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发表于 2012-3-15 18:06:49
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正乙部
堅四
玉東鍊度符法
拜青書告簡
火池符檄
元始一氣萬神雷司
恭奉 道旨，為某依按 經法超度亡者某等魂，以今攝降 太陽炎光三昧真火，建立火池，豐加冶鍊，恭準元降，合與告行。
右符檄
朱陵丹躍之天九華帝君、炎光三氣萬明大神、運陽赤靈神烈天君、玉清左衛主火將軍、八衝使者，流火大神、沖和真人、九光童子，附黑鼎茂綱，領眾真太玄，攝召左神、掌火池使者，朱陵流光，炎赫金庭，拱衛萬神，請遵
元降，即與迴光啟耀，火庭現真，顯攝金庚，變化丹景，然後普攝幽魂，俱赴火庭，鍊質陶魂，還神復性。只今告行諸品符命，咸悉依應，運陰布陽，以啓神爽，超升玉京，一如告命。
年 月 日 時告下。
具位 臣姓某承誥奉行。
水池符檄
元始一氣萬神雷司
恭準 道旨，為某依按經法超度亡某等魂，以今攝降 太陰黃華元精真水，建立水池，豐加濯鍊，恭准元降，合與告行。
右符檄
金庭皓隆之天七靈元妃、皓靈玉田總章萬光大神、運陰黑靈神化天君、玉清右衛主水將軍、十英玉女、星華輝明萬神、黃華石景元君、天河金童、三元七伺功曹、太玄攝召右神掌水池使者、碧庭翠沼神龍天淵翊衛等神，請遵元降，即與流光散彩，變化素庭，然後普攝幽魂，俱赴水池，濯形鍊質，度命登真。只令告行諸品符命，並與依應，運陽化陰，普度群品，上朝玉京。一如告命。
年 月 日 時告下。
具位 臣姓某承誥奉行。
正鍊符命
昇玄寶文
玉匱昇玄實文
元始一氣萬神雷司
恭準 經法，普度無窮，臣今承師授，開壇為某鍊度亡某魂，超登道岸，謹依元降，告行寶文。
右寶文上啟
東方無極飛天神王長生大聖無量度人君，
南方無極飛天神王長生大聖無量度人君，
西方無極飛天神王長生大聖無量度人君，
北方無極飛天神王長生大聖無量度人君，
東北無極飛天神王長生大聖無量度人君，
東南無極飛天神王長生大聖無量度人君，
西南無極飛天神王長生大聖無量度人君，
西北無極飛天神王長生大聖無量度人君，
上方無極飛天神王長生大聖無量度人君，
下方無極飛天神王長生大聖無量度人君，
請遵
元降，超度亡過某等魂，即使魂神澄正，萬氣長存，不經苦惱，身有光明，三界侍衛，五帝司迎，萬神朝禮，名書上天，功滿德就，飛升上清。一如靈寶無量度人經法律令。
年 月 日 時告下。
謹 遣
太玄攝召大神鳥阿塗柯
護 送 上 升
具位
清微察訪使雷淵廣福普化真人臣黃舜申
斗中六通掌水使者混隱弘濟昌耀真人臣南畢道
清微都元右卿五雷院使雲山保一靈佑崇惠真人臣李少微
神霄玉樞使通慧明德洞昭真人臣朱洞元
洞陽上宰清虛真人臣華英
三天侍御紫英玉惠元君臣高奭
三天侍經龍光道明元君臣姚莊
三天上傅福和耀真元君臣傅焴
清微太霞侍真瓊室洞清元君臣郭王隆
清微元上侍宸金闕昭凝妙道保仙元君臣祖舒
九州都仙太史高明大使至道玄應神功妙濟真君臣許遜
