[转载]佛教对同性恋的看法

心灯

原文地址：佛教对同性恋的看法作者：侯海洋
● 圣严法师，台湾佛教法鼓山创办人：
“同性恋者不快乐，是因为自己习性和一般人不同，所以和人格格不入；如果大家不以为他们是异类，那也就没有什么问题。当孩子告诉你，他是同性恋，做父母的只有接受。”（摘自圣严法师著《方外看红尘》）




● 咏给明珠多杰仁波切，藏传佛教噶举派第七世活佛：
“问：请问仁波切，藏传佛教对于同性恋的看法是什么？是因为具有极大的罪障吗？答：他们是不是比较具有罪障呢？关于这一点，我没有看到他们是比较具有罪障的。所以，应该是和我们每一个人一样的。”（摘自佛子论坛《海涛法师专访咏给明珠多杰仁波切》




● 释昭慧法师，台湾玄奘大学宗教学研究所教授：
“为了改善前述恶业与苦迫循环无已的不良现况，同志运动实有其必要。作为一个众生平等论的服膺者，佛弟子应大力支持同志争取平等对待的权益，而不只是保持高度礼貌的缄默而已。”（摘自佛教频道《‘同志’议题的佛法观点》）


“恶业有种种，歧视、压迫以恼害众生，正是恶业之一。准此，同志的性取向，是否有来自恶业招感的成份，尚未可知；但是对同志的歧视、压迫，肯定就是恶业；社会中如果存在这种共同偏见，那就是恶法‘共业’。”（摘自佛教频道《‘同志’议题的佛法观点》）


“异性恋与同性恋，同样都是情欲，因此同样拥有前述共同特质——两者并没有神圣与罪恶的分野，也没有蒙受祝福与承受诅咒的殊遇。”（摘自佛教弘誓学院院刊《“同志”岂必承负罪轭？》）




● 达摩难陀尊者，马来西亚佛教大长老：
“我们没有权利去谴责那些与我们想法和做法不同的人，特别是当自己也身为其它感官娱乐的奴隶这种情形下。我们知道，我们一只手指指向别人，就有三只手指指向自己。总之，同性恋与异性恋一样，都起源于无明，而并没有基督教意义上的‘有罪’。”（摘自佛教频道《达摩难陀尊者与一位同性恋者的通信》）




● 杨惠南，法光佛教文化研究所教授：
“佛典中确实对同性恋者采取歧视的态度。这就像对女性采取歧视的态度，因而制定‘八敬法’一样。在目前这个讲求平权的时代，这些不合时宜的戒条，实有重新检讨的必要。”（摘自佛教弘誓学院院刊《我所知道的台湾同性恋佛教徒》）

wobenwumingye

反对同性恋是一切有正知正见者的共识。佛教反对同性恋人所共知，具体经文已由前面举出，诸多高僧大德都有开示，明明白白，还有什么好辩论的呢？同性恋这种违背自然规律、害人害己、不利于国、不容于家的异端行为，稍正规些的宗教皆不赞同，更何况教法精深、戒律谨严之佛教呢。不反对同性恋之宗教，必是邪教；提倡同性恋之组织，实为异端。
    再如以凡是不表态者则为赞同;逻辑混乱、概念不清，妄解经义。如此必欲自欺者，我等亦无可奈何。

DiDi兔

楼主，你是相信那些乱七八糟的论坛讲的东西呢，还是释迦牟尼佛讲的呢？
在释迦牟尼佛的佛法中，明确的说明了同性恋者的罪业是非常大的。并且在他们成为同性恋之前，罪业都是非常巨大的，正因为罪业大，所以他们对自己，对另一半的性别产生扭曲。这是需要忏悔自己罪业，并且改过自新的。多看看佛经，“深入经藏，智慧如海”，自己亲自看到释迦牟尼佛的讲法，比你看多少论坛多少大德法师都来得重要。

心灯

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    阿弥陀佛！正是因为不知，才在网上转载。那有劳这位师兄把释迦牟尼佛对同性恋看法的经典以及经文告知一下。

DiDi兔

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    佛陀开示——“同性恋”产生的原因、解决办法
　《大乘造像功德经》节录　　　　弥勒！复有四缘，令诸男子，其心常生女人爱欲。乐他于己，行丈夫事。
　　何等为四？　
　
　　 一者，或嫌、或戏，谤毁于人。
　　 二者，乐作女人衣服、庄饰。
　　 三者，于亲族女，行淫秽事。
　　 四者，实无胜德，妄受其礼。
白话大意：　　
　　弥勒啊！
　　有四种因缘，会使某些男子，常生起女人的爱欲（喜欢男子）。哪四种因缘呢？
　　
　　因为过去（或前世）曾经：
　　一、讥嫌、戏笑、毁谤他人；
　　二、喜欢穿着女人衣服、打扮；
　　三、与有血缘关系的（亲族）女子行淫；
　　四、没有真实殊胜的德行，却接受别人的礼拜
怎么转变、消除“同性恋” 这种“别异烦恼”呢？
　　
　　首先，要忏悔往昔所做过的上述四种恶业，以后不再复造；
　　其次，以敬信心和欢喜心，造作佛像（自画、自塑，或者请人画、塑；或者印刷……）。
　　
　　这样，就可以除灭以前的罪业，同性恋之心，也会熄灭了。

