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发表于 2012-3-15 18:21:47
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道法會元卷之六十八
道法會元卷之六十八【蕭昆明大師】
正乙部
爵三
雷霆三司祈禱秘訣
凡未發檄之先，或先一夜打疊亦可，或就當日亦可。用黃紙一小幅，書唵字符，夾在手指中間，用兩手各掐子上，壇內中間卓子前立乾向巽，揚目仰視天上巽方，默念：唵嚤呢混沌敕煞攝。不計遍數。念法師大怒，煞氣沖天，見何氣色。至如青氣至，辛君降，紅氣至，鄧君降，黃白二氣至，張君降。但有一氣至，隨色以口吸入絳宮混合。以手撒開符，由他落在地上。兩手下罩，四圍皆是罩，以右手劍訣，劈開一條大路，從乾直至巽戶上，雷神往來。存我壇上為雷城，城池各高八十一丈。此是十二雷門，一應邪怪俱不能入。法師以左手雷局，右手劍訣，默祝白，看是何色氣至，是何天君降。今有某祈求雨澤，煩夫君統集雷部官君，斡旋造化，驅龍捲水，前來壇上，務要雷轟電掣，雨驟雲奔，吾在壇前卓劍相待，疾速施行，立彰報應。取起原撒去唵字符，於中間香爐內焚燒了。
六符行用此符先宜書下
陽十二符，從子上順行，在壇內燒向外，至亥上住。陰十二符，從午上逆行，在壇外燒向內，至未上住。每符一道焚了時，用雷局打去。
已上燒符，俱心念唵嚤呢混沌敕煞攝，住了。法師自舉淨水碗，默念淨天地咒，遶壇內三匝，復從乾上出壇外邊三匝，仍復從乾上入。念至中山神咒住。法師放下淨水，叩齒三通，心念唵嚤咒混沌敕煞攝，不計遍數。收閉氣息，大怒仰自提起此號(言月)出，金光布壇。仍手掐午，存罩撒開。再右手劍訣劈開，從中山神咒念至道氣長存，復從乾上出內壇發檄。
第一檄
面上使印，前三後四，左印右令壓檄上。
檄背後擺九字靈章，照月大月小，大從坎起，小從離起，加直日章，亦照大小加日辰飛數，至本日住。加風雲雷雨電各列五方。靜坐啟師，告白事意畢。擺布人夫紙錢甲馬一應等物畢。法師離案三步，靜坐良久，內外無所出入，一意居中。却用言月號提起 。此號從天門出，便從天門入，從天目出，亦從天目入。金書在空中，廣長一丈，八角垂芒，金光燦爛。三司見此號，領百萬雷兵，俱在巽方拱聽號令。如無此號，三司不至。出此號，想三司雷兵森然在巽上空中立。有此號，山魈五酉，邪巫妖怪，皆不能阻碍。無此號，妖怪為害。法師仍靜坐良久，一意居中，內外無所出入，收閉氣息，蒸鬱一身。氣息無奈著處，自覺腦門上響動。起身丁立，三步近卓案前，舉筆一揮，掃成使者本身符命。法師身中收閉氣息，盡力 在符上。上加雷祖號、金書，默呼雲號，亦收閉氣息，書了號，又加 氣在符上。別令人將檄夾在荻把上，同飛騎紙錢，舉火燒衝。仍存收回金書，先從天目出，天目入，天門出，天門入。却用左手雷局，右手提令卓上。存擊馘魔號令打帝，左足下踢雷。此係發檄了也。
右畢，立天皇符旗了。令人書社令檄，諸司官將牒，王馬二元帥牒，五方龍王牒，城隍牒，社令牒，真官牒，一應文字。先用紙馬祭將畢，一二三日不應，用第二檄。
第二檄
凡寫檄，要靜處寫，一念存誠，寫成檄，不可與人觀看言談。
以黃七尺紙一張，作三摺。前一摺寫檄詞，後一摺寫檄文，中間一摺空書符。檄背中間擺九字靈章，加直日章，風雲雷雨電章，嘯命風雷章，列在四方。中間加誓雷章，加樞機符在上下，與前檄一般作用發行。王帝金書。
第三檄
凡三檄，俱係三日為限。
書成，檄背上中間擺九宇靈章，加直日章，風雲雷雨電章，列五方嘯命風雷章，列四方。中間加誓雷章，又加激剝四號在誓雷章上，發與前同。元始金書。
打坐工夫
或在壇內中間卓子前，蟠腳跏趺坐，或垂足坐，皆可。牙關下有竅，舌捲上頷，喉嚨內有二竅從鼻中出也。此二竅，祈雨，左謂之風關，右謂之雨戶。祈睛，左謂之雷門，右謂之雨戶。舌拄上腭，謂之閉塞風關。一意居中，舌拄上腭，閉目垂簾，靜坐良久，鼻中調息。或半時起身去，看浮雲淨與不淨。如不淨，再如前下工夫，良久，却看淨了不曾。如不淨，用劍訣掃去天上浮翳。此法雖如此說，用亦可，不用亦可。此謂之祈雨祈睛之說也。
靜極而動
法師下工靜坐，閉目良久，一意居中，收閉氣息，蒸鬱一身，無奈著處。盡力用(言月)(言日)連做三遍。起身出外頭看天上，或在面前，或在背後，或在左右，有一朵雲起，便是有應。如無應，再依前法做。此法雖如此說，用亦可，不用亦可。此謂之靜極而動也。
撼動雷城