太極左宮仙公沖應孚佑真君臣葛玄
金闕上保高元宸照法玉清真紫虛元君臣魏華存
三天扶教輔元大法天師正一沖玄神化靜應顯佑真君臣張道陵
玉堂大教主黃籙院副使真君臣光妙音
玉清元始法師黃籙院使真君臣真定光
大羅無極神公知黃籙院事真君臣鬱羅翹
可漏式
玉匱昇玄寶文告聞
十方無極飛天神王 具位臣某告行謹封
可漏背
超度亡者某魂及諸係薦宗親幽靈等。
元始符命生天寶籙
右籙普告三界，昭示萬靈，拔度神魂，超登仙界，一如告命
年 月 日 時告下。
具位 臣姓某承誥奉行。
列師如前式。
長生簡棹簡朱書
元始符命黃籙白簡長生靈符，告下南方丹天世界諸天帝君，超度某所薦亡者某等魂，承兹符命，神識完全，上昇天堂，一如告命。
年 月 日 時告下。
具位 臣姓某承誥奉行。
簡袋面
元始符命告下
南方丹天世界 元始一氣萬神雷司謹封
金龍關
元始一氣萬神雷司
恭準 元始符命長生靈符，超度亡某等魂，上登朱宮者。右關
玄都金龍驛吏、察命童子、護戒威神，齎持符命，徑逹南宮，超度亡魂，昭示宸貺。故關。結如式。
護送關
元始一氣萬神雷司
今為修因某奉行經法，鍊度云周，出給昇玄寶文、生天符籙、太上經誥文憑等，仰仗神威，火速散俵，部衛受度亡某等魂上登丹界，昇度施行，須至關者。
右關
九斗陽芒流金火鈴大將浮光劉天君，同太玄左右攝召烏塗二神君等官。
年 月 日 時關。
關燈破獄
九陽破九陰符
破獄四符
九陰符書九獄旛上
【以上缺符】
【道法會元卷之十六】
道法會元卷之十七
道法會元卷之十七【蕭昆明大師】
正乙部
堅五
玉宸經法鍊度內旨並序
天地至大，人生其間，一身至微，而能與天地相參而曰三才者，唯此心耳。此心之體，在乎天地之先，而量包乎天地之外，主宰一身，該具眾理。本來至善，但以氣禀有純粹偏駁之殊，未免為物欲所蔽，染習所移。若習於善，則此心廣大光明，與天合德，是名白業。若習於惡，則此心昏昧(忄叅)條塞，同地卑污，是名黑業。為白業而又能棲神鍊氣，返陰成陽，道行日高，世緣既滿，自然乘輕清之氣上昇乎天而為仙矣。其端人正士，孝子忠臣，雖未通仙道而仙之標格已具，故其剛明正直之氣，自不可已，則為神明而廟食千載；復降于世，則為聖為賢。或雖未為惡，然其心馳逐事物之表，素無存養之功，則其死也，神識迷亂，滯著業緣，浮蕩幽寥，不能解脫，故須攝鍊，乃可超生。彼沉溺愛河，往而不返，黑業日深，福緣一謝，自然隨昏獨之氣，沉淪地下，則為魔為鬼。或依草附木而為厲為妖，或生於世，則為愚頑下賤，體相不具之人。或生在邊夷，或化為異類。或者精爽漂沉，魂魄結滯，不知形骸已壞而猶執在世飲食男女之欲，冤親報復之念，如醉弗醒，如夢弗覺，遂致囚牢之境，考掠之刑，種種現前，辛酸萬狀。悠悠長夜，總總可憐。
惟我太上憫念含生，故於始青天中演說經教，普度天人。於是有鍊度之法，降授人間，今古流傳，幽明何澤。奈何閱世既久，流弊滋多，萬戶千門，紛然並起。水火之先後既殊，訣目之詳略弗一。或非此而是彼，或是此而非彼。後學無所就正，唯只甘心冥行而已。甚而敷揚浮泛，巧好聲容，馳逞文辭，致飾於外，務以悅人以沽名利，而人亦有取於此而篤信之。間有好學之士欲求其理，則一齊人和之眾，楚人咻之。若此者，不可枚數。試舉一二言之。
