被三万五伏的电压击中却奇迹不死！ (2015-01-10 12:24:50)

我是夏雯静

作者：张树林居士

    2014年4月6日下午5点10分左右，我丈夫杨高峰，在内蒙古丰镇市泰洋铁合金工厂操作电工作业。当时总闸没拉，他就从缘隔板底下扶起遮板看合闸刀头，由于三万五的电压安全距离不够，直接通过左手放电拉弧，电弧光吸住他的左手近三秒钟，他当场昏迷过去。当时很多操作人员正好在场，及时呼喊拉闸，当人们把他救醒后，急忙拉去医院。

    当时工厂给我打电话，说我丈夫出事了，我第一个念头就是“南无阿弥陀佛”，求佛保佑。同时，立即给我们丰镇市念佛精舍的老师和莲友们打电话，请他们帮忙念佛回向。

    在去医院的路上，我丈夫和我都在念佛，因为我们全家人皈依阿弥陀佛三年了，知道念佛的利益。一路上，我们没有感到恐惧，我丈夫也没有感到疼痛。我们深深体会到依靠阿弥陀佛慈父的那种感觉。我想，如果没有念佛，遇到这种事情肯定惊慌不安。而我们念佛人，心里有佛作为依靠，内心有安稳。

    经过近四个小时才到了大同医院，人们都说，能捡回一条命，伤的也不算厉害，真是不幸中的万幸！

    丈夫做完手术后，回想当时的情景，电打他的心脏，怎么会没伤呢？一般人从左手进电，右侧放电，必经心脏，而他是从右肩后侧，右肘部，然后从右脚的好几个小孔出去，真是奇怪。我告诉他，在医院给他脱工衣的时候，他的上衣左侧口袋里掏出了一张佛卡（印有佛像的卡片），他更是觉得佛力不可思议，说自己大难不死靠弥陀。

    感恩阿弥陀佛的救度！南无阿弥陀佛！
积善之家必有余庆：逃过原子弹袭击神奇生还

    编者按：文中的笔者是《不可思议的因果现象》的作者云鹤教授。云鹤教授过去曾在国外（美国）进修，目前在台湾一所公立师范学院服务，担任教授一职，自认受过高等教育，以及现代科学的洗礼，因此对于许多‘怪力乱神’的种种传闻，往往认为荒诞不经，不屑一顾，尤其是所谓‘因果报应’的理论，则认为是一般宗教家蓄意编造藉以宣扬教义的一种技俩，因此始终未能加以重视。不过近几年来，由于参与了台湾嘉义地区诸多慈善团体的活动，一再目睹和经历这类的事例，因此在亲身感受、客观观察之余，深深感觉到宇宙间的确存在许多目前科学所无法解释的一些神秘现象。于是将许许多多令人感动的事迹编撰成册，此文即选自这本书。

    有一次笔者参加十大建设的参观旅行，在游览车上认识了一位坐在邻座的陈姓小学老师，在互相长谈之后，发现这位女老师的家庭极为特殊，她先生是一位农学博士，也是一所国立专科学校的校长，她的三个孩子个个都是令人称羡的天才，智商都在一百三十几以上，老三更高达一百五十三，老大老二均先后考上一般公认最难录取的台大医学系，老三虽然聪明，但因太爱运动，不喜念书，大学联考只匆勿的准备了半个月，竟然也考上台大地质系。

    更难得的是，这些孩子不仅不会自恃聪明和学业超群，反而个个都温文有礼，非常孝顺父母并尊敬师长，因此所有认识他们的人都赞不绝口，此外这位老师的哥哥是本地省立医院的院长，也是名噪一时治疗青蛙肢的专家，这位名医曾经遭遇过一个令人难以置信的奇迹，据这位老师说，他过去曾经留学日本，就读长崎医科大学，当时值二次大战末期，美国飞机曾经在长崎投掷一颗原子弹，落弹地点恰巧就在该校，因此全校不论校舍或人员，均当场被摧毁，并化为一阵烟尘，消息传到台湾之后，大家都认为这一孩子必然难逃此劫，因此全家伤心欲绝，没想到战争结束几个月后，他竟然奇迹似的返回家乡。

    家人见其死里逃生突然归来，当然感到万分惊奇和意外，因此也就迫不及待的问他事情发生的经过，他说，他所以能够十分侥幸逃过此一灾难，可以说完全是由于一种难以想像，而且近乎神迹的安排。他表示他在就读这一大学的期间，非常用功，从来不缺席或逃课，不过没想到有一次他寄宿的房东之女儿，有一天在外出时遗失了小提包，因此就不断拜托他陪他一齐去寻找，起先他以课业为重的理由加以拒绝，然而经不起这位小姐一而再，再而三的恳求，终于不得不勉强加以答应，陪著她前往远处的山区寻找遗失的物品，然而就在他们远离学校到达山区的时候，忽然感觉到天边一阵异乎寻常的闪亮，随后又听到一阵低沉的爆炸巨响，他们万万没想到这一次勉强的外出，竟然幸运的躲过了一场空前最大的浩劫。