假如八月初一日未時起天罡，法從酉上加戌。起戌在酉上，亥在戌上，子在亥上，丑在子上，寅在丑上，卯在寅上，辰在卯上，巳在辰上，午在巳上，未在午上。此未時，天罡煞氣正指午上。法師或坐或立子，面對午位上，閉目，舌拄上腭，一意居中，良久，收閉氣息，蒸鬱無奈著處。心存天地昏黑微細，惟有我在中間，盡力提起此四字號在師口傳。衝去一箇時或做三兩遍而止。多則能起風。略舉此為標本。正月起寅，寅上加戌亥，起子。二月卯上加戌亥，起子。三月辰上加戌亥，起子。四月巳上加戌亥，起子。五月午上加戌亥，起子。六月未上加戌亥，起子。七月申上加戌亥，起子。八月酉上加戌亥，起子。九月戌上加戌亥，起子。十月亥上加戌亥，起子。十一月子上加戌亥，起子。十二月丑上加戌亥，起子。此謂之撼動雷城之法也。
蒸山煮海
法師靜坐，閉目，舌拄上腭。或在壇內，或在壇外。一意居中，內外無所出入。收閉氣息，蒸鬱一身四肢，腦門響動，氣息無奈著處。心存天地昏黑微細，盡力提起玉帝金書衝去。一箇時辰或做三兩遍而止。多則起風。此謂之蒸山煮海也。
動搖山嶽
法師閉目，舌拄上腭，靜坐。或在壇內，或在壇外。一意居中，收閉氣息，蒸鬱三身，頭目搖動，身上汗流。心存天昏地黑，惟有我在中間。盡力提起玉帝金書雷局衝去。一箇時辰三兩次而止。多則起風。此謂之動搖山獄也。
四司承號
北斗貪狼星，即魁星也。元氣稟此星所生。此謂之總監大星使者，即元始化氣北斗，謂之都水也。不可不用。凡運用之法，夜靜對此星靜坐良久，收閉氣息。心存天地昏黑微細，盡力提起玉帝金書衝去。仍存氣到星所。連作用三五遍。如有黑雲煞氣掩蔽，或星昏跳閃動，此之驗也。如無應，用雷祖玉帝元始金書四號，以劍訣虛書空中，用雷局打去。又用 ，連做三五遍。應則妙也，不應如前作用。此謂之一司承號也。
作用南斗第三星
法師對星靜坐，收閉氣息，無奈著處。心存天地昏黑，盡力提起玉帝金書衝去。連做三五遍。如無雲氣遮蔽，亦用雷祖玉帝元始金書四號，以劍尖虛書，用雷局打去。又用此號連做三五六七遍。此謂之二司承號也。
作用天罡星掌雷也
法師對此星靜坐良久，收閉氣息，蒸鬱無奈著處。心存天地昏黑，盡力提起玉帝金書衝去。連做三五遍，或此星昏暗閃動，黑雲煞氣遮蔽，此為妙也。如無應，又用雷祖玉帝元始金書，以劍訣虛書，雷局打去，用 號連做三五遍。不應時，又依前作用。此謂之三司承號之要也。
作用河魁星掌樞雷大煞也
法師對此星靜坐良久，收閉氣息，無奈著處。心默存天地昏黑微細，盡力提起OOOO四字口傳，連做三五遍，如有黑雲煞氣遮蔽，為驗也。此謂之四司承號也。
光燭金鄉
西方有電火交橫，法師對西方靜坐良久，閉目，舌拄上腭，收閉氣息，無奈著處。盡力提起OOOO四字口傳。連做三五遍。如無電起，用雷祖玉帝元始金書四號，以劍訣虛書，用雷局打去。又用 字三五遍。電便起應兆。此謂之光燭金鄉也。
乾坤傳令
乾上西北方，是又謂之天門，有雷聲打過坤上西南方，是又謂之地戶。師云：乾坤傳令無應時。師夜靜對乾上靜坐，收閉蒸鬱無奈著處，盡力提起OOOO四字口傳。衝去。如有雷聲電火應動，以為妙也。如無，仍前作用雷祖玉帝元始金書四號，以劍訣虛書，雷局打去。又用此 號，對坤上靜坐，收閉蒸鬱無奈著處。盡力再提起前四字，以雷局打去。仍用雷祖玉帝元始金書四號，以劍訣虛書衝去。此謂之乾坤傳令也。
雲起有蒂
雲氣層層深密，黑暗不拔眼，有根，雲頭上似靈芝相似，三四五丈厚，此則雨多也。薄則雨少。此謂之雲起有蔕也。
應雨有源
雲起得厚如起雲有蔕之像，此謂之應雨有源也。
染金烏
日出沒之時，對坐良久，收閉蒸鬱無奈著處。盡力提起OOOO四字口傳。衝去。連做三五遍。仍用雷祖玉帝元始金書，右手劍訣虛書，用雷局打去。如有黑雲煞氣掩蔽，不露日光，此為妙也。如無應，再依前法用工夫。此謂之染金烏也。
浸玉兔
夜靜太陰出時，或太陰在中天，對他靜坐良久，收閉蒸鬱無奈著處。盡力提起OOOO四字口傳。衝去。此太陰，專用陰氣吹之，不可用煞氣。連做三五遍。仍用雷祖玉帝元始金書，右手劍訣虛書，雷局打去。用此 號。若有黑雲煞氣掩蔽，此為驗也。如不應，再依前法用之。此謂之浸玉兔也。
虹蜺出沒
東南巽戶上一丈高，或丈五高，此謂之開雷門。俗言謂之繫牛樁，應來日雨。二丈五高者，應當夜雨。大雨過後，巽戶有虹蜺現，大東風吹向西去，正日落之時，此謂之流精斬虹，應來日雨。此謂之虹蜺出沒也。西方有虹，正東方日出之時，西方虹圓，頭尾至地，小雨。此虹亦不斬，應未申酉時雨。或虹在西南坤上，西北乾上，或一丈，二丈長者，亦不斬，應當日雨。凡有虹蜺在東北南三方者，頭尾至地，圓者，降注雷雨。此則太陽餘氣。法師對太陽靜坐，收閉蒸鬱無奈著處，盡力提起OOOO四字口傳。衝去連做三五七遍。雲氣匝蔽太陽。如不蔽，用雷祖玉帝元始金書，又用斬虹號，劍訣虛書，雷局打去。用此號如太陽蔽了，法師轉身向虹，左雷局一擊，右劍訣一斬，大叫使者張某趕雷雨赴壇。此謂之斬虹蜺之法也。