凡訣目之詳者，本為下士，體未洞真。使遵而行之，庶幾心念有所持執，不致他想。奈何後學未能悉究其理，徒為繁瑣所惑，念想專馳於外，神氣不得凝聚。凡訣目之略者，本為下士多務外事，乃削其繁瑣，使知用工於內，庶幾神凝氣聚，體立用行。奈何後學竟不能操修於內，徒為簡略所誤，適以資其疏慢鹵莽之謀。二者之間，體用胥失。上負仙聖設教之意，下孤幽冥望度之情。今考玉宸經鍊，繁衍悉除，唯務真實。外而諷揚經法，開悟幽冥，內而涵育精神，攝鍊魂魄。體用兼備，詳略得宜。學士信受矣，尤當於平居暇日，博訪真師，討詮妙義，究返陰成陽之理，明拘魂攝魄之方，依訣修持，知行並進，必先成己而後成物，所謂先覺覺後，自度度他者也。萬一世緣牽紐，酬應所拘，亦當暫停俗務，齋肅身心，收斂精神，書拂符籙。行壇之際，直須人我兩忘，聲色俱泯，忘情絕念，然後從容詳緩，次第奉行。其投壇善士，亦當盡敬盡誠，躬親祇奉，皆以濟度為心，不得臨事荒怠而獲罪於天也。
夫鍊師者，本為幽冥鬼神之模範。若模不模，範不範，於濟度之功何有哉。知鬼神之於人，非可以聲色相通，惟可以心誠相感。若我悟他亦悟，我迷他亦迷。其幽冥境界，亦隨心念化現。我心昏昧猥小，則幽冥之境亦成夜府窮鄉。我心廣大光明，則幽冥亦成天宮淨界。我能修持正道，則鬼神感悟，亦返邪歸正矣。倘自己身心邪妄，而口說正法，徒為鬼神窺笑，愈增障蔽，又安能承水火鍊度之功哉。
其水火先後之說，有先水後火者，有先火後水者，或以心腎為坎離，或以兩腎之氣為水火，如是之不一者，蓋以大道微妙，實關天機，禁戒至重，難以言傳，先師不得已而假淺近之說引接初真。孰知後學竟此執迷，無復參究，良可惜哉。其諸家之說，惟用心火腎水，離火坎水，皆指後天之水火，非先天之真水真火已。虛靖先生云：心腎元非水火鄉。又云：真陰真陽既不識，水可浴兮火可炙。靈光一點不分明，受度亡魂有何益。夫真火者，坎中之陽也；真水者，離中之陰也。此之陰陽，得乾坤之中氣。所以坎納甲戊，離納甲己，戊己二土會于中央，而統御西方者，蓋由乾再索於坤而得中女成離卦，坤再索於乾而得中男成坎卦，則是坎中陽爻，即乾之中爻，離中陰爻即坤之中爻。故離坎二卦為乾坤之用，而行乎天地之間。《參同契》曰：二用無爻位，周流行六虛。來往既不定，上下亦無常。政謂此也。然真火取於坎，其用卻在離；真水取於離，其用卻在坎。坎離互用，水火相須。仙師謂以鉛投汞，名曰華池；以汞投鉛，名曰神水。水火妙用，雖不可 然而分，然稽之紫陽丹訣，取將坎位心中實，點化離宮腹裏陰。是乃先進陽火，而後退陰符。故修鍊之工，要不可不先火而後水也。下學之士，非遇真師指示，豈可強猜。唯神仙返還之道，以法擒制，取坎中之陽，而點化離中之陰，運歸戊己，爐中依法烹鍊，則自無中生有，體變純陽，而超乎天地之外矣。鍊度之法，蓋取諸此而推以及人，則運吾身純陽之道氣，而點化純陰之鬼魂，則是以我之陽而鍊彼之陰。陰陽交感，幽顯潛通，其超度可必矣。苟自己真陰真陽之不識，水火升降之未能，而欲鍊彼幽魂，是猶家無儋石之儲，而欲濟他人之貧，奚可得也。
