[转帖]堕胎杀生障往生作者：广化法师

夏雯静

佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”
　　有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者，杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时自己知道是今生杀生果报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经、就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时，惟有放生为好。佛经中也说，放生能延寿。
　　佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。”
　　在清朝道光年间有一位太守，身患重病，正在生命垂危之际，他发誓愿：从今之后，饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事。当夜，观世音在梦中示现对他说：“你昔日杀业重，今得短命报，幸好此时，能发坚固誓愿，惟有放生可以延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，其病体终于痊愈了。确实，放生者现见其延寿，最近藏地炉霍县有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去过很多医院，皆无效益，后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多，若不放生，则短命多病。此后她发心放生，便成无病无苦，如今她特别相信因果，每年皆捐款放生。
　　若遭遇严重之疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残人好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。
　　同样近有一位叫果才的藏族人，由很多空行母等具神通者说，他只能活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立即放生甚多，每年放生护生，今已五十岁。还有相同的实事，从前有一位屈师，到市镇去买一条赤色鲤鱼放生，后来屈师生病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，后来活到六十岁。所以，在人间寿命不长的人，应当发心放生，才能增福长寿。
　　在佛教徒中，深信因果是十分的重要，感应也是非常地奇妙，目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生，她在海内外影响极大，她的家里挂满了省市中央、及国外经其治疗而痊愈的病人敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明，现在她已是成千上万人的救命恩人。我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等，遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。
　　相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因，本来能活久时的人，若喜欢杀生，则成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长寿者亦成短命。”自古以来，放生转短命为长寿者，不胜枚举。
　　我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”全知华智仁波切亦云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑？”
　 　放 生 得 利 无 边
　　一切有漏善法中，无有能比放生之功德大。凡其它善业，若自心不净，就无有功德，但放生时，无论其心净或不净，其事皆是直接对众生有利，因此有不可思议的善果，哪怕是放一条生命的功德也无法衡量。因为这些所放的众生，暂时已经解脱难忍遭杀的病苦，再加上放生时念佛号、心咒来加持后，究竟彼等众生也获得不退果位，如《不退轮经》云：“凡闻本师释迦牟尼佛名号者，皆得不退果，傍生闻佛号，亦播下无上菩提之种子，此后得果。”其余佛经云：“闻佛名、或见佛像，生无量德，将得解脱。”《释迦佛传》云：“曾有一大鳖鱼，欲食众多商人，其中商主念佛名号，闻此佛号之功德，鳖鱼转成人身，在释尊教下已得罗汉果。”因此在放生时，切莫忘记念佛号！
　　我认为放生就是度化众生，大菩萨度化众生也是暂时令众生离苦得乐，享受人天福报，究竟解脱生死轮回，放生也同样具备此功德。因此无论出家人或在家居士，凡喜欢放生的人，真是大菩萨，咱们应当时时随喜和学习他们的无上行为。比如我们学院里的某位大堪布，他生来喜欢放生，别人对他供养的钱全用为放生。
　　如今时逢末法，真正能作利益有情的大德亦属罕见，然一些具备钱财的大法师、大居士，建设工厂等，发心为国家造福，动辄上万上亿，或广为修建、装饰庙宇，而内却无甚僧众闻思修行，或塑造外观既不合佛经要求规范，内又无装藏的佛像等……，这些虽是一种善事，但若能将此钱财用于放生，直接度化无量的众生，岂非更具有无边的功德呀！
　　龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。”《地藏十轮经》云：“设使能戒诸杀生，诸众恭敬成无上，恒时无病延寿命，安乐畅适无损害，一切生生世世处，深信如来之行境，现见佛法及僧众，速得无上菩提果。”
　　藏地著名空行母根桑曲珍游行中阴教言《深道总集空行耳传深义莲花心滴》云：“一切高贵卑贱众，今生来世安乐法，无此放生更殊胜，转绕瞻洲之功德，等同放生一牛犊，念诵七亿观音咒，等同放生一小牛，吾至阎罗境见此，今莫忘失空行语，厉力放生牛犊等，乃有无量功德也。”根据《俱舍论》说，所放生众生躯体愈大，其功德也越大，宰杀愈粗大之有情，其过患亦更大，因为身体大者，有粗相之苦乐感受。

