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发表于 2011-10-29 09:24:58
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清信士始精进未懈后生惭愧鬼不能害
六
昔有清信士。始受戒时精进少双。后年衰老
违远贤众。独处山岨志更陵迟。荒于田园忘
佛废法。更成凡夫。其山中有梵志道士。渴欲
求饮。田家事遑无与之者。梵志有怨遂尔恨
去。梵志能起死人并使鬼神。即召杀鬼敕之
曰。彼人辱我尔往杀之。山中有罗汉知之往
至田家。田家见沙门欣然稽页。为设一食。
沙门曰。汝今日夕早燃灯勤三自归诵守口
摄意偈。慈念众生可长安隐。沙门去后主
人如教。通晓念佛诵戒不废。杀鬼至晓伺其
微便欲以杀之。睹彼慈心无缘杀焉。鬼神之
法人令己杀己使欲杀。但彼有不可杀之德。
法当还杀便已。杀者鬼乃恚欲害梵志。罗汉
以威神蔽之。令鬼不见。田家悟道。梵志得活。
鬼遂不获杀生之罪。田家一时受三自归。念
佛不懈。全一门之命(出堕落优婆塞经又出十卷譬喻经第五卷)
清信士临亡夫妻相爱生为妇鼻中虫七
有清信士。持戒精进不懈。有一沙门已弃重
担。生死永尽逮得神通。与共亲友。时清信士
卒得困疾。医药不治妇大悲苦。谓其夫言。共
为夫妇卿独受苦。以何方便分病令轻。设卿
无常我何所依。儿子孤单复何恃怙。夫闻益
怀爱恋。大命将至应时即死。魂神即还在妇
鼻中。化作一虫。妇大啼哭不能自止。时道人
往与妇相见。故欲谏喻令捐愁忧。妇见道人
来益用悲恸。奈何和上夫婿已死。虫从鼻涕
忽然堕地。妇即惭愧欲以脚踏。道人告曰。止
止莫杀。是卿夫婿化作此虫。妇曰道人。我夫
奉经持戒精进难及。何缘寿终转形作此。道
人答曰。过起爱恋今生为虫。道人为虫说经。
卿精进奉经持戒福应生天见诸佛。但坐恩
爱恋慕之想。堕此虫中。即可惭愧。虫闻意解。
便自克责。俄而命终。即得生天(出居士物故为妇鼻中虫经)
薄拘罗持一戒得五不死报八
昔有一人。唯有一儿。名薄拘罗。年始七岁。其
妇命终更取后室。憎前妇子甑中蒸[麸-夫+并]。儿问
母索。母抱放甑中。以盆合头欲令儿死。儿于
甑中食[麸-夫+并]不死。后复抱置热铁[金*敖]上。于[金*敖]食
[麸-夫+并]不以为灾。后诣河边浣衣。掷深水中为鱼
所吞。经于七日。父请众僧为设大会。买得一
鱼车载归家。欲破鱼腹。儿言。徐徐莫伤儿头。
此儿先受不杀一戒。今得五种不死(出譬喻经)
持戒诵经续明供养鬼不能害九
昔有兄弟五人。父教持戒。大儿独不肯持戒。
齎五枚钱至相师许求。相师言。年可百岁当
大富贵。又言定恶。复言不好。克后十三日。
卿当死亡。其人大怖言。非是世间常师所能
疗治。唯有佛豫知未然。近在耆闍崛山中。可
往问之。于是即往问佛。佛言。卿有宿命对怨
家欲来取卿。卿若欲得免者。当持五戒乃可
得脱。卿归益办脂烛焚之过十三日。即受归
戒燃灯续明。终日竟夜讽诵经偈。言南无
佛。归命佛慎莫休息。过十三日便自得脱。其
夜即有二鬼往共杀之。一鬼住百步外。使一
鬼往杀。见灯火光明。但闻呼南无佛归命佛
声。不敢前逆语一鬼言。此人不可复得。但呼
南无佛归命佛。我恶闻是声令我头痛。于是
二鬼便相持走去不复近之。从是以后长得
安隐(出诸经中要事)
执持求还佛戒口中诸鬼出打其身十