宜真自幼慕道從師，蓋掌竊窺于此矣。幸蒙師授，佩服不忘，第金火返還之方，栖神導氣之旨，未能自明，於是博參旁求，始得要領。乃知體用相須，道法一致，唯操存施用之不同耳。廬陵西林元極子袁大方，昔嘗與余同門受法，繼而從余論道卒業，遂相與發其兩端，而會于一理。暇日又將法中符章經道、簡策詔令、諸階雷文，各以類聚，編次略成。適復有同志來究水火鍊度之說，因感兵劫之餘，喪亡何限，而宜真叨佩靈文，坐此逆境，既不得安身方便以廣濟拔之意，而又拒蔽來學，豈仁人之心哉。是以冒犯天禁，將平日所聞師授鍊度口訣，又間摭諸家論議之長者，而皆證之以神仙返還之道，發明其理，仍分鍊度之事凡一十六條，列述于後，總題曰：鍊度內旨。凡余同志，有能體太上設教度人之意，即依此而行，使幽冥霑濟拔之恩，而同躋道岸，則宜真甘坐泄露之罪，亦無憾矣。若無操修濟度之實，而徒以資談柄，益辯口，且妄示非人，則亦自速冥譴，又非區區之過也。學者其勉之哉。嗣派末學浚儀元陽趙宜真稽首敬書。
書符籙法
入靖，具列香爐、水盂、硃墨、筆硯、符籙于前，鍊師端坐，收視返聽，滅念存誠，呼吸定息，物我兩忘，於大定光中，運心上朝慈尊，略述齋意，乞降符籙奉行。恍若得旨，師復引真氣從天目中出，隨筆於籙中符下圈上作圓象運過，就中一點注念，湛然生化之機，其肇於此。又自坎起，點五行，五位相生，則生生之理具矣。卻自外而內，左塗九轉出筆，亦運自己真光上朝泥丸，一念隨筆直上，昇入虛無之境，更無罣礙。故曰：丹陽火會靈元室，中有自然明的的。須臾擁出一輪紅，飛出泥丸上無極。
元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。
中理五氣，混合百神，十轉回靈，萬氣齊仙。
元始符命，時刻昇遷。亡魂得此，立便生天。
其餘一應開赦鍊度符命，悉如常法書篆，但拂抹有用水筆，用火筆。或召或遣，或降或升，則各隨義理用之。道在人弘，法由心起。切戒疑滯，恐成障礙也。
入壇行持
鍊師臨壇，從地戶而入，至中，望天門吸金光氣下映兆身。仍密運自己金光正氣，從中昇至兩眉間，以天目運金光出，繞三匝，靈場內外，皆化光明。師飛九鳳訣，焚淨穢符於水盂，召解穢官將洒淨畢，焚冷壇符，默念：天無氛穢，地絕妖塵，冥慧洞清。大量玄玄畢。眾諷元始玉帝慈尊諸誥。
存神啟告
師閉目絕念，忘形注視規中。久定，金光漸大，充溢內外。卻營目匝身成真人之狀，毫光上接霄漢。存天上大道高真、十方梵氣、日月星宿照耀空中。師飛三台蓋上，南斗于前，北斗于後，水火兩司將吏、四獸、八卦等神、萬聖千真，羅列左右前後。焚信香符，歷關諸天符，密咒功曹傳香達信，招真會靈。然後依科啟聖，述意請旨奉行。卻焚召將符，召水火官將、追攝等神，駐劄行壇，各共乃職。
召苟畢二將密咒
郁宏郁昌。在身為水火一精。
召烏塗二將密咒
唵吽吒哩鳴口輪口迦口亶哪。在身即陰陽二氣。
召神虎二將密咒
口般哪口期口戌攝鳴口輪口塗吽吽攝。即斗中二使分真。
七玉女。即七真。三使者。即三部之神。
召天醫官將密咒
咭釗平亨元亶孚。
召解釋符使密咒
口俱口茂口亶。
建火池
