关于投胎的天大BUG！！！！！！！！！！！！！

这样解释吧 如果你还能看到的话 请注意一下这段话 鬼存在 但是不具有思想或行为意识 只是我们死了之后残留的一种能量一种磁场 我是学佛学的 个人认为 没有死后的世界 其实我们的能量是无止境的残留 只是看谁能感应到而已 就像有的人能心灵相通 有的人和鬼也是 所以见鬼 脑电波受到了干扰之后 就会出现 一些见鬼或鬼上身的症状 这也就是磁场弱的人 可以见鬼 所以出现在不同国度的鬼是不一样的 鬼没有特定的形态出现的 所以见到的 都是磁场干扰脑波后大脑所呈现的影响

个人的拙见而已 看过忘记吧

菊花头

路过等高人

1017058949

其实佛教的因果，业报即可解释，万物应业而生，应业而灭（不要说什么物质守恒，你站在人的角度能知道世上有多少物质吗？只有万能之神才能明了。）当然个人认为现在传说中的神实际上都不是真神或者有他们不可告人的秘密，比如说吧，基督及天主教的宗旨是爱世人，但如果这两个体系的共同至强者上帝是想拯救世人，那对于万能的他来说不过举手之劳，那他为何有不为呢？

那第三点我也时常在想
2 ?+ F( {6 p! U7 L7 w  q

蹲街、式寂寞

太对了   定了

卡米居士 发表于 2012-2-5 02:28
我說輪迴與地獄是一套自動執行的程序你們信不？ 根本就沒有什麼牛頭馬面
  `$ A( F. e+ Z) p$ S& P
有夜叉修羅 但是不能離開地獄. ...

我和你的观点相似，我觉得人在轮回的过程中，就好像是在电脑程序编程，你做的善与恶都编程在自己的程序里，所以到阴间是否下地狱或者是哪一层，程序会自动执行。包括我们这辈子走的路也是上辈子编程好的，但是如果多做善事，就像安装了杀毒软件一样会把一些不好的东西删掉。

1017058949

个人认为世界上的宗教各自包含了一定的真神之理：
$ ~- V- n1 L+ l5 Y2 `
1 Q4 I: q, Q# ^道教的无为修己——因真实的命运谁也无法知无法见无法改无法逆，总之在真实的命运面前所有的除真神以外的存在与不存在，为与所不为皆对真命无所作用，起作用的只是虚命，虚命即自身之命，神佛仙妖鬼之命，以及一切除真神之外的一切之命，洞悉于此则有无为而修己，但求独善其身，是以道之理无为

佛教的普渡众生（单指大成佛教，小成佛教同道教）——个人认为这一思想暗合真神所定的因果业力法则，即今日今时今地“本我”的行为所造成的因对“本它”所造成的果，皆会在一定的日期.时间.地点.产生一定的果，此果对“本我”与“本它”的好坏，皆由因果法则衡量，衡量后的结果的体现即是增减或相互交换“本我”和“本它”中的“业”，“业”最后的体现即自身命运（虚命），“业”少则升仙，成就虚神佛境，“业”多则业演化，成为地狱，磨难（业不一定就成为这些，但它一定会成为你真正的噩梦，不论你成为什么，皆无逃脱之法），厄运折磨自身。是以佛教立之本即驱业保身

1017058949

基督教（天主教义大致同基督教，故一概论之）——其是最可能拥有唯一真神的宗教，因道教，佛教，伊斯兰教等各个宗教（近现代的唯利主义者所创教派不算）都没有其所谓唯

一神——上帝狂，圣经中“创世纪篇”中'神说要有光，于是便有了光'，从这一句以及后续中对上帝的描写皆可看出其全能，但在描写上帝的对立面恶魔时，上帝又仿佛不在全能
8 s  H9 V' `# p9 m1 [1 P% O1 }
7 \5 N  X3 B* {, `: N: X了，上帝创造了恶魔，但又厌恶它，企图毁灭它，但又无法毁灭它，这一点上，“上帝”是真神亦或虚神又无从得知了，因此其“上帝”有可能也仅仅是业的产物，抑或业仅仅是
! [3 ?" m$ k/ }2 @6 [% k8 E) s
, p) i" \* f/ r4 O4 E" {“上帝”的玩物，即其可能仅是世上的一特殊物种，或世上的物种皆在其手掌握，恶魔非不能灭，而是其不愿灭，又或真不能灭，前者为真神之所思，一切在其一念，后者纯为虚
& n0 W8 D4 |5 v, G; C- v6 W9 g
神，仅又一物之所化，妄称真神。是以说基督教最有可能存在真神，因其暗合真神之理，真神之志——吾无所不能，吾曰存有理矣，其即理；吾曰存无理，则无理；吾曰罪，即罪
7 s& T8 E6 n- _+ a0 g. Z' S
；曰无罪，即无罪；吾曰能，即能；吾曰不，即否。物之存也，皆为吾之一念；物之不存，皆为吾之一思。是以吾无不能也
$ ?( ^- r2 I1 h( T/ v$ u* B
2 g0 G7 r* W" U9 o2 C2 m8 h( }
, R, h  W; i7 I% @伊斯兰教——其教典中的神——梵天，在此说世界上的一切皆为梵天一梦，即像庄周梦蝶，分不清己为蝶或庄周，即我们的世界仅仅是大千小世界之一，其真实的世界是无数小世
; ]  P! }. ], j; M% ^
, o$ X4 h! H- ?3 K1 ]' f$ L界的集合，一切起或终，皆为另一起始，是以物无所起无所终，界无生亦亦无灭，存在的生或灭，起或终皆为我之一隅只所观也

物各有命。见人见智