真有鬼和地狱吗——三恶趣苦

夏雯静

各位法师、各位居士：

我们在每次讲经之前，都要做这样一个仪式，那我们做这个仪式的时候是怎么想的？这一点，大家要搞清楚，我们为什么来听经？我们以前讲过了，如果你在听经之前，发一个很好的心，那么一堂课听下来，功德无量；如果发一个不好的心，一堂课听下来，就没有功德，那就要产生三世冤，那很麻烦。所以我们每次听课之前都要发一个善心，是为了救度一切众生，是为了成佛才来听经，把握好这样的心态。

我记得从第一堂课我已经讲到，我们为什么要学佛？我们已经认识到了，都是为了追求快乐远离痛苦，这个是我们的本能。为了得到快乐，为了远离痛苦，我们怎么才能够快速的达到呢？我们第二堂课讲到了，要想快速的远离痛苦，快速的得到圆满，第一步是什么？亲近善知识，那么我们亲近善知识干什么?亲近善知识是要听闻佛法，好好的修行。所以我们在前面也讲到，怎么样去听经闻法，让我们明白那些地方是该做的，那些地方是不该做的。听闻佛法以后，我们要真正的修行，但是我们往往会有这样的一个问题，什么问题？我们嘴巴上说修行，但是往往没有动力。修行，修来修去，退失道心，这就是什么？没有方法。所以我们又讲到念死无常，通过念死无常策励我们修行，不修行不行，因为讲到了死的三个根本：死是一定要死的，什么时候时不知道，死的时候除了佛法以外其它的任何东西都带不去呀。“万般带不去，只有业随身”，所以这样策励我们，只有什么？真正能救我们的就是什么？就是三宝，就是法。那么，我们为什么现在一提到死会害怕呢？大家害怕不害怕？假如说我们明天要死，或者今天晚上要死，你害怕不害怕？如果你真不害怕的话，那说明什么？有功德呀。实际上，我们真的害怕死吗?不是的。大家想一想呀，假如说今天晚上阿弥陀佛已经现相给你说，某某居士，明天早上，阿弥陀佛跟观音菩萨、大势至菩萨以及西方的很多圣众菩萨们都来接你到西方极乐世界去，你会怎么想？巴不得早一点死去呀，是不是？真的，那又怕什么死呢？不要说到极乐世界，就是升天的话，你都会怎么样？哎呀，马上就要到天上当天王了，那你还要这个臭皮囊干什么？巴不得阿弥陀佛今天晚上就接你走了，不要等明天早上了，是不是？所以，你是不是怕死呀？所以我们真正怕的不是死，怕的是什么？怕的是三恶道呀。假如说，明天早上，或者就今天晚上阎罗王派牛头马面来了，哎，某某某，你准备一下呀，实际上他不会给你说准备的，明天早上就跟我们走到阎罗王那里去审判，你会怎么办？那就糟糕啦，那就手忙脚乱啦，那就会非常的恐怖，谁能够救我们呀？就会抓胸啊。所以，真的死怕不怕呀？真的死并不可怕，可怕的是苦。所以这一点我们一定要认识清楚，苦才我们真正可怕的呀，这是我们真正怕的东西。因为我们第一堂课讲过了，我们学佛的目的是什么？远离痛苦，得到快乐。所以，如果有快乐的话，什么方法都可以，死都可以，是不是？那又怕什么？但是如果说是痛苦的话，死也不愿意呀。所以，我们实际上并不是怕死，怕的是苦，苦怎么表现出来？在三恶道里面表现得最清楚。所以，我们今天对于三恶道的苦要认识清楚，乃至于进一步认识到，为什么会有三恶道的痛苦呢，原因在那里呢？把这个因拔掉，不要堕落，这样就高高兴兴往生或者是安享晚年，这才是我们真正要明白的。

所以，我们今天就讲到了三恶道的苦。那么，有的人一听到三恶道，就怀疑啦，这个三恶道，我们讲的是什么？地狱、饿鬼、畜生。对于畜生道我们比较好理解，因为见得到，但是对于地狱、饿鬼，我们往往很多人就不相信呀，是不是？你们相不相信有鬼？相不相信有地狱？我想，我们作为佛弟子的应该都会相信，外道、其他一些有邪见的人可能不一定相信。但是对于我们佛弟子，有的人可能还产生一种半信半疑，那么怎么样来证明有地狱、饿鬼呢？真的有地狱、饿鬼吗？真的有，但是我们要认识一点啊，我们看问题不能够“哎呀，我没有看到”，不能以这个为标准，我们看问题应该以客观现实以标准，佛教里面有个专有的名词，我们把这个客观现实叫做量，这就是客观存在。

量分为三类：现量 、比量、  圣言量。

现量：现实生活当中，我们能够马上感觉到的，我们能够看到的、能够尝到的、能够听到的，这种客观存在，叫做现量。

比量：还有一种东西，我们不一定现在能够看得到，但是我们可以通过比方，可以看得到、可以了知到的。比如说，我们看到那边山上冒烟，我们可以断定那边一定有火，是不是？有烟必定有火，虽然我们没有看到火，但是我们可以推理，宇宙的规律可以来认知，这个叫做比量。我们不一定亲自见得到，但是可以通过推理可以推得到的，这个也是可以成立的。

圣言量：还有一种，虽然我们一下子见不到，我们也没办法通过比方了知，但是我们有人知道，有圣人通过自己的修行，觉悟了，明白了，知道怎么回事情，这个叫圣言量。他已经觉悟的，你没有觉悟，你当然不知道啦；他觉悟了，他知道啊。