神怒雲簽
天昏地黑，狂風猛烈，雷電交橫。仍在壇上靜坐，用舌尖虛書起雲符，噓出壇上天中去。連做二三遍，就燒起雲符三五道。雷神見此號結頂，仍大叫：使者起雲結頂。此謂之神怒雲簽也。
驅龍捲水
法師靜坐，用舌尖虛書至緊符，呵出天上去。一二三遍，就燒至緊符三五道。此至緊符，謂之致雨二字。存雨像至緊，符腳洒洒下落。仍用存舌為赤龍，攪起華池神水，分作三口，送至丹田，存雨大落，大叫：使者止風下雨。此謂之驅龍捲水也。
補雲作霖
假如雷雨到壇，或一方無雲，或二方無雲，右手劍訣，虛書雷祖玉帝元始金書四符號，逐一雷局打去。又用 此號，大叫：使者補雲，務要雷雨大落。此謂之補雲作霖也。
六符四遍
於皂檄背後中間先疊書十二陰符，用金光布了。檄面中間，書成二圈。左邊疊書十二陽符，右邊書十二陰符。都書滿了，加雷王二名雨凝雨征，又加金書電母雨師親機四號符命在內，用金光布了，使印。前三印，後四印。
先研下潔淨濃墨水一盞伺候。又辦火把飛馬，紙錢，擺布人夫及淨茶酒果供養之物。法師解穢啟師，告白事意畢，展開皂檄於卓上，左印右令壓檄。法師離卓三步遠，靜坐良久，提出金書在空中巽戶方上。二雷王見此號，領三司百萬雷兵在巽戶上拱聽號令。法師却將盞內墨水唅於口中，復位坐，唅口中墨水如湯熱，收閉氣息，蒸鬱一身，無奈著處。起身，丁罡三步近卓邊，將口中墨水盡力噴在皂檄上，急將檄安於火把上燒衝。仍收回元出金書，入于絳宮。右手提令于卓上打馘魔號，在足下踢馘魔雷。此謂之發檄了也。
六符一遍
用磚十二口書符，擺在壇上十二方。遇辰巳時分，用炭火燒之。午時盡未時初，令十二人，各鈴磚符入四方缸甕內。每方用甕三口，十二方用十二盆水，令十二人各洒之，令地氣上昇。
六符二遍
用磚一口，書雷王二名在磚上。然後書二十四符在磚上，加雨凝雨征符命、雷公電母雨師親機符命在上。金光布了，放在壇中央。辰巳時分，用炭火燒煅，午時盡未時初，令一人持磚符，下在中央缸內。燒磚處用水洒之。
六符三遍
壇上置鐵爐一十二座，打鐵符，每符長五寸，闊三寸，厚三分。於本處建壇去處，看有幾多食水井。每井下符一道。附近有江河中，亦下。書鐵符之時，潔淨房內，書之不許人窺看。止書三司本身符，雷王符發用足矣。此謂之橫拈倒用。
六符四遍
或有龍去處，古跡聖井有幾處，下鐵符幾道。每鐵符長一尺，闊五寸，厚四分。用朱砂書。如無朱砂，墨書亦可。一頭書雷王，二名疊書。二十四符在上，加雷公電母雨師親機四號符命在上，金光布了。一頭批事意。如不批事意，書符在當中亦可。不批事意，最為妙也。
六符至祕後四法
雖有四般說話妙用發揚，其所用則一。每下符之時，令一人持之，伺候號令至。皆下符。或在井內，江河中，龍潭聖井，聽三擂鼓，或打鐘三下，後一齊下符。法師在壇上下符，皆同此一時用也。左手雷局，右手提令，存天皇伽耶人首蛇身，湧身一萬丈，我亦湧身一萬丈，大怒煞氣衝天，仍心念(口哀)嚷二字。此法有大旱方可用，其餘不可輕用，恐胎雷憲。
凡祈雷雨，巽戶方上無電，法師可對此方靜坐，收閉蒸鬱無奈著處，盡力提起OOOO四字口傳。衝去，巽戶上去。此方屬陰。連做三五遍，仍用四符號打去，有電起為驗。無電仍前作用。震上艮上謂之開雷門，仍用雷祖玉帝元始金書，以雷局打去。如雷雨在東方，西風吹住；雷雨在北方，南風吹住；雷雨在南方，北風吹住；雷雨在西方，東風吹住。假如雷雨在北方，南風吹住，法師背南面北，靜坐良久，收閉氣息，無奈著處。盡力提起OOOO四字口傳。衝去。連做三五遍。仍以劍訣虛書元始金書二符號，雷局打去北方坎卦中。使者見此二號在卦中。存使者湧身萬丈，雙膊巨翅，扇起北風，仍書元始金書二符號，法師轉身用雷局提過南方去離卦中。使者見此二號在卦中。存使者湧身萬丈，雙膊巨翅，塞住南風。法師大叫：使者閉塞南風，速起北風趕雨赴壇。不應，再依前法作用。三方依此一方而行，舉此為標本也。
飛劍斬天皇
發二檄後無雨應時，二三日方用此法。以厚黃紙一幅，書天皇符一道。頭在巽，足向乾，在壇中旗下，夜至子時，用雄雞血噴天皇符。來日午時日正當中，法師左手雷局，右手提劍在手，與天皇對立。存天皇人首蛇身，頭頂水輪，足踏水輪，湧身萬丈，吾身亦湧身萬丈。大怒，存天昏地黑，速轉身一匝，用劍斬天皇符為兩段。此謂之飛劍斬天皇也。
