的超入圣地;第二生生世世所作的恶业,都可以完全消灭;第三常得诸佛菩萨的保护监临,不受恶魔的侵害;第四所得的菩提,再不退失;第五增长自己本有的智慧能力;第六得宿命智,能知过去未来之事;第七即身成佛。’2 T) [* {( k% }! R) Y5 c+ ^5 ?

+ o9 ~# m. M7 ~(释)依据了地藏大士的本愿修行,无论那一种,都可以超入圆教佛法的地位,何况已有根本的神物呢!宿命一通,在法界中的过去未来,都能晓得了。
) z9 O! X/ w! k- v4 L( {  _9 t) ~
; N8 M. z9 G2 S4 J% m' F+ w8 J【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部,闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力,不可思议,叹未曾有。】  h! o  P+ A! T% D% T

1 G6 X* j  _, o% S% A; D6 I(解)这个时间,十方一切许多所来的不可说不可说数的诸佛如来,以及诸大菩萨、天龙八部,听了这位释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的大威神力,真是不可思议,使他们都叹美道:‘从来所未有的!’& J& H; Y& z& g/ y8 l3 V
: ~6 [" [8 `0 W) M3 B
(释)十方八部,是总结开首的云集圣众。诸佛菩萨在未放光之前,已聚集了,是发起本经的原因;天龙八部在放光后,方才会集,也是发起的大众;一直听了佛赞叹这地藏菩萨的不思议的大威神力,现在又见大士担负了这样的重任,当然是要叹美从来所未有的了。9 I: R7 @7 y7 p! J$ A  N

' L: L5 a- }* `% \# v. u9 G& H3 N: [# F5 y【是时忉利天,雨无量香华,天衣珠璎,供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会,俱复瞻礼,合掌而退。】
- w2 x2 F/ }9 S3 K4 ?1 A  M1 X! G6 w0 K3 ]! d
(解)这时间忉利天里,像下雨一样的,落下无量数的香、华、天衣,以及珠玉璎珞,来供养释迦牟尼佛及地藏菩萨。供罢,一切集会的大众,俱来重复的瞻礼世尊。瞻礼罢,都合掌退散了。
5 l2 e6 i- ^3 ?! z9 l; _7 w$ q  A, A- B
(释)释提桓因本是本会的主人,应该是要散下香、华、天衣(天衣从树里生出来的,又轻细又自然。)等,来供养佛,以及地藏菩萨的,也是表谢佛的说法,以及大士救度六道的慈悲。别的经,佛说罢了,在会的大众皆大欢喜;因为佛说罢这部经,就入涅槃了,大众悲哀也来不及,那里还会欢喜呢?所以含悲的瞻礼了这最后一次,就都合了掌,默默的退散了。仁者!你们阅完这一部经,一定还记得布施校量品里面,佛告诉我们的‘一毛一渧回向法界,百千生中,受上妙乐。’这几句,我们既然都是佛弟子,应该要听佛的话。况且地藏大士的威神不可思议,这部经当然也不可思议的,那么我解释的,和你们阅读的,所得的功德福利,自然也不思议的了。现在不分你我,把这所有的许多不可思议不可思议的功德,和应得的无边福利,大家发出至心慈悲的切愿来,回向法界。我再写四句回向偈在这里:, d# T2 t$ c  F- B! u& k1 I
6 Z  H" |: r7 V5 u8 W7 h. t
愿以不思议功德,回向法界诸众生;- B( P$ U2 r2 U( h( y. A) D. Y

, H+ Y2 I  I; {8 \( c: u1 b普愿尽授菩提记,大士毕愿取正觉。
* [/ x8 K  O+ r) x7 h. K视频名字:李佳宁《极乐世界》5 F# e1 _7 j# N) m" a  j; m
http://www.fodizi.com/fofa/list/634.htm' ^6 Q) Z5 N5 X* F6 ]! Q
回复

使用道具 举报

发表于 2016-6-27 19:52:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 我是夏雯静 于 2016-6-27 19:53 编辑
4 ?, ]. ]5 U/ [$ ]0 G  I; Q/ b& Z& s4 ?% A
见闻利益品第十二; \% d4 V9 c6 h2 z3 H- G2 R8 V% ?
3 y1 l0 {7 t9 s5 ]1 [4 E1 q
(解)佛告观世音菩萨说,见地藏像和闻地藏名的功德利益。这是本经的第十二品。9 K7 f) S* T5 O# Y
0 Y2 L& j) X9 M- d6 n
(释)如来顶上放光示现八部,叫做见;光中出微妙音,赞叹大士,使法会大众同听,叫做闻;这可以叫做普见、普闻。细阅这部经,领会妙悟,这是见的利益;临终堕苦,闻地藏菩萨名,离苦得乐,这是闻的利益。这品里所说的,都是地藏菩萨利济众生不可思议的胜利,完全用众生的见、闻二利根,来开引普救九界众生的入道之门。4 q. C0 l4 e0 d5 W
7 z5 l$ o, W& X, o2 o! Q; k- L7 A+ R
【尔时,世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓:白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光,于顶门上放如是等毫相光已。】$ w1 p% {5 G* D6 Y7 }6 T( y

2 \; ?9 ?! `) [: A% X(解)这时候,世尊从顶门上,放出百千万亿道的大毫相光来。大是说法身的大,可以遍满虚空;毫相,是表现外实内空,解脱无碍,譬如般若,能够照破万法。现在佛体既大,毫光当然也大了。毫虽是一,光色不同,比喻人体一式,各人的行为各不相同的。
/ B3 s, B6 }/ }: @
+ s; O4 F2 W& Z8 S% E' S白毫相光、大白毫相光,是教黑恶众生,改做白净,可以超凡入圣。
- r0 ^* q. U; b  w& \6 }/ S2 g" U/ F4 d1 `% G( [
瑞毫相光、大瑞毫相光,瑞是祥瑞,是说众生从此可以乘地藏菩萨的愿船,不但只超凡,竟可以修成佛道,所以现这吉祥的预兆。) [# P* w4 E* @+ c' O
* U$ s$ d; e' I- B! S" @7 f
玉毫相光,是教众生能够依经修习,便像经过磨琢的白玉一样,就可以成圣器了。8 x7 w: w1 C! r3 I$ _' j
6 C2 ]! B* k" D4 J
紫毫相光,紫是黑赤浑杂的颜色,是喻杂类的众生,心意虽然不同,能依本经修持,所得的福利,是一样的。& N- g  i( U: y0 p& ?* ~( f+ t+ u
8 `# W% o( l/ p' b
青毫相光,青是春天树木发生青葱的颜色,是说有了这部经,地狱里黑业众生,也有蓬蓬的生气了。5 B1 p  [0 p% }0 j; q" }
  i. z5 H( q7 W6 |
碧毫相光,碧是深青的颜色,是说地狱众生,不但有生气,能依这经去调伏心身,虽在地狱里,也可以得到天堂一样的安乐。+ b8 o3 `0 O* v% I6 z5 C% h
& n$ j/ |9 u: t- n
红毫相光,红是像火的颜色,是教我们众生,能依这经修持,虽在三界火宅,也可以解脱红尘的。6 y; E# N# M2 V* d8 Z9 |4 G
1 D% \5 |% Q+ G
绿毫相光,是说既能解脱红尘,则性海定水,湛然碧绿,自然可以化火宅为清凉了。
7 c$ U& c, q5 Q+ w: t' y2 \  B1 ~) o
金毫相光,能够化火宅为清凉,就可以证金刚不坏之身了。
  c7 k0 s& k" t5 P" K+ e8 D' X' M6 p4 @4 A# U
庆云毫相光,是说众生既然依经修习,能证金刚之身,便去佛果不远了,这是应该可以庆祝贺喜的。0 R+ c9 W# |, `0 W: |
+ l  w! I" R, O% N8 g) I7 J
千轮毫光,这是说比从前更进步了,轮是比圆满的月,光明清凉,自能照破业障。7 {& A7 E5 G) T9 d4 |: j! E! n