師焚建火池符，飛南斗一座。眾念南間洞浮咒。存星光下合燈光，南昌火府鍊度高真、日光童子、火鈴將軍、主火神君來降。師焚真火符，搯日君訣，取大陽氣合己真火，呵布火池，化為朱陵火府。卻依科祝將營衛火池，伺候攝鍊。
建水池
師焚建水池符，飛北斗一座。眾念玃無物育咒。存星光下合燈光，玄冥水府鍊度高真、月光玉女、黃華夫人、主水等神來降。師焚真水符，搯月君訣，取太陰氣合己真水，吹出水池，化為玄冥水府。次依科祝將營衛水池，伺候攝鍊。
混合水火
眾諷大梵隱語四章，師中立，舉手結五嶽印，如蓮座，迎降三境慧光、諸天梵氣、日精月華，照耀水火爐鼎，交映兆身。師內視規中，吸呼定息，良久，身心合一，表裏洞徹，如日月合璧初出海之狀，兆立其中，天目書三天火令于上。水火官將，左右分司，森立聽令。師復位，行通幽攝魂之法。
通幽攝魂
次第焚慧光，破獄二符。師八字著腳立定，精思元始上帝玄座空浮，毫光迸發，充滿太虛，於一一光中，皆現救苦慈尊，一一慈尊，俱放毫光，與九霄諸天梵氣、日月星宿之光，下映十萬，遍及兆身，壇場內外。師以兩手結五嶽訣高起於中，兆身泥丸、絳宮、中黃之府陽光，道氣亦迸發，與天上大道慈尊毫光混結交映。想地下境界與兆身下丹田之下，盡是地獄酆都泉曲惡道之所。師密運真光道氣直下自己羅酆泉曲之府，外境之光，亦復如是。須臾，冥官獄吏皆睹光明。師飛化元聿白星，飛睪干光射鬼戶，諸獄皆空，化為蓮花境界。其死魂滯魄即乘是光，隨追攝神將盡皆來前伺候攝忍。次焚召亡、召幽之符，歌斗章，逐一宣召。
解釋
焚解釋符，命符使為亡者區分冤業。師當太啟慈悲，憫其愚執，妄認業緣。昔為有身，遂有眷屬。今骨肉已離，冤親何有，而猶思報復。只為妄想之心未化所致，如本無繩而自縛者也。凡一切罪，皆由心起。覓罪於心，了不可得。復有觀心，心本無相。心既無有，罪業亦空。能作是觀，一時解脫矣。
醫治
引魂既至，當憫其體相不完。存大道慈尊、星真、十方梵氣祥光下燭衆魂。師焚符，召天醫官吏布氣攻療。師收視返聽，運自己正氣從天目而出，仍密念聚形咒云：喨肝。口函心。呢肺。口結脾。啼腎。唎娑訶。混合圓明。與梵氣相合，布注形魂，皆起成人，即醫治畢矣。其諸法中有用某符祝某神、請某氣、生某臟之氣者，殊是剋劃。且天之生物，未嘗隨物隨形，逐花逐葉而造作之，只一點陽和所至，即萬物皆春高下洪纖，形形色色，各正性命。鍊度之法體此，運我身中一點陽晶而點化陰魄，亦皆自然生化矣。然又當知，昔有疾患為有幻身，今幼身已滅，尚說生前疾痛之苦，故隨念而有殘疾之相耳。我見如此，則彼魂神亦皆了悟，迨無病可療，而藥無所施矣。
分生
次第告蕩穢、催生、出胎諸符，命監生司官屬為諸女魂行神布氣，蕩穢分生，師履地，就座略起，握固一吹，次開生戶，存眾魂母子已生未生，乃至烏獸含胎，皆得生成。
沐浴化衣
焚浴魂符，師運自己真水上升于頂，從兩目出光，下注浴池之中。師嚥液歸于下丹田，玄水澄徹，內外光明。我之身心清靜，眾魂亦皆清靜。然當悟心本無垢，形已滅亡，垢從何生，衣亦何用。所為化衣，不過像世設教，以化其妄想寒凍之念。然康節先生亦云：化衣亦古者明器之類也。故隨人情而用之耳。