这三个是判断一个事情有没有的一个标准。

那么地狱、饿鬼，我们现在看不到，当然有的人可以通过入定观得到，有的人通过其它方式可以见得到，但是最重要的一点，地狱、饿鬼、畜生这些个量都是佛所说的，这是圣言量。如果说我们相信佛的话，就一定会相信有地狱、饿鬼，因为他是觉悟的，我们没有觉悟啦，佛是一切智，他不会打妄语，他不会骗我们，这个是我们要相信的。还有一点，实际上，地狱还不是谁都可以去的，我们打个比方，一个监狱里面，谁都可以去参观吗?不可以，只能够罪犯和监狱里面的看守和管理人员可以去，其它人不可以随便去。《地藏经》里面讲得很清楚，要到地狱去，不是那么容易的哦，是造了罪的众生才能够去；或者说有大愿力的为了去救渡众生的人，他们凭着这个大愿力可以去，像地藏王菩萨，还有很多一些大菩萨，他们有这个愿力，他们才有可能去，其它的一般人不可能去。所以我们不能够以我没有见到就认为没有地狱，不能够这样看待，你还不够格，你还不够量，所以这个我们要有认识。另外呢，像地狱、饿鬼，比如说饿鬼喽，有的人可以入定观察得到，一入定以后进入那种境界，就可以见到鬼道里的一些众生。你不能因为你不能入定，没有见到而说没有，就说这些东西都不成立。很多的事情证明是有地狱饿鬼的，我等下会讲，我就亲自见到有这么回事情，可以证实的确有鬼道的，虽然我现在无法进入地狱，但是我相信佛不会骗我们，这个我相信。但是鬼道这个，我现在可以有些办法，可以让我们知道一些现象，那么今天我们就具体的来谈一谈三恶道里面的一些情况。

甲一、思惟地狱苦：这里面分四种：第一种是热地狱，又叫大有情地狱；第二种叫近边地狱；第三种叫寒冰地狱；第四种叫独一地狱。其中，热地狱里面有八层，寒冰地狱也有八层。平时我们经常听人讲，哎呀，某某某要打入十八层地狱，是不是呀？有没有十八层地狱啊？十八层倒没有，八层地狱是有的，我们也会讲清楚。所以有的人讲话没有根据，讲十八层地狱，有的人还给它加两层，二十层地狱，这个是不合道理的，这不是你想加就加的，这个地狱不是你说了算，它是由于业力造感。

一、大有情地狱：又叫热地狱，有八层。

地理位置：我们这里是根据释迦牟尼佛讲法的时候所说的，因为释尊讲法很多是方便，是根据当时的众生所说的。实际上这个地狱，不单单只在这个地方，一个地方有一个地方的业力，业力不一样，它产生的地狱也在不同的地方。我们这里讲的，就是在印度金刚座下面 ，金刚座就是释迦牟尼佛宣法的地方，在下面有个三万二千踰缮那的地方，为等活地狱。什么叫踰缮那？是一种长度单位，一个踰缮那等于中国的二十六里路，即十三公里。也就是说，在印度金刚座往下走三万二千踰缮那的地方，大概也也就是几十万公里吧，叫等活地狱。这个地方再往下，每隔四千踰缮那就有一个地狱，这些地狱都叫做热地狱。

这个是讲世间的这个，实际上，真正的地狱在哪里啊？实际上真正的地狱在我们的心中，心中造了极重之业，地狱就现前来了。你心里面有这种十恶业，自然会现起地狱的现象，地狱的现象是什么？就是苦。你内心如果是一直天天痛苦，实际上是怎么样？就是地狱相现起来的一个标准啦，你这个心会怎么样，到临终的时候就会投到这样的地方去。

1、等活地狱：一般要造上品的恶业，才会下地狱。等活地狱就是指造了这个上品恶业的众生，他投到地狱里面去的时候诉苦，诉苦的时候，有个声音就喊“愿汝等复活”，这样一喊他就会醒来，所以叫等活地狱。在这个地方，没有狱卒，它是由业力招感去的，因嗔恚和杀业而受生此地，由于在前生的时候，造了嗔恨别人的业，杀生太重，而到这个地方去投生。投生到这里，众生一见面就杀，很恼火，见面就生嗔恚心，就互相厮杀，手中所持任何东西马上就变为武器，互相攻击，昏厥倒地，空中有个声音在喊“愿吾等复活”，一阵风吹过，就会醒来，被砍伤的身体又恢复原来的样子，又继续互相攻击。每天要重复一百多次以上哦，就这样砍砍杀杀，苦不堪言，这还算是相对好的地狱。

寿命：狱中五百年，相当于我们人世间多少呢?等活地狱一天等于人间的九百万年，人类过了四十五亿年，他在等活地狱才受完这个业报，四十五亿年什么概念？也许我们这个地球就毁灭了，他的业报才刚刚受完。所以，千万不要下地狱啊，到里面不知道什么时候才出来啊。有人问，我们这个地球毁灭了，那些众生到哪里？没关系，如果我们这个世界上出现了小三灾，那么这些众生会转到它方世界去，业力没有受完就要转到它方世界去继续受苦。这仅仅还是等活地狱的状况，这是热地狱里面受罪最轻的，下面一个一个的痛苦加深。

2、黑绳地狱：这个地狱里面有狱卒，身高如山，长得非常高大，形状可怕，眼睛血红。地狱有情见到狱卒，魂飞魄散，觉得身体将碎裂，那种痛苦比起癌症晚期不知道要痛苦多少倍。狱卒抓起有情，推倒在炙热的地上，而地板被烧得通红，狱卒用灼热的铁丝在身上烧那个线条，苦不苦啊？烧焦之后再用锯子来锯，用斧头来劈，劈开用小刀把肉削掉，非常痛苦。天天如此，一天要受百次以上，为什么这样受苦？就是猛厉的造了十恶业的任何一种，上品的十恶业，都有机会投生到黑绳地狱。