$ p  B$ b4 _* L宝轮毫光,意义虽然是同上一样,现在加一宝字,可知比前又进一步,已具有佛的智慧了。% m/ G" {/ q9 @( V. Z( q3 \

, I2 r5 J* @9 t5 V日轮毫光、月轮毫光,表示智光无私,普照四天,任运自然,像经天的日月一样。
" ^$ W* _$ A; G7 p# A3 \2 a2 d7 |$ B" \( K$ R  |- ^
宫殿毫光,宫殿是至尊所居极庄严的地方,是说已是修成佛的境界了。
' m: G& g! s. Q, A; z9 v7 h. K2 v; X7 i- Y* L* @
海云毫光,到此已成正觉,慈云如海,普覆十方,一切有情,可以都沾法雨了。佛在于顶门上放出了像这样一等的毫光相放罢。
( T! g. N8 K) w) l' P
0 |1 t$ {+ N  p. {* `- Q, F(释)因为前品经,地神证明地藏菩萨大愿比胜一切菩萨,所以佛也为证前启后的大意,来放光赞叹,使一切众生见光悟心,一一依经修习,可以同证正觉。头是一身的主,顶是一头的尊,今佛从此处放光,可知佛推尊地藏菩萨,和尊重这部经的用意,是到了极巅。# ~3 N  w/ e* _0 _* k% o! f* o

8 h. S$ O7 Z4 A6 `$ G! g1 v: `8 ~' m【出微妙音,告诸大众、天龙八部、人非人等:听我今日于忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】6 a( e; i# l! k- k

/ D9 ?8 o& a0 b" }0 }1 I: ~( ~(解)从这毫光中,再放出微妙的音声来,告诉诸天的大众,和天龙八部、人,以及不是人类的一等众生说:‘听我今天在忉利天宫,称扬赞叹地藏菩萨,在人道、天道中,利益人的一等事、真是不可以思议的事情、超入圣因的事、证到十地果位的事、毕竟不退无上正等正觉成佛的事。’
. u, s: C% [8 T0 A* E
- \& @2 p; t3 V(释)妙音,是随机所闻,各得圆妙的法音。地藏菩萨不可思议的是甚事呢?前面说过的,分身集会,这也是不思议事;称佛名号,是超圣因事;忉利天宫神通品,不退菩萨,是证十地事;令众生先成佛,然后方成正觉,是不退菩提事。显然还有不可思议的利益事,佛一一说在下面。
4 `$ e3 e+ z$ K6 l3 X
/ o! s' {; p& e5 d- k4 d【说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名观世音,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊!是地藏菩萨摩诃萨,具大慈悲,怜愍罪苦众生。于千万亿世界,化千万亿身。所有功德及不思议威神之力,】
* g! N* J8 T) B5 ?0 F* M8 g0 `1 [$ A, T
(解)佛说这话的时间,法会中有一尊大菩萨,名号叫观世音,从座位上起身,到佛的前面,胡跪著合了掌,叫著佛说:‘世尊!这地藏菩萨大菩萨,具有很大的慈悲心,怜愍一切众苦的众生,在千万亿的世界,化出千万亿的身形来。他所有的功德,以及不可思议的神力,’- _& L, ?9 D6 d; `+ n4 e0 \4 @

* f1 @  M% {- [* b  u0 n9 a# I(释)世尊正要宣扬利益的事,观世音菩萨代天龙八部一切众生接口请问。以后一唱一和,无非是赞叹宣扬地藏菩萨不可思议利益的事情罢了。但是菩萨无量慈悲,欲六道众生先成佛道,不得不化身救度,以了他的大愿,所以他所积的功德,已是无量的了。观是返观内性,音是寻世上的声音救苦,可知观音菩萨,也是在我们世界上,救苦的一尊慈悲的大菩萨。
8 R* j# u0 ?+ U) k  P7 N5 \0 L' s" _' \! \0 E
【我闻世尊与十方无量诸佛,异口同音赞叹地藏菩萨云:正使过去现在未来诸佛,说其功德,犹不能尽。】) p" X- d( @7 A) O; J: n1 X, I- B" {
! j* L2 R0 [3 d4 |0 R3 z! n
(解)观音菩萨继续说:‘我听到世尊与十方无量数的诸佛,异口同音的,说赞叹地藏菩萨的话,就是叫过去、现在、未来的诸佛,都来说他的功德,还不能说尽呢!0 A5 Q* D9 h, D& N; Y. |% [
/ l) D7 ^8 k5 E3 n! R+ G
(释)世尊赞叹地藏菩萨,每品里都有的,但是他最注重的,就在这一品里。十方无量诸佛,因佛顶门放光,从光音中遍告诸佛,十方无量诸佛一听到这事情,自然也都要赞叹起来。这赞叹的音声,观音菩萨都听得很清楚,所以会晓得的。
' r1 S0 Y1 x  o) d$ R. a: g  h1 q  @$ t. M7 P" y+ t
【向者又蒙世尊普告大众,欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生,称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福。】- F! f1 Y+ z! M: u

+ `: z# y. ~; Y8 U, J5 V! |; {! \(解)‘前面又承蒙世尊,普遍的告诉大众,要称赞宣扬地藏利益一等的事情,现在唯愿你世尊,再为这现在未来一切的众生,称扬这地藏不可思议的事,令天龙八部,也都晓得瞻望礼拜,可以获福。’6 ?' b9 t5 {. d