昔迦罗奈国。有婆罗门子。名曰执持。受佛禁
戒无所违犯。执持久后到他国中。见人杀盗
婬便贪爱之。见人好恶便论道之。见饮酒者
便欲追之。无一时定。便自念言。悔受戒誓当
以还佛。即诣佛所言。前受五戒多所禁制不
得从意。佛法尊重非我凡类所能恭事。罢可
得不。佛默然不应。言已未绝。口中便有自然
鬼神。持铁椎拍执持头。复有鬼神脱其衣裳
钩其舌者。有婬女鬼刀割其阴。有鬼洋铜浇
其口。前后左右皆诸鬼神。竞来分裂取其血
肉。而噉食之。又有自然之火焚烧其身。求生
不得求死不得。诸鬼急持不令得动。佛见问
曰。汝今云何执持口噤不能复言。但手自搏。
佛以威神救度长者。诸鬼神王见佛世尊。各
立一面。于是得苏。便起叩头前白佛言。我身
有五贼。掔我入三恶道。坐欲作罪违负所
受。愿佛愍我。从今改往修来奉受戒法。持月
六斋岁三长斋。烧香散华悬杂幡盖。供事三
宝不敢复犯。佛言。汝今所言是为大善。汝若
眼见自作自得罪非天授与(出大灌顶经第三卷)
不信罪福梦鬼取之令其受戒后寿百年十
一
昔人不信罪福。年已五十。梦见杀鬼欲来取
之。眠觉惶怖求师占梦。师作卦兆云。有杀鬼
必欲相害不过十日。若欲攘此。从今已去十
日中间。受佛五戒烧香燃灯悬缯幡盖。信向
三宝可免此死。即依此法专心信向。杀鬼到
门见作功德不能得害。鬼即走去。其人缘斯
寿满百岁。死得生天(出杂譬喻经)
家有六人割口施僧同受富乐十二
昔有大富家。食口六人奴婢。金银珍宝不可
称数。佛与阿难街里分卫。佛到其门。父母儿
子妻妇孙息。踊跃欢喜请佛入坐。以氍毹布
地食器皆以金银。佛言。此人前生值饥饿世。
家中穷乏。唯采诸菜用自系命。作羹适熟。外
有道人分卫出见沙门。父母便言。我分与之。
儿子孙息各自以分与之。让母令食。六人一
时发意各一日不食。唯恨家贫无好供养缘
此之福得生天上人中。常得安隐丰饶财物。
以其发意同等之故。世世共作因缘。今重相
值。父母儿子大小一时皆持五戒。命终生天
受福无量。今若值佛皆得罗汉(出杂譬喻经第一卷)
有人路行遇见三变身行精进十三
有人在道上行。见道边有一死人。鬼神以杖
鞭之。行人言。此人已死何故鞭之。鬼神言。是
我先身。生在之日不孝父母事君不忠。不奉
敬三宝。不随师父之言。今令我随罪而行。
苦痛难言。瞋故鞭之。稍稍前行。复见一死人。
天人来下。散花于死尸以手摩娑之。行人
问言。观君似是天人。何故摩娑是死人耶。
答云。是我故身。生在之日孝从父母。忠信事
君。奉事三尊。承受师父之教。令我神得生天。
皆是故身之恩。是故以来报之耳。小复前
行。又见一天人。衣服鲜好端正香洁。道边摘
酸枣噉之。行人问曰。睹君似是天人。何噉酸
枣。天人答曰。我在世时孝从父母。忠信事君
奉事三尊。种种作诸功德。唯不喜饮饴人
客。今作天人恒食不充。是以食酸枣耳。行人
一日见此三变。便还奉持五戒修行十善。孝
从父母忠信事君。示语后世罪福追人(出诸经中要事)
有人命终十日还生述所经见十四
有优婆塞本事外道厌苦祷祠。委舍入法奉
戒精进。懃诵经好布施责。意忍辱常有慈
心。暴疾命过临当死时嘱父母言。我病若不
讳七日莫殡。奄忽如死停尸八日。亲属皆言。
急当殡敛。父母言。不[月*逢]臭欲留至十日。当
此语时便见眼开。未能动摇。父母欢喜守至
十日。便自起坐善能语言。问所从来尽何所
见。答言。有吏兵来将到一大城。城中有狱。狱
正黑四面铁城。城门悉烧铁正赤。狱中系人