3、众合地狱：地狱众生有情被赶到两座羊头山中，两座山就相互压过来，把众生压成粉。当我们坐车被挤压的时候你就想了，地狱众生被挤压的痛苦。众合地狱受生之因，就是杀生。

4、号叫地狱：地狱有情被赶到炙热的铁房子里面，这个房子被烧得通红，四周没有门窗，严严实实的。有情在燃烧的房子里面倍受煎熬，无法逃脱，极为痛苦而号叫。

5、大号叫地狱：大号叫地狱比号叫地狱多一层铁室，痛苦加倍。受生之因，十恶业中任何一种，以及无节制的喝酒。

6、烧热地狱：此地狱有情，被燃烧的铁串从肛门穿到头顶，里面的内脏全被烧焦，眼睛冒火，嘴巴喷出火焰来，非常惨烈，然后放到烊铜沸腾的大铜锅里煮，炸油条一样的，每天反复的进行折磨。

7、极热地狱：比烧热地狱更苦，温度高两倍。狱中有情，肉、筋、脉、内脏全部被煮烂了，只剩下骨骼、关节，风一吹平复如故，然后又去煮，不断受苦。还有的有情被缠烧在扁平的炙铁上。

8、无间地狱：就是没有间断，每时每刻、每一刹那都在受苦，此狱之苦，远超以上地狱。前面七种地狱，还有休息的间隙，但在无间地狱无有休息地受苦，无丝毫安乐。此地狱有情，身体与火已经分不出来了，只有通过声音才知道里面有有情。此处有情，如同灯芯，火从四面八方烧起，三界所有苦的总和，不及无间地狱之苦。无间地狱之因，是五逆之罪，杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，一定到无间地狱。

上面是热地狱的大有情地狱。在热地狱一层一层下来的八层地狱，每一层地狱四面都有一个门，每一层又都有四个地狱，这个地狱叫近边地狱。

二、近边地狱：

地理位置：处于热地狱的旁边，如铁山围绕，八大地狱四边各有一门，通向近边地狱。当热地狱有情恶业减轻时，而进入近边地狱或直接投生。一旦有情在热地狱受苦完后，想从这个门出去，就到了近边地狱。有四种：

1、烫煨坑地狱：热地狱有情欲脱离时，夺门而出，出来就掉进了烫煨坑，膝盖以下全部没入到那个热灰里面，把脚全部烧焦，每走一步就烧焦一次，倒下去风一吹又醒过来继续走，又烧焦，那种不得了啊，而且在火坑中跋涉十万年之久。

2、烂尸泥地狱：这个地狱比烫煨坑地狱更惨。有情一旦欲离烫煨坑地狱时，马上又来到了此地狱，脖子以下全部陷入滚烫的泥中，脖子以下身体全部被烧焦，不断翻滚挣扎，泥中有无数的利嘴虫将地狱有情咬得像网筛一样，全身被扎得无处不是洞，吞噬他们的肉，跋涉十万年。

3、利刃塘地狱：此地狱布满如铁剑般上仰之利刃，狱中有一种树，像铁剑般长着一些刀，地狱有情因为业力的关系，误认刀剑为树，就被刀砍脚，如刺扎般痛苦。

剑业林：因为业力的关系看到一些树影，想爬到树上去躲避危险，于是来到树下，突然之间树叶变成了利剑，不断掉下来砍截身体。接着又看到设末梨树林，以为那里要好点，树端有以前的朋友在呼喊其名，地狱有情就循声登树，结果一爬上去的时候，树枝就变成了刀口向下，不断的割截有情的脚，铁刺尖端向下砍刺其身，痛苦爬到树端，树上有一种怪鸟，见人便啄食其眼睛和脑髓。于是又往下爬，刀口又变为朝上，又扎入身体。反反复复，遭受其苦。

4、无极河地狱：此狱有盐水和烈火相杂。这个盐水比浓硫酸不知道要厉害多少倍，人一碰上它马上就烧掉了。同时，还有烈火，身体被扔进沸水如豆子一般，长时受这种水深火热之苦。

前面讲的十二种地狱，八种是根本的八大热地狱，也叫大有情地狱，再加上近边地狱，这些都叫热地狱。热地狱是如何产生的?人到中阴身的时候感觉寒冷，就去寻找温暖，看见一盆火，飞奔而去掉入热地狱。热地狱最主要原因是起了嗔恨心，嗔恨心起了就往往变为热地狱。

三、寒冰地狱：

位于热地狱正北面的同一个层次上，也有八层,就是寒冰地狱。

投生状况：将入寒冰地狱的有情，临终希求冷处，他就感觉热呀，于是引发受身寒冰地狱的业，他一有这样的想法就会掉入到寒冰地狱里面去。

地狱里的状况：终年无日月光明以及火光，一片黑暗，地面布满冰块，天空风雨交加，中间寒风呼啸。寒冰地狱的受生主要是由于贪心太重，容易堕落入此地狱。

1、寒疱地狱：因寒冷而生疱疤。因为寒冷一身都长这样的冻疮，非常难受。

2、疱裂地狱：比寒疱地狱更冷了，疱疤破裂而流出脓血。

3、额哳吒地狱：有情众生因寒冷而动弹不得，身体僵硬如石，不能活动，只能在口中发出阿啾之声。

4、郝郝婆地狱：此狱有情，身体被冻得僵硬如石，冷得嘴也不能动了，只有喉咙里面出发呼气的声音。

5、虎虎婆地狱：此狱更为寒冷，有情众生连喉咙呼呼之声都发不出来，只能够微微的张开口，传出牙齿打颤的声音。

6、裂如青莲地狱：身体如同死尸，颜色变青，身体开裂如青莲花。

7、裂如红莲地狱：身体破裂以后如红莲花状，肉都爆出来了，像红莲花状。

8、裂如大红莲地狱：极为寒冷，身体开裂程度更大，如同大红莲。

以上八层地狱，是一层比一层冷。为什么会产生这种现象呢？产生寒冰地狱的业主要有两种：一种是固执无业果，他不相信有业果，不相信有三世、六道轮回等等，产生这个邪见的话，必定会下地狱。