降甘露咒食
師於斛食前擎甘露水，焚甘露符，密咒曰：唵哩口元唏呯吒唏攝華耶。九遍
存大道慈尊、日月星宿十方眾聖光芒下映流布法人斛食之中，師亦運自己玄水上升于頂，流于華池，非常甘美，嚥下黃庭，復從兩目下注甘露水中。此即黃華神水，又曰太玄神水，又曰甘露寶漿是也。卻焚變食符於斛食之上，密咒云：唵口步口元嗌口奇哆唎口欽吽七遍。
存斛食高廣無邊，河沙鬼神食之不盡。眾諷咒，師以甘露洒食。存天上慈尊左執碧玉盂，右執空青枝，亦以甘露遍洒。想諸魂皆喜霑甘露法食，即得飢虛飽滿，熱惱清涼。師當吞嚥華池神水，使心火滅炎，無飢渴之想，則幽魂亦皆飽滿矣。然當知飲食本以養此形骸，今形骸既滅，飲食何用。蓋由飢渴妄想之念未除，故設此以塞其妄念，而開悟之也。
火鍊
衆諷洞玄靈寶本章，隨經義次第告符。師密咒曰：口互口离口丹口杰口羲鳴啼口耶。焚火鍊符，召主火神君、火府將吏、太玄左神，引魂聚集於日光境內受鍊。師密運坎中真氣，如日輪上升南宮，發炎炎流金之火，自天目而出，仍呵布成大火，遍空炎炎，衆魂欣悅，皆在其中育鍊形魂，悉化嬰兒之狀。
水鍊
衆諷元洞玉曆寶章，隨經義次第告符。師密咒云：吽口奇口眸口雲叶口乂。
焚水鍊符，召主水神君、水府將吏、太玄右神，引魂森集於月華境內受鍊。師密運離中真液，如月輪流降玉池，為洋溢黃華之水，即以赤龍攪水，仍吹布成淨霐，汪洋潤澤，衆魂欣悅，皆在其中澡育精魄，即顏色膏潤，體相端嚴。
混鍊超度
衆諷道言此二章，至大量玄玄也，師復攅簇五行，和合四象，追二氣於黃道，會三性於元宮，調爕火符，交姤水火，即得身心合一，性命混融，表裏洞明，了無罣礙。在會受度仙魂，亦皆如是。師速命火鈴大將攝引上升，卻運自己火鈴上入泥丸，透出頂門，烜赫如日，一一衆魂乘火鈴光，冉冉騰空上升霄極，萬化寂然，太虛同體，不知天地萬物之為我，我之為天地萬物，冥慧洞清，大量玄玄也。
仙師詩云：以我真陽鍊彼陰，不須水火降還升。靈光一點飛空處，便是金日玉笋生。鍊度之功畢矣。然切不可有所滯著，若罣礙纖塵，不成究竟，有悮幽冥。學者於此戒之慎之。
餘論
如前條列次序，悉依常式。唯諸家以傳戒給籙，或在受鍊之後不同耳。夫受鍊之後，宛如成道之人，至超昇之際，方纔受戒受籙，則成罣礙。今先說戒給籙者，喻如初真學道之人，必先持奉戒科，請受符籙。既能持戒受籙，則戒行精專，方可聞道，依訣修行，則成道登真矣。鍊度亡者，亦取此義，而先傳戒給籙，然後行鍊。受鍊即畢，萬法皆空，一直獨露，即超凌三界，逍遙上清矣。
至於焚化經旛紙錢，不過時俗取古者焚幣帛之義，以表其誠心，而鍊師亦因而假此凡火之光炎上之義，助吾火鈴之光而升騰矣。其超度之實，不在是也。倘鍊師不明此理，視此可為幽冥之用，則恐下品沉滯之魂不能自悟，亦復執迷於此，而不得超化矣。
