茅山养鬼崽【下篇】

  k# H, ]8 l6 U茅山养鬼崽【下篇】
  文\李泽顺
                                                                             
7 U4 g4 K% _" i& o  C! x  人生在世，诸事纷扰未必世事尽如人意，若想改变，单凭人力，往往力难达成。求上苍网开一面，恩赐救助，亦多为徒劳。常言：“一朝落地，好坏命生成”。“命”是与生俱来的，是命運的縱軸 ，是上一輩子（ 前 世 ）種下「 因」所得的「 果 」報 ，不得變 。「 運 」 就不同了 ， 隨時隨地有不同的禍福 ， 如果流年運氣不好的人 ， 覺得自己運程坎坷， 或 是正陷入恶運當中嗎 ？相信玄学命理，茅山神功道法将呈现一个新的视觉角度给你……
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: [! j3 m, y) W2 j! ?) k5 S一：天下道法出茅山
! w) Z; m: r, {7 N" e' V一个教派的诞生实属不易，茅山道法能传承千古，与诸多祖师爷以及师公的功德法力，有着息息相关的密切关系。其个中心迹与体会，亦并非只字片语，字嫩文字所能阑明与表达出来的。在历经千年的茅山道法传承之中，由于国家政治运动、战争风波、导致茅山道法的传承出现两大局势的差异性，其一：现今的国内茅山教，如今道法多数流传于广东、港澳台地区，通常立茅山坛为祖师公。茅山道法的过教仪式为“文过”与“武过”，“文过”之后，才具画符念咒，掐指、灵符、五雷印章的法力，如“五雷符咒，开鬼门，游地狱”等。“武过”就是抗打、护身、过刀、指剑、攻击等功力，如“刀砍不如”“师公上身”。但两者之间必须统一进行，两者皆统称一个词汇就是“过教封身”。 在茅山派而言，當一個弟子拜師入門後，過了特定的時間，便有資格參與過教，若成功過了教後便往上升了一級教底。升了級後，再過一段特定的時間，可再參與過教，嘗試再往上升級。法为道法，茅山道法体系一共划分为：“金英、六壬、茅山、昆仑、吕山、西天佛法、玉皇、玉封、骊山、金花、千里眼顺风耳、白莲、大圣(孙太)、茆山、白鹤”等法。当然包括在国内出现的“红莲、白莲、华光、青罡、红林大教、十星教”。
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4 {( `; R& p0 E& S4 l二：国外茅山教的演变
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9 O. f$ c2 i. ]- n0 W" G当初由于各式各样的许多社会诸多因素的阻碍，导致许多有名望的茅山祖师在传承的过程之中，都携带自身的茅山古籍与茅山术，到国外的许多地区，如今茅山教多数所在地区为：马来西亚、文莱、泰国、老挝、菲律宾、越南等国家。茅山道法带到此国家之中，被发扬光大，而在演变的过程之中，许多当地人依据自身的民族禁忌文化，在茅山法科的仪式上融入自身的民族气息，如此一来就形成了，许多教派形式。而当地的黑白巫师，融入许多克制、毒害人的法术，如此一来，就形成了许多以“制炼”“攻克”为主的“降头术”与“禁头术”“蛊毒术”“房中术”。此处，省略几万字……
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三：养鬼崽的正与邪
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6 U+ h% X3 Q0 j, x3 @流传世间的养鬼崽与养灵体，大抵被世间人误解为“邪术”“邪道”。可谓人云亦云，而我李泽顺则认为，正与邪，不外乎师傅的功德与法力。邪的东西，用来救人与水火之中，以毒攻毒，决解人们所面临的困境就是“正道”“正法”，所谓的“五鬼运财”利用“五鬼”来招财，就是这个原理。正的东西，用来完成自身一自私利，或者用来谋财害命，在正统，正信，正念文化亦是“邪法”。是与非，功与过，我想能看见此篇文章的有缘者，自明心了。

声明：此文均属李泽顺原创，请尊重知识产权，转载请注明出处和作者

闪光心

简直太扯了！

浆糊脑子

个人觉得，养小鬼就是件缺德的事情。

清风柳叶剑

养鬼啊，不敢苟同

雪篱仔

呵呵呵。。个人有个人的看法。。