, O$ J1 Y2 W# @( ?$ G9 t(释)观音菩萨请求世尊,再为众生、八部等说这不思议事,也是菩萨的慈悲深思远虑,照顾后世一切众生。因为众生从多生劫以来,业障覆心,烦恼蔽意,虽见圣像,不知恭敬;把这不思议的神力,说给众生知道了,就可以使这众生起信瞻礼,福满慧足,自然成佛有期望了。
  C( h# d- m$ d
; P* h) Y- k7 x+ e% ?' b# ~【佛告观世音菩萨:汝于娑婆世界,有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼,乃至六道罪苦众生,闻汝名者,见汝形者,恋慕汝者,赞叹汝者,是诸众生,于无上道必不退转,常生人天,具受妙乐,因果将熟,遇佛授记。】2 k- e: P8 r4 x9 I) k

! O4 V3 r8 u1 w7 _$ [; e(解)佛告诉观世音菩萨说:‘你对于这娑婆世界,也有很大的因缘,若天若龙、若男若女、若神若鬼,乃至于六道里的众苦众生,一听到你的名号,或是见了你的形像,有来恋慕你的人、有来赞叹你的人,这般众生对于佛法的无上道,必定不会得退转的,还可以常常生到人道、天道里,都去受很好的安乐,等到因果将熟的时候,又可以遇到佛来授记。
) @+ t- ?* i$ Z
% t+ I4 {) h3 m& r(释)大因缘,也可以作大感应解。娑婆世界完全是苦境,观音菩萨原是闻声救苦的,所以对于我们这世界,更有极大的灵感。% w# \! X, K) j6 g+ h. Z

. S+ Q( q, k: D( i( w% Q【汝今具大慈悲,怜愍众生及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。】
; C( R  I$ W8 ~8 @& a5 _9 W7 C# ^* ]! R* P) f! l
(解)‘你今天具足这样大的慈悲心,怜愍众生以及天龙八部,现在就从你的请求,我来宣说地藏菩萨,不可思议利益的事情给你听。
: B/ `+ m4 s9 f8 [0 O5 [: M$ z3 O& W; T1 p
(释)观世音菩萨,来求恳佛说地藏菩萨的利益,无非为慈悲一切众生,使众生听了地藏菩萨不可思议的威神利益,一念归依,都得解脱苦难。% v' }& N6 L! i6 s. J

# g+ S- Y- K" }0 x9 n5 r: w! `) n& a6 E【汝当谛听,吾今说之。观世音言:唯然,世尊!愿乐欲闻。】1 m3 s- Q- L4 R; c" m1 v$ d3 n

" s# N1 U$ S5 o3 {0 y(解)‘你应该当心的听!我今天来给你说。’观世音菩萨说:‘唯愿你世尊说,我极愿意,及快乐的想听这话。’# _# S) `9 k5 [3 @! G8 |% E

( a$ b0 D. C% X1 N) E(释)观世音菩萨既然发了大慈悲,恳求佛说,自然把不得佛快些说出来的。现在佛说这话,己遂他的心愿了,还有不快乐的么?
' I" C# F9 [2 K! G4 i3 a7 ~
/ A! S) {* t& [1 v【佛告观世音菩萨:未来现在诸世界中,有天人受天福尽,有五衰相现,或有堕于恶道之者。如是天人,若男若女,当现相时,或见地藏菩萨形像,或闻地藏菩萨名,一瞻一礼,是诸天人转增天福,受大快乐,永不堕三恶道报。】
- c, z) E5 t% I5 K- S, U0 l% K+ f8 @% t! }, M# \
(解)佛告诉观世音菩萨说:‘未来现在诸世界之中,有在天上的人,天福享尽了,就有五种衰败的相发现,或者竟有堕落到于恶道里的。像这样子的天人,无论男女,当现出这衰相的时间,或是见了地藏菩萨的形像,或是听到地藏菩萨的名号,瞻望一会、礼拜一会。这样一来,反增加了天福,不但是不堕落到恶道里去,反而受到了大快乐,永远不会堕落到三恶道里受罪报的了。
8 I7 i) j4 C6 E5 {
+ x# t: a. a. w3 Q. l+ F(释)这一节之中,可以分开来作三层说:一是罪相;二是见像忏悔;三是转报。2 g$ P  W. a: d8 ^
, [9 f+ N4 z, `
五衰相,有小和大二种:一身出恶声,二身光微昧,三浴水著身,四著境不舍,五身虚眼瞬,这是小五衰现相;一衣服秽污,二华冠光萎,三两腋汗流,四体生鼻气,五不落本座,这是大五衰现相。当见小五衰发现,不即礼念地藏菩萨,求转福报,到大五衰发现时,已经来不及了,恐怕要堕恶道。+ v  r1 B+ V3 k* {) [7 i+ t- N

& s2 c4 _0 S: A# M0 }2 E见像瞻礼、闻名称念,一仗誓愿威神,二从心念悔过,这都是转祸为福的报本。9 K/ F& w& N( |7 a( x1 O! H

5 ~; e4 H6 G7 o7 u" v! A7 H【何况见闻菩萨,以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞,布施供养,所获功德福利,无量无边。】1 ]* }, R( \! A; Y) U- a
- X" ~' s* i. p5 I
(解)‘一瞻一礼,就可以转报,何况见闻了地藏菩萨,用诸般香、华、衣服、饮食品、珍宝的玩具、璎珞去行布施供养呢!所以所得的功德福利,是无量无边的。’5 u+ a4 a  d4 w/ \3 |% N
% ?& r, b$ D% n
(释)前面说天人一瞻礼,尚可消罪增福,何况现在我们依法去修持供养,志诚不退,这福报当然是无穷的了。璎珞,是缀珠玉等为圈,悬挂项颈上的。
8 q5 O8 `- O+ L. F
2 ^9 _4 Q# E) @% W/ `6 Y, ]1 K【复次,观世音!若未来现在诸世界中,六道众生临命终时,得闻地藏菩萨名,一声历耳根者,是诸众生,永不历三恶道苦。】! x7 U. I& Q" _0 y3 @& d

1 ^5 N6 P  ?2 y* ~7 H(解)佛又对观世音菩萨说:‘倘若有未来世、现在诸世界之中,六道里的众生,临命终的时间,能听到地藏菩萨的名号,只要有一声听到耳朵里去,像这一般众生,永远可以不经历三恶道的苦楚了。& v3 L0 M; {: P: I( p1 m
: Z1 I. e. X$ {
(释)只听到一句,就有这样神力,这正是不可思议的了。. F. \" a9 r9 J! Y, A6 }% U4 H
- b2 [6 ]7 \1 q" ~0 T
【何况临命终时,父母眷属,将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服,塑画地藏形像。】
0 m  {. y1 v) l/ J$ y- w
1 X$ T1 k& T* r! L; w8 \8 x(解)‘听到一声,就得神力,何况临命终时间,父母眷属,将这命终的人,所有的屋宅、财物、宝贝、衣服卖去了,去塑画地藏菩萨的形像呢!
. D5 d1 F) c+ r, n' G4 I+ G
) S3 E5 N: }& A; |(释)若将遗产变卖,作世间的功德,不过将功赎罪罢了。倘若将卖下来的钱财,去塑画菩萨的形像,一定可以承神力超升天道了。9 Q7 R0 |* L! B. D
8 i  I7 n! y4 [9 ~: D
【或使病人未终之时,眼耳见闻,知道眷属将舍宅宝贝等,为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者,承斯功德,寻即除愈,寿命增益。】* @' D- ~/ ]) I$ Y4 S( S2 v

