求助：老公刚去世，很想他，如何可以见面？

我是夏雯静 · 发表于 2016-6-27 19:42:01

我和老公很恩爱，今年6月14日他意外去世了，29岁，我很想念他，整个人无法提起精神，感觉所有的事情已经不再有意义，一心只想和他见见面说说话，他的离开貌似我的生命没了意义，他活着的时候都是他迁就我，爱护我，现在很后悔对他不够好，很想弥补，最好是我可以和他在一起，请问有什么办法？我们有一个2岁的女儿，只要女儿健康，让我见见老公愿意以命抵命，谁有办法？

第一；您老公是属于横死的太年轻啊

他的离开貌似我的生命没了意义，他活着的时候都是他迁就我，爱护我，现在很后悔对他不够好，很想弥补佛法佛法我说了多少次了啊我晕啊晕

我是夏雯静 · 发表于 2016-6-27 19:44:55

利益存亡品第七

（解）地藏菩萨说，生存和亡故的众生，能够都得利益的事情。这是本经的第七品。

（释）因为地藏菩萨有威神慈悲，不可思议的利益，以立这品题的；而且这品，内要包涵四种利益：一自利；二利他；三利生存的；四利死亡的。自利，这品经里说，众生于诸善事，最少的利益，都自得的；利他，本品曾说，知识有大力故，相扶助人，劝令牢足等都是；利存，本品也说，七分功德，生存的得获六分；利亡，本品也说，一名一号，听在本识，众罪悉消灭。

【尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。】

（解）这时，地藏菩萨大菩萨对佛说：‘世尊！我观瞧这阎浮众生，举心动念，无非是罪业，倘若获得善利，也多半要退回初心，若一遇著了恶缘，便会念念的增长起来。

（释）我们南州众生，杂念更多，扰乱纷纭，不暂停止，推他的来源，都受了眼、耳、鼻、舌、身、意的六识的主动，以及那色、声、香、味、触、法的六境的引诱，而起因缘的，继著就发起贪、嗔、痴的心念，便都变成罪业。若得到一些善利，就不肯用功进取，不久，就懒怠的退却了；若遇著了恶境、邪缘，那习惯的心，和这境缘一凑合，就炽然增长了，从此就循环不息的牵缠下去。要知道我们的心念，一一都会种生死根的，百念百身，千念千身，善念享天福，恶念堕恶道，所以修道的人，最要制伏这心念，不使他妄动。现在的众生，那一个肯觉悟呢？无怪要使菩萨泣涕了。

【是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负或全与负，是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。】

（解）‘这等一辈的人，像行走在泥涂里，再负了重石，渐渐的困苦，渐渐的重压，脚步也渐渐深邃的陷下去了。若得遇到有知识的人，替代他，给他减少一些所负的重压，或者都给他除去了重负；因这智识有大力量的缘故，又复再去扶助他，劝令他脚根立得坚定牢稳，倘若你要达到平地里去，须要省悟这是一条恶路，从此不要再在这里经历了。’

（释）作恶的人，已经是走入邪恶陷人的泥涂里了，还要把山石般的重罪，叫他去负担，虽不入地狱，已现出地狱的罪相了。遇智识有两种：一是善友，身口皆善，劝他改恶行善，犹如减少他的重负；一是遇大智识，不但教他行善，而且教他内心起善念、教他省悟：‘这是恶途，回头来走一条平坦天堂的大路，从此不再经历这邪恶的泥涂。’这就是大力扶助他，都给他除去这所有的重负了。

【世尊！习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。】

（解）菩萨继续叫著佛说：‘世尊！习恶业的众生，从纤细毫毛一些的罪业起，便至于积集至无量数。这诸般的众生，有像这样的恶习，临命终的时候，父母和眷属应当给他设些福，以资送他的前途。

（释）众生所作的恶业，起初是轻得像毛发似的，日渐的加重来，越负越加重，积到无量数的罪，都压上了，所以父母的临终时，做儿女的要相扶他，替他修福资助，儿女死了，做父母的也要是这样做了的。

【或悬旛盖及燃油灯、或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。】

（解）‘这是教你修福的法子，或向佛悬挂幡幢伞盖，以及点油灯；或转读各种经典；或供养佛像，以及诸圣像；乃至于给他念念佛菩萨的名号，以及辟支佛的名，一名一号，都要经过临终人的耳根，使得他听在本识里去。

（释）造黄色旛，以及伞盖，于死亡日，悬佛像前，可以离去八苦难，生十方诸佛的净土；点灯供佛，能照破幽冥界，痛苦的众生，蒙这光明的福力，救拔他的痛苦，都得休息；一句佛菩萨名号，念入将死人的耳根，传进他的本识里去，便可做一个善命人，永为道种；这都是福利。这个心识，是一切心识的根本，就是身心世界的根本，叫做本识，又名阿赖耶识，是人死时最后离身的。

【是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。】

（解）‘这诸类的众生，所造的恶业，计量他所感的果报，必定要堕落在恶道里受苦，因为他的眷属，为这临终的人修设了圣因，像这样的众罪，悉数都消灭了。

（释）这是都说临命终时间的修福。圣因，是指供养佛像，以及读经、念佛等类。因为作恶业的众生，临终时，受恶业的牵缠，将要堕入恶道，他的眷族替他一修福，便像大风吹浮云一样，顷刻把这牵缠的恶业，消灭得不知去向，这也是全仗智识的大力了。

【若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。】

（解）‘若能更为他身死过了之后，七七的日内，广大的给他修造许多善事，能使这诸多的众生，永远脱离恶趣，得著投生做人，或上天去受很好很妙的快乐，现在在世的眷属，所得的利益，也是无量的。

（释）这节仍接上面所说的，仗了智识的大力，去扶助他。每七中，给他广做善事，七个七做满，就是资助他上天去享福，不但是死者上天，就是现在存活的眷属，也得到无量的利益。资助是比喻发他川费一样，或是上海是地狱，北平是天堂，现在我不愿在地狱受苦，想到天堂去享福，但是没有川费，那里办得到呢？只好在地狱受苦。所以死过后七七日内，你给他修福，即是发他上天去的川费一样。

【是故我今对佛世尊及天龙八部，人非人等，劝于阎浮提众生，临终之日，慎勿杀害及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。】

（解）‘是为了这缘故，我今天对佛世尊，及天龙八部、人、非人等说，叫他们都相劝于阎浮提众生，临命终的时间，小心谨慎，切勿杀害生命，及造去拜祭鬼神、求乞诸魍魉的恶缘。

（释）凡是给亡人治丧事，不准杀生，虽然极细微的生命，也杀不得的。若有病痛，拜鬼祭神，这就是引鬼入门，更使不得；或是志诚的请拜观世音、地藏两大菩萨，求乞消除灾障，那是可以的。

魍魉，是居在山水间的一种鬼。

【何以故？尔所杀害乃至拜祭，无纤毫之力利益亡人。但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中，缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。】

（解）‘为甚么缘故呢？你所杀害的生命，乃至于祭拜鬼神，没有纤毫微力，能够利益亡人，不过反结罪缘，使罪业转加深重；假使来世，或现生，得著圣人的气分，可以生到人天中去享福，因为临终时，被他眷属造了这恶缘，就令这命终人，受祸殃的累，被杀死的生命，围困了去对辩，就要迟生到善处了；何况临命终的人，在生未曾有少份的善业，各人依据了本业，自受恶趣去，这眷属如何这样的残忍，再要增加他的罪业呢？

（释）鬼神浮游人间，不得吃食，便变怪起来，扇动人心，教他作恶，杀害生命，你加了罪业，他来现成飨受血肉，是最坏的东西；无知识的人，往往受他的愚，连累了临终人，并连累了自己。

【譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤。忽遇邻人，更附少物。以是之故，转复困重。】

（解）‘譬如有人，从远的地方来，绝粮已经三日了，所负担的东西，勉强负过一百斤，忽然遇著了一个邻人，更要附带一些东西，以是这个缘故，反又加上困重了。’

（释）从远地来，譬如我们从无始生死旷大劫以来，久已缺绝戒、定、慧的三日的食粮了，腹饿力弱，十恶互照，勉强的支持百斤的重担，已是没有善根的人了，这附带重东西的邻人，就是给他杀生的眷属，再给他加上一些重罪，这危险很像是‘落井投石’一般，可以不谨慎的么！

【世尊！我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧、一沙一尘，如是利益，悉皆自得。】

（解）菩萨继续叫著佛说：‘世尊！我观瞧这阎浮提的众生，只要能够在诸佛教之中，乃至于所有的善事，虽是小得像一毛、一渧、一沙、一尘，他那样的利益，悉数都要使他自己获得，没有一些空做的。’

（释）能对于佛教中，发信心，虽是微细的善事，都是成佛的正因。譬如有人，将一毛分作百分，拿了百分之一的毛，沾一滴的水，寄在佛的地方，佛就把这一滴水，和入恒河里，不增不减的，渐渐和入大海，就要把这人度到成佛，仍旧把这水还他，所以说少善不积，何以成圣呢？

【说是语时，会中有一长者，名曰大辩。是长者久证无生，化度十方，现长者身。合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人得大利益及解脱不？】

（解）说这话的时间，会中有一位长者，名叫大辩的，这长者久已证得无生的了，为化度十方世界的众生，常常现化长者身分的，这时合掌恭敬的问地藏菩萨说：‘这南阎浮提的众生，命终了之后，小大的眷属，为他修功德，乃至设斋供养，造众善因，这命终的人，就可以得到大利益，以及解脱的么？’