四、独一地狱：

除热地狱、寒冰地狱外，还用一种地狱叫孤独地狱,有的地方叫独一地狱。独一地狱比起前面的好一点，位置在在人间与海边这样的地方，稍微修行有功夫的人能够看得到。

有这样的公案：在《僧护因缘》集里面讲到，一群商人，要到海边去找宝贝，因为大海里面宝贝多啦，龙王的宝贝多啦，有其它动物在岛上留下的一些宝贝。所以，有一群商人，他们还是很害怕啦，就叫了一个出家人跟他们一起到大海里面去找宝贝。这个出家人叫僧护，他也想，哎呀，我也想到那边去看一看。于是就跟商人一起到这个海边，到岛上去求宝，到了海岛里面就走散了。他就在那里睡了一觉，后来这些商人就不见了，他就到处去找，就看到在海边有一个寺庙，他很奇怪，为什么海边会有寺庙呢？就到里面去看，一看，里面有五百个出家人，怎么会有五百个出家人呢？就发现一个奇怪的现象，看见在中午的时候，这些出家人打架、骂人很厉害；这些出家人里面有的啊在受些苦，有的被放在臼里面来臼，很痛苦，但一过中午就好了。他感到很奇怪，回来以后就去问佛，这是怎么回事？佛就告诉他，这个地方的众生啊，实际上是以前迦叶佛时侯的出家人，他们由于平时不和，吵架的时候骂了一些不好的话，产生了嗔恨心，所以就堕落在这个地狱里面；但是因为他们有点修行的功德，所以过了中午就会有一些好的现象产生。实际上这也是一种地狱，这个地狱就叫独一地狱。

亿耳公案亦证独一地狱：以前有一个叫亿耳，他一生下来以后，他这个耳朵上就长了个东西，你们知道长个什么东西吗？长一个宝贝，这个珠宝拿去卖，可以卖到一亿枚金币，所以叫亿耳，他这个福报还是很大的。有一次他就到海边去，就看到一个境界，看到有一个男人，长得很英俊，晚上有四个女人来服侍他；但是一到白天这四个男人就变为四条恶狗来咬他，把他的肉都吃光。亿耳就觉得很奇怪，去问这个男人为什么会这样？那个人就说，我前一生是个屠夫，因为杀业太重了，我想去受戒，但是一受戒又活不下去，要杀生啦。后来佛就跟他开许，可以受半天戒，就是说晚上受戒不杀生。他就受了晚上不杀生的戒，因为受了这个戒的原故，还是有功德的，所以晚上就会有美女侍侯；但因为白天杀业太重，所以白天受这个报应。他说，你回去以后告诉我的儿子，因为当时有这个习惯，就是父亲是干什么职业的，儿子也会继承父业，以后千万不要杀生，杀生不好受，要下地狱的。怎么证明我说的话是真的呢？他说，我家里那个放屠刀的下面有一缸金子，你去挖出来，证明我没有骗你。亿耳回来后果然挖出一缸金子，从此以后这个屠夫的儿子再也不杀生了。亿耳看到的这个情况，就是独一地狱。

巨寿吉祥公案亦证：有一个叫巨寿吉祥，这个人很有功夫，他就看到屠夫在空中受生的现象。他看到一个屠夫，因为他平时也受戒，因为他离不开这个杀业，所以他就看到屠夫在空中受身，表面上看是很漂亮，但是里面烧着熊熊的火。也就是说，表面上看他是在学佛修行，但是内心里面杀生这个业还没有完全消除掉，就到了独一地狱。

我们前面讲的是地狱里面的情况，有四种：第一大有情地狱、第二近边地狱、第三寒冰地狱、第四独一地狱。这四种地狱，除独一地狱外，里面都有八层。独一地狱不一定有八层，因为那是单独的。这个不是骗我们的，也不是吓唬我们的，这是通过古来大德、佛菩萨告诉我们的，这是地狱苦的情况。

下面我们就看看饿鬼苦，大家听到鬼都很害怕，是吧？实际上鬼是怕人的啊，但现在我们往往是人怕鬼。鬼看到我们是很羡慕的，特别是鬼看到出家人，是非常高兴，他都要拜的，出家人一滴口水，他都把他当成宝贝，他饿呀。

甲二、思惟饿鬼苦：

乙一、总苦：

饿鬼城内，滴水全无，寸草不生，地面象被太阳烤热的破铜皮，住在这样的地方很难受的啦，但比起地狱来还是好多了，地狱是天天受苦，饿鬼里没有地狱那样的苦受，但非常饥饿。饿鬼是个什么情况呢？巨头乱发，其头一般很大，脖子很细，喉咙象针尖一样小，所以喝一点东西都很难的。脖子很细小，支持不起躯体庞大如山的身体，肚子还特别大，想吃东西，所以很饿。手足如草绳细弱，难持身体，走路都一拐一跛的，比世间老人，四肢无力，还要困难百倍。而且千百年来得不到一点饮食。

