行家进来 特别是梵天大师

白云城主

劝善成仙——道家生命伦理与丹道
-- 作者： 小龙
-- 发布时间： 2004/03/02 08:47pm
欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。几乎所有的内丹炼养家都一致认同，丹道的修炼与伦理道德的善之间，存在着对应关系。南宗祖师张伯端更在《悟真篇》中明确指出：“大药（内丹）修之有易难，也知由我亦由天；若非积行施阴德（阴德即不为人知的好事），动有群魔作障缘！”也有不相信的，自认为我命在我不在天，狂妄自大，必致终老无成，堕入旁门左道.

白云城主

玄 灵 修 真 理 法 学 · 基 础 教 材

青龙山人传授　　空净撰著

功 理 研 究 篇 · 论 如 何 顺 利 通 灵



如何顺利通灵，也就是如何顺利跨越太极弦。太极理论中，对太极弦既有跨越的修证，也有掌握奥密。初期的跨弦通灵，是摆在每个立志修真者面前的一个严肃课题。

　　难！难！难！道最玄，

　　莫把金丹作等闲，德行未备莫谈玄，求道须凭德性悟，

　　身心清静是根源，盲修瞎炼遭魔困，歧路如网万万千。

　　修真之途说其难，犹如攀绝崖、登峭壁，步步有险；论其易，唯以人心换道心尔！德、志、行、信之基一备，悔过迁善之法频施，则是坦途光明道一条，顺水行舟处处妙。

　　吾在此所云：“身心清静是根源”乃是指顺利通灵，顺利跨越太极弦，顺利突破空间障碍到达四维以上空间，顺利摆脱后天显态的制约，进入先天隐态环境，必须以身心清静为前提、为基础。在此前提与基础上，再施以修炼的功法，也就是技术，则能顺利通灵跨弦。背离此道，必然道小魔头大，误入旁门枉费身。

　　身心清静，是指身清静、心清静两个清地平基炼己的即独立又互为作用的系统。身者，在初期是指肉身，后期也包括法身。身清静的指标，是要达到全身经络、八脉基本通畅，五脏六腑干净，宿疾基本消除，新疾不染。身清静不仅要把握自身有形之质的净化，更要把握非肉眼可见微观物质对身体的污染。例如斋戒要求中，勿食高品位信息体类食物就是一种清洁身心之法门，修真者必须把握的更重要的一点，是自已体内五脏六腑中各种外来（客居寄生）的不良信息以及本身隐态全息系统的阴神，三尸九虫的清除。

　　身清静目标的实现，有赖于德志行信的确立，悔过迁善法的洗涤，有为功法与无为功法的调整。前者的内容业已备述，有为功法在玄灵修真理法学的基础阶段中是指阴阳太极混元动功、大小金光法、聚灵法、添油接命法等以主观意识动念为主的功法，无为功法乃指修习完有为法后的静坐和初级班教材中的灵动法、灵光法、静坐无为法等等。

　　都知无为通大道，岂识有为是根基。无为妙有悟定慧，妙有无为通玄梯。

　　功法的修炼，中根、下根之人都必须由有为过渡到无为，基础初级阶段更应注重有为法的修持，无为法的体悟。否则就是无根之木，水上浮萍。由有入无诚为法之总窍，有为知窍，无为握妙，乃法之机括。

　　身清静之中，诚如道祖《清静经》中所云：动乃静之基。动是静的基础，动乃静的法门。所谓动，有意动，有形动，有有为之动，有无为之动。形动而意不动乃末乘之法，形意均动为下乘之法，意动形不动乃中乘之法，无为而动乃上乘之法。这其中，前者乃是后者的基础，后者又为前者的必然。学子于此不可不识，不可不究。明于此、法于行，则少行岐路。

　　修真者如果身未清净，则不可能进入先天无为静定之境地，在修炼中也就必然：

　　站难持久，坐难入定，此痛彼痒，挠肝抓心，

　　心烦意燥，杂念纷纭，偶入佳境，假幻即生。

　　以此类浊身修真，何能明心见性？岂能跨弦通灵？！个中道理不难明晓，望诸学友细细体悟个中道理，认真清静心身。

梵天V姠咗

记得<灵宝毕法>中有一段可解:此乃下手之初,于卯卦阳升气旺之时,多吸天地之正气以入,少呼自己之元气以出,使二气相合,气积而生液,液多而生气,乃匹配阴阳,气液相生

太多的无奈

坐的腰栓悲痛了呵呵

yhz287340429

你就作死的吹吧

半屌子

天哪，终于盼到正主出场了，阿门~~

jingqiwan

梵大师已经很多天没上线了．　

?悟者

道魔兼修，就不会有这种问题了，哈哈哈哈

jingqiwan

这个孩子　你好像前天就发过这个贴了．　

jingqiwan

　　不知道是什么原因就最好不要练了　以免