佛说骂意经(白话译文)

夏雯静

畜生亦欲色声香味细滑。亦自相与语。但不
能如人语耳。女人有须者。故世从羊中鸡鹜
地中来。以故有须
鱼鳖无声者。前世断人语头故。鱼生不即生。
乃七日乃生故。着草木在干处四五十岁。得
水乃生。所以多子者。作恶人多。罪同俱生好
瞋恚嫉妒痴婬。行是四堕猕猴中。作事不安
谛。亦堕猕猴中。人好作倡伎。后世堕鸟虫
猕猴中。喜学杀祠祀。后世堕羊中。何以故。断
人头皮剥皮解。或前世喜劫人解取人衣被。
故得殃虫。亦复前世劫人解取人衣被。令寒
冻向火故。自先得是殃。吐丝自冻入汤火中
死。愚痴喜杀。后世作猪。惊怖人后世作鹿。多
贪嗜美后世作蝇。好捶人后世作驴。所以长
耳者。好挽人耳畜生好搏人耳。或故世征卒。
何以故。一卒传余卒皆作声。一驴鸣余驴亦
鸣。负债不偿作牛牛。所以破蹄者。有二因
缘。一者负债。二者好着木屐以作好马。所
以完蹄者。有二因缘。一者负债。二者好着木
舄以为好
有六人共为伴。俱堕地狱中。同在一釜中皆
欲说本罪。一人言沙。二人言那。三人言持。四
人言涉。五人言姑。六人言陀罗。佛见之便笑。
目连问。佛何以笑。佛言有六人为伴。共在地
狱釜中。各欲自说汤沸踊跃。不能得再语各
一语便复没。第一人言沙者。世间六千亿万
岁。在地狱中为一日。当何时竟也。第二人言
那者。无有期亦不知当何时得脱。第三人
言持者。咄咄当用生为治生。如是不能得自
制意。过世我所多少不知厌足。第四人言涉
者。我治生至诚。亦令我财产属他人。我为得
苦痛。第五人言姑者。谁当保我从地狱中得
出。便不复犯道禁。得上天受天下乐者。第
六人言陀罗者。是事上头本不为心计。譬如
驱车失大道。入邪道折车辐。悔无所复及。
佛说四关。从世间上至第六天为死关。从
第七天上至十八天为空关。从十九天上至
二十三天为非常关。从二十五天上至二十
八天为出关。出是四关。为出要。极福不过二
十八天。极恶不过阿鼻泥犁。其余殃罪。皆有
多少。从一事便有三毒。从三毒便有三恶
道。无有三恶道人亦皆得道。从阿鼻大泥犁
至六天同为一界。从七天上至十九天。同行
四等心。复为一界。从二十五天。行非常苦空
非身。上至二十八天。复为一界。不脱二十
八天。三毒未尽。复下作人。往来三界。欲求出
要。当灭思想
从阿鼻摩诃泥犁。上至第六天为欲界。从七
天上至十九天为色界。从二十五天上至二
十八天。为无有色界。无有思想。亦有思想。从
阿鼻泥犁。以上至二十八天。为生死界。过
二十八天。为无为界。断贪婬乃到色界。断瞋
恚堕无思想界。断愚痴乃到要出。三界有
三处。一者从阿鼻泥犁上至六天。为贪婬处。
二者从七天上至十九天。名为行色着。三者
除四天上至阿那含。从二十五天上至二十
八天。无有思想亦有思想。名为行无有色。是
为三处。堕生死转行色着。譬如火光但可
见不可得持也。在贪欲处。在喜色处。是为
三处。从泥犁畜生饿鬼。贪婬色当出向三活
在愿。何等道
要有三本。有恶本。有善本。有道本。地狱畜生
饿鬼。是为恶本。从人中上至第六天。是为善
本。从第七天以上出十二门。是为道本。已到
二十八天。不得脱者。有三因缘。一者贪。二者
有痴。三者有意。故不得脱已。出十二门。当愿
无有意。三毒不断。不上脱者。未尽故。二十八
天。何以故。先身本世间时。不贪身散意故。断
外七事。上第六天受福。断内三事。上十八天
上。从二十一天为四处。属阿那含