夏雯静

印光大师总结了放生的十功德：无刀兵劫、集诸吉祥、长寿健康、多子宜男、诸佛欢喜、物类感恩、无诸灾难、得生天上、消灭恶业及四季安宁、生生不息善心相感。
　　古往今来有众多高僧大德致力于放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池，唐肃宗命天下各州建立放生池，颜鲁公作放生碑文。宋真宗也命天下建立放生池，并把整个西湖划为放生之用，明朝莲池大师建多处放生池，并作《戒杀放生文》流传至今。
　　建放生池，立放生碑，或以著文立说等方式劝人放生，随喜赞叹他人的放生功德，捐资或出力助成他人放生善举，建立放生功德会或动物保护委员会等慈善机构，为放生集积顺缘，这些虽不是直接放生，但其功德，与自己亲自放生等同。相反，善众捐献的用于放生的钱财则千万不能供作自己使用，比如请客吃饭及旅费等开销，因为这些钱财已变成了众生的生命，挪作它用与杀生过失等同。此外，阻止他人放生，或为其制造违缘，也等同于杀生。《俱舍论》云：“造善作恶，随喜得同样果报。”
　　凡放生者，都得四果功德：放生之异熟果者，解脱三恶趣痛苦，其下等发心，放生量少，能转于人道，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数量极多，则转生色界无色界，渐次脱离轮回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，将来生生世世转为长寿无病者；二同行等流果者，未来得人身时，喜欢断杀放生，具足慈悲善心，行持殊胜菩萨道；放生的增上果者，放生者将来不转生于深渊险地，转生之境，全是乐意美境，具有饮食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。
　　 放 生 能 得 解 脱 往 生
　　若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便？法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。”
　　从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
　　以前有一施主经常供养一塔，名观音塔。施主无子，一日在塔下立誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人非常害怕，但又无法使其生子，便往帝释天那里请求，帝释天乃派一将死的天人投胎。此天人因欲往人间出家，不愿转生到这施主家，帝释天答应如投胎后父母不让其出家，则尽力相助。于是这天人便投胎到施主家，长大后父母果然不许其出家。这天人转生的小孩想，得此宝贵人生若不能出家，则无甚意义，便想自杀。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不能死。当时国王的法律很严厉，便又故意作强盗，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，都一一返回，国王很吃惊，向其道谦。后在国王的帮助下，其家人终于准许他出家，不久证得阿罗汉果。佛陀告诉众弟子此人的前世因缘，因以前他曾救过一个行将被杀的人，因而在五百世中不受畏惧，地水火风也不能加害，并在今生证得阿罗汉果。
　　放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生”，又《念住经》云：“一切律仪中，生善趣之胜因，即是施命戒。”《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世；若欲自己长寿，放生成为殊胜长寿法；此有无等之功德。”
　　放生也是往生净土的主因，《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。
　　又据《中阴教言论》，今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。
　　经常放生的人，能立即往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。
　　 结 语
　　关于放生的功德与杀生的过失，在浩如烟海的佛经论典中，尚有甚多的教言及公案，其理论论述也不可穷尽。本文所及只是大海中的一滴，限于篇幅，不再赘述。藉此，具智之人定会举一反三，明知得失，慎重取舍，而遵照圣者法王晋美彭措金刚上师所极力倡导的那样，广行放生事业，利益群生。
　　科技外物高潮时 内心烦恼亦增盛
　　悲心减灭增残杀 见此世界真悲伤
　　吾等大师释迦尊 利众舍生难穷计
　　吾等弟子应沉思 以何行为作追随
　　一切证悟深境界 皆依大悲及信心
　　若无此因仅精进 如同空中觅鲜花
　　一切有漏善法中 戒杀放生最殊胜
　　我此再三作祈祷 劝请行此胜妙道
　　此善为主三世善 回向遍空三界众
　　愿彼暂得人天福 究竟往生极乐刹
　　此文若有利众义 上师空行诸护法
　　恒时守护此妙法 愿将周遍瞻部洲
　　此《放生功德甘露妙雨》是由汉地虔诚信众劝请，索朗达吉于法务繁忙中，依印藏汉甚深经论造于五
　　明佛学院南方摩尼宝洲，善也！