4 N+ j/ i7 q8 {  g3 K% d  _. L(解)‘假使这病人未死的时间,叫他亲自眼见耳闻,知道他的家里的人,将他的田宅宝贝一等,都卖去了,为了他自身,去塑画地藏菩萨的形像。倘若这病人,是业报合该受生重病的,那么承了这塑像的功德,立即给他消除业报,病自在痊愈了,而且还可以增加寿命。2 S" w6 V" Z) [* C

/ Y' s  y4 D  c, r* J; Z(释)人命本是无常的,病就是死的现状。倘能照这方法去做,不但前生的业报、今生的病痛都消灭尽,而且仗了这大功德,就可以延年益寿了。7 Y3 c9 r( ]9 }/ v# r; K# {

% Z7 a& j; f; z, y4 s2 H( F【是人若是业报命尽,应有一切罪障业障,合堕恶趣者,承斯功德,命终之后,即生人天,受胜妙乐。一切罪障,悉皆消灭。】
) M2 @/ L0 B: |) J. U
9 p; `. J4 ~5 `(解)‘这个人倘若是业报,命已经没有了,应有一切的罪障业障,合该堕落恶趣的,承了这塑像的功德,死了以后,就可以超升到天上去,受很好的快乐,一切的罪障,都可消灭。’
8 \. `: y/ U' f( e7 k: ]) N. |( W$ [1 ^: d/ }1 y' D1 h
(释)福命都没有了,这时挽救不转的。倘然这人在世时间,造五忤罪、做十恶业,一定要堕落恶道里去的,幸得有家人给他卖宅、卖衣物等,塑像的功德,不独是罪业消灭,神魂也上天去了。
; n- a- z2 \5 p. o
8 v# k* B6 O% E5 L3 }# F2 X【复次,观世音菩萨!若未来世,有男子女人,或乳哺时,或三岁、五岁、十岁已下,亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大,思忆父母及诸眷属,不知落在何趣?生何世界?生何天中?】
8 v/ w4 s9 `0 {6 q, P
) ~& a# K9 W2 J& @# g# {(解)佛又对观世音菩萨说:‘倘若未来世有男孩子、女孩子,在乳哺的时间,或是三岁、五岁、十岁以下的孩子们,已经亡失了父母,乃至于或是亡失了兄弟姊妹的。这人年纪既然大了,思忆父母以及所说家里的人,不知落在甚么趣道里?生在甚么世界里?还是生在甚么天道之中?
# p0 J/ c5 ~* P& `# [+ J/ O+ g$ u$ l: i: s2 p  S& i9 l
(释)初生的孩子全赖父母乳哺得活的。乳,是母血变乳,给他吮饮;哺,是嚼烂了食物,以口喂吃。父母有这样的大恩,年大有了智识,怎么会不追忆的呢?就是兄弟姊妹,本是手足连枝,也应该记念的。
0 q( K* p5 O6 w9 t9 G( x/ f, \! ~+ ~  |* k  s
【是人若能塑画地藏菩萨形像,乃至闻名。一瞻一礼,一日至七日,莫退初心。闻名见形,瞻礼供养。是人眷属,假因业故,堕恶趣者,计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像,瞻礼功德,寻即解脱。生人天中,受胜妙乐。】
8 _; T9 N; E- f9 \( Q5 S
) t; S& I3 l8 s) w(解)‘这个人倘若能够塑画地藏菩萨的形像,乃至于听到菩萨的名号,一会瞻望、一会礼拜,照这样子一日到七日,不退转当初所发的心,过这以后,凡是听到名号、遇见形像,更能瞻礼供养。这人已死的家眷,假使因为在生造恶业的缘故,堕到恶趣里,他的受苦应当用劫数去计算的,承了他的男女,或是兄弟姊妹的塑画地藏菩萨的形像,以及瞻礼的功德,就可以得到解脱恶趣,生到人道、天道之中,去受很好的快乐。0 W. }" A4 a" T5 ~$ y" [

: R, C' G# X% h4 T; s" t* _6 S(释)这一句莫退初心,是最要紧的训诫,倘若有始无终,这就是信心的不坚切,那里还有感应呢?能够真信不退,就是这死过的人,因在世作恶,现在已经堕入地狱了,也承这陽间的家眷,替他修福,就可以脱苦升天了。所以父母、家眷等死后,若不给他造像瞻礼,那里可以算孝子仁人呢?
& Z# ]4 S  R7 A+ j  T/ H
( F/ C7 F/ o# d7 Y# A0 }【是人眷属,如有福力,已生人天,受胜妙乐者。即承斯功德,转增圣因,受无量乐。】- n$ v. O. N1 f; a2 ?% n
# E2 U7 F! `% y6 Y' T$ N' [
(解)‘这个人的家眷,倘若是本来有福力的,已经生在人道、天道享受很好的安乐了,就承了这功德,转又增加了圣因,可以受无量的安乐了。’
, ~8 R2 [+ J9 }4 U! p" m  \6 s8 F" x: {! X" v& q& O1 J
(释)这也是指死过了人的说话。倘使这人在世作恶的,就可脱苦生天;倘若这人本来是善人,已经生在天道了,也可以藉了他家眷塑像、礼拜七日、虔诚不退初心的供养,便得闻佛法入圣因,心身就可永受无量的快乐了。+ F" K  g0 T3 F

$ d, A- I8 f2 B; w( \【是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字,满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界,或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人于诸世界,见诸眷属。】
3 B/ B0 N, G+ Q! d: \- O( G
) z6 ]% [0 Y" v; J# z(解)佛又继续说:‘这个人更能够在三日,或是七日之中,一心瞻礼地藏菩萨的形像,念他的名字满一万遍,当时可以得到菩萨现出无边的身形,具来告诉这个人家眷所生的世界,或者在梦中,菩萨现出很大的神力,亲身领导了这个人,到诸世界中,去见诸个要见的家眷。
4 K: D; M$ h& S- Y1 D) Z# y# U3 ]0 u/ [" j
(释)这是说在陽间的孝子仁人,更能够在瞻礼的期内,一心注念地藏菩萨的名号,每日满一万声,菩萨就随机感应了。这个人在梦中,菩萨就亲身来领他到各世界去,陪你去见你心里记念的亲人。5 a6 @( P  G5 @/ e  l0 a" P