身坐火中。上下洞烧青烟上出。或有人以刀
割其肉而噉食之。狱王问我言。汝何等人。犯
坐何等乃来到此。此中治五逆不孝父母不
忠信事君。答言。我少为恶人所惑。奉事外道
愚痴。又饮酒杀生祀天地。又于市里采取财
利。升斗尺寸欲以自饶。后与善师相值。牵我
入佛道。见沙门道人。授我五戒奉行十善。自
尔以来至于今日。不复犯恶。仰由明王哀我
不及。我便叩头。王即起叉手谓我言。止止。清
信之人不应当尔。便与我坐。呼吏问之。此乃
无上正真弟子。汝辈皆当从是人得度。以其
人寿命自尽时。乃当死耳。魂神追行。若生
天上天神迎之。若生人中人中迎之。何得将
此人来。入是五逆之处。吏答王言。世间多有
是种人。不畏王法。不畏四时。五行不拘。天地
鬼神横行天下。不可不问也。有师名沙门。既
剃头发被服疏陋。以是自大。多将弟子东西
南北。复大剧是应当治之。王言。止止法服之
人人所贵敬他所畏难。诸释梵日月中王。下
及帝王臣民。尊奉是人得福无量。轻慢是者
自求罪苦。急案名录寿应尽未。吏言。未应死
也。尚有余算二十。以其先有所犯罪是以取
之。使其党辈小小自下耳。王言。佛子有戒精
进天神所贵。佛以大慈救护一切蜎飞蠕动。
天神地只诸鬼龙等皆敬贵之。岂拘王相四
时五行耶。佛恩如四海不得限量。吏言大王。
奉佛戒耶。王曰。坐我不奉佛故追罪作此狱
王。若人已入正法。后悔还外道。虽寿千岁
当逢九横。若持戒比丘及诸弟子。当懃行六
度六衰断绝二十事(亦在经文)观佛功德犹若巨海
不可当也。吏言。诚如王言。不别真伪。速发
遣之辞谢使去。从高堕下[火*霍]然而苏。与其父
母共至只桓。自惟自克。奉受五戒修行十
善(出弟子死复生经)
经律异相卷第三十七
优波斯那割肉救病比丘一 阿凡和利至
心请佛库中自然皆备二 苏曼女产十卵
卵成十男并其往缘三 孤母丧子遇佛
慈诱厌爱得道四 妇人丧失眷属心发狂
痴五 提韦婆罗门女无子自焚遇辩才沙
门闻法悟解六 女人怀妊愿欲出家生子
之后前心不遂七 难陀燃灯声闻神力共
不能灭八 善信女少悟无常秉志清白为
天帝所试九
优波斯那割肉救病比丘一
毘纽干国。多信邪见。无佛法僧。有一女人。名
优波斯那(僧只律云。名毕[口*东]夫亦名[口*东]卑。弥沙塞律云。须卑。)时有事缘至
舍卫国。波斯匿王所缘事毕。从诸笃信优婆
塞边闻佛功德。欲得见佛。即往只洹。值佛为
诸大众说五戒法。优波斯那求从佛受。即得
五戒。佛复以法句经与令讽诵。是时中夜诵
法句经。有毘沙门天王。从数千夜叉欲至南
方毘娄勒叉所。闻诵经声寻皆住听。赞言。善
哉姊妹善说法要。优波斯那即便问言。汝为
是谁。但闻空声不见有形。答言。我是鬼王毘
沙门天。为听法故住于空中。又问。汝天我人。
云何故称我为姊妹耶。答曰。佛是法王亦人
天父。同一法味故言姊妹。时优波斯那心大
欢喜。常使人入林采薪。后旦上树。遥见舍利
弗目连及五百比丘在此林中精懃禅诵。使
人还白大家。优波斯那欢喜无量脱二金环
以赏使者。使者复言。世尊有好言寄与大家。
具说五施。复解璎珞重以赐之。使者曰。时起
洗手办具饮食。我向辄持大家言。请二尊者
及五百弟子。今日来食。即放使者及与珍宝。
告诸家属及诸邻比。设于供具。尊者与诸比
丘着衣持钵就座而坐。作礼讫手自行水下
种种食。香味具足。谓舍利弗言。此舍有神与
我亲厚。我有施时语我。此阿罗汉。此圣此凡。