　　藏历丁丑年四月二十五日
　　公元一九九七年五月三十一日
　　 放生仪轨甘露妙药
　　顶礼根本上师足！
　　把所放之众生置于一处，大众一起诵念：
　　⒈ 皈依、发心（三遍）：
　　诸佛正法贤圣三宝尊， 从今直至菩提永皈依。
　　我以所修施等诸资粮， 为利有情故愿大觉成！
　　⒉ 发四无量心（一遍）：
　　愿诸众生永具安乐及安乐因， 愿诸众生永离众苦及众苦因，
　　愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦， 愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
　　⒊ 供养偈（一遍）并观想将此众生供养于诸佛菩萨：
　　诸佛菩萨垂念我， 乃至究竟菩提果，
　　此等众生作供养， 祈以悲愍而纳受。
　　⒋ 心经（一遍）
　　⒌ 诵佛菩萨名号（各三或七遍）：
　　顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉本师释迦牟尼佛
　　顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉善名称吉祥王如来
　　顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝月莲智严光音自在王如来
　　顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉金色宝光妙行成就如来
　　顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉无忧最胜吉祥如来
　　顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海雷音如来
　　顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉法海胜慧游戏神通王如来
　　顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光王如来
　　顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉西方极乐世界阿弥陀佛
　　顶礼、供养、皈依出有坏善逝应供正等觉宝积佛
　　顶礼、供养、皈依文殊菩萨
　　顶礼、供养、皈依地藏王菩萨
　　顶礼、供养、皈依弥勒菩萨
　　顶礼、供养、皈依观音菩萨
　　顶礼、供养、皈依除盖障菩萨
　　顶礼、供养、皈依金刚手菩萨
　　顶礼、供养、皈依普贤菩萨
　　顶礼、供养、皈依虚空藏菩萨
　　⒍ 诵咒（各数十遍或一百零八遍）：
　　释迦牟尼佛心咒：嗡摩尼 摩尼玛哈 摩那耶 娑哈
　　观世音菩萨心咒：嗡 嘛呢叭美吽啥
　　弥陀心咒：嗡 阿弥德瓦 阿依斯得吽啥
　　往生咒：
　　⒎ 回向文（一遍）：
　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
　　生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。
　　若时间充裕，能诵念《普贤行愿品》中偈颂部分（从“所有十方世界中，三世一切人师子，……”到“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。”）
　　大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品偈颂
　　所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
　　普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛
　　于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
　　各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
　　以诸最胜妙花鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
　　最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
　　我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
　　我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
　　十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
　　十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法轮
　　诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
　　所有礼赞供养佛 请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