策役天皇
凡祈雨一二日無雨，存天皇人首蛇身，湧身萬丈，頭頂水輪，足踏水輪，我亦湧身萬丈。大怒，存天昏地黑，快轉身一匝，用令一擊，口中默念(口哀)嚷二字。此謂之策役天皇也。
閉雷門塞雨戶
牙關下有二竅，左為雷門，右為雨戶c假如雨住，舌拄上腭，謂之閉塞二竅。如雨不住，再用赤龍攪起口中精液滿口，分作三口送至絳宮，存雨大下。然後舌拄上腭。此謂之閉雷門，塞雨戶也。
動變澄湛之法
如雨不住，存吾即雷公電母風伯雨師，左手將小棒一根二三尺長，存此杖即撥雲杖，用杖趕去四方雲翳。如不散，用扇扇去天上四方雲雨。此謂之動變澄湛之法也。
紅光滿室
靜坐，舌拄上腭，天上無雨，或現星斗，此無雨也。或星斗不現，法師收閉氣息，蒸鬱一身，盡力提起OOOO四字口傳。衝去。連做二三遍。存見壇上金光紅光炎火，燒開天上雲翳。此謂之紅光滿室也。
山澤通氣
假如天上無雨，靜坐良久，舌拄上腭，閉塞雷門雨戶，鼻中調息，內無所出，外無所入。此則謂之山澤通氣也。
三三俱寧
假如天上風雨盡靜，法師靜坐調息，身中氣息從鼻勻靜出入，心中瑩然無罣無碍。此則謂之三三俱寧也。
靜應道體
法師靜坐，調息勻靜出入。吾之氣順，則天地之氣亦順。心中淡然無一絲毫之罣碍，逍遙無為，與道合真。.此謂之靜應道體也。
祈雪法
離動坎靜，北風止，南風起。如北風不止，南風不起，背南面北，靜坐良久，閉目，舌拄上腭，收閉氣息，蒸鬱無奈著處。盡力提起。OOOO四字口傳。衝去。連做三五遍。存北方坎卦中，以劍訣虛書元始金書，用雷局打去卦中，使者見此二號在卦中。存使者雙膊巨翅，湧身萬丈，塞住北風。仍虛書二號，轉身用雷局打過南方去，見離卦中有此二號。存使者見此號在卦中，雙膊巨翅，湧身萬丈，扇起南風。此謂之離動坎靜也。
冰釋木生
冰解樹木生芽。此謂之冰釋木生也。
宇宙蓊鬱
融和溫暖，天地朦朧，天上有雲，或青或黑，或白或團團，或有一丈餘，或有二丈餘者。此謂之雪神。此則謂之宇宙蓊鬱也。
動蕩玉戶
即撼動雷城，法同。仍用蒸山動搖三沖，太陰太陽，天罡河魁，南北二斗。皆用陰氣運用，不喜不怒，如法用之。此謂之動蕩玉戶也。
三司令行
南風大作，宇宙朦朧，瑞雪大下。此謂三司諸將雷神令行也。凡一應召將發文書，皆出金書。天君官將見金書皆至，方可行事。諸司無此不行。所出金書計得收回。如治邪，燒文牒遣將了，眾人諷五帝大魔咒，法師默念貪巨祿文廉武破，又用此號煞伐，叱云：汝若不煞，后土真皇自煞。無此，將吏不行煞伐。
接人請雨投狀
凡接人投狀祈雨，投狀人遞狀與法師，法師接他投狀了，另用一隻卓子放投狀在法師面前。法師端坐，靜定良久，存吾即雷公電母風伯雨師。心存天地昏黑，煞氣衝天。起身，左手雷局按胸，右手提令，口中作雷聲，速轉身一匝，打令一下，然後判投狀。
祈雨燒符法
燒符之時，一遍燒三道。三道燒了，就做三衝工夫作用。一箇時辰或燒三遍，每遍燒三道，由在法師活法使用。
風雲雷雨電符
三檄內皆用。每日書符五道，共二十五道，一箇時辰燒一遍。如做一起燒時，一遍燒五道，用雷局打去。
嘯命風雷符
四符疊書，做一道燒，時用雷局打去，又用 此號作用。
樞機符
三檄內皆用。燒樞符，於左手中指夾著此符，燒將盡，右手夾著機字符，於樞符殘火上燃著。燒機符將盡，用此 號雷局打去。
誓雷章
發二檄了，用此符催起雷神。凡燒此符了，用令打，以雷局出此， 號打上天去。大怒煞氣，口中叫：九天運令使者某，祖師誓願云：汝若不到，化為黃石。打令一下。一箇時辰後，雷在他方響為驗。仍作用激剝之妙。
祈雪符
祈雪符皆用青紙粉書，檄文亦用青紙粉書。發檄與祈雨一般作用。
祈晴
夏祈睛，用借晴靈章，春秋冬祈睛，不用借晴靈章，只書九陽符。書檄用紅紙朱書。法師啟告白事意畢，離卓子退三步，靜坐，良久，出號令在空中。仍復靜坐，收閉氣息，蒸鬱一身，無奈著處，存火光滿天，火焰燦爛。起身，丁罡三步近卓，一筆掃成使者符命，盡力吐出精氣神在上。仍加雷祖金書，併呼雲號。就將檄同紙錢去柴上燒。法師左手雷局，右手劍訣，存馘魔號令於卓子上，打一下，怒遣而去。
道法會元卷之六十九
道法會元卷之六十九【蕭昆明大師】
正乙部
爵四
王侍宸祈禱八段錦
立極章一
無介問曰：何謂立極。答曰：無極而太極也。
御風註曰：無極純乎氣耳，未見動作，包涵在內。氣廼理也。理生乎性，性生乎陽氣之萌芽也。氣字上乃無也，下乃四點。理氣性命，同出一源，掃却四點，純乎先天一氣，故曰無也。