佛在世的时候有这样一个公案：有一个鬼子母，鬼子生孩子特别多的，不像我们人间一胎一个，她一下子生了五百个孩子。这是业力啦，本来吃饭都解决不了，孩子天天闹着要吃东西，鬼子母就叫她的丈夫到人间去弄点东西来。刚好啊，有一个出家人，他有功夫，叫做佛智比丘，就入定观察，就来到鬼子母这里啦，一看，他就问你叫什么名字？你怎么变成这样？她就说因为前辈子吝啬，不愿意去布施，贪心很重，所以这辈子感得变成了饿鬼。她说，麻烦你回去找一找，我的丈夫为了给我的孩子搞点吃的东西，已经走了十二年了，都没有弄到东西回来，不知道到哪里去弄吃的东西去了？不得了，我们不要说十二年，如果一年没有饭吃就饿得不得了；不要说一年，一个月不给你饭吃你就很难受了！他十二年了还没有拿一点东西回来给孩子们吃！她就给比丘说，你回去到世间找一找，我丈夫瞎了一只眼睛，有个手是弯的，脚是跛的。后来佛智比丘就找到这个人了，就问他，你是不是某某的丈夫呀？他说，是啊，我来到在人间十二年没有找到一点东西，幸好早两天很有幸，有一个比丘持戒很精进，他就吐了一口痰，很多鬼和我抢，我拚了老命才把这口痰抓在手里，终于十二年得到一点点东西吃了。他拿到这个清净比丘的口痰，生怕失掉，他说：“我要拿回去这个东西给我那些孩子吃呀。”你看，这个鬼子父亲为了得到一点点饮食，费尽千辛万苦才得到那么点东西！我们这个寺院里面为什么要放焰口、放蒙山？为什么？也就是为这些鬼，让他们吃点东西呀，他们太可怜了啦，他们想得到一点东西都太难了。所以我们发慈悲心，你每次吃东西的时候想一下，佛菩萨加持一下，念一个咒子加持以后，把它洒出去，往往有些鬼过来的时候，他就可以拿到，可以吃点东西，他会感谢你的。鬼可怜啊，有很多这样的故事，可以证明这个鬼真的是那么回事情。但我们讲的饿鬼，一般来说，是很难见到的，你要有一定的定力才可以见到。这个饿鬼非常的苦，这个总苦已经讲过，现在讲别苦，别苦就是个别的苦。

丙二、别苦：

第一、具外障：就是说外面有障碍，这种鬼见到果、树、水等，靠近就使得消失，不得受用。就像目腱连尊者的母亲，有一次目腱连打坐入定，见到自己的母亲变成了鬼，什么东西一进嘴就变成了火，吃不了。目腱连就去问佛，佛告诉他：你要每年的七月十五的时候，请所有的出家人给它念经、诵经，才可以超度你的母亲，因为她造业太重了。他母亲为什么变鬼啊？因为她身前对出家人出恶语，有个出家人到她家去乞食，她就恶口骂这个出家人，把他打出来，不舍得布施、不舍得供养，因为这个吝啬心而堕入饿鬼，只有靠七月十五出家人念经才能超度。所以我们中国人七月十五叫鬼节日，怎么来的呢？是根据佛教里面来的。后来目腱连就请了很多出家人包括佛，一起念经超度，功德一起回向，才把他母亲超拨。为什么东西一到嘴里就变成火？有这个外障啊，不能受供。身体疲倦之苦心里失望之苦啊，这饿鬼要得到一点东西，而经千辛万苦，像刚才讲的这个鬼子父亲，十二年才得到一口痰，非常的辛苦，这个还算好的，有的几十年、几百年都得不到一点东西。好不容易得到一点东西的时候，突然那东西又变成了一点火、脓血，吃不到，心里的痛苦啊，希望破灭的痛苦啊，所以身心痛苦啊，这是外障的痛苦。

第二、具内障：具内障的痛苦，就是有的鬼饶幸得到一点东西，吃不下去呀，喉咙太小了或者里面长个东西。以前我碰到一个病人，食道癌，要吃一点东西吞不下去啊，苦啊，实际上饿鬼之苦比起他这个好要苦得千万倍，那个喉咙像针间一样小，肚子像箩筐一样大，吞一点东西吞不下，非常痛苦；而有的颈部有个结，难以吞咽；有的呢，东西入口就变成了铁丸，看起来一个馒头，一吃就变成了一个铁丸子了，变成一个沙子了，有的变成糠皮，有的变成脓血，甚至有的变成自己的肉了。这是具内障。

第三、具喉结：有的鬼呀，他这个喉咙里面长三个结，堵住这个喉咙了，要吞一点东西吞不下去，无法入食，非常的痛苦。

那为什么要变成鬼呢？有很多原因，有的是吝啬财产，不舍得供养、布施；有的贪梵心大，总是想去收集很多的财产，障碍别人去布施；还有的抢劫别人的东西，有的人讲梁山好汉，挡路抢劫，那些人以后都会变成饿鬼，你不要看他们是什么英雄，下辈子变成饿鬼，狗熊。

有这样的公案：有个叫水下生的沙弥，他入定的时候他看见他的母亲变成了鬼，他很难过，就想办法去救，就天天做佛事。做完佛事后，她母亲在鬼道就得到很多东西。这个水下生沙弥就给她讲：妈妈呀，你要赶快去供养佛啊，这能够消除这个业障啊。结果呢，她得到那些东西，不舍得去供养佛，她哪个等流习气太重了，因为在人道的时候一直贪心很重，一直舍不得去供养、布施，结果等流习气在哪里，没有办法。