DiDi兔

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  轮回的原因&造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果
轮回的根本原因~《 大方广圆觉修多罗了义经》

善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若(附注:像)诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命(附注:形成产生性命)，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。

知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死，若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。
造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果~ 佛说大乘造像功德经

尔时弥勒菩萨摩诃萨复白佛言：「

世尊！有诸女人志意狭小，多怀嫉恚，轻薄谄曲，有恨不舍，知恩不报，设求菩提莫能坚守，常欲诳惑一切众生，亦复为他之所诳惑。

世尊！若此女人造佛形像，如是诸业得除灭不？当来得作勇健丈夫，求佛果不？得作知恩报恩人不？得具智慧大慈悲不？于生死法能厌离不？除因愿力得更不受女人之身，如瞿昙弥及佛母摩耶夫人不？ 」

　佛告弥勒菩萨言：「

弥勒！若有女人能造佛像，永不复受女人之身。设受其身，则为女宝，尊胜第一。

然诸女人有五种德，此女所得出过诸女。何等为五？

一者、生孕子息；二者、种族尊贵；三者、禀性贞良；四者、质相殊绝；五者、姿容美正。
弥勒！一切女人有八种因缘，恒受女身。云何为八？

一者、爱好女身；

二者、贪着女欲；

三者、口常赞美女人容质；

四者、心不正直，覆藏所作；

五者、厌薄自夫(附注:讨厌轻视自己丈夫)；

六者、念重他人(附注:就是类似现代讲的精神外遇)；

七者、知人有恩而已背逆；

八者、邪伪庄饰，欲他迷恋。

若能永断如是八事而造佛像，乃至成佛常作丈夫，更受女身无有是处。
弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？

一者、以女人声，轻笑唤佛及诸菩萨一切圣人；

二者、于净持戒人，以诽谤心说言犯戒；

三者、好行谄媚，诳惑于人；

四者、见他胜己，心生嫉妒。

若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。

若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。
弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身(附注:详见文章最后)。何等为四？

一者、残害他形乃至畜生；

二者、于持戒沙门瞋笑、谤毁；

三者、情多贪欲，故心犯戒；

四者、亲犯戒人，复劝他犯。

若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛不受斯报，常作丈夫，诸根具足。
弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身(附注:可能是现代的双性恋)，一切人中最为其下。何等为四？

一者、于尊敬所而有烝秽；

二者、于男子身非处染着；

三者、即于自己而行欲事；

四者、詃卖女色而与他人。 (附注: 从事色情行业)

若有众生曾行此事，深自咎责，悔先所犯，起净信心，造佛形像，乃至成佛不受此身。
弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事(附注:可能是现代男同性恋中扮演女性角色者)。何等为四？

一者、或嫌或戏，谤毁于人；

二者、乐作女人，衣服庄饰；

三者、于亲族女行淫秽事；

四者、实无胜德，妄受其礼。

以此因缘，令诸丈夫起于如是别异烦恼。

若悔先犯，更不造新，心生信乐，作佛形像，其罪既灭，此心亦息。 」

【黄门】

（杂名）梵语般吒阿毗昙，译为阉人，以无男根故。

律有五种黄门，谓生黄门，形残黄门，妒黄门，变黄门，半月黄门。

僧祇律曰：「是不能男，有于六种：

一、生，谓从生不能男。

二、捺破，谓妻妾生儿，共相妒嫉，小时捺破。

三、割却，谓若王若大臣，取人割却男根，以备门阉。

四、因他，谓因前人触故，身根生起。

五、妒，谓因见他人行淫，然后身根生起。

六、半月，谓半月男，半月不能男。

是谓六种。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

wobenwumingye

赞叹4楼5楼！阿弥陀佛！

浮沉

因果真实不虚，善哉善哉。

法轮常转

回复 2# DiDi兔


    因果是真实不虚假的，但是佛教并不是反对同性恋，佛讲做什么落什么因，得什么果，意思不在说，我反对同性恋！佛法是心法，以心做画！不住于心不住于相！

一烟

同性恋？好吧。。。。。异性恋者先把异性缘除去吧。。。而后异性恋切勿打胎。。。
诸般色欲皆有罪，世间有如是罪者皆能带罪闻法。。。然而对于同性恋。。有同修说。你先把罪赎了在来听闻佛法吧。。。。罪都赎了。。。那谁该去谁哪里听闻善法呢？费解啊
同是迷乱于色尘。。。人家能观身不净，自知有漏。。。可是。。。
食肉者能闻佛法不？
淫乐者能闻佛法不？
外道者能闻佛法不？
女子者能闻佛法不？
骄慢者能闻佛法不？
阐提人能闻佛法不？
中道有善巧方便，三千法门一一随缘尽度，乃至谤佛者亦因谤佛于佛结缘，一一历世，终得香风吹息，乃至自明得度。