蓋無極而乃未見氣而言，太極乃一氣既動而言。
御風註曰：無極，溟涬大梵，不可得而言也。太極既判，輕清為天。天為純剛之氣也。亘古而不墜者，實先天至剛至健而無間雜。重濁為查滓結而不化，為地也。
所謂無極之時，非無天地也。蓋天但有日月星，地但有水土石。天之風雷雲雨在內，皆不動，地之草木人物禽獸未孕，皆不生。所謂溟涬大梵，寥廓無光是也。
御風註曰：無極之時，凝然不動，則無天地也。氣動則判，太極分矣。分則輕清為天，天為金，金能生光，光分晝夜，日有太陽，夜分大陰，陰而分星光。重濁為地，為滓質，生人物草木禽獸之類。
未判時，即溟涬大梵寥廓無光是也。溟涬鴻濛，如雞子未分之時。大梵，純剛之氣也。氣者，梵字之鬱鬱也。凡為清虛之竅也，寥廓無光，至清至潔，而無間雜，純乎金之微芒之氣也。一氣纔動，風雷雲雨皆作，禽獸山木俱生。故道中法中，每每言一氣。謂天地得此一氣，千變萬化。人為萬物之靈，能行此一氣，可以感天地，動鬼神，呼吸風雲雷雨，無所不至矣。
御風註曰：一乃純乾。乾為天，天為金，金生白芒之氣也。氣為剛，剛為輪，輪能轉，轉為天行健，自強不息，晝夜無有休歇，是乃氣之使然也。氣動，分清為天，分濁為地。故一生二，二為地也。因乾一而分坤。乾坤生六子，三男三女，運轉乾坤。人為萬物之靈，父母媾精，著性歸臍。臍為生氣之門，聚斂元氣之府也。是為玄牝。玄牝之門，是為天地根。綿綿若存，用之不勤。收拾歸中，聚斂祖氣，祈晴、禱雨、殺伐，用之未有不應。收視返照，非理勿言，非理勿視，非理勿聽，默而識之。無極之真，二五之精，妙合而凝也。
今學法之士，但知有無極太極一氣之說，然要作此一太極，將如何下手用工。蓋無極之時，天地閉塞，萬物不生，我當閉九竅，俟其氣漸漸周遍一身，俟其氣極感通之際，兩耳微聞有轟轟之聲，不可禁止，大呵出氣，名曰掀翻斗柄。於此之時，廓然一氣初分，自覺神清氣爽，外慾不生，此身與天地相為表裏，造化皆在吾掌中矣。
御風註曰：天地未判時，不過無極太極耳。既判之後，成乎乾坤，三才定矣。太極藏乎人身之正中。度人經云：中理五氣，混合百神。儒氏惟精惟一，允執厥中，是也。凡祈禱先閉九竅，氣極則中宮祖氣不昇而自昇矣，周身發熱，從夾脊上透泥丸，金光射於兩目。俟其昇降中黃，交滚九竅，勿令走洩，兩耳似聞有轟轟之聲，鼻對竅，竅對眼，眼對腎，腎對耳，得其戶而出，呵氣一口於巽方，名曰掀翻斗柄也。於此之時，廓然一氣初分，自覺七竅泥丸神清氣爽，此身與天地相為表裏，造化皆在吾掌握矣。
動天地，感鬼神，驅風雷，役萬物，無往而不可也。然後策役將帥，行持祈禱。今人不知此立極之說，所謂飛斗藏魂，想身為嬰兒，又以劍訣分身，存自己為天師玄帝者。此等之類，皆是妖妄，非正道也。安能動天地，感鬼神，驅風雷也。
御風註曰：使元神祖氣之行，初出微芒之氣，如穀觜之萌芽也。法官平昔保養，精神內固，全無滲漏，百骸九竅，俱有陽氣也。金之氣，至清至潔，至微至小。元神即火也。火盛則肉體大熱，不怕風寒，噓氣成雲，吹氣得風，灌漱華池滿口，腎水洋溢，祈雨決然有應。動天地，感鬼神，驅雷電，役風雲，無往而不可也。精氣神全，則呼召將吏，頃刻現形。一要專心，二要精勤，三要保養，四要得傳。不知下手立極之說，斷不可也。有飛斗藏魂，變身為玄帝天師，皆是妖妄，非正道也。可不戒之。
召合章二
袁無介問曰：何謂召合，其祕要在何處。侍宸曰：今人行法之士，但知心將自心出，肝將自肝出，腎將自腎出，此等召合，全非正理。殊不知金木水火土五臟之將，皆出於土。土乃五行之主，脾臟所屬。
御風註曰：召合之說，憑法中咒語呼召即至，合之時，先召巳至，却吸入中宮混合。且如鄧帥屬火歸心，辛帥屬木歸肝，使者屬土歸祖宮混合。玄壇屬心，馬靈官屬心，溫帥屬震歸肝歷膽，王靈官屬心，各隨本帥屬五臟，念咒召合。先歸本臟，却入中宮，上下閉塞，令無所容處，用鼻口虩，或劍訣，引出壇前，任意發遣。諸階法必要混鍊，或坐鍊，念茲在茲，內外相合，舉心動念，隨即響應。土為五行之首，運轉精氣周流百骸九竅。脾為陰土，胃為陽土。脾消化五穀，結為英華，以養其身。胃乃人身肚子，百絲繫絡，故為五臟之主。中之一字，四方一口，中著一直，出上，謂之神光衝天，出下，謂之神光拄地，即四方拱極之義也。宮之一字，上著匚贛，上一口，即鼎器，虛其竅，內藏微芒純金之質，即祖氣也，下一口，為方爐，頓著鼎器，上圓象天，下方象地，天即乾，地即坤，是謂玄牝之竅。玄為黑，為天，牝為黃，為土。土，釜也。釜為谷。谷為虛器，容納元氣，聚斂精神。鼓之以雷霆，潤之以風雨，皆在其中矣。