我们现在民间有这个烧钱纸的做法，你们听说过没有？烧了钱纸以后，哪个鬼能收得到，但这个里面也要讲清楚，有的鬼能够收得到，有的收不到，要看他有没有福报。有福报的鬼，可以收得到。以前我在湖南做个法事，七月十五日做完以后，他们去烧，烧了以后，晚上托梦回来：今天我得到很多，你给我那么多钱啊。他就收到了。这个鬼呀，是很可怜的，但是他可怜什么？因为前辈子有这种贪吝心，有这种恶业，他没有办法。

所以我们呢，如果要想不变成鬼，在这个方面就要注意，贪心不要太重，不要太吝啬了，该供养、布施的时候就要去布施，不要拦路去抢劫，不要去欠东西不还。有的人欠了别人的债不还，那下辈子披毛戴角还拉，为什么有的变成猪变成狗？就是因为他前辈子欠了别人的债没有还清，所以这辈子就必须变成畜生来还，逃不掉了。所以这个饿鬼呀，就这样来的。如果你要想不变成饿鬼，那在这方面要注意。

甲三、思维畜生的苦：

这个我们一般都相信，是吧？这个我们能见得到的，但有的畜生我们见不到，比如说龙啊、以前讲的这个凤啊、还有这个麒麟啊，这些东西我们很难见得到。实际上这个畜生还是很苦的，总苦分五：

第一、互相吞瞰苦：我们平时讲“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米”，虾米吃什么？吃泥巴，那很苦。实际上，不光是大吃小啊，小的也吃大的。在海里面，那些很大的鱼，那些鲸鱼呀，要吃大动物的时候，它整个嘴巴一张开，那些鱼都进到它的肚子里面，但是它身上会长小虫子，那些小虫子会把它吃掉。你看看，畜生就是这样子了，互相残杀呀，非常痛苦，它没有办法，保护措施没有，为什么？没有智慧嘛，愚痴嘛。

第二、愚痴苦：你看那些猪要被宰杀的时候，它知道不知道？不知道。给它吃顿好的，这个猪还满高兴呢，怎么今天吃得这么好啊？但它不知道啊，吃了这一顿就没有下一顿了，就要被杀了，愚痴，痛苦啊。那些羊、鹅、鸭，一天要杀多少啊，你们算过没有，一个很大很大的数字。这些畜生一点都不知道，他没有办法，这是愚痴的痛苦。

第三、寒热苦：你看看，夏天的时候被热得要死，以前我看到这个猪啊，一个车笼子里面装很多猪，太阳晒得哪个皮都红红的，又拥挤的，有的肠子都被挤出来了，苦啊。有时候我就想，假如是我变成猪了，那就不得了，那真是苦呀。还有寒冷，冬天的时候，像在北方那冷的时候，没有地方藏，也没有衣服穿。所以畜生寒热苦，冷时冷得要死，夏天的时候热的要死，他没有一点办法。

第四、饥渴苦：大多数畜生形状丑陋，除冷热外，还有饥饿和干渴苦啊。往往觅食一整天也一无所获，像哪个野狼、野狗，家狗还好一些，山上那些野狼、野狗为了得到一点东西历尽千辛万苦，不但要防备被老虎或者其他更大的老虎咬死，还要被人猎杀，一点自由都没有，要吃点东西那么难，还要被追杀，饥饿、干渴，而且长得又难看，这个处境是非常苦的。

丙五、役使苦：像这个牛、马，等等。会犁田的人都知道，牛要犁田的时候，走慢了被棍子打，走快了被绳子拉得鼻子痛，好苦啊。那个马也是一样，跑慢了鞭子抽，跑太快又会被打，一点自由都没有。驴子也是一样，你看北方用牛拉东西，背上一包一包的压得不得了，所以一旦变成了畜生，就没有一点自由了，被迫负重，千万不要变成畜生。

这是总苦，它的别苦，分别去思考。

水中畜生的苦，生活在大海深处，海里面众生特别的多，一层一层的压着，有的供氧还不足啊，比起我们大城市那种空气还要糟糕，那是畜生在大海里面的环境。那么，就是在陆地上也是一样，陆地上的畜生受苦情形各种各样，无量无边啊。你随边找一个畜生，都是很痛苦的，现在的动物越来越少，面临被绝种的危险，苦啊！

不知道你们有没有看过一本叫做《新世纪的饮食》的书，里面就讲到了，在美国有一个冰淇淋大王的儿子，是一个很有良知的人，本来他完全可以接管冰淇淋大王留给他的产业，但是他发现了一个问题，什么问题？影响人类身体健康的三大杀手，你们知道是什么吗？第一是肉类，第二是蛋类，第三是乳类。他去调查了一个养鸡场，哪个鸡一从蛋里孵出来，就会把哪个嘴巴、脚趾剪掉，因为如果不剪掉的话，它慢慢的长大以后就会去啄啊，它就消耗能量就长不快呀。剪掉之后它就不会动，这样她就长得快一些啊。你想过没有？假如是你的孩子，一生下来就把他的嘴巴剪掉、把它的手砍掉，会是什么样子？太可怜啦。它慢慢长大以后，为了使这个鸡长得更快，天天用哪个强光去照，因为光线越足长得越快啊。这个鸡啊，一生下来就没有过一天的好日子，它长大以后，还给它打针。本来正常的鸡可能一年或者几个月才能够成熟，现在的鸡一般两三个月就可以出笼，很可怕哟。不光鸡是这样。鸭呀猪啊，凡是人类要吃的动物，都要给他加上一些激素，人吃了这些东西身体就出毛病。有一个报告，好象是西安的，有一个男骇子，八岁就长胡子了，就去调查是什么原因？因为他经常吃那些东西，苹果、鸡肉、肉里面都有激素，那些激素可以使动物能够快速的成长，人又吃了那些动物，他自己也快速就成长，八岁就长胡子了。还有一个女孩子，好象也是九岁吧，就有女性的特征出现了，也是因为喜欢吃肉，因为这个肉里面很多都是加了添加剂、生长素、激素长出来，所以人吃了这个东西就很快变成熟了，那么可怕啊。那么，这些动物从小就受这些的伤害，我们人也间接的受伤害了，所以畜生也是很苦的啊。我们看到这些，因该生悲愍心。

