【寓言的哲理】

空空.

【寓言的哲理】（41）


身 香 ①

昔佛涅槃后百年，有王名阿育①大骄奢，作殿舍纵广十里。皆召诸小国画师。画师至，各随意画作种种形像。罽宾②北有一小国最远，送一画师后到。观壁上屋表里尽画遍，唯有门颊边五尺未画。复至仰观视诸物，不知复作何物，自念：“我始来时，过一小城，城边有池，池有莲华，见有一女，端正姝好，有相可中天下母。”思惟已，便画作城池、莲华及女像讫。

王至殿，未入，便见此画，问：“谁画此耶？”曰：“后来画师。”即问：“汝见形作也？虚作也？”曰：“见而作，非虚。”王问：“汝为如形像作也？为使好乎？”曰：“不使好，如其形耳。”乃相，知此女中天下母，便遣使者索聘为皇后。

使者受命，径往其国，见女父母，谓言：“王索贤女为皇后。”女父曰：“嫁当奈何？”便谓诣女夫家语：“王使我索此女，道远三年乃到，云卿已取。王者至尊，卿不宜惜也，当时与王。”

____________________

①阿育王——公元前三世纪印度有名的国王，后信仰佛教。

②罽宾——古国，南北朝时约在今喀什米尔一带。或说在今阿富汗东部。



翻译:

佛涅槃后一百年，有一个名叫阿育的国王。他十分奢侈，修筑的宫殿纵横有十里长。宫殿修好后，阿育王命令把各个小国的画师都召集来。画师来了，各随己意在宫里画出各种图画。罽宾北面有一个小国，路途最远，派来的一个画师最后才到，这个画师到了，一看墙壁上、屋子里，里里外外全都画遍了，只有门框边有五尺大小的一块地方没被画到。画师又抬头观察，看已经画了的各种东西，不知道再画什么好，心里想：“我来的时候，经过一座小城，城边有一个水池，水池里长有莲花，还看见一个女子，相貌端正美丽，有作王后之相。”想到这里，他就画了小城、水池、莲花和那个女子的像。

阿育王来到宫殿，还没进门，就看到了这幅画，问道：“这幅画是谁画的？”旁边的人回答说：“最后到的那个画师。”阿育王问那画师：“这是你见过而画的呢？还是凭想象画的。”画师答道：“是见过样子画的，不是想象的。”阿育王又问：“你是照着原样画的呢？还是比原样子画得更好？”画师说：“是照着原样画的，没有画得更好。”阿育王看这女子之相，知道她可以作王后，便派遣使者，要聘这个女子作王后。

使者接受命令，直接前往这个国家，找到女子的父母，说：“我大王说要你们的女儿作王后。”女子的父亲说：“她已经出嫁了，那怎么办？”使者便来到女子的丈夫家，对她丈夫说：“我们大王派我来索取这个女子，路途遥远，我走三年，才到达这里，说是你娶了她。国王是天下最尊贵的人，希望您不要吝惜这个女子，立刻把她交给国王吧！”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）




富翁和制革匠

一个富翁和一个制革匠是邻居，他受不了制革场发出的难闻的气味，就逼着制革匠搬走。制革匠嘴上答应了，但还是住在那里。就这样，时间一天天过去了，富翁逐渐习惯了这种气味，也不再觉得难受，就不再要求制革匠搬走了。


人生智慧

“入芝兰之室，久而不闻其香；入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”习惯成自然，习惯会让人很快地适应环境。但习惯不一定是好东西。在富裕的环境里习惯了，便不懂得珍视这种环境，在恶劣的环境里习惯了，就会麻痹理想，逃避现实，不求改变现状。像故事中这个富翁，他就可能永远地生活在那种难闻的气味中了。（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（42）