) d7 \1 Y6 ?* }7 V/ c. b【更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护。现世衣食丰溢,无诸疾苦。乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
8 ^0 B# ^7 _5 f5 e" C. `$ c8 U
% _9 r' ]% m+ s; \1 [(解)‘这个人既然见过亲人以后,从此更能够每日念菩萨名号千遍,至于千日不间断,这人就应当得著菩萨,遣令他所居地方的土地鬼神,终身保卫拥护,使他在现世,衣食丰足有余,没有诸般疾病痛苦,乃至于凶横的祸事,都不入他的门,何况会近他的身呢!这个人毕竟可以得到菩萨来摩他的顶、给他授记。’# m3 F) d8 B* n

8 z  P$ R, K6 J* m0 }) i(释)前面说的是只有七日,这里说的是三年长期,每日念地藏菩萨名号千句,工夫较胜,感报自然也大了,不但家道丰溢、横事远离、疾病不生,三大利益,而且毕竟得著菩萨摩顶授记,圆成佛道。可知地藏菩萨真是慈悲得了不得的。
' b+ D) O$ S/ K, {3 [  x% C9 K! e/ Z- ^
【复次,观世音菩萨!若未来世,有善男子善女人,欲发广大慈心,救度一切众生者,欲修无上菩提者,欲出离三界者,是诸人等,见地藏形像及闻名者,至心归依。或以香华衣服、宝贝饮食,供养瞻礼。是善男女等,所愿速成,永无障碍。】
; p( G4 W0 B+ ~; B' ^" w& Q- @: e8 L1 D5 j, [$ K
(解)佛又对观世音菩萨说:‘倘若未来世,有善男子、善女人,欲发广大的慈悲心,救度一切众生的人,欲修习无上菩提的人,欲出离三界的人,这一等的人,见了地藏菩萨的形像,以及听到他的名,一心至诚的去归依他,或者用香、花、衣服、宝贝、饮食供养了他,再去瞻礼。这善男女等,所发的心愿,速能成就,永远没有障碍了。’( n3 M/ W6 M& ?/ s, [+ ^

; c' y0 i0 L. O/ k(释)欲发广大慈心,这句概括三种根性:心融妙理,万法具含,叫做广心;发觉初心,与究竟觉同等,叫做大心;无缘慈而被群机,叫做慈心。无上菩提,就是佛果。地藏菩萨九界都归心的,能去求祷,所愿自然都可速成。
! z% E, [+ @# R  }9 u  g1 r5 o* E; O* K6 G
【复次,观世音!若未来世,有善男子善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事,但当归依瞻礼,供养赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。】
7 k' r# s! l8 R- p5 p# r& T: ^% ^
- b1 ~! ~1 O% J5 P: i(解)佛又对观世音菩萨说:‘倘若有未来世的善男、善女,欲求现在未来,百千万亿一等的心愿,以及百千万亿一等的事情,但只要归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨的形像,像这样所愿所求的心愿和事情,就都可以遂意的成就。% O0 d/ f' Z* P0 x5 H) L
% F$ ]" e1 L& G" [  z& r8 V
(释)地藏菩萨自从沙尘喻劫以来,劫劫广度众生,真是可以称大愿王了。应众生各求所愿的事,譬如大海潮涨,分给江河一样,那一些小小事愿,还有不如意的么?
4 K: [5 v' p! z+ ~
/ t( y7 `+ Y" @: H; _【复愿地藏菩萨具大慈悲,永拥护我。是人于睡梦中,即得菩萨摩顶授记。】
3 T3 T2 V6 l0 B  V% E/ f) ]6 c  M  C( f" y# v( l* N( W7 w: H
(解)‘或是又复情愿求乞地藏菩萨,具发大慈悲,永远的来拥护我这个人。一发了这心愿,在睡梦之中,就可以得到菩萨摩顶授记。’  g) F! @7 E! m7 [1 _8 @
! f. u; J8 Q% S- ~' p0 z4 K
(释)倘若归依供养、恭敬合法、恳切求祷,便能感动大士梦中摩顶授记。摩顶示安慰你的极果,授记得证到圆因。这都是从信力坚切得来的瑞相。
+ g2 ~1 g, N7 u4 K% \1 D( j5 B( u3 m% ]1 h$ @$ B7 T) r
【复次,观世音菩萨!若未来世善男子善女人,于大乘经典,深生珍重,发不思议心,欲读欲诵,纵遇明师教视令熟,旋得旋忘。动经年月,不能读诵。是善男子等,有宿业障,未得消除,故于大乘经典无读诵性。】
* [3 z2 v& c2 D& O3 g& I" Q: S( P* g. O& G) F  |( r% `% V
(解)佛又对观世音菩萨说:‘倘若未来世有善男子、善女人,对于大乘经典生出很深的珍重心,发出不可以思议的大心,欲想读诵。虽然是遇到明师教视令熟,旋即记得,旋又忘记了,经年累月,还不能够读诵。这善男子等,就有宿世的业障,不得消除,所以对大乘经典,没有读诵的惯性了。0 w/ ^0 q4 Q2 t& k+ |# d
. v- C/ C! E: P3 a" a) z
(释)大乘经典是出世的梯级,是男女二众,明性证心、自利利他的工具。因佛法像如意珠一样,随时能发现众宝,所以要深加珍重的。但是前世业障未除的人,给业障迷蔽了智慧,就是遇到明师来指教他,也是记得前,忘了后,记了后,忘了前的,穷年累月,终读不会,那里会通达本性呢?
, J# r$ Z4 T4 {) o7 _# r/ o
6 e2 ]* m* e9 X1 s; |$ N. a& f8 ]【如是之人,闻地藏菩萨名,见地藏菩萨像,具以本心恭敬陈白。更以香华、衣服饮食、一切玩具,供养菩萨。以净水一盏,经一日一夜安菩萨前,然后合掌请服,回首向南,临入口时,至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉、邪婬妄语及诸杀害。一七日,或三七日,】/ v2 R1 a  o- B% F& e- A/ P, T