丹經云：一陽初動，動在何處。有箇烏飛，自何處起。蓋從此一點動處。此為太極最初之時。一點未動，吾身與天地之為相為表裏矣。
御風註曰：一者，陽也。一為純乾。乾為真陽。陽生子初，一陽至剛至健而無雜也，寄胎於坎中。人之始生，一陽纔動，父母媾精，乃天一生水，水中而生火也。火乃陽，陽動則性流。牝物著性，必從天一生水為仁也。仁者，碩也。果內生核，核內存乎仁也。仁為真水。水為天一之生也。動則陽氣昇，昇上慶雲開生門，流下祥烟，塞死戶。至妙至玄之理。曲江上，看月華瑩淨，有箇烏飛。當是人人有之，大靜中有箇消息，蓋一點從先天未萌處發啟。要知端的，父母未生時，一陽初動處，萬物未生時，窮取生身受氣初，莫怪天機都泄盡。斯言盡矣。
脾為偃月爐，其形兩角俱尖垂落，一點纔動，兩角便向上，其間一竅，大如黍米。此一竅若開，使行持之時便見金光一點出忝米穴。如召腎將，則當此一點金光便附於腎，如心膽之將，則當存此一點附於心膽，然後隨師運化召合。如此則萬無一失矣。
御風註曰：脾為偃月爐，乃鐮鐵也。頭大尾尖，有五寸之長，亦曰五方之真土。脾之繫絡於心。心之竅灌眼，眉毛灌脾土。凡法官召將遣將，兩目上視，兩眉亦撐上，則橫天擔力亦翹企，則玄竅自然發現，神光拄天，雷神惡得不應。祖氣則先天金光輝爍，亘古不泯。度人經云：懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。地屬離卦，離卦三畫，上下兩畫乾金，中間二畫乃坤。坤為地，地為陰土，土為地也。去五寸，接中黃八極上竅為乾，為天，為天黃。天黃即玄黃。下竅為地黃。地黃為黃庭。黃庭為屋基，不動。右三竅震、坎、良為三男，左三竅巽、離、兌為三女。乾坤共生六子，六子運動，晝夜無休歇，天行健，自強不息。人獸皆有至妙之理，眼耳口手足舉動，則此竅亦動。妙在口傳。但獸類心橫故為畜生，禽則無此竅。有細微口訣，妙在心受。祕之祕之。如召使者，以意神為主，即廉員內罡也。隨金光發現。如召鄧帥，以心為火官，火官即心也。心乃天罡。天罡搐動，中宮金光交射。惡得鄧帥不靈。如召辛帥，以氣神為主，屬肝歷膽府，注中宮金光揮斥。如召溫帥以木，老火初為生，以肝怒而溫帥現形。木生心火，火乃丙丁之神，以天罡搐動，則中宮金光如溶銅之形。混鍊妙在口受，各隨將帥鍊之。
洪範曰：睿作聖。此言至極。兼諸階法中必欲行持，便當閉吾一氣，則諸緣皆息，衆念不起。即此便是一大關目。
御風註曰：尚書言：睿作聖。此言極至，便是吾身中至清之氣藏乎玄關。太極中氣，即理也。理生性，性生陽龍。陽龍能變化昇騰也。當是時，宇宙在乎手，萬化生乎身也。
方至召合之地。問曰：且召合之際，其神將來與不來，可得知否。答曰：必須知其來去。若不知神將來不來，此曰行瞎法也。
御風註曰：神動氣隨。神者，元神。元神，即自己元陽。元陽即氣，即理。理生性，性生陽龍。陽龍即慧燭。召合之時，鼻吸先天清陽之氣，送歸黃庭，凝定片時，靜則必動，動則神將至矣。
其來也，其召合之際，嘿然靜定，聽得或兩鬢有泠然冷風至，或掠兩鬢，或目跳，或鼻酸，或耳間聞有鐘聲，或風雷鼓動，此即天將至矣。
御風註曰：其來，召合之際，靜定消息，至先三淨咒，用鼻(口虩)氣一口，以鼻微微引入中宮。俟兩腎中間有真消息至，大靜中凝然寂然，靜聽元神自動起於何處而住，則天將至矣。不問何將，皆自中宮而動矣。
於此之時，却大喝一聲，掀翩斗柄。急以左手雷局叉腰，左足緊踏地上，存所召之將在地戶上，或畫符，提將入符，或遣行事，則急祝之，以事而遣之，決不可放左局及動左足，則將去矣。若一次召將無應，則是天將不來，須再召。若三召而尅應不至，則是將不降，此所行之事亦不靈驗矣。吾意及此，祕密不可言，戒之戒之。
御風註曰：大喝一聲，警其將吏掀翻斗柄。北斗，面南看心有七孔，北斗也。毛即三台也。鼻吸先天清陽之氣，納歸心竅，緊閉令氣無所容，迸於滿面，七孔及下腹肚谷道氣急。良久，鼻吸氣，縮兩腎，由夾脊而昇，即是掀翻斗柄。急以左手雷局，右手劍訣叉腰，左足緊踏地上，存所召將吏從地戶上來。或畫符提將，用口吸，吹入符中。或遣將行事，則隨事祝之，仍以遣之。決不可放左雷局及動左足，則將去矣。若召一次不來，再召，三召不至，則將不降矣，行符治病，次無靈驗矣。
行持章三