（释）梵语钵底婆，翻名辩才，辩，是问答辩驳没有阻碍的，所以也说辩才无碍。他这辩字内，包涵著善、法、词、乐说四种意义，现在他能一义中演说无量义，一法中演说无量法，一词中演说无量词，尽那未来的时际，乐说这三种法门，所以有这大辩的佳号。他还久已证到不生不灭的大涅槃了，地位的崇高，已同佛差不多，因为他要化度十方的众生，所以依旧现长者的身分。他这时听地藏菩萨的话，所以接著来问的。

功德，是指悬旛等事。

设斋，就是供佛斋僧。

众善因，就是布施、建造塔像等都是。

利益解脱，是问菩萨：‘眷属给死亡的人，做佛事的功德，死的人，真得到利益，可以解脱生死轮回的么？还是得不到利益，不能解脱生死呢？’

【地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。】

（解）地藏菩萨回答说：‘长者！我今天为这未来现在一切的众生，承佛的威力，简略的说说这事情。长者！未来现在诸众生等，临命终的一日，得听到一佛的名、一菩萨的名、一辟支佛的名号，不问他有罪没有罪，都得到解脱。’

（释）一切的众生，命终的一天，自已不能念，叫他人代念，临终的人，听了诸佛菩萨的一名一号，不论有无罪业轻重的人，都得著了生脱死，超升佛国里去了。为甚么临终的时间，有这样的灵感？现生活著的人，不很灵感呢？这也有一种道理，因为临终的人，心急念专，像小孩子遇著了强盗追赶，要叫喊他父母来救他一般，很诚恳拚命的念，所以感应快得很；平常人念佛，往往心不对口，不肯诚恳恭敬，那里来的感应呢？所以古人说：‘口里念佛心散乱，喉咙喊破也徒然。’何况还有一种没有知识的人，他念一句佛，还要当铜钱用，念念贪心，那更是无效的了。

【若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大为造福利一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故。未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。】

（解）菩萨继续说：‘倘若有男子女人，在活的时间，不修善因，造了许多罪恶，命终了之后，不论他大小的眷属，为他修造福利，一切的佛事，七分之中，只有获得一分，六分功德是活人自得的。以是这缘故，未来现在的善男女，趁著现在耳目聪明、强健的时间，自己来做佛事修福，不要等待临死时，眷属给我代修，那么，分分利益，都可以自得了。’

（释）大人给他小人做功德，是大眷属；小人给他大人做功德，叫小眷属。凡关于佛教中所做的功德，都可以叫作圣事。死了做功德，只有得到一分，所以叫你现生的人，趁早自修福利，点灯、悬幡、请僧读经，做一个活七七，功德就更大得无量的了。

【无常大鬼，不期而到。冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋。或在诸司，辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。】

（解）菩萨又继著说：‘无常的大鬼，不用你约期等待，他自然会到的，冥冥的游人，自己不知道是罪是福，随著无常去了，这七七的日内，如痴如聋一般，或在诸陰司中，和判官辩论他在生时所作的恶因业果，经过了这审定之后，各人依据了他的业果去投生，在那辩论未测的时间，已有千万种的愁苦了，何况堕于诸般恶道里受苦去呢？

（释）梵语萨迦耶萨，翻名作无常，凡是世人所作之事，旋生旋灭，都是无常的，所以古人说：‘性命在於呼息之间。’大丈夫旦不保暮，俗谚说：‘无常叫你三更去，断不宽留到五更。’可怜一般昏庸的世人，性命尚且不能自主，何况其他比性命轻贱的一切呢？

诸司就是赏善、罚恶的判官。

辩论，是辩论十善十恶的因果。

阎王之下，有五位官，一叫鲜官，是禁人杀生的；二叫水官，是禁偷盗的；三叫铁官，是禁邪婬的；四叫土官，是禁妄语的；五叫天官，禁饮酒的；所以这五戒是最要紧的，倘若不能够全戒，戒一、二种也是好的。

【是命终人，未得受生。在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属与造福力救拔。】

（解）‘这命终的人，尚未得著投生的七七日之内，在这千万种愁苦的念念之间，希望他们的骨肉至亲的眷属，给他修造福利，好仗佛力救拔他。

（释）人死了，在陰司里辩论，要经过七七四十九天，然后方才把他罪业判决，所以在这七七日内，罪业还没有判决的时间，时时刻刻想望他的骨肉眷属去救拔他，好借这功德来赎他的罪业，或者可以仗了佛力上天去。

【过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫永受众苦。】

（解）‘过了这七七四十九日以后，就随了他所作的业，受报去了，倘若是罪重的人，一动这恶刑，就要经过千百岁中，没有解脱的时日了；若是应该受这五无间的大罪业，堕落到大地狱，就千劫万劫，永远的要受许多痛苦了。’

（释）有形，方才有影；有声，方才有应响。有因，方才有果；或有作了恶事没有报应，是前生的余福没有尽，福尽，祸自然会来的。

【复次，长者，如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道，未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。】

（解）地藏菩萨又复对长者说：‘像这样有罪业的众生，命终了以后，或是他的眷属和骨肉，为他修营办斋，资助他，免得他在业道里受苦。倘若斋食尚没有完竟，以及正在办斋的时间，淘米泔水和菜叶等类不可以抛弃在地上，乃至于诸种食物，未献过佛与僧，勿得自己先吃。

（释）做佛事求福利，无非想超度死亡的人，倘若不诚心恭敬办斋，去供养佛、法、僧三宝，那里来的功德呢？在这办斋的时间，或是淘米泔水、黄的坏的菜叶，以及不好的东西、剩下来的东西，一些也不能抛弃在地上，用器物盛贮收藏起，等到斋过了已后，或者施给乞丐，或者施给畜生去吃；若有好的菜肴没有供过佛、没有斋过僧，无论何人不能先吃，这样方才有功德。若有先尝的人，这人要五百世中，受饿鬼道的苦。

【如有违食及不精勤，是命终人了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人七分获一。】

（解）‘倘若有违背了这上面所说的规矩，自己先吃，以及不精勤的保护办得洁净，这命终的人，得不到一些功德；倘若很恭敬的，能守这规矩，精勤的保护，办得很洁净，奉献佛和僧人，这七分的功德，命终人可以获得一分，六分功德，是办斋的眷属获得的。’

（释）若不是依经中所说的方法去办斋，不但死亡的人，也难得利益，就是给他做佛事的眷属，也得不到一些利益；倘若照他的规矩去办，办得很精诚、很洁净，那么诸天都欢喜，百神也庆悦，天神也来拥护了，自在存亡都可以得到福利。

【是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳，如是之人，存亡获利。】

（解）地藏菩萨继续的说：‘是因为这缘故，长者！阎浮提的众生，倘若能为他的父母，或者乃至于至亲骨肉眷属，命终了之后，设了斋去供养，终要志心勤恳，像这样的人，所做的佛事，生存和死亡的，都可以获得利益了。’

（释）志心勤恳，就是精勤护净的意思。能志心，方才能精，精诚到极点，自然可以感动诸佛菩萨、诸天神的赐与福泽了，所以能够得到两全俱美的利益。

【说是语时，忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心。大辩长者，作礼而退。】

（解）菩萨说罢了这话的时间，在这忉利天宫集会的，千万亿数的、那由他数的阎浮提的鬼神，都发出了无量数的菩提之心。那一位大辩长者，也作了一个礼，退回了原座。

（释）为什么邪劣的鬼神，到这时也发心了呢？因为听了上面地藏菩萨说过，拜祭鬼神是无益的，临终时听念佛号，罪业自然会解脱等等言论，所以那一般专做教人杀生造业的鬼神，自己也觉得惭愧得很，就都发心做诸佛菩萨的护法鬼神了。其实，也是佛和地藏菩萨教化他发心的。

我是夏雯静 · 发表于 2016-6-27 19:46:23

嘱累人天品第十三

（解）佛付嘱地藏菩萨，受累担荷超度人间、天上的众生。这是本经的第十三品。

（释）嘱累可以作两种意义来解释：原因为六道众生，始终不能超脱轮回，为此世尊付嘱地藏菩萨护卫超度，所以菩萨要受累担任了；二，累字含有重叠的意义，前次分身集会品，世尊已经付嘱过了，这次又来重叠的付嘱，所以叫做嘱累。但是世尊嘱了又嘱，无非是慈悲心切，眷恋受苦众生，不忍竟抛弃可怜无智的众生，归入涅槃，所以这样的殷勤付嘱，要地藏大士一概担任。

【尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不可思议！汝之辩才不可思议！正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。】

（解）这时间，世尊举动紫金色的手臂，又来按摩地藏菩萨大菩萨的头顶，这样的叫著说：‘地藏！地藏！你的神力真是不可以思议的！你的慈悲真是不可以思议的！你的智慧真是不可以思议的！你的辩才真是不可以思议的！正使十方诸佛，都来赞叹宣说你的不可思议的事，就是在千万劫之中，也是不能够说得尽的！’

（释）世尊又去摩他的顶，连呼地藏菩萨的名号，真是爱惜的深切之至，托付的郑重之至了！未付嘱之先，称赞他的神力，因为有这样不思议的神力，方才可以担负这样的重任。

【地藏！地藏！记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。】

（解）佛又叫著菩萨的名字说：‘地藏！地藏！你要记得我今天在这忉利天宫，在百千万亿不可说不可说的一切诸佛、菩萨、天龙八部齐集的大会当中，再将这人间、天上诸众生一等未出离三界火宅之中的人，都来付嘱给你，不要令这诸般众生堕恶趣里，去受一日或是一夜的苦难，何况更去使他们堕落五无间及阿鼻两大地狱里，去受动经千万亿劫无有出期的大苦难去呢！