此持戒此破戒。此智此愚。告舍利弗言。我
有四子及夫。皆恶邪见。我若供养三宝给施
贫穷。便生嫉恚。而我修善布施终不退缩成
须陀洹。舍利弗言。甚为希有。世尊是暮。当来
毘干持林。今还所住。僧去已后。即办所用
往至佛所。观诸众僧所止宿处。见一病僧卧
草窟中。问其所患何所须欲。答曰。四大不调
极大困苦。医令服新肉汁(僧只律云比丘是常供养服下药须肉)
斯那言。莫复他求。我明当送。明十五日国法
不杀。遍求不得。便使却人。静室自浴割股
里肉。以[叠*毛]缠裹合诸草药。煮以为羹送病比
丘。比丘食已病即除愈。其夫寻还见妇色变。
即便问言。汝何憔悴。对曰。我病。即唤请医
不能识。逼问家人婢具言之。夫到街巷大叫
呼言。沙门释子食噉人肉如骏足王。佛因制。
诸比丘。诸不净肉甚不应食。优婆夷言。缘
我断肉。即语夫言。若能为我请佛及僧来此
设供甚善。若其不能我当舍命。夫为妻故入
林请佛。明日舍食。佛与众僧就坐而坐。问斯
那何在。答曰病。佛言唤来。夫言。汝师唤汝。
答曰。病苦不任起。佛告阿难。汝往告令起。阿
难即往称佛呼之。并床舆之来到佛所。遇佛
光明苦病即除平复如故(僧只律云比丘入慈心三昧疮即平复)即
起礼佛。佛为说法得阿那含道。夫及眷属舍
离邪见法。受五戒为佛弟子(出优波斯那经又出贤愚经)
阿凡和利至心请佛库中自然备二
维耶离城。有一女子。名阿凡和利。闻佛来
游欢喜无量。与五百女俱诣佛所。闻佛说法
心生开悟。请佛饮食。时城中复有五百长者
子。亦请世尊。世尊言。已受阿凡和利明日请。
时诸长者子。语和利言。佛之至尊来化我
国。我应先饭。汝且停供。女言。勿以豪强加于
女弱。若能见惠四愿当相让也。一者令我心
保善不移。二者令我命保在不亡。三者令我
财物无减。四者令佛长住此国。长者曰善。汝
今乃能悟于无常。诸所希愿非我能办。听先
饭佛。中有年少耻在其后。固执不已。便敕市
司罢不货易。和利遣人求索诸物。都无所得。
库中众膳自然满足。唯乏薪炭。油灌白叠以
充代之。又内城门令不得出。启请于佛。即遣
鹦鹉往白食办。长者射之。以佛神德箭化为
花。得至佛所。飞鸣白佛众佑及僧。足蹈城门
天地震动。五百长者。阿凡和利及诸女人。见
闻此事逮得法眼受持五戒(出中本起经下卷)
苏曼女产十卵卵成十男并其往缘三
舍卫国须达长者。末生小女。字曰苏曼。面首
最妙。其父怜爱。将至佛所。其女见佛情倍欣
踊。愿得好香涂佛住室。斯女手中有宾婆
落。佛从女索。便以与佛。于上书香还以与之。
女共其父还城推买。如佛所须持诣只洹。躬
自擣磨。日日如是。于时特叉尸利国王。遣
其一儿使到舍卫广行观看。复至精舍见苏
曼女。便取为妇。后遂怀妊生十卵。卵后开敷
有十男儿。形貌姝好勇健非凡。然喜畋猎。
母教莫尔。诸子白母。射猎最乐。母令相遮
将为见憎。母复告言。吾因爱汝等是以相
制。若当憎汝时终无此言。杀生之罪当入地
狱。无央数劫解脱何由。诸子白母。为自出心
从他边闻。母复告言。吾从佛闻。儿复问母。佛
者何人。幸愿具宣。母告诸子。迦维罗越国净
饭王子。厌老病死出家学道得无上果。巨身
丈六三明六通遐鉴无外。诸子启母求往觐
佛。母即听之。往至只洹奉觐如来。佛为说法。
十人俱时得法眼净。便求出家。佛听为道。须
发自堕法衣在身。精懃大业。尽得罗汉尽于
苦际。过去九十一劫有毘婆尸佛。般涅槃后
分布舍利起无量塔。时有一塔朽故崩坏。有