身 香 ②

此夫是优婆塞，自思念：“人以财色危身，若不与者，或能治人。”便以妇与使者去。

还到白王，王见大欢喜，即拜为皇后。得好华，便悲啼。王问何故啼，后曰：“王赦我罪当说耳。”王曰：“为说。”后曰：“此正似我前夫香，以故啼耳。”王怒曰：“汝为天下之母，故复念贫贱。汝是老妪，应当治之！”旨遣使者，往寻其故夫，知为香不，若不香者，故当治之。使者往，问其家人，家人曰：“此贤者失妇已，便报父母，行作沙门，得阿罗汉。”使者诣佛国已中语言：“王欲见供养道人。”道人曰：“我亦无所有，复见我为？”使白言：“王欲供养道人。”

道人随使去到白王。王见道人，道人身香，甚于莲华。王曰：“此人以香涂身，但作热汤浴之。”香又更甚。复以缯其身，其身香转倍。王乃信之，问道人：“何缘得香乃尔？愿见告示。”道人语王：“吾前世时，为婆罗门，行遥见人说经，我叉手欢喜，一心称赞菩萨，兼以少香，烧以供奉，故令得福，遂至道果。”

翻译:

这女子的丈夫是位优婆塞。心里想：“人都是因为财和色而危及自身，要是不把她给国王，国王恐怕会治罪人的。”于是他就把妻子交给使者。

使者带着这女子回来，阿育王一见，十分欢喜，立刻拜为王后。可是女子作了王后之后，一得到好花，就要伤心地哭。阿育王问她为什么要哭，王后说：“大王免我无罪，我才敢说。”阿育王说：“那你说吧！”王后说：“这花的香味就像我前夫身上的香味，所以我得到花就要哭。”阿育王十分生气的说：“你作了王后，还想念贫贱的丈夫。你简直是个乡下老太婆，该治你的罪！”阿育王下令派遣使者，去逮捕王后的前夫，要看他是不是有香味。要是不香，就要治罪。使者来到王后前夫的家，家里的人说：“这个人失去妻子后，就告诉父母说，他要作沙门，求得阿罗汉道。”使者来佛寺里，对王后的前夫说：“我们大王想见您。”前夫说：“我什么都没有了，见我有什么用？”使者说：“大王想要供养您。”

于是前夫就跟着使者去见国王。阿育王看见王后的前夫，他身上的香气比莲花更香。阿育王说：“这人是把香涂到了身上，让他用热水洗一下。”前夫洗了澡，香味更厉害了。阿育王又叫人用丝绸裹住他的身上，他身上的香味反而比前香了好几倍。阿育王这才相信了，问他说：“你为什么这样香呢？请你告诉我。”前夫回答国王说：“我的前世是个婆罗门，在路上远远的看见人讲经，我心里高兴，双手合十，称赞菩萨，又烧起一点香，表示供养，因此得到福报，达到了这道果。”（摘自《佛经寓言故事》王邦维）




农夫和鹤

一个农夫守护在刚播完种的耕地上，他准备好了网，随时捕杀那些来偷种子吃的鹳雀。农夫一网下去，不仅捕住了很多鹳雀，还捕住了一只鹤。鹤向农夫哀求说：“你就饶了我一命吧，因为我不是鹳雀，而是一只鹤，我孝顺父母，热爱工作，你看我的羽毛，也和鹳雀毫不相同呢！”农夫回答说：“我相信你的话，但你是和这些强盗一样的鹳雀一起被捉到的，所以就应该得到和他们一样的惩罚。”


人生智慧

“近朱者赤，近墨者黑。”与坏人打交道，就很难保持自身的清白。最终和坏人一样落得可悲的下场。所以俗话讲：别和坏人打交道，炭在热时烫你的手，在冷时，也能弄黑你的手。等有麻烦时，即使跳进黄河也洗不清，有万张嘴也辩不明白了。（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（43）


孔雀王 ①

过去无数劫，尔时有孔雀王，从五百妇孔雀，相随经历诸山，见青雀色大好，便舍五百妇追青雀。青雀但食甘露好果。

时国王夫人有疾，夜梦见孔雀王，寤则白王：“王当重募求之。”王命射师：“有能得孔雀王者，赐金百金，复以女女之。”诸射师分布诸山，见孔雀从一青雀，便以蜜面处处涂树。孔雀日日为青雀取食，如是玩习。人便以蜜面涂己身，孔雀便取蜜面，人则得之。语人言：“我以一山金相与，可舍我。”人言：“王与我金并妇，足可自毕已。”