（释）佛前面叫地藏是欢喜的声音，这里叫地藏，是带悲声的了。这付嘱的一番话，仿佛同父亲的遗嘱一样，做孝子当然要铭心刻骨的记住了。火宅，是三千大千为宅；火，是烦恼嗔恚的火。在这火宅中的众生，佛又都交付大士，嘱大士紧紧的照顾著，不要使他们堕到恶道里去，何况堕入地狱呢！

【地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。】

（解）‘地藏！这南阎浮提的众生，他的志愿和生性，是没有一定的，终是习恶的多；就是发出善心，一息就退转了，倘若遇著了恶的因缘，念念的会增长起来的。所以为这缘故，吾分出了百千亿的身形，随众生的根本习性，而来度脱他们。

（释）这一节，不过是回顾上文，重提业感品中的前事，再明付嘱的大旨，并且似也叫大士学他化身的方法，去度脱众生。

【地藏！吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。】

（解）‘地藏！吾今天很殷勤的以这天上、人间的众生，完全的都付嘱给你了。未来之世，若有天上的人，以及人间的善男子、善女人，于佛法当中，种了一些很小的善根，小得像一毛、一尘、一沙、一渧的一般，你也要以你的道力，拥护这个人，教他渐渐修到无上道，勿令他退失。’

（释）殷勤这二字，真要声泪俱下了，佛的慈悲委曲，有说不尽的话，要托付大士，都包涵在这二字之间了。种了一些善根，教大士去拥护，譬如慈母抚育婴孩一样，终要培养他成人自立。

【复次，地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。】

（解）佛又对地藏菩萨说：‘未来世之中，若是天上的人，或是人间的人，随他所作的业去受报应，要堕落在恶趣里了，或是到了地狱的门头。这诸般众生，倘若能够会念一佛、一菩萨的名号，或是一句一偈的大乘经典，有这诸般众生，你用了你的神力，去方便的救拔他，怎样的方便救拔呢？就是于这所在的地方，你即刻现出无边的身形，来化碎了这个地狱，遣令这一般众生，都生到天上去，受很好的快乐。’

（释）这节是全仗念佛灭罪的。从前有一个太子，弑了国王，自己做王了。死时落阿鼻地狱去，这王就念南无佛，狱里的犯人一听，也都同声念了，这地狱就立时碎灭，犯人都得解脱。

【尔时，世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。】

（解）这时候，佛又说出偈言来：‘现在未来天上、人间的众生，我今天都殷勤的付嘱你了；以你的大神通，去行种种方便，度脱他们，勿令他们堕在诸般恶趣里。’

（释）上二句，就是付嘱他保护有少善的众生；下几句，就是赞他的神力灭恶。

【尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。】

（解）这时间，地藏菩萨大菩萨胡跪著合了掌，对佛说：‘世尊！唯愿你世尊，不要以这事情为忧虑。未来世之中，倘若有善男子、善女人，对于这佛法当中，只要有一念的恭敬，我也要用百千种方便，度脱这个人于生死之中，迅速的可以得到解脱；何况听到了诸般的善事，念念的要修行，自然于这无上的佛道，可以永远不退转了。’

（释）要行万里路程，总不离当前一步的；一念虽小，就是修行的根本，所以地藏大士就要来保护你、度脱你了，何况念念不间断的想修行呢！这当然可以成佛道的。

【说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。】

（解）说这话的时间，法会中有一尊菩萨，名叫虚空藏，对佛说：‘世尊！我自从至忉利天，听到如来赞叹地藏菩萨的威神势力的一番话，真是闻所未闻不可以思议的了。

（释）这虚空藏菩萨在佛未放光的时间，已来法会了，所以佛赞叹地藏威神，他都知道的。虚空藏，是一切所有圆融妙理，尽归虚空秘藏。非这菩萨，岂能摄受这不可思议的经典呢？

【未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。】

（解）‘未来世之中，倘若有善男、善女，乃及一切天龙，听到这一部经典，及地藏菩萨的名字，或是瞻礼他的形像，可以得到几种福利？唯愿你世尊，为未来现在一切众生等，约略的说一说。’

（释）听了这部经，起了仰慕心，听了名字，起称念心，瞻礼形像，也不知道回向，只有像这样的小善，可以得几种福利？

【佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，】

（解）佛告诉虚空藏菩萨说：‘当心的听！当心的听！吾要给你分别的来说。倘若未来世有善男、善女，见了地藏的形像，及听到这一部经，乃至于去读诵，再用香、花、饮食、衣服、珍宝一类，去布施供养他、赞叹瞻礼他。

（释）这一则所说的善行，又要比前面虚空藏菩萨所问的大些了。

【得二十八种利益：一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。】

（解）‘能依了上来所说的去做，就可以得到二十八种的大利益：一是天龙来护念你；二是善果也天天增加；三是聚集圣上的因缘；四是菩提心不会退转了；

（释）天龙之内，要包括八部的，这是护卫念佛读经人的总持，所以要举在第一。善果，是专做福德的事。圣因，是聚集做佛法中义务。梵语菩提，翻名叫觉道，就是道心不退转。

【五者，衣食丰足。六者，疾疫不临。七者，离水火灾。八者，无盗贼厄。九者，人见钦敬。十者，神鬼助持。】

（解）‘五是衣和食，也都丰足了；六是疾病瘟疫，也不会来临你的门了；七是可以远离水火的灾难；八是没有盗贼困厄的横事；九是人家见了你，都会钦仰你、敬重你；十是鬼神也都来帮助扶持你；

（释）这利益都是天龙八部护念你所得来的；但是感应天龙护念，也是你自己供养的周到，瞻礼恭敬中得来的福德。

【十一者，女转男身。十二者，为王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。】

（解）‘十一是女子转化男身；十二是做帝王大臣的女儿；十三是相貌生得端正美好；十四是这人死了，多数可以生到天上去；

（释）有厌恶女人身的人，读经供像，来世就可以女转男身，或是来世可以生到没有女人的世界里去。若是为了度人的愿力，自己欢喜做女人身，那么常常投生到帝王家里去做女儿，端正相好，人家自然都会敬重你了。或者是承了这福利上天去享乐。

【十五者，或为帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆从。十八者，眷属欢乐。十九者，诸横消灭。二十者，业道永除。二十一者，去处尽通。二十二者，夜梦安乐。二十三者，先亡离苦。二十四者，宿福受生。二十五者，诸圣赞叹。二十六者，聪明利根。二十七者，饶慈愍心。二十八者，毕竟成佛。】

（解）‘十五是即使天福享满了，降下人间，还可以做帝王；十六是不但做帝王，还能够知道宿世的事情；十七是有所求的事，都可从愿；十八是家眷亲族大家都很快乐；十九，诸般的横祸也都给你消灭；二十，三业恶道，可以永远免除；二十一是所去的地方，都可以通达；二十二是连夜间睡梦也都安乐；二十三是先死亡的家眷，仗了这功德的资助，都能离苦得乐；二十四是倘若这先死的人，本来有宿福的，就仗了这资助受生天上去了；二十五是诸尊佛菩萨也都来赞叹你；二十六是六根都很聪明敏利；二十七是使你饶足慈悲心，多怜愍人家的心意；二十八是毕竟使你成佛。’

（释）能够依了佛的话去做，做得周全恭敬，人人可以得到这二十八种大利益，或者这利益你要现世受、来世受，都可以依你的心愿。倘若能够将这种种的大福利，自己一种也不要，都回向法界，这个人是慈悲极了，一定得到诸佛菩萨的赞叹，毕竟可以令你成佛。

【复次，虚空藏菩萨！若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，】

（解）佛又对虚空藏菩萨说：‘倘若现在未来的天龙鬼神一类，听到地藏菩萨的名号，礼拜地藏菩萨的形像，或是听到地藏菩萨的本愿所修行的事，赞叹瞻礼。

（释）人和天既是有高下的分判，修法当是不一样的，况且他们所修，不过了因罢了，不像人因缘并了的。

【得七种利益。一者，速超圣地。二者，恶业消灭。三者，诸佛护临。四者，菩提不退。五者，增长本力。六者，宿命皆通。七者，毕竟成佛。】

（解）‘便可以得到七种的利益：第一从凡夫或天龙鬼神的地位，很疾速的超入圣地；第二生生世世所作的恶业，都可以完全消灭；第三常得诸佛菩萨的保护监临，不受恶魔的侵害；第四所得的菩提，再不退失；第五增长自己本有的智慧能力；第六得宿命智，能知过去未来之事；第七即身成佛。’

（释）依据了地藏大士的本愿修行，无论那一种，都可以超入圆教佛法的地位，何况已有根本的神物呢！宿命一通，在法界中的过去未来，都能晓得了。

【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。】

（解）这个时间，十方一切许多所来的不可说不可说数的诸佛如来，以及诸大菩萨、天龙八部，听了这位释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的大威神力，真是不可思议，使他们都叹美道：‘从来所未有的！’

（释）十方八部，是总结开首的云集圣众。诸佛菩萨在未放光之前，已聚集了，是发起本经的原因；天龙八部在放光后，方才会集，也是发起的大众；一直听了佛赞叹这地藏菩萨的不思议的大威神力，现在又见大士担负了这样的重任，当然是要叹美从来所未有的了。