一老母而修治之。有年少十人偶行睹见。欢
喜相助所作已竟。誓为母子。从是已来九十
一劫。天上人中恒与俱生受福快乐。时老母
者今苏曼女是。尔时十年少者今十罗汉是
(出贤愚经第十三卷)
孤母丧子遇佛慈诱厌爱得道四
佛在舍卫国给孤独园。有一孤母而丧一子。
忧恼愁愦抱尸啼走。譬如狂人。出至只洹。闻
佛大圣天人所宗。宣说经道忘忧除患。孤母
见佛作礼长跪。愿释忧结。佛告孤母。汝速入
城遍行街巷。有不死家者乞火持还。孤母求
不能得。空手而反。佛告孤母。夫人处世有四
因缘不可久保。一者常必无常。二者富贵必
贫贱。三者合会必别离。四者强健必当死。
汝今何为。不自忧虑。何不广施持戒月持六
斋任力堪能给施孤穷。孤母白佛。我今爱子
入骨彻髓。岂惜身命。时佛欲化彼令其得悟。
即化作四大火坑围绕孤母。火气逼身以儿
自障。佛语孤母。汝向自陈爱子情重入骨彻
髓。宁自丧身不使子亡。火气逼已酸痛难堪。
但当自受以子障乎。人间微火盖不足言。地
狱火燃疾痛无量。畜生怀痴苦。饿鬼饥渴苦。
能自利者当修布施持戒忍辱。不生地狱及
饿鬼等。受天人福渐近泥洹。时彼孤母内心
自责厌患恩爱。即于佛前尽诸尘垢。成须陀
洹(出曜经所明)
妇人丧失眷属心发狂痴五
天竺有一人。往诣舍卫国。妇生两子。太子
七岁。次子孩抱。母复怀妊。欲向在产。天竺国
俗。妇人临月归父母家。时此夫妇共乘一车
载其二子。诣舍卫城。中路放牛。时有毒蛇缠
绕牛脚。牛遂离圈。其夫取牛蛇即舍牛杀
夫。妇见怖懅啼哭。日已欲冥。去家不远。隔
一河水。冥惧抄贼。即弃其车携将二子。到
于水畔。而留大儿水边。抱小而度涉水始半。
狼噉其子叫呼其母。母闻其声转顾见之。惊
惧不觉抱儿堕河。随流而逝。母益懊恼迷惑
失志。顿踬水中堕所怀胎。遂便渡水问道行
人。我家父母为安隐不。答曰。昨日失火皆
烧死尽。又问行人。闻我夫家姑妐安隐不。答
曰。遇贼伤害姑妐皆死。愁懅迷闷不识东
西。裸形狂走。行人见者怪之。谓得邪病。驰走
见佛。佛大会说法。时妇见佛意即得定。不复
愁忧。自视裸形惭愧伏地。佛呼阿难取衣与
之。妇着衣致敬。佛即说经为现罪福。即发无
上道心。立不退转地。愁忧除散如日无云。发
无上心(出妇人遇辜经贤愚经大同小异)
提韦婆罗门女无子自焚遇辩才沙门闻法悟
解六
裴扇闍国。有一女人。名曰提韦。婆罗门种。其
家大富丧婿无儿。守寡孤穷无所恃怙。婆罗
门法。若不如意便生自烧。诸婆罗门往教共
化。令其愿生那罗延天。请婆罗门足一百人。
施设大会食毕。各衬牸牛。并从犊者家中。
所有诸物。施五百婆罗门。于恒水边积薪自
烧。婆罗门为汝咒愿。令汝轻重诸罪一时
灭尽。后世生时六亲眷属寿命无量快乐无
穷。提韦从之。即伐樵薪。欲拟自烧。国内沙
门名钵底婆(梁言辩才)。精进持戒多闻智惠。常以
慈心教化天下。令改邪就正舍恶修善。往问
提韦言何用薪火。答曰。自欲烧身灭除殃罪。
辩才曰。夫先身罪业随逐精神。不与身合。徒
自焚烧安能灭罪祸随心生。心念善法受报
亦善。心念恶法受报亦恶。余报亦然。云何于
苦恼中。求欲灭罪望善报也。幸尔不须于理
不通。如困病人为苦所逼。复遭恶人呵骂耸
搏。时此病人宁有善心无忿恼不。提韦曰。但
生忿恼。辩才曰。汝今如是。先身罪故今若烧
身。猛炎起时身体燋烂气息未绝。心未坏故。
当尔之时身心被煮。识神未离故受苦毒烦
闷心恼。从是命终生地狱中。苦恼尤剧千百