行十善有生第一天上者。有生第六天上者。
作善有多少故不同处。行十恶有入地狱者。
有入畜生饿鬼者。作恶有轻重故不同处。行
善复得恶行。恶复得善。善中有小恶。恶中有
小善。微不可见。善中无小恶。亦不复堕恶中。
恶中无小善。亦不得出。极恶极恶不过阿鼻
泥犁。极善不过二十八天。不觉知微意故。
不得脱也。一切从行十善。得生天上人中。天
人所以化生者。本在世间时。不向色觉恶露
不净。从是得化生。有向意便当更女子胞
胎。诸天得化生。有五因缘。一者不近女人。二
者意不起。三者不愿小儿。四者喜独坐。五者
不用世间不贪身。亦得化生也
人命欲绝时。当持意念息已意者着喘息。有
时从第一天上。是意息观身有三十二物者。
计发毛齿骨皮肉五藏十一事属地。泪涕唾
脓血肪随小便七事属水。温热注消食二事
属火。风有十二事。是三十二物。皆从地水火
风出。何等为地。人生从谷精气。谷为地意为
种。精气为水。两便合生身故。求一衣一食。是
为养气。护主人身。为本无故。灭尽无常。得道
便知身非身。念身不久。要当死败。意为人
种。便守意一心。痴人不可守护魂魄神。但
养四柯。为色味所欺。谓身是我计不知恶一
切从身起饮食贪味。便堕苦。往来生死。不脱
本逢恶对。魂魄空去。趣善恶之道。身死堕
地。日夜消腐。亦本无所有。但意行故化成。身
死皆归土万物亦尔。皆过去是为非常。人不
自计。多念万端。皆不为一已。是为苦身死索
弃万端亦尔。亦灭是为已复生生复苦。便作
善恶行。种栽未知所趣。是为非身。道人行道。
当为断人。不知四非常。终不得道。己自计身。
视诸死败。知人物皆空。空无所有。意便守
止得行欢喜。已得行心便安不离。五者其心
一是为道
己自计身。知无所有。便身意止。痛痒意法亦
身意止。止谓三事痛痒止痛痒意止。谓四事
贪欲止意止。内三事思想止作意止。谓识灭
外法止。是为四意止。止便守。守止便观故。经
言止观俱行。为得四谛
故佛言。独坐思惟自意谓思惟灭色痛痒思
想生死识。自意止者。外灭意止常行如有。见
道为如有。坐行便自见故。经言。比丘能如是
内意止乃守止。是意当先观思惟灭念。念待
自意便守意。意不出身。为道人待外谓万物。
念在内谓思识。欲灭念待常念物非常败皆
非我所。我亦非物。生急念念死时。持何等去。
持善持一心。持讽经多乐故。佛言。是汝物持
去。其余一切。皆非我所。意当识念。何等恩爱
会当别离。各自消腐。念之但乱人意。随人
罪要有还身。守净趣泥洹道
佛从一心至九道。念四色皆当消灭。谓人死
四日五日欲臭败。色转正青。五日六日。脓血
从口鼻耳目中出正赤。后肌肉坏败。肠胃生
虫。还自食肉。革消腐骨项正白。久久转黑
作灰土。地水火风空。皆非我所。意汝从无
数世以来。亦为人作妻子奴婢。亦作畜生牛
马虫。勤苦重负债。亦为人所屠剥脍炙。今为
人复取人作妻子奴婢。亦取畜生牛马虫。屠
剥脍炙刺斫自在。身死皆当复受行。道人汝
宁见人死气绝。便无所知。身挺正直。便臭
坏可恶。谛念便畏不欲见。何以故。不怖令人
上天得泥洹道也
佛知九道。皆空无所有。故还就一心行。道人
急灭念侍无所他如便至物深固行拘深俱在
所见用不在故不见意欲贪念非常败婬当
念对瞋恚念等心愚痴念。本行不常无为安
隐。人不知非常。终不去贪。亦不离薛荔道。
世间所有如梦耳。梦饭食见好觉便不见。世
间所有如是。生便死成便坏。要皆归空。当何
等贪。人有妻子财产亦尔。何以故。人治生得