如前後焚告符籙，則不可無。蓋符者，信也；籙者，籍也。符籙為用，取約信典籍之義也。在昔龍漢祖劫，梵清景三氣初分，五文開廓，元始上帝乃命天真按筆模寫其文，結為雲篆，於是分符章經道，籍而成書，上祕天宮，下鎮海嶽。中古而降，天不愛道，流傳人間。故符籙為天之約信典籍，而通乎鬼神者也。原夫人極之始，與元始分真，隨劫輪轉。雖身在天地之後，而心在天地之先，則天地自我出，而我即元始也。今書符之際，法當頓息諸緣，篤守真靜，復三氣未分已前氣象。至靜極而動，即提祖氣按筆成符。是符也，我之神氣所化，而寓於楮墨間，與天真按筆初意無殊，是即天之約信典籍也。人見其硃墨紙符也，鬼神見之則為金書玉篆，光燭幽陰。以之告下冥司，則鬼神敬奉；以之濟拔沉滯，則魂爽超度，皆睹光明矣。若未能深造此理，但留心於紙上朱墨點畫之末，固非祖師立法初意，而吾亦無所取焉。仙師詩云：法行大道合先天，咒訣符圖總是玄。至道杳然無所得，符圖咒訣也徒然。善學之士，能於天真未下筆以前究竟，具正法眼，豁然遇緣觸境，妙用現前，倒用橫拈，無施不可，則幾乎道矣。嗣派末學趙宜真再拜敬書。
【道法會元卷之十七】
道法會元卷之十八
道法會元卷之十八【蕭昆明大師】
正乙部
堅六
清微發遣儀
法事，淨口淨身等咒。
太虛無體，淨穢皆空。妄覺一生，塵緣競起，既非真境，即是魔宮。是故行持先當蕩滌。謹召九鳳玉華司破穢大將軍，靈寶淨天、淨地八方大力威神、乾羅答那洞罡太玄使者，銅頭鐵面騎吏，吞魔食鬼將軍，五帝五龍神君，西方太白童子，華池真人，蕩穢使者，今年今月今日今時蕩穢局中仙吏，本佩法籙治職仙靈，當境土地里域正神，本家司命主者，干係六神，各各持符仗劍，擲火流金，布真氣於水中，發祥光於壇上，蕩除厭穢，速化光明，依應施行，一如告命。靈寶淨天地玄章，衆當諷誦。
諷咒。師焚破穢符在水盂中，搯破穢訣，日月訣，布殺氣入盂中。念咒洒淨。密咒云：唵耶鼠帝奴攝。焚淨壇符，嘿祝云：天無氛穢，地絕妖塵。冥慧洞清，大量玄玄。師營自三匝，壇場內外悉化光明。
切以行三光之神水，天地無塵.，焚百和之真香，祥姻靉靆。凡境化為仙境，人心可格天心。將命旌麾，先陳信禮。
三信禮。焚三信香，嘿念心語三上香。虛書氣香符，思香官使者，金童玉女，隨香氣騰空上達。師精思上帝師真在上，諸司雷神洋洋左右，展壇三拜。
啟師
稱職某，謹以信香，稽首皈命，再拜啟告道經師寶、元始萬神、清微宗主、真元妙化上帝、太初天君、紫宸太華天帝、玄中大法師、三天大聖師、太極左官仙公真君、神功妙濟真君、僉書浮丘真君、清微元上侍宸保仙元君、清微靈寶諸大師真，恭望師慈，降臨法會，仗此道香，普同作供，首祈師造俯鑒愚衷。伏念臣曩因慶幸，叨佩法階，誓濟生民，宣揚道化，凡有投懇，所合上聞，入意如何施行。以今未敢自專，先伸啟告，丐憐愚昧，特賜提撕，鑒領來悰，上聞帝陛，旨命將吏，顯助神功。庶俾行持，克臻靈感。臣下情不勝激切懇請之至。命將施行。
入香水文
伏聞道器殊名，必貫通之有術；神人巽處，可感召以無方。故取像於精微，將達誠於沖漠。夫香者，飛雲結篆，明德惟馨，陽氣上騰丹鼎，運元神之火；回風混合，玄關靄太素之煙。非草木臭味之擬倫，宜天地神祇之來格。行香有偈，寶號先吟：大聖香林定慧天尊。
伏以仙境難通，以香為信.，塵凡易濁，非水不清。試將一滴之功，盡肅十方之界。夫水者，北方正氣，天一真源。玉液內潮，甘露薰蒸於丹谷；金精上湧，體泉融泄於華池。內施則吐故納新，外用則蕩瑕滌垢。是謂乾坤之清氣，能除天地之穢氛。教奉真科，先吟聖號：大聖法澤流布天尊。