万倍。又如车牛厌患于车。欲使车坏前车若
坏后车复枙。罪业未尽假令烧坏。百千万身
罪业因缘相续不绝。犹如阿鼻一日之中八
万过死八万过生。终过一劫其罪方毕。况复
如汝一过烧身欲求灭罪。问曰。愿闻灭罪方
法。辩才答曰。前心作恶如云覆月。后心起善
如炬消闇。起罪之源由身三口四意地业行。
今当一心丹诚忏悔改邪就正。舍身受身至
成佛道。辩才授十善禁。提韦欢喜。设种种饮
食及诸珍宝。请留教化。辩才曰。汝受十善法
即为法器。复以化人则为报效。汝已得度。
我不宜留。复化余处。物无所受。于是而去(出未
曾有经下卷)
女人怀妊愿得出家母子为道皆得成立七
有一女人。妊身数月。见佛及僧。愿我生子以
后出家为沙门。及生子后爱念既隆不遂宿
心。子年七岁意忽还悟作二人食及三法衣。
持瓶将子行诣佛所。白佛言。愿哀我子使为
沙门。令后得道身形如佛。佛即听之。母以水
灌前洗其儿。应时九龙从瓶中出。吐水灌儿。
澡讫残水散儿头上。于头上下变成花盖。宝
帐交络。并师子座上有诸佛。佛时微笑。出五
色光照十亿刹。还绕佛身从儿顶入。母即前
行以饭上佛并食其子。子发无上平等道意。
十亿佛刹六反震动。众刹诸佛皆自然现。佛
以母分饭饱尔所。佛及诸比丘皆等饱足。其
饭如故。母即欢喜。及诸天人得阿惟越致。时
儿发堕成为沙门。立不退转。我身是也(出过世佛
分卫经)
难陀燃灯声闻神力共不能灭八
佛游在给孤独精舍。波斯匿王供养于佛及
诸大众眷属。只洹纵广百六十里。波斯匿王
周遍燃灯民人竞看。贫女难陀居无舍宅。问
行路者知。波斯匿王以油千斛为佛燃灯。难
陀自责。我以何故独贫如此。即入街里。家家
乞丐得少杂饭。心自念言。我当卖之以为灯
直。卖得一钱齎诣油家。油家问女持一钱油
作何福德。难陀答言。欲为佛燃灯。油主闻
之。助其喜踊持一灯油。即施与之。贫女欢喜
受到只[垣-土+示]。佛告阿难言。有大长者兴无上福。
不能自到开门使前。波斯匿王闻佛此教。寻
自思惟。吾于舍卫一国之尊。兴起道供岂殊
我者。佛何以故。不赞于我复称长者。须臾
贫女来到佛所。燃所齎灯当佛之前。今发大
愿。并为一切。求佛知见。令此光明彻于十方。
幽冥恶道悉皆休息。如是便退至明晨朝。贤
者目连历捡诸灯。难陀所灯光独如故。目连
即吹。吹不能灭。便以神力持五恒水浇亦复
不灭。吹以随蓝大风漂不能灭。尽其神力
竟不能灭。心怀恐惧。佛告目连。燃此灯者有
慇重心。以是之故灯为常明。设罗汉舍利弗
等及辟支佛。神化功德共灭此灯不能灭也。
令金翅王搏大海水。若师子王振吼[牛/牪]腾共
灭此灯。灯不可灭。难陀女人以日出时。自
往案行昨所燃灯。灯亦不灭。光不缺减。即大
欢喜稽首佛足。佛知女心求无上道。放五色
光从口中出。佛每说法三乘之业授声闻别。
光从顶入。授辟支佛别。光从两眉间入。授
菩萨别光从口入。佛之洪光上至三十三
天。皆悉通达。已便回还。绕佛三匝从口入。时
阿难起问。佛言。阿难。汝见昨夜燃灯女不。此
女寿终因是功德。转女人身当作男子。却后
二十劫不堕恶道。即生诸天及金轮王。二十
劫后。当得作佛。号三曼陀优诃(出贤愚经又云比丘出贫女难
陀经)
善信女少悟无常秉志清白为天帝所试九
佛在舍卫国。时有长者女。名曰善信。年始十
五。为人慈孝。智慧博达。少小常有大愿。不乐
世俗之事。坐自思念。万物无常当归于死。年
寿万岁亦皆当死。天地当坏败何况人身。念