钱财利时。若室家合会喜乐。譬如飞鸟聚会。
亦皆无常。一旦别离。亦便不见。正使有常。忧
恐万端。意在生死中为日积罪。黠人自约。
少欲趣求一衣一食。从定意行不求地止常
还身守净断求念空。问曰。行道守意本从何
起。说曰。天地性成人。从十五天上来。下寿无
有夭。拔生死五道。从六衰起。人生心意本
自善。无有贪爱痛痒思想生死识。为目耳鼻
口所欺。目先视色。耳听音。鼻知香。口知味。
心为念。作十事成五阴。意为识合为六衰。因
作善恶行种。成我从是便有老病死生。五
道求道。欲断生死故。自守意止。目色止。耳
声止。鼻香止。口味止。身好断六衰行观坏心
念坐禅灭意识得道者五阴悉灭。知本无便
念空想空。径向泥洹门。于已守者。意为识主
行故。要六衰为祸。行种五道根本。道人精思。
自守四意欲止无邪。念识思想走何道。人欲
灭念识思想。当一切行。不当断身十事。身口
意三事者。定五阴六衰乃正。三定者。口无
所知为口定。身无所知为身定。意无所念为
意定也
意有四病痴多者谓五阴多。五阴多意便走
不得行。不得行便自瞋恚。便婬念起不能制。
便堕痴故。行道要当断五阴。断五阴痛痒不
安多欲是。师曰。身不欲行。用多疲极故。意
不欲行不欲念。死败苦空故
问曰。何等为本生。师言。谓不疑为本根生。何
等为向。何等为对。何等为行。师曰。不转意为
向。不转念为对。可意为行
问曰。是何等田。谁名为田。意汝为有意田
家不知为无意耶。田家不觉。汝为有意觉。田
家为无意不觉耶。可言意觉婬味亦意。何以
故。不觉近出家无有田。如是为是。问有意
佛乡里无意耶。如是为本无身意。但自作是
得是。譬如五种本。亦无有种便生。人生亦本
无有种便有。如然火焰出为[火*贵][火*贵]。去薪便
止。人自计身非身万物亦止。难曰。本无有意
所以守何。师曰。用本无故可守灭本有不可
守
师曰。道有四要。一者众持户。二者知身非
身便坏身不复爱。是为从人得出门第六天
上户。三者知非常意不复向。是为得出第十
八天户。四者如空灭空。是为得出二十八天
户。空灭乃堕道故。经言。行道觉者得出。谓
觉苦空非身非常。得出者。谓得出四要界。得
第一禅上七天有身但有影。何以故。行道坏
身故。念身观头发脑。念发本无所来。作为化
成皆当腐落。脑如凝米粥。皆当臭败。眼但有
穴水。皆当汁出空。耳但有穴皆垢水漏。
鼻口唾涕。皆当流出。弃散消坏。舌咽喉肺卷
肝心。心中恶血。胆膈脾着胃。肾着脊骨。
胃中有味消食。大肠有屎。小肠有穴有溺
发便少肠皆当膖胀坏烂。肠胃屎溺相浇
灒臭处可恶。下有尻肉血两胫[月*延]。两足肌肉
消尽。筋脉坏败。骨锁节节解堕。胫[月*延]礭正
白髀骨如车轮。尻骨与脊相连。髆骨与肘
臂手相连。皮革亦消腐。节节解堕。颈骨与
髑髅相连。血肉消尽。还作灰土。一切蠕动出
气不报。便以过世。身体挻直。不复动摇。火
去身冷。风去气绝。汁从九孔流出。便为水
去。不复食为地去。三四日色转青黑。脓血从
口鼻耳眼。从九孔流出。正赤肌骨肉坏。肠胃
五藏支节。一切还为灰土。视万物如是。自
身亦尔。皆灭尽为空。出息入息。谛知为空。便可近道

佛说骂意经

┃._显示陌生人

沙发……

天雨水

好长{:soso_e127:}

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阿弥陀佛！感谢！