【是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。】

（解）这时间忉利天里，像下雨一样的，落下无量数的香、华、天衣，以及珠玉璎珞，来供养释迦牟尼佛及地藏菩萨。供罢，一切集会的大众，俱来重复的瞻礼世尊。瞻礼罢，都合掌退散了。

（释）释提桓因本是本会的主人，应该是要散下香、华、天衣（天衣从树里生出来的，又轻细又自然。）等，来供养佛，以及地藏菩萨的，也是表谢佛的说法，以及大士救度六道的慈悲。别的经，佛说罢了，在会的大众皆大欢喜；因为佛说罢这部经，就入涅槃了，大众悲哀也来不及，那里还会欢喜呢？所以含悲的瞻礼了这最后一次，就都合了掌，默默的退散了。仁者！你们阅完这一部经，一定还记得布施校量品里面，佛告诉我们的‘一毛一渧回向法界，百千生中，受上妙乐。’这几句，我们既然都是佛弟子，应该要听佛的话。况且地藏大士的威神不可思议，这部经当然也不可思议的，那么我解释的，和你们阅读的，所得的功德福利，自然也不思议的了。现在不分你我，把这所有的许多不可思议不可思议的功德，和应得的无边福利，大家发出至心慈悲的切愿来，回向法界。我再写四句回向偈在这里：

愿以不思议功德，回向法界诸众生；

普愿尽授菩提记，大士毕愿取正觉。

我是夏雯静 · 发表于 2016-6-27 19:48:38

嘱累人天品第十三

（解）佛付嘱地藏菩萨，受累担荷超度人间、天上的众生。这是本经的第十三品。

（释）嘱累可以作两种意义来解释：原因为六道众生，始终不能超脱轮回，为此世尊付嘱地藏菩萨护卫超度，所以菩萨要受累担任了；二，累字含有重叠的意义，前次分身集会品，世尊已经付嘱过了，这次又来重叠的付嘱，所以叫做嘱累。但是世尊嘱了又嘱，无非是慈悲心切，眷恋受苦众生，不忍竟抛弃可怜无智的众生，归入涅槃，所以这样的殷勤付嘱，要地藏大士一概担任。

【尔时，世尊举金色臂，又摩地藏菩萨摩诃萨顶，而作是言：地藏！地藏！汝之神力不可思议！汝之慈悲不可思议！汝之智慧不可思议！汝之辩才不可思议！正使十方诸佛赞叹宣说汝之不思议事，千万劫中不能得尽。】

（解）这时间，世尊举动紫金色的手臂，又来按摩地藏菩萨大菩萨的头顶，这样的叫著说：‘地藏！地藏！你的神力真是不可以思议的！你的慈悲真是不可以思议的！你的智慧真是不可以思议的！你的辩才真是不可以思议的！正使十方诸佛，都来赞叹宣说你的不可思议的事，就是在千万劫之中，也是不能够说得尽的！’

（释）世尊又去摩他的顶，连呼地藏菩萨的名号，真是爱惜的深切之至，托付的郑重之至了！未付嘱之先，称赞他的神力，因为有这样不思议的神力，方才可以担负这样的重任。

【地藏！地藏！记吾今日在忉利天中于百千万亿不可说不可说一切诸佛菩萨、天龙八部大会之中，再以人天诸众生等，未出三界，在火宅中者，付嘱于汝。无令是诸众生，堕恶趣中一日一夜，何况更落五无间及阿鼻地狱，动经千万亿劫，无有出期。】

（解）佛又叫著菩萨的名字说：‘地藏！地藏！你要记得我今天在这忉利天宫，在百千万亿不可说不可说的一切诸佛、菩萨、天龙八部齐集的大会当中，再将这人间、天上诸众生一等未出离三界火宅之中的人，都来付嘱给你，不要令这诸般众生堕恶趣里，去受一日或是一夜的苦难，何况更去使他们堕落五无间及阿鼻两大地狱里，去受动经千万亿劫无有出期的大苦难去呢！

（释）佛前面叫地藏是欢喜的声音，这里叫地藏，是带悲声的了。这付嘱的一番话，仿佛同父亲的遗嘱一样，做孝子当然要铭心刻骨的记住了。火宅，是三千大千为宅；火，是烦恼嗔恚的火。在这火宅中的众生，佛又都交付大士，嘱大士紧紧的照顾著，不要使他们堕到恶道里去，何况堕入地狱呢！

【地藏！是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多，纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。以是之故，吾分是形，百千亿化度，随其根性而度脱之。】

（解）‘地藏！这南阎浮提的众生，他的志愿和生性，是没有一定的，终是习恶的多；就是发出善心，一息就退转了，倘若遇著了恶的因缘，念念的会增长起来的。所以为这缘故，吾分出了百千亿的身形，随众生的根本习性，而来度脱他们。

（释）这一节，不过是回顾上文，重提业感品中的前事，再明付嘱的大旨，并且似也叫大士学他化身的方法，去度脱众生。

【地藏！吾今殷勤以天人众，付嘱于汝。未来之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中种少善根，一毛一尘、一沙一渧，汝以道力拥护是人，渐修无上，勿令退失。】

（解）‘地藏！吾今天很殷勤的以这天上、人间的众生，完全的都付嘱给你了。未来之世，若有天上的人，以及人间的善男子、善女人，于佛法当中，种了一些很小的善根，小得像一毛、一尘、一沙、一渧的一般，你也要以你的道力，拥护这个人，教他渐渐修到无上道，勿令他退失。’

（释）殷勤这二字，真要声泪俱下了，佛的慈悲委曲，有说不尽的话，要托付大士，都包涵在这二字之间了。种了一些善根，教大士去拥护，譬如慈母抚育婴孩一样，终要培养他成人自立。

【复次，地藏！未来世中，若天若人，随业报应，落在恶趣，临堕趣中，或至门首，是诸众生若能念得一佛名、一菩萨名，一句一偈大乘经典，是诸众生，汝以神力方便救拔。于是人所，现无边身，为碎地狱，遣令生天，受胜妙乐。】

（解）佛又对地藏菩萨说：‘未来世之中，若是天上的人，或是人间的人，随他所作的业去受报应，要堕落在恶趣里了，或是到了地狱的门头。这诸般众生，倘若能够会念一佛、一菩萨的名号，或是一句一偈的大乘经典，有这诸般众生，你用了你的神力，去方便的救拔他，怎样的方便救拔呢？就是于这所在的地方，你即刻现出无边的身形，来化碎了这个地狱，遣令这一般众生，都生到天上去，受很好的快乐。’

（释）这节是全仗念佛灭罪的。从前有一个太子，弑了国王，自己做王了。死时落阿鼻地狱去，这王就念南无佛，狱里的犯人一听，也都同声念了，这地狱就立时碎灭，犯人都得解脱。

【尔时，世尊而说偈言：现在未来天人众，吾今殷勤付嘱汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。】

（解）这时候，佛又说出偈言来：‘现在未来天上、人间的众生，我今天都殷勤的付嘱你了；以你的大神通，去行种种方便，度脱他们，勿令他们堕在诸般恶趣里。’

（释）上二句，就是付嘱他保护有少善的众生；下几句，就是赞他的神力灭恶。

【尔时，地藏菩萨摩诃萨，胡跪合掌白佛言：世尊！唯愿世尊不以为虑，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬。我亦百千方便，度脱是人，于生死中，速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。】

（解）这时间，地藏菩萨大菩萨胡跪著合了掌，对佛说：‘世尊！唯愿你世尊，不要以这事情为忧虑。未来世之中，倘若有善男子、善女人，对于这佛法当中，只要有一念的恭敬，我也要用百千种方便，度脱这个人于生死之中，迅速的可以得到解脱；何况听到了诸般的善事，念念的要修行，自然于这无上的佛道，可以永远不退转了。’

（释）要行万里路程，总不离当前一步的；一念虽小，就是修行的根本，所以地藏大士就要来保护你、度脱你了，何况念念不间断的想修行呢！这当然可以成佛道的。

【说是语时，会中有一菩萨名虚空藏，白佛言：世尊！我自至忉利，闻于如来赞叹地藏菩萨威神势力不可思议。】

（解）说这话的时间，法会中有一尊菩萨，名叫虚空藏，对佛说：‘世尊！我自从至忉利天，听到如来赞叹地藏菩萨的威神势力的一番话，真是闻所未闻不可以思议的了。

（释）这虚空藏菩萨在佛未放光的时间，已来法会了，所以佛赞叹地藏威神，他都知道的。虚空藏，是一切所有圆融妙理，尽归虚空秘藏。非这菩萨，岂能摄受这不可思议的经典呢？

【未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。】

（解）‘未来世之中，倘若有善男、善女，乃及一切天龙，听到这一部经典，及地藏菩萨的名字，或是瞻礼他的形像，可以得到几种福利？唯愿你世尊，为未来现在一切众生等，约略的说一说。’

（释）听了这部经，起了仰慕心，听了名字，起称念心，瞻礼形像，也不知道回向，只有像这样的小善，可以得几种福利？

【佛告虚空藏菩萨：谛听谛听，吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像及闻此经乃至读诵，香华饮食、衣服珍宝、布施供养，赞叹瞻礼，】

（解）佛告诉虚空藏菩萨说：‘当心的听！当心的听！吾要给你分别的来说。倘若未来世有善男、善女，见了地藏的形像，及听到这一部经，乃至于去读诵，再用香、花、饮食、衣服、珍宝一类，去布施供养他、赞叹瞻礼他。