我当受如是咎责。苦痛难言。死后魂神当入
恶道。酷毒懃苦独当受之。本从何出。忽有瞋
恚恐怖愁忧。或时欢喜。有此无常之事。不见
来时。去至何所。是辈往来无休无息。念我父
母诸家兄弟中外五种亲属。不知罪福贪欲
无厌。我年三五以许他男。诸家兄弟饭食酒
肉受取匹帛。念我身当往受患难。拘质缚结
不可得离。当如之何。为此生老不如及我。今
日清净当发上愿。求觅安隐长乐宫殿可以
自娱。不宜踊浊没于三涂。不睹光明长与苦
俱。便正一心自誓。持我身命自归。有神有灵
知我心诚。尔时天神现于虚空。语善信言若
当自归西方安隐清净法国。且当先向十方
礼拜。慈心敬意念必达也。已便不现。尔时善
信踊跃欢喜。便自澡洗烧香散华向十方礼
叉手。自思念。一切人即有天神于空中言。汝
当正心向于西方。说此一颂。以是赞叹阿弥
陀佛。善信即向西方。如神所敕。天地大动。诸
有困厄皆得解脱。疾病即除毒痛安隐愁忧
欢喜。盲聋得差瘖哑能言。不善皆善不信
皆信。人非人等各得所愿。善信烧香散花而
说颂言。正心闭目数息思惟身中之事。帝释
化作端正男子。年十八九。手把黄金住善信
前。以颂调之。善信正心以正颂答。诃男女过。
帝释踊跃叉手劳之。欲何求索。普世无双功
德洋洋不可称量。愿相告语。于是善信闻释
赞叹。信心欢喜地为大动。即为说偈。愿奉佛
法。释大欢喜。便尔化灭。善信烧香自归诸佛。
佛与大众俱即飞行到善信家。父母兄弟见
佛飞空。莫不欢喜。善信前礼绕佛百匝。佛便
微笑无数光出。语以戒法。绕身百匝还从顶
入。即授二十四戒。佛言。是为我优婆夷高行
三八二十四戒。善信欢喜而得七住。便于佛
前化身为男。父母兄弟皆受五戒(出善信磨祝经卷上)
经律异相卷第三十八
外道立异见原由一 六师共誓伺欲降
佛累遣觇观皆从佛化二 六师与佛弟子
捔道力三 以鐷鐷腹头上戴火自显雄异
四 智幻国人事乌与孔雀五 富兰迦叶
与佛捔道不如自尽六 羼提仙人修忍
行慈为迦利王所割截七 螺文仙人造书
风雨不能飘侵八 四仙人得道缘九
仙人失通生恶道十 仙人见闻女人声色
失其神通十一 化足手着王女生爱后兴
恶念堕坠阿鼻十二 提波延那闻舍芝
声起爱十三 雪山仙人与虎行欲生十二
子十四 拨劫仙人见王女发欲失通十五
独角仙人情染世欲为婬女所骑十六
外道立异见原由一
佛告文殊。汝欲闻世间建立外道不。过去时
世有佛。名拘孙陀跋陀罗。出兴于世。时彼世
界无诸沙砾。无外道名。唯一大乘。佛涅槃后
法欲灭时。有一阿兰若比丘。名曰佛慧。有一
善人施无价衣。比丘受之。有诸猎师生劫盗
心。夜将比丘至深山中。坏身裸形悬首系树。
时有采花婆罗门至阿兰若处。见虎恐怖向
山驰走。见彼比丘。坏身裸形悬首系树。惊叹
呜呼。沙门先着袈裟。而今裸形。必知袈裟
非解脱因。自悬苦行是真学道。彼人岂当舍
离善法。正当分明知。此是解脱道因坏正法。
即舍衣拔发作裸形沙门。裸形外道从是而
起也。时比丘自得解缚。即取树皮。赤石涂染。
以自障蔽。结草拂蚊。又有采花婆罗门见之。
念言。是比丘舍先好衣。着如是衣。捉如是
拂。岂当舍离善法。正当分明知。此是解脱道。
即学是法。出家婆罗门从是而起也。时彼比
丘暮入水浴。因洗头疮。即取水衣以覆疮上。
取牧牛人所弃弊衣以自覆身。时有[蕉-隹+推]者见
已念言。是比丘先着袈裟。而今悉舍。必知袈
裟非解脱因。故被发弊衣日夜三浴修习苦