問曰：行持祕密，端的如何。答曰：先當定息，諸妄皆按伏，不要動念。趺坐，先存吾心如蓮花未開，兩腎之間有水一泓，如此分明。却吾心中有紅氣，直下入兩腎泓水中，俄見包紅氣在內沸騰。此名水火交媾。却存五脾藏兩角向上，中間有一穴如黍米大，忽開，有一點光氣大如黍米，漸大如雞彈，運轉入兩腎，由膽從心內歷舌根而出。用口吹氣，出在面前，只見金光一團在地戶上運轉不息，用天眼即眉心注開，見所行法階中天將在內跳躍。吾急念咒三遍，畢。以我嗣法行持之意再三祝之曰：願行持之際，隨心應口，同積功勳，昇入無形。畢。
御風註曰：行持必須屏却諸緣，心空靜定，神氣完全，跏趺嘿坐，心中無絲毫掛著。纔有一塵相撓，如鏡昏花。心若大虛，凝神寂靜，萬緣皆空，則神凝氣住，理性分明，上下空廓，中宮瑩然一塵不染，兩腎之間神水洋溢。上降下昇，水火既濟。心中如紅蓮花，花心涵得真液，用意送下中扃，須臾紅氣入兩腎沸騰，是乃水火交媾。自然一昇一降。中官鄞鄂，左為小腸火，左轉十六曲為鄞地也。右為大腸火，右轉十六曲為鄂地也。包却玄牝，大如黍米之形。
上圓象天，下方象地。左右六竅，上竅乾，下竅地，即中黃八景氣也。理也，性也，剛也，陽也，龍也，仁也，德也，納諸陽氣，聚斂元神。胃為太倉，消納水穀。上有脾土，乃陰土，橫在胃上，日則磨消水穀，長養肌膚，行動榮衛。凡法官召將，兩目上視，則橫天擔力，兩頭翹上。侍宸名偃月爐。偃為脾，兩頭翹上，則神光發露，雷神見之，則拱手擎拳。如坐運黍米神光發現，一點金星皎潔，漸大如大雞彈，運入臍後腎前，兩腎交衮旋轉，昇上洋車之地。至鹿車關，如朱砂裹雄黃明亮。再至大牛車關，有口訣，入腦戶三寸曰明堂。用鼻引至重樓，歷心至膽府，引入肝，至肺氣門上舌根而出，或口吹氣出，在面前金光一團，走入地戶巽上運轉不息。用天眼六合注開，見所行法階天將在內。急念法中祕咒三遍，畢。隨意祝之，願行持之際，隨心應口，同積功勳，昇入無形。畢。
以鼻吸其光及將帥，皆入口中，鼓動華池水，用力大嚥。再收餘水，又三嚥，訖。存金光自心歷膽下腎，其光復小如黍米，入於脾間竅內。再嚥華池水三口吞下，搐縮穀道外腎九次，叩齒九通，畢。徐徐出戶。
御風註曰：出金光於巽上地戶，衮轉分明，法官以鼻吸其光及將帥，皆入口中，鼓動華池之水，用力大嚥。再收餘水，又再三嚥，訖。存金光自心歷膽下腎，其光復小如黍米，入於脾之下竅，則兩目角撐上，眉亦撐上，眉毛下灌脾。脾乃鐮鐵也。眉翹上，則鐮鐵亦翹上。此法至玄至祕，中間露出神光，出上謂神光拄天，出下謂神光拄地，出巽謂神光射將。妙在心傳口受。法師嚥華池水三口吞下，搐縮穀道外腎九次，乃純陽之終。河圖，金之四傳，至天九成之，陽終也。終者，陽也，歸於玄關。念天靈節榮咒三次，嚥液三次，徐徐出戶。
書符章四
袁無介問：書符祕訣，願聞其妙。侍宸曰：一氣在乎全，則上可以達天真，下可以伏妖魅，中可以感動風雨雷電。當書符之時，先須定息，秉筆，以鼻引清焉，長引一吸，不可濁，最要清氣。然後閉氣，全無呼吸，急以筆書符畢，以天目爍入所召將吏入符中。口大呵出氣於符，金光罩符。存見所書符中有所召將吏在內，急用霐(雨澄)(雨明)三字押符上。若書符之時走洩口中之氣，或口不閉氣書符，其符不靈。縱有靈驗，偶然一時耳，非符之力也。
御風註曰：符無正形，以氣為靈也。靈者，祖氣也。祖氣不明，安侍靈乎。既靈，則知祖氣下落，出入固守丹田，溫養根基。凡人手足眼耳鼻舌舉動，則此竅亦動。此竅也，聚斂元氣之所，收拾精神之囊，魂魄守於紫戶，紫戶即命門繫胞之所。三者不可相離。孟子所謂養吾浩然之氣。凡當作符，澄心靜慮，凝神定息，秉筆，以鼻引清氣，一吸歸中扃緊閉。以清陽之氣，湊入中宮，搏出中扃元氣出來，噓入筆端，金光閃爍，書符紙上，如龍走勢，滿紙煞氣障空。仍鼻吸清氣，直透玄關，上下九竅皆閉，毋令走洩一氣成符。符成放氣，吹於符上，以霐雨澄雨明三字蓋之。書符時毋得走洩元氣，則符無驗矣。
若於書符之際，走洩口氣，當再閉其氣而書此符。如三次走氣，而書符不一，則為天將不應，所行之事亦不驗矣。大槩書符之要，全在閉此一口氣。閉此氣，則吾心無妄念耳。吾意專一，真源堅固，吹放符上，則借此一氣之靈。若走洩其氣，亦何用也。今行法之士，皆莫知此竅而書符，大可笑也。
御風註曰：書符時全在閉氣。必要鼻先收清氣送納黃庭，閉九竅，方得元氣充實。下筆書符，一筆掃成，金光燦然，用之即有響應。若走洩元氣，又不以鼻引清氣衝激，安得元氣出來。且閉氣則心不移動，不生雜念，一意歸中，氣與筆俱轉，意盡成符。行法之士，不得玄關之傳，不明祖氣，妄行書符，大可笑也。
祈晴章五