　　我随一切如来学 修习普贤圆满行 供养过去诸如来 及与现在十方佛
　　未来一切天人师 一切意乐皆圆满 我愿普随三世学 速得成就大菩提
　　所有十方一切刹 广大清净妙庄严 众会围绕诸如来 悉在菩提树王下
　　十方所有诸众生 愿离忧患常安乐 获得甚深正法利 灭除烦恼尽无余
　　我为菩提修行时 一切趣中成宿命 常得出家修净戒 无垢无破无穿漏
　　天龙夜叉鸠槃茶 乃至人与非人等 所有一切众生语 悉以诸音而说法
　　勤修清净波罗密 恒不忘失菩提心 灭除障垢无有余 一切妙行皆成就
　　于诸惑业及魔境 世间道中得解脱 犹如莲花不著水 亦如日月不住空
　　悉除一切恶道苦 等与一切群生乐 如是经于刹尘劫 十方利益恒无尽
　　我常随顺诸众生 尽于未来一切劫 恒修普贤广大行 圆满无上大菩提
　　所有与我同行者 于一切处同集会 身口意业皆同等 一切行愿同修学
　　所有益我善知识 为我显示普贤行 常愿与我同集会 于我常生欢喜心
　　愿常面见诸如来 及诸佛子众围绕 于彼皆兴广大供 尽未来劫无疲厌
　　愿持诸佛微妙法 光显一切菩提行 究竟清净普贤道 尽未来劫常修习
　　我于一切诸有中 所修福智恒无尽 定慧方便及解脱 获诸无尽功德藏
　　一尘中有尘数刹 一一刹有难思佛 一一佛处众会中 我见恒演菩提行
　　普尽十方诸刹海 一一毛端三世海 佛海及与国土海 我遍修行经劫海
　　一切如来语清净 一言具众音声海 随诸众生意乐音 一一流佛辩才海
　　三世一切诸如来 于彼无尽语言海 恒转理趣妙法轮 我深智力普能入
　　我能深入于未来 尽一切劫为一念 三世所有一切劫 为一念际我皆入
　　我于一念见三世 所有一切人师子 亦常入佛境界中 如幻解脱及威力
　　于一毛端极微中 出现三世庄严刹 十方尘刹诸毛端 我皆深入而严净
　　所有未来照世灯 成道转法悟群有 究竟佛事示涅槃 我皆往诣而亲近
　　速疾周遍神通力 普门遍入大乘力 智行普修功德力 威神普覆大慈力
　　遍净庄严胜福力 无著无依智慧力 定慧方便威神力 普能积集菩提力
　　清净一切善业力 摧灭一切烦恼力 降伏一切诸魔力 圆满普贤诸行力
　　普能严净诸刹海 解脱一切众生海 善能分别诸法海 能甚深入智慧海
　　普能清净诸行海 圆满一切诸愿海 亲近供养诸佛海 修行无倦经劫海
　　三世一切诸如来 最胜菩提诸行愿 我皆供养圆满修 以普贤行悟菩提
　　一切如来有长子 彼名号曰普贤尊 我今回向诸善根 愿诸智行悉同彼
　　愿身口意恒清净 诸行刹土亦复然 如是智慧号普贤 愿我与彼皆同等
　　我为遍净普贤行 文殊师利诸大愿 满彼事业尽无余 未来际劫恒无倦
　　我所修行无有量 获得无量诸功德 安住无量诸行中 了达一切神通力
　　文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然 我今回向诸善根 随彼一切常修学
　　三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
　　愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍 面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
　　我既往生彼国已 现前成就此大愿 一切圆满尽无余 利乐一切众生界
　　彼佛众会咸清净 我时于胜莲花生 亲睹如来无量光 现前授我菩提记
　　蒙彼如来授记已 化身无数百俱胝 智力广大遍十方 普利一切众生界
　　乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽
　　十方所有无边刹 庄严众宝供如来 最胜安乐施天人 经一切刹微尘劫
　　若人于此胜愿王 一经于耳能生信 求胜菩提心渴仰 获胜功德过于彼
　　即常远离恶知识 永离一切诸恶道 速见如来无量光 具此普贤最胜愿
　　此人善得胜寿命 此人善来人中生 此人不久当成就 如彼普贤菩萨行
　　往昔由无智慧力 所造极恶五无间 诵此普贤大愿王 一念速疾皆消灭
　　族姓种类及容色 相好智慧咸圆满 诸魔外道不能摧 堪为三界所应供
　　速诣菩提大树王 坐已降伏诸魔众 成等正觉转法轮 普利一切诸含识
　　若人于此普贤愿 读诵受持及演说 果报唯佛能证知 决定获胜菩提道
　　若人诵此普贤愿 我说少分之善根 一念一切悉皆圆 成就众生清净愿
　　我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
　　与《大圆满基道果无二之发愿文》，则最为殊胜。
　　注意事项：
　　① 时间：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩萨的纪念日较为殊胜，尤其在神变月（农历正月）的功德更大。但也可以不定期放生。
　　② 地点：宜在放生池、以及远离捕杀之水域、山林等尽量能使所放众生生存悦意且能长寿之地。
　　③ 类别：虫类、鱼类、飞禽、畜类等，所放众生之躯体越大，则所获之功德也越大。
　　④ 方式：动作轻柔，若有甘露丸、解脱丸等则预先化于水中，在放生前洒在所放动物上。用密宗《系解脱》在其上方加持则更为殊胜。