行。岂当舍离善法。正当分明知。此是解脱道。
即学彼法。苦行婆罗门复从是起也。比丘浴
已身体多疮蝇蜂唼食。即以白灰处处涂疮。
以水衣覆身。时有见者谓言。是道即学彼
法。灰涂婆罗门从是而起也。比丘燃火炙疮。
疮转苦痛不能堪忍。投岩自害。时有见者言。
是比丘先着好衣。今乃如是。岂当舍离善法。
正知投岩是解脱道。投岩事火从是而起也。
如是次第九十六种。皆因是比丘种种形类。
起诸妄想。各自生见。譬如有国一一相视。而
起麤想。麤想既生。各各相杀。外道生异亦复
如是(出殃掘魔罗经第四卷)
六师共誓伺欲降佛累遣觇观皆从佛化二
昔六师在世。贪着利养自称独尊。闻佛出世
神德过人。集共结誓。我等宜可齐心同议。语
不相违乃得胜之。即遣一人往观如来。为如
人不。视无厌足。还白六师。瞿昙颜貌世之希
有威神光明踰于日月。如我所见无可譬喻。
六人复念。其人出于王种。理应端正。何足复
怪。今且更遣一人往观。为无为为躁疾。还告
六师。瞿昙在众如兽中王。无所畏难。六人复
念。愚人希更事。贪彼光明。此是常仪。何足复
怪。出自王宫六万采女昼夜相娱未更师学。
更遣往听。颇有经理为如凡夫。即遣明达一
人观佛所说。还白六人。彼所道说达古知今。
前知无极却睹无穷。判义析理事不烦重。六
师复作是念。世多有人辩辞捷疾悦可人心。
然理不在不可寻究。复遣往观。众人闻说为
寂然听受为愦乱耶。还白六师。瞿昙所显味
如甘露。众人渴仰听无厌足。六人复念。人集
从初久必退散。更遣高胜一人往瞻。为义理
深邃为浅薄耶。还白六师。瞿昙所显如海无
涯。我等所见如牛蹄水。今我一人。且欲就
彼求为弟子。前后使人各共相将诣如来所。
复有无数众生相竞而到。佛说偈曰
自得最正觉 不染一切法
一切智无畏 自然无师保
六师弟子闻佛说偈。心坚固者即求为道。心
犹豫者还以白师言。三界独尊典领十方。实
无等伦。宜各驰散自求所安
我既无师保 亦独无伴侣
积一得作佛 自然通圣道(出六师结誓经)
六师与佛弟子捔道力三
有王名多福。太子字增福。王奉六师。子事佛
道。所遵不同。时世无沙门。唯一白衣以为师
首。其外道五百人嫉师名德。即白王言。国
事两法令人不专一。愿与佛道师各现奇德。
要不如者没属为奴。王即可之。外道与此师
克日。要结。王前各试功艺共相然可。梵志皆
善射驭。即行入山。五百人各射射一鹿。皆
贯左目来角伎术。贤者亦入山精思念佛
求威神佐助以彰大道。即有五色鹿子忽从
地出。欢喜持归。外道知之。伺贤者出行。往诣
其家。诡语其妇曰。卿夫欲舍家作道人。但坐
此鹿当破汝家。妇闻恚怒。以鹿乞之。贤者来
归不见其鹿。问妇曰。不祥之物今已失之。
夫甚愁忧。复还山中至诚忏悔。即有明月神
珠忽从地出。便持此珠齎现梵志。往诣至门
行卖奇物。梵志妇曰。吾家亦有异物可共相
方。即出鹿子。贤者便白王。使吾掌此鹿子。
汝今盗之其罪不测。妇懅还之。至其试
曰。梵志各送死鹿皆伤左目既秽且臭。王
甚恶之。贤者前牵神鹿。齎明珠来上王殿。
二物飞腾嬉戏星流电曜。举宫奇之。婆罗门
五百人自知术艺不竞。即没为奴。妇皆为婢
(出十卷譬喻经第八卷) |
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楼主: 夏雯静
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