为什么要变成畜生呢？愚痴，愚痴的因在那里？不恭敬法，不恭敬法师，往往就造成这种因啊。所以我经常讲，听经的时候要认真，你不认真，乱来，你变成了畜生，我没有办法，这不是吓唬你的，是真的。还有就是有的人对文字上的东西不恭敬呀，拿有字的东西乱扔，拿有字的东西当手纸，这都是不会开智慧的，这都是堕落畜生道的因。以前讲过《了凡四训》了凡先生为什么要提倡惜字，就是说写的字、有字的东西不能够乱扔，为什么？如果乱扔这些的话，就不会开智慧，就造了畜生的因，这些都会变成畜生，所以这些我们都要注意。还有，以畜生名称来称呼彼此，这个不好，我们往往容易犯这样的毛病，是不是？“你是一条狗”、“你是一条猪”，你经常这样去骂别人的话，那也是危险的，你造了这个业啊，所以不能够以这样的来称呼，有这样行为的要忏悔。这些都是畜生的因，愚痴嘛。

从这里可以看出，三恶道非常恐怖，随边那个道里面去，都非常的可怕，都无法修行，所以我们千万要防备，不要堕落。

总结起来，一般上品的恶业，会堕入到地狱，中品的恶业会堕入到饿鬼，下品的恶业会堕入到畜生道，所以我们不要造这个恶业。另外，我们不要把这些当成听故事一样，我们要把它当成这些事情很可能就会轮到我们身上，应该生起投身恶趣的感觉。如果感觉不到，你就用自己去实验一下，比如说你要感受一下热地狱痛苦，你就用火烧一下、用水烫一下自己看看，那种苦是什么样的滋味，地狱的苦比起这个可苦多了啊。冬天冷的时候，你用冰水洗澡，去感受一下寒冰地狱的痛苦，策励自己修行。如果你要想体会饿鬼的痛苦，我建议你三天或者七天不吃饭，去感受一下是什么味道。你可以去体会一下畜生的痛苦，天天去干一些苦重的活、被人折磨、一点自由都没有的那种痛苦，然后不说话、问题想不出来这种愚痴的痛苦。去想一想，让我们感受到三恶道是非常恐怖的，策励我们，千万千万不可以堕入到三恶道。但是谁能保证我们不造三恶道的业呢？我们过去生中，乃至于这一生都有可能造了三恶道的业呢，只要是凡夫都有可能，因该说都一定造了这样的恶业，那怎么办？如果说我们恶业的种子没有清除的话，总有一天这个恶业的种子成熟的时候，会堕落的。所以在这个恶业种子还没有忏悔掉、好的善业还没有积累的时候，我们怎么办？谁能够救我们啊？只有三宝，其他任何人都救不了.