便持白王。孔雀白大王：“王重爱夫人，故相取。愿乞水来咒之，与夫人饮澡浴，若不差①者，相杀不晚。”王则与水令咒，授与夫人饮，病则除。宫中内外，诸有百病，皆因此水悉得除愈。国王人民，来取水者无央数。

————————————

①差——病愈。




翻译:

很久以前，有一只孔雀王，身边跟随着五百只雌孔雀，相随经历各处山林，看见一只长得十分漂亮的青雀，便抛弃那五百雌孔雀，去追逐青雀。青雀只吃甘露与各种好果子。

这时国王的夫人生了疾病，夜里作梦，梦见孔雀王，醒来告诉国王，要国王出重赏募求孔雀王。国王便对猎师们说：“谁能捉得孔雀王来见我，我便赏他一百斤金子，还把女儿嫁给他作妻子！”猎师们于是到各国山林里寻找，看见孔雀王跟着一只青雀，就用拌了蜜糖的面到处涂在树上。孔雀王天天到这里来为青雀找食，渐渐就这样熟悉习惯了。猎师又把蜜糖涂在自己身上，孔雀王到猎师身上取蜜面，猎师就把它抓住了。孔雀王说：“我把这一山的金子给你，你放了我吧！”猎师说：“国王会赏我金子，还有媳妇，这就够了。”

猎师把孔雀王捉到国王面前。孔雀王对国王说：“大王爱重夫人，所以要捉我。请大王给我一点水，我念咒语，然后用这水给夫人喝和洗澡。夫人的病要是不好，再杀我也不晚。”于是国王给了孔雀王一些水，命令他念咒语，又把水给夫人喝下去，夫人的病马上就好了。因为有了这水，王宫内外，所有人的各种疾病都治好了。国王的百姓纷纷都来取水，来的人很多，难以数计。（摘自《佛经寓言故事》王邦维）



财神和工人

一个工人在河边砍柴，不小心把斧头掉进了河里，失去了赖以为生的工具。他坐在河边伤心地哭起来。这时，一个财神出现了，工人向他诉说了自己的不幸，财神非常同情他，便跳进水中帮他打捞。很快拿了一把金斧头来问工人，工人却摇头说：“这不是我的那一把。”又过了一会，他又拿出一把银斧头来，工人还是摇头。最后，他拿出了一把铁斧头，工人看见了高兴地说：“谢谢你，这才是我失去的斧头。”财神很喜欢他的诚实，于是把金斧头、银斧头也一起送给了他。

工人回家后，向他的同伴们讲了自己的遭遇。其中一个贪心的家伙也决定试一试。他跪在河边，故意把斧头扔进河里，然后也假装痛哭，这时财神又出现了。很快，财神拿出一把金斧头来，没等财神问他，他马上说：“还给我，这恰好是我丢失的那一把。”财神恨他不诚实，就和金斧头一起消失了。当然，这个工人最终连自己的斧头也找不到了。


人生智慧

“偷鸡不成反蚀一把米”，这就是贪婪的人的下场。诚实是人的一种美德，尽管诚实的人有时会被人嘲笑，但最终会得到人们的肯定和赞赏。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（44）


孔雀王 ②

孔雀白大王：“王可木系我足，自在往来湖水中方咒，令民远近自恣取水。”王言：“大佳！”则引木入湖水中，自极制方咒之。人民饮水，聋盲视听，跛伛皆伸。孔雀白大王：“国中诸恶病，悉得除愈，人民供养我，如天神无异，终无去心。大王可解我足，使得飞往来去，入湖水中，暝止此梁上宿。”