（释）这一则所说的善行，又要比前面虚空藏菩萨所问的大些了。

【得二十八种利益：一者，天龙护念。二者，善果日增。三者，集圣上因。四者，菩提不退。】

（解）‘能依了上来所说的去做，就可以得到二十八种的大利益：一是天龙来护念你；二是善果也天天增加；三是聚集圣上的因缘；四是菩提心不会退转了；

（释）天龙之内，要包括八部的，这是护卫念佛读经人的总持，所以要举在第一。善果，是专做福德的事。圣因，是聚集做佛法中义务。梵语菩提，翻名叫觉道，就是道心不退转。

【五者，衣食丰足。六者，疾疫不临。七者，离水火灾。八者，无盗贼厄。九者，人见钦敬。十者，神鬼助持。】

（解）‘五是衣和食，也都丰足了；六是疾病瘟疫，也不会来临你的门了；七是可以远离水火的灾难；八是没有盗贼困厄的横事；九是人家见了你，都会钦仰你、敬重你；十是鬼神也都来帮助扶持你；

（释）这利益都是天龙八部护念你所得来的；但是感应天龙护念，也是你自己供养的周到，瞻礼恭敬中得来的福德。

【十一者，女转男身。十二者，为王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。】

（解）‘十一是女子转化男身；十二是做帝王大臣的女儿；十三是相貌生得端正美好；十四是这人死了，多数可以生到天上去；

（释）有厌恶女人身的人，读经供像，来世就可以女转男身，或是来世可以生到没有女人的世界里去。若是为了度人的愿力，自己欢喜做女人身，那么常常投生到帝王家里去做女儿，端正相好，人家自然都会敬重你了。或者是承了这福利上天去享乐。

【十五者，或为帝王。十六者，宿智命通。十七者，有求皆从。十八者，眷属欢乐。十九者，诸横消灭。二十者，业道永除。二十一者，去处尽通。二十二者，夜梦安乐。二十三者，先亡离苦。二十四者，宿福受生。二十五者，诸圣赞叹。二十六者，聪明利根。二十七者，饶慈愍心。二十八者，毕竟成佛。】

（解）‘十五是即使天福享满了，降下人间，还可以做帝王；十六是不但做帝王，还能够知道宿世的事情；十七是有所求的事，都可从愿；十八是家眷亲族大家都很快乐；十九，诸般的横祸也都给你消灭；二十，三业恶道，可以永远免除；二十一是所去的地方，都可以通达；二十二是连夜间睡梦也都安乐；二十三是先死亡的家眷，仗了这功德的资助，都能离苦得乐；二十四是倘若这先死的人，本来有宿福的，就仗了这资助受生天上去了；二十五是诸尊佛菩萨也都来赞叹你；二十六是六根都很聪明敏利；二十七是使你饶足慈悲心，多怜愍人家的心意；二十八是毕竟使你成佛。’

（释）能够依了佛的话去做，做得周全恭敬，人人可以得到这二十八种大利益，或者这利益你要现世受、来世受，都可以依你的心愿。倘若能够将这种种的大福利，自己一种也不要，都回向法界，这个人是慈悲极了，一定得到诸佛菩萨的赞叹，毕竟可以令你成佛。

【复次，虚空藏菩萨！若现在未来天龙鬼神，闻地藏名，礼地藏形，或闻地藏本愿事行，赞叹瞻礼，】

（解）佛又对虚空藏菩萨说：‘倘若现在未来的天龙鬼神一类，听到地藏菩萨的名号，礼拜地藏菩萨的形像，或是听到地藏菩萨的本愿所修行的事，赞叹瞻礼。

（释）人和天既是有高下的分判，修法当是不一样的，况且他们所修，不过了因罢了，不像人因缘并了的。

【得七种利益。一者，速超圣地。二者，恶业消灭。三者，诸佛护临。四者，菩提不退。五者，增长本力。六者，宿命皆通。七者，毕竟成佛。】

（解）‘便可以得到七种的利益：第一从凡夫或天龙鬼神的地位，很疾速的超入圣地；第二生生世世所作的恶业，都可以完全消灭；第三常得诸佛菩萨的保护监临，不受恶魔的侵害；第四所得的菩提，再不退失；第五增长自己本有的智慧能力；第六得宿命智，能知过去未来之事；第七即身成佛。’

（释）依据了地藏大士的本愿修行，无论那一种，都可以超入圆教佛法的地位，何况已有根本的神物呢！宿命一通，在法界中的过去未来，都能晓得了。

【尔时十方一切诸来不可说不可说诸佛如来及大菩萨、天龙八部，闻释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨大威神力，不可思议，叹未曾有。】

（解）这个时间，十方一切许多所来的不可说不可说数的诸佛如来，以及诸大菩萨、天龙八部，听了这位释迦牟尼佛称扬赞叹地藏菩萨的大威神力，真是不可思议，使他们都叹美道：‘从来所未有的！’

（释）十方八部，是总结开首的云集圣众。诸佛菩萨在未放光之前，已聚集了，是发起本经的原因；天龙八部在放光后，方才会集，也是发起的大众；一直听了佛赞叹这地藏菩萨的不思议的大威神力，现在又见大士担负了这样的重任，当然是要叹美从来所未有的了。

【是时忉利天，雨无量香华，天衣珠璎，供养释迦牟尼佛及地藏菩萨已。一切众会，俱复瞻礼，合掌而退。】

（解）这时间忉利天里，像下雨一样的，落下无量数的香、华、天衣，以及珠玉璎珞，来供养释迦牟尼佛及地藏菩萨。供罢，一切集会的大众，俱来重复的瞻礼世尊。瞻礼罢，都合掌退散了。

（释）释提桓因本是本会的主人，应该是要散下香、华、天衣（天衣从树里生出来的，又轻细又自然。）等，来供养佛，以及地藏菩萨的，也是表谢佛的说法，以及大士救度六道的慈悲。别的经，佛说罢了，在会的大众皆大欢喜；因为佛说罢这部经，就入涅槃了，大众悲哀也来不及，那里还会欢喜呢？所以含悲的瞻礼了这最后一次，就都合了掌，默默的退散了。仁者！你们阅完这一部经，一定还记得布施校量品里面，佛告诉我们的‘一毛一渧回向法界，百千生中，受上妙乐。’这几句，我们既然都是佛弟子，应该要听佛的话。况且地藏大士的威神不可思议，这部经当然也不可思议的，那么我解释的，和你们阅读的，所得的功德福利，自然也不思议的了。现在不分你我，把这所有的许多不可思议不可思议的功德，和应得的无边福利，大家发出至心慈悲的切愿来，回向法界。我再写四句回向偈在这里：

愿以不思议功德，回向法界诸众生；

普愿尽授菩提记，大士毕愿取正觉。
视频名字：李佳宁《极乐世界》
http://www.fodizi.com/fofa/list/634.htm

我是夏雯静 · 发表于 2016-6-27 19:52:22

本帖最后由我是夏雯静于 2016-6-27 19:53 编辑

见闻利益品第十二

（解）佛告观世音菩萨说，见地藏像和闻地藏名的功德利益。这是本经的第十二品。

（释）如来顶上放光示现八部，叫做见；光中出微妙音，赞叹大士，使法会大众同听，叫做闻；这可以叫做普见、普闻。细阅这部经，领会妙悟，这是见的利益；临终堕苦，闻地藏菩萨名，离苦得乐，这是闻的利益。这品里所说的，都是地藏菩萨利济众生不可思议的胜利，完全用众生的见、闻二利根，来开引普救九界众生的入道之门。

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【尔时，世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光，于顶门上放如是等毫相光已。】

（解）这时候，世尊从顶门上，放出百千万亿道的大毫相光来。大是说法身的大，可以遍满虚空；毫相，是表现外实内空，解脱无碍，譬如般若，能够照破万法。现在佛体既大，毫光当然也大了。毫虽是一，光色不同，比喻人体一式，各人的行为各不相同的。

白毫相光、大白毫相光，是教黑恶众生，改做白净，可以超凡入圣。

瑞毫相光、大瑞毫相光，瑞是祥瑞，是说众生从此可以乘地藏菩萨的愿船，不但只超凡，竟可以修成佛道，所以现这吉祥的预兆。

玉毫相光，是教众生能够依经修习，便像经过磨琢的白玉一样，就可以成圣器了。

紫毫相光，紫是黑赤浑杂的颜色，是喻杂类的众生，心意虽然不同，能依本经修持，所得的福利，是一样的。

青毫相光，青是春天树木发生青葱的颜色，是说有了这部经，地狱里黑业众生，也有蓬蓬的生气了。

碧毫相光，碧是深青的颜色，是说地狱众生，不但有生气，能依这经去调伏心身，虽在地狱里，也可以得到天堂一样的安乐。

红毫相光，红是像火的颜色，是教我们众生，能依这经修持，虽在三界火宅，也可以解脱红尘的。

绿毫相光，是说既能解脱红尘，则性海定水，湛然碧绿，自然可以化火宅为清凉了。

金毫相光，能够化火宅为清凉，就可以证金刚不坏之身了。

庆云毫相光，是说众生既然依经修习，能证金刚之身，便去佛果不远了，这是应该可以庆祝贺喜的。

千轮毫光，这是说比从前更进步了，轮是比圆满的月，光明清凉，自能照破业障。

宝轮毫光，意义虽然是同上一样，现在加一宝字，可知比前又进一步，已具有佛的智慧了。

日轮毫光、月轮毫光，表示智光无私，普照四天，任运自然，像经天的日月一样。

宫殿毫光，宫殿是至尊所居极庄严的地方，是说已是修成佛的境界了。

海云毫光，到此已成正觉，慈云如海，普覆十方，一切有情，可以都沾法雨了。佛在于顶门上放出了像这样一等的毫光相放罢。

（释）因为前品经，地神证明地藏菩萨大愿比胜一切菩萨，所以佛也为证前启后的大意，来放光赞叹，使一切众生见光悟心，一一依经修习，可以同证正觉。头是一身的主，顶是一头的尊，今佛从此处放光，可知佛推尊地藏菩萨，和尊重这部经的用意，是到了极巅。

