浅谈《太学》

黄泉路上断丝连

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家，欲其齐家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此为知本，此为知之至也。

《太学》是《礼记》的一篇，是后学儒家将先秦儒家修己安人，内圣外王的系统化，具体化。这里讨论了知与行的关系。在这里太学即最高的学问，就是修身之学。格物是讲控制欲念，至知是讲获取智慧。诚意，正心是指学习态度。这是学习的方法与原则，至于齐家治国平天下是内圣的必然显现。修身并非只有这八目，还包括了：定，静，安，滤，得的心志锻炼的工夫。修身平天下不是目的，是阶段，目的是至善。即明德，新民。修身怎么看也不是太学啊？呵呵，实际上最高的学问是教化。就是通过教化让民众拥有美好德行（明德），使他们不断提高精神境界（新民）。三纲八目的实质是：志—学—行的发展关系，是儒家修身的理想过程。修身何以治家，平天下？因为古代中国是以宗法制为原则的。家族是国家构成的基础和要素。国家范围中的“忠”是家庭里的“孝”的扩大。家是指家族，当然了随着古代中国经济的结构破产，治家和平天下以成为两码事。我们现在更需要智慧与实力来为我们的伟大国家服务，而不服务一家一姓。需要指出的是，中国历史人没人全部完成这个任务，因为儒家治国思想难以实现，只有修身咯。那么如何教化泽及于世呢？这就是北宋张横渠概括的：为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。

米小皧

oo噢噢。我知道太学士
不知道什么是太学