蓋聞天高地迥，一理貫通，嶽峙川流，百神森列。且感於人者，體精神之流動，而形於教者，必表奏以先容。故我祖師，立為宗範。凡九壇齋醮之儀短，莫先於降真；而三洞法籙之仙靈，必任以馳奏。斯乃因迹求迹，是為以神感神。今之日奉為修齋某，嚴潔壇場，肅祇祀事。亦欲合天人於幽顯，蓋將行典禮於會同。惟爾有靈，體予克相。號令出而靈響答，神心運而天機隨。勿貳以二，勿參以三。當識此心之融會，不疾而速，不行而至。勉宣乃力以贊襄。欲現金光，先揚神咒。
眾諷金光咒，師叩齒上香。飛三台北斗蓋頭，左玉訣或雷局，右劍訣，叉腰。返聽收視，滅念定息。 良久，即運神光上朝，出大金 ，瞪目望巽方，却密念召將心咒，精思所差，雷神頂天履地，赫然現前，焚召將符，下令，咒云：
杳杳冥冥，天地同生。散則成氣，聚則成形。以神馭氣，以氣合神。聞呼即至，遇召即臨。謹奉真符，恭伸召請：當境土地里域社令正神，本家司命主者，干係六神，監錢直醮香官，運遞神吏，聞今召命，速至壇庭。
存至
向來關召，今日當旛祇應、受事、傳令等神既至，奉到玉清總召萬靈符命，合行宣示。
宣玉清總召萬靈符畢，法師念：
玉清寶璽，敕付仙卿。秉符執節，召集天真。三界齊到，萬神同欽，天皇上帝，梵氣流精。金光四集，曷敢不臨。汝若違令，上有憲刑。急準玉清元始上帝敕。
依法召將畢，復書玉篆於巽上，見諸將森立其中聽令，分明如對。
向伸召請諸司官將、法部吏兵，即沐降臨，各請解騎下車，依班就序，少停儀衛，以聽關宣。切以範圍天地之道，具載齋科.，昭回雲漢之章，合先剡奏。將感通於一瞬，庶克享於多儀。酌仙體以浮香，初筳既秩.，開帝閽而駕景，六合非遙。酒在若樽，用陳初獻。
再運真香，供養諸司將吏、法部功曹、土地等神。切以出乎震齊乎巽，陰陽不測之謂神.，應乎天順乎人，來往無窮之謂聖。適伸關召，諒賜感通。奉到投詞，合行宣示。
當職領詞虔切，理難抑違。以今具錄事由，飛奏宸廷，請頒恩命，申牒三界真司，照應施行。欲假通傳之力，須憑酌獻之儀。切以形而上者之謂道，妙莫能名.，聖不可知之謂神，禮存敬享。既領宣行之職，將謄敷奏之言。望天闕之開張，聖凡有簡.，乘飈車而陟降，上下無方。謹運丹衷，酒陳二獻。
切以官天地府萬物，道所以尊；潤風雨鼓雷霆，神無不在。赫若仙科之著，大哉神化之靈。我有封礻咸，帝將省覽。有煩傳奏，庶副虔祈。再炷真香，酒陳三獻。
三獻已畢，事不再陳。壇有牒文，請行宣示。
宣關牒符誥。
公符文宣告，神聽必聰。依應施行，不得違悮。下令。三界內外，帝令至尊，祛雷役電，旋乾轉坤，一如帝令，疾速奏行。
飛丁罡，目送將吏，精思雷電轟烈，騰雲而去。焚燎畢。內視納息，萬化寂然。
【道法會元卷之十八】
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发表于 2012-3-15 18:02:49
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