【出微妙音，告诸大众、天龙八部、人非人等：听我今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。】

（解）从这毫光中，再放出微妙的音声来，告诉诸天的大众，和天龙八部、人，以及不是人类的一等众生说：‘听我今天在忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨，在人道、天道中，利益人的一等事、真是不可以思议的事情、超入圣因的事、证到十地果位的事、毕竟不退无上正等正觉成佛的事。’

（释）妙音，是随机所闻，各得圆妙的法音。地藏菩萨不可思议的是甚事呢？前面说过的，分身集会，这也是不思议事；称佛名号，是超圣因事；忉利天宫神通品，不退菩萨，是证十地事；令众生先成佛，然后方成正觉，是不退菩提事。显然还有不可思议的利益事，佛一一说在下面。

【说是语时，会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊！是地藏菩萨摩诃萨，具大慈悲，怜愍罪苦众生。于千万亿世界，化千万亿身。所有功德及不思议威神之力，】

（解）佛说这话的时间，法会中有一尊大菩萨，名号叫观世音，从座位上起身，到佛的前面，胡跪著合了掌，叫著佛说：‘世尊！这地藏菩萨大菩萨，具有很大的慈悲心，怜愍一切众苦的众生，在千万亿的世界，化出千万亿的身形来。他所有的功德，以及不可思议的神力，’

（释）世尊正要宣扬利益的事，观世音菩萨代天龙八部一切众生接口请问。以后一唱一和，无非是赞叹宣扬地藏菩萨不可思议利益的事情罢了。但是菩萨无量慈悲，欲六道众生先成佛道，不得不化身救度，以了他的大愿，所以他所积的功德，已是无量的了。观是返观内性，音是寻世上的声音救苦，可知观音菩萨，也是在我们世界上，救苦的一尊慈悲的大菩萨。

【我闻世尊与十方无量诸佛，异口同音赞叹地藏菩萨云：正使过去现在未来诸佛，说其功德，犹不能尽。】

（解）观音菩萨继续说：‘我听到世尊与十方无量数的诸佛，异口同音的，说赞叹地藏菩萨的话，就是叫过去、现在、未来的诸佛，都来说他的功德，还不能说尽呢！

（释）世尊赞叹地藏菩萨，每品里都有的，但是他最注重的，就在这一品里。十方无量诸佛，因佛顶门放光，从光音中遍告诸佛，十方无量诸佛一听到这事情，自然也都要赞叹起来。这赞叹的音声，观音菩萨都听得很清楚，所以会晓得的。

【向者又蒙世尊普告大众，欲称扬地藏利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事。令天龙八部瞻礼获福。】

（解）‘前面又承蒙世尊，普遍的告诉大众，要称赞宣扬地藏利益一等的事情，现在唯愿你世尊，再为这现在未来一切的众生，称扬这地藏不可思议的事，令天龙八部，也都晓得瞻望礼拜，可以获福。’

（释）观音菩萨请求世尊，再为众生、八部等说这不思议事，也是菩萨的慈悲深思远虑，照顾后世一切众生。因为众生从多生劫以来，业障覆心，烦恼蔽意，虽见圣像，不知恭敬；把这不思议的神力，说给众生知道了，就可以使这众生起信瞻礼，福满慧足，自然成佛有期望了。

【佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者，见汝形者，恋慕汝者，赞叹汝者，是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。】

（解）佛告诉观世音菩萨说：‘你对于这娑婆世界，也有很大的因缘，若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至于六道里的众苦众生，一听到你的名号，或是见了你的形像，有来恋慕你的人、有来赞叹你的人，这般众生对于佛法的无上道，必定不会得退转的，还可以常常生到人道、天道里，都去受很好的安乐，等到因果将熟的时候，又可以遇到佛来授记。

（释）大因缘，也可以作大感应解。娑婆世界完全是苦境，观音菩萨原是闻声救苦的，所以对于我们这世界，更有极大的灵感。

【汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。】

（解）‘你今天具足这样大的慈悲心，怜愍众生以及天龙八部，现在就从你的请求，我来宣说地藏菩萨，不可思议利益的事情给你听。

（释）观世音菩萨，来求恳佛说地藏菩萨的利益，无非为慈悲一切众生，使众生听了地藏菩萨不可思议的威神利益，一念归依，都得解脱苦难。

【汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊！愿乐欲闻。】

（解）‘你应该当心的听！我今天来给你说。’观世音菩萨说：‘唯愿你世尊说，我极愿意，及快乐的想听这话。’

（释）观世音菩萨既然发了大慈悲，恳求佛说，自然把不得佛快些说出来的。现在佛说这话，己遂他的心愿了，还有不快乐的么？

【佛告观世音菩萨：未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。】

（解）佛告诉观世音菩萨说：‘未来现在诸世界之中，有在天上的人，天福享尽了，就有五种衰败的相发现，或者竟有堕落到于恶道里的。像这样子的天人，无论男女，当现出这衰相的时间，或是见了地藏菩萨的形像，或是听到地藏菩萨的名号，瞻望一会、礼拜一会。这样一来，反增加了天福，不但是不堕落到恶道里去，反而受到了大快乐，永远不会堕落到三恶道里受罪报的了。

（释）这一节之中，可以分开来作三层说：一是罪相；二是见像忏悔；三是转报。

五衰相，有小和大二种：一身出恶声，二身光微昧，三浴水著身，四著境不舍，五身虚眼瞬，这是小五衰现相；一衣服秽污，二华冠光萎，三两腋汗流，四体生鼻气，五不落本座，这是大五衰现相。当见小五衰发现，不即礼念地藏菩萨，求转福报，到大五衰发现时，已经来不及了，恐怕要堕恶道。

见像瞻礼、闻名称念，一仗誓愿威神，二从心念悔过，这都是转祸为福的报本。

【何况见闻菩萨，以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。】

（解）‘一瞻一礼，就可以转报，何况见闻了地藏菩萨，用诸般香、华、衣服、饮食品、珍宝的玩具、璎珞去行布施供养呢！所以所得的功德福利，是无量无边的。’

（释）前面说天人一瞻礼，尚可消罪增福，何况现在我们依法去修持供养，志诚不退，这福报当然是无穷的了。璎珞，是缀珠玉等为圈，悬挂项颈上的。

【复次，观世音！若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。】

（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若有未来世、现在诸世界之中，六道里的众生，临命终的时间，能听到地藏菩萨的名号，只要有一声听到耳朵里去，像这一般众生，永远可以不经历三恶道的苦楚了。

（释）只听到一句，就有这样神力，这正是不可思议的了。

【何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像。】

（解）‘听到一声，就得神力，何况临命终时间，父母眷属，将这命终的人，所有的屋宅、财物、宝贝、衣服卖去了，去塑画地藏菩萨的形像呢！

（释）若将遗产变卖，作世间的功德，不过将功赎罪罢了。倘若将卖下来的钱财，去塑画菩萨的形像，一定可以承神力超升天道了。

【或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。】

（解）‘假使这病人未死的时间，叫他亲自眼见耳闻，知道他的家里的人，将他的田宅宝贝一等，都卖去了，为了他自身，去塑画地藏菩萨的形像。倘若这病人，是业报合该受生重病的，那么承了这塑像的功德，立即给他消除业报，病自在痊愈了，而且还可以增加寿命。

（释）人命本是无常的，病就是死的现状。倘能照这方法去做，不但前生的业报、今生的病痛都消灭尽，而且仗了这大功德，就可以延年益寿了。

【是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐。一切罪障，悉皆消灭。】

（解）‘这个人倘若是业报，命已经没有了，应有一切的罪障业障，合该堕落恶趣的，承了这塑像的功德，死了以后，就可以超升到天上去，受很好的快乐，一切的罪障，都可消灭。’

（释）福命都没有了，这时挽救不转的。倘然这人在世时间，造五忤罪、做十恶业，一定要堕落恶道里去的，幸得有家人给他卖宅、卖衣物等，塑像的功德，不独是罪业消灭，神魂也上天去了。

【复次，观世音菩萨！若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁已下，亡失父母乃及亡失兄弟姊妹。是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣？生何世界？生何天中？】

（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若未来世有男孩子、女孩子，在乳哺的时间，或是三岁、五岁、十岁以下的孩子们，已经亡失了父母，乃至于或是亡失了兄弟姊妹的。这人年纪既然大了，思忆父母以及所说家里的人，不知落在甚么趣道里？生在甚么世界里？还是生在甚么天道之中？

（释）初生的孩子全赖父母乳哺得活的。乳，是母血变乳，给他吮饮；哺，是嚼烂了食物，以口喂吃。父母有这样的大恩，年大有了智识，怎么会不追忆的呢？就是兄弟姊妹，本是手足连枝，也应该记念的。

【是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名。一瞻一礼，一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱。生人天中，受胜妙乐。】