夏雯静

⑤ 发心：应发利益众生之清净心，一心一意为其获得暂时之安乐及究竟之解脱而祈祷。
　　本来各种放生仪轨颇多，且各不相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方放生时多数为皈依诵咒、回向等的简略仪轨；藏地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以供养诸佛菩萨，然后诵六度偈，以及长寿咒后回向。此仪轨为依高僧大德之窍诀而作，简单且又完整，适用于显宗密宗以及藏汉各族，且具无量加持也。以此善根，回向无边众生，并愿诸高僧大德长久住世，常转法轮。丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南方摩尼宝洲。
生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。
　
若时间充裕，能诵念下面两颂则最为殊胜。

8.《普贤行愿品》中偈颂部分：从 所有十方世界中 到 速往无量光佛刹。
9.《大圆满基道果无二之发愿文》
　
本来各种放生仪轨颇多，且各不相同。如汉地有的为念香赞、水文、大悲咒、心经、往生文、传皈依、诵佛号、心咒、回向等；美国等西方放生时多数为皈依诵咒、回向等的简略仪轨；藏地有皈依后，在所放众生之顶上以酥油画月像，以供养诸佛菩萨，然后诵六度偈，以及长寿咒后回向。此仪轨为依高僧大德之窍诀而作，简单且又完整，适用于显宗密宗以及藏汉各族，且具无量加持也。以此善根，回向无边众生，并愿诸高僧大德长久住世，常转法轮。

　
丁丑年四月索达吉作于五明佛学院南方摩尼宝洲。

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开

南谟薄伽伐帝 鞞（Pi）杀社 窭（jv）噜薜琉璃。

钵喇婆 喝罗（la）闍也 怛他（Tuo）揭多耶

。阿罗（La）喝帝。三藐三勃陀耶。

怛侄他（Tuo）。唵。

鞞（Pi）杀逝。鞞（Pi）杀逝

。鞞（Pi）杀社。三没揭帝莎诃。

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开

杀生过多和淫欲心比较重的人，看起来阴气很重！


作者：道证法师

摘自《毛毛虫变蝴蝶》

一切行为不能瞒人

当我去台北临济寺受在家菩萨戒的时候，认识了一位去受五戒的莲友。因为她被安排住在我的隔壁床，所以，我们有比较多接触的机会。这位莲友大约是二十多岁的女孩子，长得很可爱，讲话很豪爽，后来我才知道她有一些特殊的能力。她是说有时会有一些灵感，有时可以看到一些鬼神。我们都知道那并不重要，因为学佛最重要的就是要消除自己的烦恼，解决生死的问题。因为我们都住在高雄，所以受戒回家以后，就时常一起去听经、念佛，有时候她心血来潮，也会到医院来找我，跟我一起去劝病人念佛。

当她第一次去我们医院的时候，她就告诉我：“嘿，你们四零一病房外面住在加床推车上那病人是什么病呀？我看她五形全脱，今天晚上可能熬不过，你请她的医师小心一点吧。”因为我知道她有一些灵感，所以我就去看那位病人，也请她的医师和上级的主治大夫关照一下，但是在医学看起来，那位病人病情虽然严重，但是，她长久以来就一直是这样，算起来是每天差不多，可能也不至于今天晚上马上就会有什么多大的危险。但是，那位病人真的当天晚上忽然就血压降低，心脏停掉了。那位病人的儿子是成功大学的博士，他曾经听过佛法，所以大家在紧急急救的时候，我也劝他念佛，他家的人都愿意接受，所以他们就决定要送病人回家去念佛。

那天半夜，有好几位美农雷音寺的法师都义务去她家帮忙助念，念佛八个小时。这位病人原来病得又瘦、又痛苦的面容，在助念之后，变得整个面颊圆圆胖胖的，又很红润，又笑嘻嘻的。后来这位博士就回来医院告诉我这个念佛的感应。后来，我们医院的医师一谈到这件事，就开玩笑说：“唉，请你的明友来帮我们查房一下，看看有没有什么危险的病人，先把他送到加护病房，才不会到时候有变化，送得那么紧急，匆匆忙忙、慌慌张张的。”