3 d+ U) H1 n' o4 x  f# f. a- ?(解)‘像这样的人,听了地藏菩萨的名号,见了地藏菩萨的像,具以本来的心愿,恭敬的陈说,告诉给菩萨听;更以香、花、衣服、饮食品、一切的玩具供养菩萨;用净水一盏安放在菩萨的像前,经过了一日一夜,然后合掌请服,回转头来向著南方,把这水饮了;但入口的时间,要至心郑重,服水完毕之后,谨慎的,切勿吃五辛、酒、肉,不可犯邪婬、妄语,以及诸般杀生害命的事情,经过七日,或是二十一日。
2 Q2 ?7 U$ ]2 [5 j. j# U4 c/ k; Y- k5 [/ }. S7 c  x; T
(释)业障重的人,听了这菩萨灵感的名号,应该供养瞻礼,然后再对像,诉说他心事,依法履行,自然业消智朗了。净水能去浊湛明,又能洗涤妄虑尘垢,一供菩萨,可以更蒙菩萨福慧加被了。五辛是葱、韭、大蒜之类,斋戒的人切须禁忌,而且蚊子、虱、蚤的命也杀害不得。( v. z6 b8 H- I1 ?" g4 c) J
+ q% z3 W/ S  N7 \6 c1 K, q9 E
【是善男子善女人,于睡梦中具见地藏菩萨现无边身,于是人处,授灌顶水。其人梦觉,即获聪利。应是经典,一历耳根,即当永记,更不忘失一句一偈。】
3 X& e1 ^1 i. l, d# t9 [. s9 W7 ]# ^
(解)‘这个善男子善女人,在睡著做梦的当中,都能瞧见地藏菩萨,现出无边的身形,在这个人的地方,用法水来灌他的颈顶。这人的梦醒觉了以后,就得到聪明了。这一应的大乘经典,一经历耳根,就永远的会记得了,再也不会忘失一句一偈的。’
" Z- o5 A/ v8 m. R" a* r8 _- M1 a  z' w9 F* m8 E. o) E
(释)要求聪明智慧的心,是个个人都欲的,但是一心致诚,方才能感动灵应。灌顶,是地藏菩萨亲自来给他授记,从顶门上把法水灌注进去。这人自然觉得一派清凉,直透六根,尘障全消;睡蒙、迷梦,顿时醒觉,从此读诵经典,像日月临水,光明照映,还愁甚么不贯彻呢!
- M+ T  g9 z4 }6 m* E2 ?0 {: z9 b% _3 C5 s, K2 i
【复次,观世音菩萨!若未来世有诸人等,衣食不足,求者乖愿,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散,或诸横事,多来忤身。睡梦之间,多有惊怖。】
* g6 L5 `0 j4 l. H( h. A6 m! S0 A' R5 q5 L& Z' a
(解)佛又对观世音菩萨说:‘倘若未来世有诸般的人,衣食不足,求谋又违乖愿望;或者是多疾病;或者是多凶事衰象,家宅不平安,家眷又分别离散;或者是遭了诸般凶横的祸事,又多来忤逆心意,睡梦之间,神魂不安,又发生许多惊惧恐怖的现像。
: p4 G' A5 k' n2 m* J5 m3 K8 K- K) R) X9 G
(释)衣食不足,必定要受冻挨饿了。这一来,家眷各谋生活,自然都要离散了;就是有在家的,也要怨苦叫穷的愁闷。何况再有许多横事来忤逆心身呢!
2 M' H/ J- `& q
3 a8 [+ E8 y% u: a7 Y. \4 ]【如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍。是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐。衣食丰溢,乃至于睡梦中悉皆安乐。】
$ w& `% M( q# I! X8 f# V' A) W) A& v* S
3 Z$ Q  z- v* C' ?" M  q(解)‘像这一等的人,听到地藏菩萨的名,或是见了地藏菩萨的像,至心恭敬的念地藏菩萨的名,满一万遍,这许多不如意的事,渐渐消灭,就可以得到安乐,衣食也丰足有余了,乃至于睡梦之中,都也得到安乐。’" L! u6 m  [) W) Q3 Y; C; h; P  ^$ O

9 j1 ~8 i, S) p3 M(释)念满万遍不难,所难的是恭敬和至心。倘若认真的至心念满万遍,自然万德圆融,万惑全消,还有甚么不如意呢?6 B; j1 c3 \  M# p

1 \, I6 _& e( F4 ~! y8 o【复次,观世音菩萨!若未来世,有善男子善女人,或因治生,或因公私,或因生死,或因急事,入山林中,过渡河海乃及大水,或经险道。】
- x0 ^2 V: k) C) I6 v$ p7 i
% U& v; n( }9 A- h4 ^' R' z. k(解)佛又对观世音菩萨说:‘倘若未来世,有善男子、善女人,或是因为办治生活的,或是为了公事或私事,或是因报生和讣死的事情,或因为紧急的要事,走入山林之中,过河渡海的时间,及遇著大水,或是经过危险的道路。
& P+ R7 c( z  L/ r1 X! W  h7 Q; @9 F7 f
(释)治生,就是经商贸易。为大众的叫公事,为自己的叫私事。生,是妇人产生了去报生;死,是人死了去报丧。或是为了紧急的要事,须要经过大山峻岭、深谷荒丛。这一类地方,都是有盗匪、恶兽埋伏著的。长河大海,更有风浪的险恶。
! f7 u/ J$ B8 Q0 }; y+ ^* Z* Q: _0 Y! D0 C
【是人先当念地藏菩萨名万遍,所过土地,鬼神卫护,行住坐卧,永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害,不能损之。】
# H9 G7 g! |  p! ^) s; T$ M. y* S* E# [8 Z+ [
(解)‘这个要出门的人,应当先念地藏菩萨的名号一万遍。这样一来,所过的地方,就有鬼神都来卫护了,无论是行走、是居住、是坐、或是卧,可以永远保护你平安,乃至于碰著了虎、狼、狮子,一切要毒害人的东西,都不能来损害你了。’
( d& k# L, o+ `$ p
( Y, i( t5 L) v! Q4 W. J+ q(释)一切毒害,就是前面说过的蚖、蛇、蝮、蝎等类。因为虎、狼、狮子、蛇、蝎等类,都是由鬼神管领的,现在这鬼神都奉了菩萨的命,尚且要来拥护,还愁甚么这类恶毒来损害你呢!% W3 |- _5 w$ A% O+ R

/ N+ I9 t, f* i  @! h7 n8 k4 Z% L$ {【佛告观世音菩萨:是地藏菩萨于阎浮提,有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事,百千劫中,说不能尽。】
: P2 Q2 Y( L) A6 _
& c/ K6 T8 w/ K( E# m8 d- _(解)佛告诉观世音菩萨说:‘这地藏菩萨对于阎浮提有很大的因缘,倘若要把他利益众生的一等事情,都来说出来给众生听,就是百千万劫的当中,也说不尽的。  |' H7 G% F& _; G. x" t

! c3 ~! M6 l2 x, k# C4 m. I  L6 L(释)地藏菩萨自从无始劫以来,累劫的度脱众生,总不离慈悲大愿,和不可思议的神力来利益众生。众生能至心归依,随便你要求甚么事情、甚么东西,没有不依你心愿的。
0 B, @" ~/ Z, F- _0 h% _) p: U  F4 y9 ]: f. t# P8 n# h
【是故观世音,汝以神力,流布是经。令娑婆世界众生,百千万劫,永受安乐。】! Y0 J- n- O* P( N
4 ~  L+ Y$ Z. c6 q& {
(解)‘是为这缘故,观世音!你应该要以你的神力,流布这部经,使娑婆世界的众生,百千万劫永远的享受安乐。’, o- k! f/ G  E6 \& g! }, }; y5 U" C