    ‘积善之家必有余庆’，一户人家能够如此的美满和幸运，相信也必定其来有自，笔者在好奇之余，乃进一步探究其家世及先人行谊，没想到一切都不出笔者事先所料。这位老师的家庭，不论是婆家或娘家，几乎都是‘父慈子孝，兄友弟恭，急公好义，慈悲助人’的楷模。这位老师在家是一位典型的贤妻良母，在学校是一位大家公认最尽职与最富爱心的老师，她的先生曾经在一所专科学校先后担任训导、总务与教务三种主任的职务，不仅平时认真负责，一介不取，而且人缘极佳，有口皆碑，因此每次新旧校长交接时，几乎都能立即将各种帐册移交清楚，因此也就赢得校长及同事的充分信任，最近一任校长在离职前为了爱惜人才，乃设法保荐他前往日本进修，并在短期内取得农学博士学位，事后又自动向教育部极力推荐他接长该校，结果果然善有善报，好人终于出头，她的先生不久便也顺利荣升，接长该校。

    此外再以其公公为例，由于过去家境不裕，他却能够子代父职，克勤克俭，维持家计，照顾弟妹，并抚养他们成人，后来分配祖产时，竟然还把最好的土地全部让给几个弟弟，而自己却只保留河边贫瘠的一小部分，这种舍己为‘弟’照顾弟妹的精神，使得所有的邻居和族人都深受感动和佩服。后来由于无法在家乡继续农耕为生，只好由故乡迁居嘉义，任职学校机关，当时由于待遇菲薄，加上子女极多（八个），因此生活极为清苦，然而在此期间，他仍然继续鼓励其弟弟的孩子前来嘉义读书，对于这些远来嘉义求学的侄儿（前后共有四人），不仅供给食宿和学费，而且更难得的是，凡有佳肴美食，都要让他们优先享用，真是爱护备至，闻者动容。难怪后来这位大家公认的大好人在操劳过度与世长辞时，其弟妹亲戚，甚至邻居好友，莫不痛哭失声，伤心欲绝，其中许多堂堂大男人，甚至在灵前嚎淘恸哭终至昏倒，可见其公公平日为人之善，与受人爱戴之深至何种的程度。

    佛家常云：百善孝为先，一个人如能孝顺父母，爱护弟妹，重视五伦，教好自己的子弟，然后再推己及人，广被爱心，便可说是成就了最根本、最具体、也是最有意义的慈善事业。孝悌之家必有善后，然而许多人却不明此理，常常喜欢以慈善活动作沽名钓誉的工具，却舍近就远，不见舆薪，而忽略了‘慈善应以双亲和家庭著手’的道理，这是非常可惜的事。

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我是夏雯静

能否往生也是命中注定的吗？
    ——定弘法师

    问：下面一个问题，我读到《无量寿经》讲到，西方极乐世界的菩萨知道众生能够何时度脱、何时往生。我想每一个众生今生能不能往生，也是命中注定的，若是注定今生不能度脱往生净土，那今生念佛求生净土，是不是不能往生的？　
　
    定弘法师答：这个问题问得很好，以前我也有这个问题。既然佛菩萨都知道我们什么时候往生，就像了凡先生给孔先生算了命，知道什么时候该考第几名，什么时候吃多少米，有没有儿子，没儿子，还是什么时候寿终正寢，全定了，那我们还修个什么？念佛干什么？到时到点他就往生，没到点念佛也没用。是不是这个样子？这个叫宿命论，这不是佛法。你看了凡先生后来就破了这个宿命论。圣贤之学，一切都是在变化的，命是没有一定的，「命自我立，福自己求」。　
　
    如果说宿命论，那只是世间凡俗之论，非圣贤之论。因为圣贤懂得这个道理，一切法由心想生，整个宇宙，宇是空间，宙是时间，就是一切时空，都由你的念头决定，都是你这个念头生出来的。所以天台家讲「一念三千」，一个念头里头具足三千界，不仅是十法界，三千界。就是任何所有时空，所有法界全包括在你一念当中，就是你当下现在这个念头。所以你能不能往生，就在你现在当下这个念头当中。你说將来，譬如说这一辈子二十年之后往生，这一辈子的二十年之后那个时间点，都在你现在这个当下这个念中。这一念就包括过去现在未来，过去是无量劫，未来也无量劫，现在十方虚空法界全在你当念，不离当念。　