問曰：祈睛之旨如何。答曰：天上地下，其靈異變化，無過一氣。吾身中真氣，即九天真氣也。蓋其氣隨意而行，於陞壇祈睛之時，如前召命混合行持之後，或就壇上，或就靜室中，趺坐，閉氣定息，存吾心中如半開蓮花，內有紅光之氣，遶舌吐出，遍滿前後。紅氣漸大，光滿一室，出屋，昇騰虛空，光氣炯炯，如車輪運轉，自緩而急，刮起火焰，瀰滿六合。於此之時，自覺身熱口渴，決不可飲水喫瓜之類。如飲水，則水火交媾，必不晴矣。
御風註曰：祈晴之旨，存心中如半開蓮花，內有紅光炯炯。用鼻吸先天清氣衝乎心，心火烜赫。閉氣令緊密，微微用鼻引下紅光之氣，直灌玄關。再吸清氣直衝，令閉九竅，紅光直射臍後左竅，令縮穀道，以鼻口虩左腎紅陽之氣，上衝夾脊雙關，過轆轤大關，昇腦戶，入三寸曰明堂駐久。緊閉右竅膺戶，毋令陰氣上昇。兩眼角微微直射向上，使心中紅氣開朗，漸大如日輪，照曜四方，陰氣消散，耳熱鼻熱，來日斷然晴矣。
吾但當忍渴受飢，心誦火星神咒，都天大雷火神咒，口誦不絕於念慮間。却令左右人於壇上燒符催促。此時一念已真，意行氣應，陰雲自散，天氣開朗，陽光自現矣。直候天氣清明，日現星出，方可逐旋息念，出壇，禮師散席。
御風註曰：依前作用，兩目上射，口耳鼻竅俱不動，則竅竅神光烜赫。七竅俱開，毋令閉塞，則陰即至。七竅空闊，竅竅相通，山澤相通，雲收雨散，四氣朗清，心虛空闊。法官不可飲酒食肉，萌了心竅。心竅既明，七孔通達，則山川出雲。運動耳輪風竅，掃却陰霾，頓然晴矣。仍要催符發檄，拜侍宸家書，密誦火星咒及雷火咒不計其數，即有響應。
禱雨章六
袁無介請問：禱雨之祕，要在何處。曰：禱雨緊訣，若在書符遣將後，吾當壇上或靜室中趺坐，調息，存吾心如未開蓮花，有紅氣直下兩腎中間。其兩腎中間存見一泓真水。想心中紅氣下降，其水沸騰，包却紅氣，由肝歷自舌根出。只見吾口中雲氣勃勃然，出在吾面前，轉過巽戶，漸漸大如車輪，運轉昇天，其雲瀰滿六合，耳畔有風雷之聲轟轟然分明。却定息，呵氣九次。又如前行持九次。已覺此身腎水已昇，小遺緊急，不可去。如去了，則洩腎水，雨不降矣。直候風雨到壇大作，然後起身，漸漸小遺，則大雨至矣。只此行持，萬無一失。可不慎之哉。
御風註曰：禱雨緊訣在乎至妙，至妙之理，在乎兩腎。兩腎之水，生於坎卦。坎乃純陰北方直象。直象坤六土包乎乾金，金生水，水為天一之生也。天一屬河圖一六居坎。一乃西方純金。地四生金，金之九數為陽終也。陽極生陰，陰為坤六土包乎乾金。金為陽，陽為龍，龍為潭，潭為水，為雨也。雨出地氣，雲出天氣，雲蒸雨降。雨字九畫，屬天陽之乘妙也。雷部風、雲、雷、電、霧、雹、霰、雪、雨八件，純借河圖金之乘數之九也為陽終，九為雨也。雨出地氣。地屬坤，坤為土。土主陰，陰生雨也。先存心中紅蓮花，陽氣蒸下，入兩腎中一泓水內，坎中一畫，為少陽也。少陽初生，藏在土中。土中陽氣漸漸發越。凡天時下雨，陽蒸則有雨，石潤出水，水出則雨信至矣。陰包陽魄九霄寒。先取坎中至陰之氣，昇上夾脊雙關，至轆轤關，入腦戶三寸曰明堂，即崑崙頂上築雷壇。再陞離內紅陽之氣。離為二乾包一箇坤土在內，外面純陽，裏面純陰，陰即水也。所謂南斗陶魂，陶者，水也。水胎寄離位。離為日，日內黑光，是為水也。陽裹陰精三界朗，祈晴之說也。若要祈雨，須烹山煮海為雨也。却昇紅陽之氣，至夾脊雙關，入腦戶三寸曰明堂駐劄。先取坎陰瀰漫黑氣罩住頭頂，天昏低塔，四山昏霧濛濛。昇紅陽之氣，直衝陰氣。見紅氣至，只見蒸蔚，再昇坎陽至黑之氣，直衝至頂心，兩陰包一陽，定作蔚蒸，石潤出水，日中炎烈蒸熾，魚尾翻波，蟄蟲競出，地戶雷聲必動，夜後電光扇北，烏猪渡河，黑雲罩斗，雨信至矣。朝陽黑氣上昇，夕晚黑雲罩腳，定有大雨矣。妙在師傳。本經存心如未開蓮花，內有紅氣，直下兩腎，見一泓真水。心中紅氣下降，其水沸騰，包却紅氣，由肝歷心，自舌根而出。但覺吾口中雲氣勃勃然出在吾面前，轉過巽戶，漸漸大如車輪運轉矣。其雲瀰漫六合。
御風註曰：雲為坤土。土主黑。然坤土包裹在離卦，陽極生陰，陰乃黑也。黑為水土也。風生離中，風起火燃。天三生木，藏在離卦。離居東方之位。天之三傳生木，曰震，為長男。木隱離卦中。木生火，風雷俱生離內。雷雨生於右之坎卦內。坎內有真陽，曰陽雷天喜，曰火雷，曰六一。坤為六，中乾金為一。一生金，金生水，水為潭，潭為水，水為雨也。至玄至祕至妙之理。耳畔有風雷之聲分明，却呵氣九次。九為老陽，陽極生陰之理也。又復前行再九次，已覺兩腎水上昇，水為雨也。小遺緊急，不可去洩腎水，雨不降矣。直候風雨大作，然後起身，漸漸小遺，則大雨至矣。只此行持，萬無一失，可不慎哉。
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