& j* s( A, d8 W; l% ~% p(释)这两尊大士,对于我们娑婆世界的众生,是有很大的因缘、很大的感应。现在佛叫观音大士去流布宣传这部经,真可谓同声相应、同气相求,如日月并行,相得益彰了。我们六道众生,倘若能够相信,还愁甚么罪业不消、福利不聚呢?所以这部本愿经和观音大士的普门品,正是两条离苦得乐平坦的大道。一走上这路,就可以叫你得到百千万劫永远受享不尽的快乐。+ A" B: Q! U* z' M7 D9 m- a3 w
$ c2 }9 N! F; O% b* u( @# j: ~
【尔时,世尊而说偈言:吾观地藏威神力,恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间,利益人天无量事。】2 `" d( q& h" a3 A. ~
) U! ^2 a$ ]$ f: c/ T
(解)这时间世尊说出了偈言:‘吾观看这地藏菩萨威神和福力,虽然是穷尽恒河沙数的大劫,也难说尽的;一经眼见耳闻以后,就去瞻礼他,只在一念之间,就可以得到利益人道、天道里无量的事情了。
# q  N3 N2 j! y( R  \& F  ?
9 E) X& @$ u/ Y' R/ g6 h(释)地藏菩萨有无量无数不可思议的功德,所以众生一请求,便可以事事如意满足。就是这里才生一念的瞻礼,人天都得到无量的利益,这不是不可思议的威神么!. i" v" V4 t  G5 l+ h9 e6 ~2 n9 l' v
, S& k/ \& L: F, O3 f1 ?" H
【若男若女若龙神,报尽应当堕恶道,至心归依大士身,寿命转增除罪障。】# B1 r4 E; N, ?: M( u4 n$ E
+ u& w/ C# q8 S6 Z9 t$ J
(解)‘倘若有男女、龙神一等,这报身一尽,应该堕落到恶道里去的;在这时间,能够一念归依了大士,不但是罪障消除,寿命也转增长了。/ s" @: ^8 l& h' N9 n& E9 e
. }4 D7 ^) C& a
(释)无论甚么人,要罪业销除,寿命增长,那么应该去归依地藏菩萨,一定可以使你满意的。有病重将死的人,一念去归依他,更是有特别的灵感。8 a  w( x6 O+ f9 h3 ^1 v* J* E
+ I. E5 K( ~) x7 ~
【少失父母恩爱者,未知魂神在何趣?兄弟姊妹及诸亲,生长以来皆不识。或塑或画大士身,悲恋瞻礼不暂舍,三七日中念其名,菩萨当现无边体。示其眷属所生界,纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心,即获摩顶受圣记。】
. Y8 f8 @1 L0 Z) w0 s) _+ N) y5 `
(解)‘从小的时间就亡失了恩爱的父母,到大了要想见,不知道神魂的所在,或是早死的兄弟姊妹,及诸亲人,现在我长大了,要想去见他,但是不晓得在甚么地方?倘若你肯去塑画大士的身形,然后对了像,悲哀的恋慕,瞻礼大士,不愿暂时舍离;三日、七日之中,再去念菩萨的名号,菩萨当时现化出无边的身体来,来指示他所想念的家眷,生在的世界。假使是已经堕落恶道的了,赖他陽间家眷瞻礼的功德,也就出离了;倘若是这人再不退初心,继续的瞻礼称名,当即获得菩萨给他摩顶来受圣记。
* D. J- L4 |9 }0 F1 S0 j
" t* ^0 W9 r: ^! \% t* \(释)这一节的偈言的情节,都是前面说过了的,阅者一定还能够记得,也可以毋须重释了。* q9 x+ j5 Y" n" `% e+ Y8 t
/ U4 E3 b9 K3 r8 l4 \
【欲修无上菩提者,乃至出离三界苦。是人既发大悲心,先当瞻礼大士像,一切诸愿速成就,永无业障能遮止。】* E# N) n! |2 Z" c. }9 y+ ^5 b6 V

8 O( L& ]; A3 r, B. F(解)‘倘有欲修习菩提的人,或是要出离三界苦楚的人;这人既然发了大悲心,应该要先瞻礼大士的形像,自然一切所愿可以成就,永远没有业障再来遮止住的。
; m6 k0 W8 m1 m. r6 I
1 p2 W. g' j* G! X3 M8 q4 u(释)业障遮止,就是将来成佛之后,出假位中,去教化众生的时间,不受尘沙的迷惑。. }1 C3 B' b  Z' V' }( }5 R3 {& U9 _$ ^9 R

& b5 t$ Q, n# F- O5 f【有人发心念经典,欲度群迷超彼岸,虽立是愿不思议,旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故,于大乘经不能记。】1 g4 t6 e. v1 ], S) x9 D/ V$ N9 a

+ }+ J8 I6 h& r# x/ Z/ x: ~(解)‘有人发心要读大乘经典,欲觉悟群众的迷惑,超度他们到岸上来;虽然立了这个不思议的大愿,但是一边读,一边废失;这个人因为有业障迷惑住的缘故,对于这大乘经,总归记不得的。
  D  k; Y  Q2 O: ~$ W/ ^4 x9 Q0 @5 G: p4 Z* J
(释)大乘经,是苦海的大渡船,现在为了业障的缘故读不会;虽有了这只大愿船,同没有舵桨一样,那里能摇得动,去救沉溺的众生呢?
. d+ Y* U; @1 k- [1 I: u! P
3 ^4 F2 r! a2 U6 _2 }【供养地藏以香华,衣服饮食诸玩具,以净水安大士前,一日一夜求服之。发殷重心慎五辛,酒肉邪婬及妄语,三七日内勿杀害,至心思念大士名。】. k7 J. y0 V8 z2 ^/ ]1 |
# R4 c$ f; K) T5 n9 w
(解)‘这人去用香、花供养地藏菩萨,衣服、饮食品、诸般的玩具都去供他;再用净水安放在大士的前面,经过一日一夜;求服的时间,发殷勤尊重的心,谨慎五辛、酒、肉勿入口,邪婬、妄语也切勿犯,二十一日以内,切勿杀害,再至心称颂著念大士的名号。1 F0 c4 q) z  m3 u# Q% \, ^