有一天，这位朋友跟几位医师聊天，她就指着其中一位医师说：“你背后这里、这里，一共有三颗痣，你做人很好，很有阴德，假如能够念佛，以后福报很大。”这位医师长了这么大，从来都不知道自己的背后到底有没有痣。大家就请他马上去检查看看，结果一点儿也不错，位置都和这位朋友说的一样，好像被人家看透了一样，这位医师吓了一跳，伸舌头一直笑。

有一天，这位莲友，她第一次遇到某一位医师，就告诉他说：“你不要这样，还没有结婚，就和女朋友乱来，做出让祖宗都羞耻的事情。”这位医师平常很沉默，看病人很认真，待人也很好，我真不知道我这位朋友，为什么第一眼见到他，就给他这样的教训，我很担心她讲得太过分了，会得罪人、伤害人。但是，这位医师被她一讲，就把头垂下来，很惭愧地没有反驳她。后来，他私下问我说：“你那位朋友是住在哪里呢？”这位医师想去请教她，因为他正为了这件事在烦恼，感情和欲望所惹出来的后患。使他的良心相当不安。　　

有一次，她陪我去看病人，一进到病房看了一下，就对那位病人说：“你曾经堕胎拿掉两个孩子对不对？你要深深忏悔哦！而且要念佛为你的孩子求佛超度，生命是很可贵的，好不容易才能够投胎做人，所以不要随便杀害生命，否则会冤冤相报无了时啊，不但不要堕胎杀死自己的孩子，也不能随便杀死其他的动物！”这件堕胎的事情，病人隐瞒着，并没有告诉我，但是，确实有这一回事，这位病人听了吓一跳，马上就承认了，而且很有礼貌地请教她要怎么样忏悔？怎么样念佛？人的罪业都是由心造出来的，重要的就是要由我们的心来忏悔，真正要改过自新，不要再犯同样的错误，我们如果知过能改，至诚念一句阿弥陀佛，可以消八十亿劫生死重罪。

有一天，她走过护理站，就忽然走过去，向一位护士小姐说：“你对待病人不要那么凶，你的个性太过骄慢，你讲话却伤到病人，这是很损德又很损福的。你要赶快改过来，否则以后报应很不好。”她忽然间去向其中一位护士小姐说：“你不要跟医生太过随便，人家是有妇之夫，你这样破坏人家的家庭，是很损德的，以后很不好，你要赶快忏悔念佛。”她讲这些话时，大家都默默地承认，没有一个敢对她说一句辩论的话，而且被她劝导的人，私下都还想去找她。时常她所说的事，连我做同事的人都不知道。她甚至向一位医师说：“你小的时候有过烫伤的灾难。”说真的，我们做同事这么久，都没有知道这件事，她讲的时候，这个医师就把裤脚拉起来，果然在小腿的地方，就有一个很大的疤痕。这位医师是一位华侨，她小时候在外国烫伤的，她也知道。

还有一次，她第一眼看到我一位亲戚就告诉她说：“不好意思哦，你是不是曾经生过一个早产死亡的孩子？”事实果然如她所讲的那样，她说这些话，结论都是劝大家念佛。我听她劝人念佛的话，时常都有很深的感想。真的，我们的行为和我们的心愿，都会留下记录和痕迹的。有特殊能力的人，他就能够读出来其中的因果和记录，就好像一位有经验的农夫，他可以由田地的土质和我们下种的情形，以及天气状况来预测收成。所以人实在不可能有什么秘密和隐私，因为佛菩萨的神通，什么都可以看得很清楚，又听得很清楚。有一句话说：“人间私语，天上响雷。”也就是我们在人间，秘密讲一小声的话．在天上有神通的人听起来，就好像打雷那么大声。我这位朋友她最积极劝人不要杀生，必须要戒杀、放生，而且要戒淫欲，尤其是戒邪淫。她告诉我，她可以感觉杀生过多的人和淫欲心比较重的人，身体就有黑气，看起来阴气很重，必须要忏悔改过，虔诚念佛，才能够转变。她又告诉我说，她看有些病人的身边有鬼魂缠绕着，但是，假如病人虔诚念佛的话，就会放光。念佛放光，那些鬼魂就会自动离开，甚至有些鬼神会很欢喜，很恭敬地向念佛的人行礼、致敬！而且暗中给念佛人保护、庇佑。

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开