（解）‘这个人倘若能够塑画地藏菩萨的形像，乃至于听到菩萨的名号，一会瞻望、一会礼拜，照这样子一日到七日，不退转当初所发的心，过这以后，凡是听到名号、遇见形像，更能瞻礼供养。这人已死的家眷，假使因为在生造恶业的缘故，堕到恶趣里，他的受苦应当用劫数去计算的，承了他的男女，或是兄弟姊妹的塑画地藏菩萨的形像，以及瞻礼的功德，就可以得到解脱恶趣，生到人道、天道之中，去受很好的快乐。

（释）这一句莫退初心，是最要紧的训诫，倘若有始无终，这就是信心的不坚切，那里还有感应呢？能够真信不退，就是这死过的人，因在世作恶，现在已经堕入地狱了，也承这陽间的家眷，替他修福，就可以脱苦升天了。所以父母、家眷等死后，若不给他造像瞻礼，那里可以算孝子仁人呢？

【是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者。即承斯功德，转增圣因，受无量乐。】

（解）‘这个人的家眷，倘若是本来有福力的，已经生在人道、天道享受很好的安乐了，就承了这功德，转又增加了圣因，可以受无量的安乐了。’

（释）这也是指死过了人的说话。倘使这人在世作恶的，就可脱苦生天；倘若这人本来是善人，已经生在天道了，也可以藉了他家眷塑像、礼拜七日、虔诚不退初心的供养，便得闻佛法入圣因，心身就可永受无量的快乐了。

【是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人于诸世界，见诸眷属。】

（解）佛又继续说：‘这个人更能够在三日，或是七日之中，一心瞻礼地藏菩萨的形像，念他的名字满一万遍，当时可以得到菩萨现出无边的身形，具来告诉这个人家眷所生的世界，或者在梦中，菩萨现出很大的神力，亲身领导了这个人，到诸世界中，去见诸个要见的家眷。

（释）这是说在陽间的孝子仁人，更能够在瞻礼的期内，一心注念地藏菩萨的名号，每日满一万声，菩萨就随机感应了。这个人在梦中，菩萨就亲身来领他到各世界去，陪你去见你心里记念的亲人。

【更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护。现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】

（解）‘这个人既然见过亲人以后，从此更能够每日念菩萨名号千遍，至于千日不间断，这人就应当得著菩萨，遣令他所居地方的土地鬼神，终身保卫拥护，使他在现世，衣食丰足有余，没有诸般疾病痛苦，乃至于凶横的祸事，都不入他的门，何况会近他的身呢！这个人毕竟可以得到菩萨来摩他的顶、给他授记。’

（释）前面说的是只有七日，这里说的是三年长期，每日念地藏菩萨名号千句，工夫较胜，感报自然也大了，不但家道丰溢、横事远离、疾病不生，三大利益，而且毕竟得著菩萨摩顶授记，圆成佛道。可知地藏菩萨真是慈悲得了不得的。

【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者，是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依。或以香华衣服、宝贝饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。】

（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若未来世，有善男子、善女人，欲发广大的慈悲心，救度一切众生的人，欲修习无上菩提的人，欲出离三界的人，这一等的人，见了地藏菩萨的形像，以及听到他的名，一心至诚的去归依他，或者用香、花、衣服、宝贝、饮食供养了他，再去瞻礼。这善男女等，所发的心愿，速能成就，永远没有障碍了。’

（释）欲发广大慈心，这句概括三种根性：心融妙理，万法具含，叫做广心；发觉初心，与究竟觉同等，叫做大心；无缘慈而被群机，叫做慈心。无上菩提，就是佛果。地藏菩萨九界都归心的，能去求祷，所愿自然都可速成。

【复次，观世音！若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。】

（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若有未来世的善男、善女，欲求现在未来，百千万亿一等的心愿，以及百千万亿一等的事情，但只要归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨的形像，像这样所愿所求的心愿和事情，就都可以遂意的成就。

（释）地藏菩萨自从沙尘喻劫以来，劫劫广度众生，真是可以称大愿王了。应众生各求所愿的事，譬如大海潮涨，分给江河一样，那一些小小事愿，还有不如意的么？

【复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。】

（解）‘或是又复情愿求乞地藏菩萨，具发大慈悲，永远的来拥护我这个人。一发了这心愿，在睡梦之中，就可以得到菩萨摩顶授记。’

（释）倘若归依供养、恭敬合法、恳切求祷，便能感动大士梦中摩顶授记。摩顶示安慰你的极果，授记得证到圆因。这都是从信力坚切得来的瑞相。

【复次，观世音菩萨！若未来世善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师教视令熟，旋得旋忘。动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典无读诵性。】

（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若未来世有善男子、善女人，对于大乘经典生出很深的珍重心，发出不可以思议的大心，欲想读诵。虽然是遇到明师教视令熟，旋即记得，旋又忘记了，经年累月，还不能够读诵。这善男子等，就有宿世的业障，不得消除，所以对大乘经典，没有读诵的惯性了。

（释）大乘经典是出世的梯级，是男女二众，明性证心、自利利他的工具。因佛法像如意珠一样，随时能发现众宝，所以要深加珍重的。但是前世业障未除的人，给业障迷蔽了智慧，就是遇到明师来指教他，也是记得前，忘了后，记了后，忘了前的，穷年累月，终读不会，那里会通达本性呢？

【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白。更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉、邪婬妄语及诸杀害。一七日，或三七日，】

（解）‘像这样的人，听了地藏菩萨的名号，见了地藏菩萨的像，具以本来的心愿，恭敬的陈说，告诉给菩萨听；更以香、花、衣服、饮食品、一切的玩具供养菩萨；用净水一盏安放在菩萨的像前，经过了一日一夜，然后合掌请服，回转头来向著南方，把这水饮了；但入口的时间，要至心郑重，服水完毕之后，谨慎的，切勿吃五辛、酒、肉，不可犯邪婬、妄语，以及诸般杀生害命的事情，经过七日，或是二十一日。

（释）业障重的人，听了这菩萨灵感的名号，应该供养瞻礼，然后再对像，诉说他心事，依法履行，自然业消智朗了。净水能去浊湛明，又能洗涤妄虑尘垢，一供菩萨，可以更蒙菩萨福慧加被了。五辛是葱、韭、大蒜之类，斋戒的人切须禁忌，而且蚊子、虱、蚤的命也杀害不得。

【是善男子善女人，于睡梦中具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪利。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。】

（解）‘这个善男子善女人，在睡著做梦的当中，都能瞧见地藏菩萨，现出无边的身形，在这个人的地方，用法水来灌他的颈顶。这人的梦醒觉了以后，就得到聪明了。这一应的大乘经典，一经历耳根，就永远的会记得了，再也不会忘失一句一偈的。’

（释）要求聪明智慧的心，是个个人都欲的，但是一心致诚，方才能感动灵应。灌顶，是地藏菩萨亲自来给他授记，从顶门上把法水灌注进去。这人自然觉得一派清凉，直透六根，尘障全消；睡蒙、迷梦，顿时醒觉，从此读诵经典，像日月临水，光明照映，还愁甚么不贯彻呢！

【复次，观世音菩萨！若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身。睡梦之间，多有惊怖。】

（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若未来世有诸般的人，衣食不足，求谋又违乖愿望；或者是多疾病；或者是多凶事衰象，家宅不平安，家眷又分别离散；或者是遭了诸般凶横的祸事，又多来忤逆心意，睡梦之间，神魂不安，又发生许多惊惧恐怖的现像。

（释）衣食不足，必定要受冻挨饿了。这一来，家眷各谋生活，自然都要离散了；就是有在家的，也要怨苦叫穷的愁闷。何况再有许多横事来忤逆心身呢！

【如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐。衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。】

（解）‘像这一等的人，听到地藏菩萨的名，或是见了地藏菩萨的像，至心恭敬的念地藏菩萨的名，满一万遍，这许多不如意的事，渐渐消灭，就可以得到安乐，衣食也丰足有余了，乃至于睡梦之中，都也得到安乐。’

（释）念满万遍不难，所难的是恭敬和至心。倘若认真的至心念满万遍，自然万德圆融，万惑全消，还有甚么不如意呢？

【复次，观世音菩萨！若未来世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海乃及大水，或经险道。】

（解）佛又对观世音菩萨说：‘倘若未来世，有善男子、善女人，或是因为办治生活的，或是为了公事或私事，或是因报生和讣死的事情，或因为紧急的要事，走入山林之中，过河渡海的时间，及遇著大水，或是经过危险的道路。

（释）治生，就是经商贸易。为大众的叫公事，为自己的叫私事。生，是妇人产生了去报生；死，是人死了去报丧。或是为了紧急的要事，须要经过大山峻岭、深谷荒丛。这一类地方，都是有盗匪、恶兽埋伏著的。长河大海，更有风浪的险恶。

【是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼师子、一切毒害，不能损之。】

（解）‘这个要出门的人，应当先念地藏菩萨的名号一万遍。这样一来，所过的地方，就有鬼神都来卫护了，无论是行走、是居住、是坐、或是卧，可以永远保护你平安，乃至于碰著了虎、狼、狮子，一切要毒害人的东西，都不能来损害你了。’

（释）一切毒害，就是前面说过的蚖、蛇、蝮、蝎等类。因为虎、狼、狮子、蛇、蝎等类，都是由鬼神管领的，现在这鬼神都奉了菩萨的命，尚且要来拥护，还愁甚么这类恶毒来损害你呢！