; U" i8 U6 V* C(释)在二十一日以内,吃斋守戒方才有效。
7 O4 K& E+ j$ _7 f. j1 M
4 u$ X, ^4 N# _- S【即于梦中见无边,觉来便得利根耳。应是经教历耳闻,千万生中永不忘。以是大士不思议,能使斯人获此慧。】
* [& O- \% t- ?! w6 j/ Z: X/ B) f. C" J" o' ~
(解)‘当即在睡梦之中,瞧见无边的菩萨;梦醒了以后,即便得到了通利根性的耳朵。一应的经教,一历耳根,千万生中就永不忘记了。这是全仗大士不思议威神,能够使这人获到这样的智慧。' W# G* c$ F+ w4 ^- Z
& h* [  [7 ?2 h4 e
(释)这就是吃素守戒、严慎的感应。梦中一见菩萨,醒来便有智慧,苦读十年不通的人,何勿去仿效一个呢?
% a! x: t7 |; E9 U
: S# E  F7 h; I1 v' Q% n【贫穷众生及疾病,家宅凶衰眷属离,睡梦之中悉不安,求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像,一切恶事皆消灭,至于梦中尽得安,衣食丰饶神鬼护。】
6 k) K+ l9 z: D* U) _4 c! v0 m/ q- t% f; d+ _
(解)‘倘有贫穷的众生,以及有疾病的人,家宅发生凶衰不安的景像,家眷也都分离了;睡梦之中,又都不安宁,凡是所求的事,又多乖违,不能称心遂愿。这人能够至心瞻礼地藏菩萨的形像,一切恶事,自然都会消灭的;至于在睡梦之中,也都得到安宁,衣食也丰足了,鬼神也来拥护了。$ Z  }( P/ G3 {% O
% w0 G6 `( }/ B5 i, s
(释)一贫穷、二疾病、三家宅凶衰、四眷属分离、五睡梦不安、六心愿相违,这六种都是最不吉祥的了。须赶紧的去至心瞻礼地藏菩萨的像,方才可以转祸为福。
# l7 A6 y9 z7 q* R+ u# c% B: H4 K" y5 t  ]0 b" O% Y. b+ M0 w+ l
【欲入山林及渡海,毒恶禽兽及恶人,恶神恶鬼并恶风,一切诸难诸苦恼,但当瞻礼及供养,地藏菩萨大士像,如是山林大海中,应是诸恶皆消灭。】- i( a  l6 A" ^  U1 M4 t
( V2 J6 ?4 w9 o8 v) b$ [- S; _
(解)‘倘若要入山林及渡海洋,这山里有毒恶的禽兽,以及凶毒的盗匪,在大海里也有恶神恶鬼,掀风作浪,所以都有一切的灾难,一切的苦恼了。但只要瞻礼,以及供养地藏大士的像,这样山林大海之中,应有的那些恶毒一概都消灭了。
! {# a1 V: j$ e' L8 s8 i, X
, Z5 p: v# @; _4 I5 g(释)倘若有渡海入山的人,恐怕有这样的危险,就去瞻礼菩萨、称念名号,一切毒恶,自然消灭了,可以得到一路平安。
' Y7 Y; w5 W5 F& f7 t& X4 P1 x0 ~5 C% c0 |
【观音至心听吾说,地藏无尽不思议。百千万劫说不周,广宣大士如是力。地藏名字人若闻,乃至见像瞻礼者,香华衣服饮食奉,供养百千受妙乐。】) d4 ?9 }# Q8 m9 s% A

* O' V" ?# ^! F8 D: w3 V6 d6 E(解)‘观音!你至心的听我说话!那地藏利益众生的威神,是没有穷尽的、不可思议的,就是百千万劫,也是说不周全的。你应该去广大的宣传:地藏大士有这样种种的威力,地藏的名字,倘若这个人听闻了,乃至于有见像瞻礼的,或是再用香、花、衣服、饮食去奉敬他、去供养他的人,百千劫之中,就都可以享受很好的安乐了。
' D9 x2 \- R2 A. Z: V. [/ a" c; v% F8 d& K
(释)虽然是佛专嘱观世音菩萨去广大的宣传流布,也是间接的去嘱付在法会的大众,共同去宣传流布的。$ n* z3 F9 F- T0 K, r2 v
3 z( G7 w1 z# t. g/ g$ z% y/ c
【若能以此回法界,毕竟成佛超生死。是故观音汝当知,普告恒沙诸国土。】# J" ?. T* R& W

5 W1 I/ z! U' v6 J. w; A, z4 ~* H(解)‘倘若依了这经去修行,那得来的功德和福利,无论他是大是小,都去回向给法界众生,这个人就可以毕竟成佛的了。是为这缘故,观音!你应该要知道的,普遍的去告诉恒河沙数的诸国土。’4 t6 Q# z! E+ [/ c3 S
* k$ |# h) Z9 v) A7 X# \
(释)经大士这样一宣传,自然可以流通无碍了。奉行的人,也好知道是真实的利益。
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-27 20:51:30 | 显示全部楼层
我是夏雯静 发表于 2016-6-27 19:52. r9 \) X- x9 K
见闻利益品第十二$ E, ~+ A2 M! [- p! u% P1 P  j
% t, O3 F' M- p  q/ m
(解)佛告观世音菩萨说,见地藏像和闻地藏名的功德利益。这是本经的第十二品。
; E+ q/ O* {2 K$ a& k
:'(:'(越听越伤心!谢谢您!我的爱深入骨髓,很难自拔!
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2016-6-27 20:51:50 | 显示全部楼层
我是夏雯静 发表于 2016-6-27 19:52! s7 n* e3 g) t/ u2 f
见闻利益品第十二
; _! m( b+ m7 N$ o. b7 D$ k7 Q2 m: @' z1 K/ t
(解)佛告观世音菩萨说,见地藏像和闻地藏名的功德利益。这是本经的第十二品。

6 D, y/ g) U- F# Z:'(:'(越听越伤心!谢谢您!我的爱深入骨髓,很难自拔!
回复

使用道具 举报

发表于 2016-6-27 21:36:16 来自手机 | 显示全部楼层
哎,问世间情为何物。。我也曾深爱过。。我懂。。你老公示满60就去了。就算你找到大师帮你也肯定有点难度。。这样吧。。虽然我们不认识不过不重要。。那位大师帮她了这个心愿。。让她见上一面。。我愿意折上三年寿。。来换取一面之缘。。帮帮她吧
回复

使用道具 举报

发表于 2016-6-27 21:43:43 来自手机 | 显示全部楼层
如果,实在不行,你就去庙里求地藏。。去向他老人家许愿。。跟地藏说你愿意做多少件好事。。求他成全你。。如果真成了。。你就得说到做到。。。
回复

使用道具 举报

发表于 2016-6-27 21:48:48 来自手机 | 显示全部楼层
心诚则灵。。记得前几年,我妈妈和我姨妈她们去求孙子。。去了三家人。求到了俩家。我姨妈家没求到孙子。。。我们家求到了。。我侄子满三岁那天。我妹就上山去还愿了。。鬼神不可欺。。说到就得做到。。跟做人一个道理,得讲诚信。。
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入灵隐岛

本版积分规则

手机版|小黑屋|灵异志

GMT+8, 2026-2-4 02:32

灵隐岛灵异社区

© Since 2006

快速回复 返回顶部 返回列表