    你现在这个念是什么念？如果我现在这个念头是具足信愿行，那这个信愿行具足的念头所感召的，就是你未来必定往生。所以什么时候往生，西方极乐世界的众生、这些菩萨们全知道。定了，因为你的心定了，你信愿行具足，就看缘分什么时候到，那菩萨们都知道。但是你现在这个念头有怀疑，信心不足，愿心不足，当然行更不得力。你往生，肯定会往生，那也许是无量劫之后。因为他这个信愿还要有一个过程才能够增长，无量劫以后，当然菩萨们也知道。可是对于你来说就没什么意义，无量劫之后能往生，那谁都能往生。这《法华经》上讲，但闻佛名，即成金刚种子，无量劫之后你都能成佛。没错，是这样的，我们这一生听到阿弥陀佛四个字，只要听一声，就注定你将来能往生作佛。可是那是无量劫之后，不是现在这一生，我们要的是关键这一生我们要念佛往生，无量劫之后，那有什么意思，那苦可是有的受，无量劫轮回，那决定是地狱的时间最多。　

    所以懂得这个道理，我们也不要管将来什么时候往生，管的是现在我这个当下念头是不是具足信愿行，这就不是宿命论。能不能往生掌握在自己手中，「命自我造，福自己求」，往生也是自己求。你要真想往生，阿弥陀佛就真来接引你，这阿弥陀佛的愿就是这个。你只要「至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉」，阿弥陀佛无量劫前就发这个愿，现在愿都成就了。所以你真正至心信乐，真想去，至心，至诚的心，没別的想法，只有一个方向、一个目标，到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，念十句，乃至十念，乃至什么？从一念到十念，乃至十念，你要不往生，阿弥陀佛不能作佛。阿弥陀佛作佛了，说明你肯定能往生，关键看你是不是至心信乐。　　

    现在听师父讲经的人也很多，有的人也听了不少年，问他们都说要往生，极乐世界这么好，不去白不去，当然要去。可是你看他的行为，你看他的念头，不肯放下眼前的这个世界，还有很重的执著。就像《无量寿经》上讲的，「情执深重，求出轮回，终不能得」。他不肯放下，不肯放下，那就说明你不是至心信乐，说白了你没真想去。你不是真想去，阿弥陀佛就不会来接你，阿弥陀佛不会勉强你的，你真想去的时候他才来，你不想去，那只好让你等著，你还没觉悟。想去，真想去了，他一定放下，对这个身心世界没有执著，就是什么都不在乎，什么都不计较，什么都好，那分別执著一下子就淡了，跟任何人都欢欢喜喜、和和乐乐，不会跟人再起冲突。你想想我都是要走的人，还跟你干个没完，何苦来？肯定不会。无论別人怎么对待自己，自己都是生感恩心，不跟人起冲突，不跟人结怨。跟人结怨，怕的到时候他临终的时候来找麻烦。　　

    所以真想去了，念念都为了到西方，凡是有可能障碍到西方的缘，我们都要舍离，这就对了。所以也不必去问那些菩萨，我什么时候去往生，问问自己就知道了。你听谁说的都未必是真的，找灵媒，找这个那个跟你讲的，说你一定往生，可能都是安慰安慰你，骗骗你，让你高兴高兴而已，你要不肯放下，那决定没办法。所以要放下，先从身外物放起，这是最容易的。　

    我就是这样的，我这是钝根，钝根修学就要有次第，一步一步来，老老实实，一步一个脚印，真干。一下子不能全放下，学著什么？先放松，对吧？你放不下，放松一点，对于名利、财物，你可以淡化一些下，不要那么执著，人家要的都可以给人家，多布施，慢慢最后就能够放下了。从身外物开始放，财物名利这些慢慢就放了，这些可以不要了。到现在是没有个人财产，没有个人存款，真的就是几件衣服，在身外物上基本上放得比较彻底了。然后慢慢还得要往內心深处，贪瞋痴慢、自私自利、五欲六尘的享受，从这些慢慢的去洗刷，最后把分別执著洗刷掉，最后起心动念都洗刷掉。我自己反省分別执著妄想都是很重，知识分子都是比较重的。因为你二十年读书，拿了博士学位，培养出什么？就是让你分別执著，让你打妄想。你不打妄想，你怎么能写出那学术论文？现在回过头来求无为法了，跟世间完全是两条路、两个方向，原来是老子讲的为学日增，现在为道日损，慢慢减少，慢慢放下。

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