夏雯静

人死后还有灵魂的存在,这是千真万确的事实,无可否认!（个人之见）
您有证据吗？人死后就变成鬼，好的（不叫鬼）上天堂，罪恶深重的就下地狱，有一部分就投胎是吗？

灵魂：
起初上帝用地上的尘土造了人类的始祖亚当、夏娃,上帝用灵气吹在人的鼻孔上,人就成了有灵(灵魂)的活人,亚当、夏娃偷吃禁果后,上帝对人说,你是尘土而来,死后仍要归于尘土,但是信上帝的人灵魂就归到上帝天堂那里去,不信主的人灵魂到地狱阴间去,等候审判,永远灭亡
天堂的路怎么走：耶稣说:我就是道路、真理、生命,若不籍着我,没有人到父(天堂)那里去.(约翰福音14章6节),6
相信耶稣灵魂得救上天堂,不信主的人灵魂到阴间地狱和魔鬼一起到永火里去,昼夜受痛苦永远灭亡.自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。
例如犹太族的摩西、耶稣，阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子等，都亲证灵魂（神识）不灭，轮回确有。
大哲学家如希□的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的叔本华等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气重浊，而堕地狱。”意大利诗人但丁在其著作《神曲》中，也有关于地狱的描述。叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后”。
值得高兴的是，走在世界科技前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探索灵魂的奥秘。1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们所采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅是有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。
英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。
美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”
全世界很有名的数学家约翰冯纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质。”
冯纽曼博士曾被很多科学家誉之为“世上最聪明的人”。诺贝尔文学奖金桂冠诗人汉斯贝德说过：“我有时不禁这样想，像约翰冯纽曼那样聪明的脑子，是不是显示着世界上还有一种比我们人类更超越的种族？”
著名物理学家菲列兹伦敦说：“冯纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”
伦敦博士此语，与佛经所说：“应观法界性，一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合。这正接近了佛经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”的境界，也正证明了佛经内对于宇宙奥秘早有精微细致的认识了！对照佛经来多看这些大科学家的论著，越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！
1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯纽曼博士的量子学说内涵的哲学部份：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！”
有些顶尖科学物理学家把冯纽曼的逻辑更向前推进一步，说：“量子学可作为超感能力（心力）的理论基础。”最敢言的科学家之中，著名的法国物理学家奥立弗柯斯达狄布赫格非常向往于爱因斯坦与朴多斯基与鲁珊三人合创的“宇宙中光速最快”学说（EPR学说），但是他亦倾倒于量子物理学说。
爱因斯坦与其合创学说者所注意到的量子物理学预言这样说：“当两个双生般完全相同的分子被创造成完全相同物质的特性时，科学家若对它们两个分子之任何一个的观察，就会推动两个分子的另一个的‘立即’反应，纵然那另一个分子可能是在宇宙的另一端！”
狄布赫格强调称：“爱因斯坦的三氏（三人）学说——光速最快说（没有任何其他速度比光速更快）并不完全正确，这学说无法解释上述的立即反应。”
狄布赫格将从事一项新的实验，希望击破及推翻爱因斯坦的EPR学说，他认为“宇宙中光速最快”是似是而非的真理。他要用反传统的实验来证明：心力比光速更快！
狄布赫格认为：两个相同而又分隔于宇宙两端的分子，只有在物体直接接触之时才可适用爱因斯坦三氏的“光速最快”理论，否则，EPR学说是不能解释两分子的遥远无限空间的立即反应的。
上面一直都是在说明“心力”、“识力”的速度是立即的，而且是最迅速的，比光速更快的，而心力显然是由大脑内的非物质辐射超微波所发出来的“识”与“慧’。1984年，加拿大著名佛学家冯冯先生在香港《内明》杂志上发表的文章说：“心力速度超过光速。从念佛修禅中获得佛力引导的心力可立即穿越字宙时空；佛力又比心力更快、更强不知有多少亿万倍。”
如今，我们很欣喜地看到，这些世界上顶尖科学家已经开始求证心力比光速更快，他们已经逐渐步趋佛经的先见真理。很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所解放的潜能所折服。因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖金的白赖恩约瑟芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状况。这位剑桥大学的名教授得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”，那是奖贺他的初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神，即“心力”与“识我灵魂”。
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”
将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家F卡普拉菱说：“古老的佛教典籍《华严经》中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性。”从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一，发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致，为此他着有《法华经与核子物理学》一书，其论述令人惊叹！此外，佛教宇宙观中对宇宙的一些定量，宇宙中心说、时空相对观，观测宇宙的四维或多维空间、天文观等，与现代科学的内容及结论极相近似，令人叹服，真是不可思议！正是因为佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始重视沸法，重新认识来自东方的智慧和真理。
正如伟大的超过六十位死后还生经历者还生后对『死亡』及『人生意义』的领悟都被记载在一本名为『死后还生之谜』的书中，以下是书中的节录：
经历过濒死而从濒死中得智慧的人（这里称为有超宇宙经历的经历者）叙述其实一切都是公平的，每样事情的发生都有着极大的意义，只是在世上的人暂时不晓得，待他们死后，这一切意义都会显明出来。那些经历者把这些意义带回世上，预先为我们揭开。死亡的真正意义是要把伤痛带给死者身边的人，使他们从伤痛中学习，从而得到灵性的成长。年轻夫妇诞下天生有缺陷的孩子，是要为这对年轻夫妇带来学习的机会，使他们从艰苦牺牲中得到灵性的成长。
据经历者述，我们的父母是于我们转世前自己替自己选择的，我们为着自己定下了一生的意义，目的是要透过转世，在世上有机会从待人、爱人，忍耐及宽恕中学习无条件的爱以得到自己或别人灵性品格的成长，从而在死后可进入比之前更高的共鸣层，而天堂是共鸣层次最高的地方。
转世带给自己机会，去再尝试克服前生不能克服的困难；若我们前生伤害过别人，我们在转世前会安排自己来世被伤害，从而体会到当中的痛苦而使灵性成长；自杀的人若选择转世，他们选择来生的经历会引领他们重遇前生的困难，而尝试再克服它。在死后的人生回顾时，创造者会问：「您对我赐予的宝贵生命做过什么？」对于这个问题，您会得到答案。
我们今生的际遇是自己为自己选择的，所以，毋须埋怨苍天。
若要于死后更好，在世时要发扬不自私的爱。
在世上的目的，是要学习爱人如己。
天堂是永远的家，世上只是学习的地方。
人在世上重大的工作是要爱：爱大自然、爱动物、爱人…爱是尊贵的，任何表现爱的行动：一个笑容、一个鼓励、小小的牺牲，都可使我们的灵成长。
生命的意义不是对某事之追求，而是在于你怎样对侍其它人。
在死后的世界里，人的思想再没有秘密，因人能相互知道别人的思想，所以想法接近的人会集结在一起。而想法不接近的人却选择互相远离，免得自己的思想不被别人接受。
在死后的世界里，人与人的沟通不再是用语言，而是思想与思想直接交流。
因思想与思想、感觉与感觉直接交流，所以有些人会认为这是乐事，有些人却认为这是苦事。
在死后的世界里，有「知识库」存在；当一个人思想某一个题目时，那个题目的所有知识就很自然的进入那个人的记忆里。
在死后的世界里，人只想，事就会成就，不需亲力的去做那件事情。
在死后的世界里，人的视线是三百六十度的，就像眼睛布满整个头一样。
在死后的世界里，是灵静一片的，因沟通不是以声音传送，而是思想与思想直接交流，虽然有时声音是用来表达愉快的感觉。
在死后的世界里，由一个地方到另一地方，只要想一想便可以了；人亦可回忆及感受在生时之片段，也只是想一想，就如现在发生一样。
在死后的世界里，人若需要的话，可选择去观察地上的一切事。
在死后的世界里，人穿着自己最喜爱并感觉最舒服的衣装出现。
在死后的世界里，因没有生育的需要，肉体的「性」不存在；因此人与人之间的爱是纯洁及比较真切亲密。没有肉体的「性」以恶念干扰人与人之间纯洁的爱，人与人之间爱之交流来得比较自由及完全。
参考资料：『死后还生之谜』一书科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。