【佛告观世音菩萨：是地藏菩萨于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。】

（解）佛告诉观世音菩萨说：‘这地藏菩萨对于阎浮提有很大的因缘，倘若要把他利益众生的一等事情，都来说出来给众生听，就是百千万劫的当中，也说不尽的。

（释）地藏菩萨自从无始劫以来，累劫的度脱众生，总不离慈悲大愿，和不可思议的神力来利益众生。众生能至心归依，随便你要求甚么事情、甚么东西，没有不依你心愿的。

【是故观世音，汝以神力，流布是经。令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。】

（解）‘是为这缘故，观世音！你应该要以你的神力，流布这部经，使娑婆世界的众生，百千万劫永远的享受安乐。’

（释）这两尊大士，对于我们娑婆世界的众生，是有很大的因缘、很大的感应。现在佛叫观音大士去流布宣传这部经，真可谓同声相应、同气相求，如日月并行，相得益彰了。我们六道众生，倘若能够相信，还愁甚么罪业不消、福利不聚呢？所以这部本愿经和观音大士的普门品，正是两条离苦得乐平坦的大道。一走上这路，就可以叫你得到百千万劫永远受享不尽的快乐。

【尔时，世尊而说偈言：吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽。见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。】

（解）这时间世尊说出了偈言：‘吾观看这地藏菩萨威神和福力，虽然是穷尽恒河沙数的大劫，也难说尽的；一经眼见耳闻以后，就去瞻礼他，只在一念之间，就可以得到利益人道、天道里无量的事情了。

（释）地藏菩萨有无量无数不可思议的功德，所以众生一请求，便可以事事如意满足。就是这里才生一念的瞻礼，人天都得到无量的利益，这不是不可思议的威神么！

【若男若女若龙神，报尽应当堕恶道，至心归依大士身，寿命转增除罪障。】

（解）‘倘若有男女、龙神一等，这报身一尽，应该堕落到恶道里去的；在这时间，能够一念归依了大士，不但是罪障消除，寿命也转增长了。

（释）无论甚么人，要罪业销除，寿命增长，那么应该去归依地藏菩萨，一定可以使你满意的。有病重将死的人，一念去归依他，更是有特别的灵感。

【少失父母恩爱者，未知魂神在何趣？兄弟姊妹及诸亲，生长以来皆不识。或塑或画大士身，悲恋瞻礼不暂舍，三七日中念其名，菩萨当现无边体。示其眷属所生界，纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心，即获摩顶受圣记。】

（解）‘从小的时间就亡失了恩爱的父母，到大了要想见，不知道神魂的所在，或是早死的兄弟姊妹，及诸亲人，现在我长大了，要想去见他，但是不晓得在甚么地方？倘若你肯去塑画大士的身形，然后对了像，悲哀的恋慕，瞻礼大士，不愿暂时舍离；三日、七日之中，再去念菩萨的名号，菩萨当时现化出无边的身体来，来指示他所想念的家眷，生在的世界。假使是已经堕落恶道的了，赖他陽间家眷瞻礼的功德，也就出离了；倘若是这人再不退初心，继续的瞻礼称名，当即获得菩萨给他摩顶来受圣记。

（释）这一节的偈言的情节，都是前面说过了的，阅者一定还能够记得，也可以毋须重释了。

【欲修无上菩提者，乃至出离三界苦。是人既发大悲心，先当瞻礼大士像，一切诸愿速成就，永无业障能遮止。】

（解）‘倘有欲修习菩提的人，或是要出离三界苦楚的人；这人既然发了大悲心，应该要先瞻礼大士的形像，自然一切所愿可以成就，永远没有业障再来遮止住的。

（释）业障遮止，就是将来成佛之后，出假位中，去教化众生的时间，不受尘沙的迷惑。

【有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故，于大乘经不能记。】

（解）‘有人发心要读大乘经典，欲觉悟群众的迷惑，超度他们到岸上来；虽然立了这个不思议的大愿，但是一边读，一边废失；这个人因为有业障迷惑住的缘故，对于这大乘经，总归记不得的。

（释）大乘经，是苦海的大渡船，现在为了业障的缘故读不会；虽有了这只大愿船，同没有舵桨一样，那里能摇得动，去救沉溺的众生呢？

【供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之。发殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名。】

（解）‘这人去用香、花供养地藏菩萨，衣服、饮食品、诸般的玩具都去供他；再用净水安放在大士的前面，经过一日一夜；求服的时间，发殷勤尊重的心，谨慎五辛、酒、肉勿入口，邪婬、妄语也切勿犯，二十一日以内，切勿杀害，再至心称颂著念大士的名号。

（释）在二十一日以内，吃斋守戒方才有效。

【即于梦中见无边，觉来便得利根耳。应是经教历耳闻，千万生中永不忘。以是大士不思议，能使斯人获此慧。】

（解）‘当即在睡梦之中，瞧见无边的菩萨；梦醒了以后，即便得到了通利根性的耳朵。一应的经教，一历耳根，千万生中就永不忘记了。这是全仗大士不思议威神，能够使这人获到这样的智慧。

（释）这就是吃素守戒、严慎的感应。梦中一见菩萨，醒来便有智慧，苦读十年不通的人，何勿去仿效一个呢？

【贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离，睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭，至于梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。】

（解）‘倘有贫穷的众生，以及有疾病的人，家宅发生凶衰不安的景像，家眷也都分离了；睡梦之中，又都不安宁，凡是所求的事，又多乖违，不能称心遂愿。这人能够至心瞻礼地藏菩萨的形像，一切恶事，自然都会消灭的；至于在睡梦之中，也都得到安宁，衣食也丰足了，鬼神也来拥护了。

（释）一贫穷、二疾病、三家宅凶衰、四眷属分离、五睡梦不安、六心愿相违，这六种都是最不吉祥的了。须赶紧的去至心瞻礼地藏菩萨的像，方才可以转祸为福。

【欲入山林及渡海，毒恶禽兽及恶人，恶神恶鬼并恶风，一切诸难诸苦恼，但当瞻礼及供养，地藏菩萨大士像，如是山林大海中，应是诸恶皆消灭。】

（解）‘倘若要入山林及渡海洋，这山里有毒恶的禽兽，以及凶毒的盗匪，在大海里也有恶神恶鬼，掀风作浪，所以都有一切的灾难，一切的苦恼了。但只要瞻礼，以及供养地藏大士的像，这样山林大海之中，应有的那些恶毒一概都消灭了。

（释）倘若有渡海入山的人，恐怕有这样的危险，就去瞻礼菩萨、称念名号，一切毒恶，自然消灭了，可以得到一路平安。

【观音至心听吾说，地藏无尽不思议。百千万劫说不周，广宣大士如是力。地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。】

（解）‘观音！你至心的听我说话！那地藏利益众生的威神，是没有穷尽的、不可思议的，就是百千万劫，也是说不周全的。你应该去广大的宣传：地藏大士有这样种种的威力，地藏的名字，倘若这个人听闻了，乃至于有见像瞻礼的，或是再用香、花、衣服、饮食去奉敬他、去供养他的人，百千劫之中，就都可以享受很好的安乐了。

（释）虽然是佛专嘱观世音菩萨去广大的宣传流布，也是间接的去嘱付在法会的大众，共同去宣传流布的。

【若能以此回法界，毕竟成佛超生死。是故观音汝当知，普告恒沙诸国土。】

（解）‘倘若依了这经去修行，那得来的功德和福利，无论他是大是小，都去回向给法界众生，这个人就可以毕竟成佛的了。是为这缘故，观音！你应该要知道的，普遍的去告诉恒河沙数的诸国土。’

（释）经大士这样一宣传，自然可以流通无碍了。奉行的人，也好知道是真实的利益。

chenyixiao513 · 发表于 2016-6-27 20:51:30

我是夏雯静发表于 2016-6-27 19:52
/ g; [/ @) F& k见闻利益品第十二7 i$ D. S( N8 `6 r# z
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（解）佛告观世音菩萨说，见地藏像和闻地藏名的功德利益。这是本经的第十二品。

:'(:'(越听越伤心！谢谢您！我的爱深入骨髓，很难自拔！

chenyixiao513 · 发表于 2016-6-27 20:51:50

我是夏雯静发表于 2016-6-27 19:527 H9 B, r3 g# D. |4 r
见闻利益品第十二; \/ ]9 n, k- g1 t" {2 A3 N9 H: d
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（解）佛告观世音菩萨说，见地藏像和闻地藏名的功德利益。这是本经的第十二品。

:'(:'(越听越伤心！谢谢您！我的爱深入骨髓，很难自拔！

jk1984112 · 发表于 2016-6-27 21:36:16

哎，问世间情为何物。。我也曾深爱过。。我懂。。你老公示满60就去了。就算你找到大师帮你也肯定有点难度。。这样吧。。虽然我们不认识不过不重要。。那位大师帮她了这个心愿。。让她见上一面。。我愿意折上三年寿。。来换取一面之缘。。帮帮她吧

jk1984112 · 发表于 2016-6-27 21:43:43

如果，实在不行，你就去庙里求地藏。。去向他老人家许愿。。跟地藏说你愿意做多少件好事。。求他成全你。。如果真成了。。你就得说到做到。。。

jk1984112 · 发表于 2016-6-27 21:48:48

心诚则灵。。记得前几年，我妈妈和我姨妈她们去求孙子。。去了三家人。求到了俩家。我姨妈家没求到孙子。。。我们家求到了。。我侄子满三岁那天。我妹就上山去还愿了。。鬼神不可欺。。说到就得做到。。跟做人一个道理，得讲诚信。。

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求助：老公刚去世，很想他，如何可以见面？

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