王则令解之。如是数月，于梁上大笑。王问曰：“汝何等笑？”答曰：“我笑天下有三痴，一曰我痴，二曰猎师痴，三曰王痴。我与五百妇相随，舍追青雀，贪欲之意，为射猎者所得，是为我痴。射猎人我与一山金不取，言王当与己妇并金，是射猎者痴。王得神医，王夫人、太子，国中人民，诸有病者，悉得除愈，皆更端正。王既得神医，而不牢持，反纵放之，是为王痴。”孔雀便飞去。

佛告舍利弗：“时孔雀王者，我身是也。时国王，汝身是。时夫人者，今调达妇是。时猎师者，调达是也。”


翻译:

孔雀王对国王说：“大王可以用木头拴住我的脚，让我自己在湖水中往来念动咒语，远远近近的百姓就可以自己任意取水了。”国王说：“很好！”国王手下的人就把孔雀王的脚拴上木头，引到湖中，孔雀王自己来回到处念咒语。人们只要喝了湖里的水，聋子能听，瞎子能看，跛子也变得能够走路，伛偻的也都伸直了背。于是孔雀王又对国王说：“大王国中的各种恶病，现在都治好了。老百姓像供奉天神一样地供奉我，我也不想离开这儿了。大王可以解开我的脚，让我在这湖水上往来飞翔，晚上我就歇在这梁上。”

国王便命令解开孔雀王的脚。这样过了几个月的光景，孔雀王在梁上大笑。国王问它：“你笑什么？”孔雀王回答说：“我笑天下有三痴，一是我痴，二是猎师痴，三是大王你痴。我本来和五百雌孔雀相随在一起，却抛弃了她们，去追逐青雀，由于贪欲，被猎师捉住，这是我的痴。我给猎师一山金子，他不要，说大王会给她媳妇和金子，这是猎师的痴。大王得到神医，王夫人、太子及国中有病的人都得到治愈，身体更健康。大王既然得到神医，不牢牢看好，反而放纵了，这是大王您的痴。”说完，孔雀王便飞走了。

佛告诉舍利弗说：“那位孔雀王就是我。那位国王就是你。那位夫人就是现在调达的夫人。那位猎师就是调达。”

偈曰：

螳螂想捕蝉，黄雀在身后。
　　世间贪欲者，见利不知祸。（摘自《佛经寓言故事》王邦维）



百灵鸟葬他的父亲

据传说，百灵鸟在地球未创造之前就存在了。有一次，它的父亲死于一场疾病。但因为那时还没有地球，找不到埋葬的地方，于是尸体暴露了五天。第六天，百灵鸟就胡乱地把父亲的尸体葬在自己的头上了。因此，人们都指着百灵鸟头上的冠毛，说那是他父亲的坟堆。


人生智慧

生命一代一代的遗传繁衍，从这个意义上看，每个人都不是单一独立的，而是生命链条中的一环，起着承上启下的作用。所以前人的优点或缺点都为我们在不知不觉中继承，所以我们应坦然而理性地去面对。至于下一代，我们也应对他们负责，将自己好的东西传给他们，而不要他们染上自己的恶习。
　　　　　　　（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（45）


鹿王 ①

昔者菩萨，身为鹿王，厥体高大，身毛五色，蹄角奇雅。众鹿伏从，数千为群。国王出猎，群鹿分散。投岩堕坑，荡树贯棘，摧破死伤，所杀不少。鹿王睹之，哽咽曰：“吾为众长，宜当明虑，择地而游，苟为美草而翔于斯，凋残群小，罪在我也！”

径自入国，国人睹之，会曰：“吾王有至仁之德，神鹿来翔。”以为国瑞，莫敢干之。

乃到殿前，跪而云曰：“小畜贪生，寄命国界。卒逢猎者，虫类奔逃。或生相失，或死狼藉。天仁爱物，实为可哀。愿自相选，日供太官。乞知其数，不敢欺王。”

王甚奇曰：“太官所用，日不过一。不知汝等伤死甚多，若实如云，吾誓不猎。”


翻译:

从前，菩萨是一只鹿王，体格高大，身上的毛有五种颜色，头上的角和四蹄都长得非常漂亮。有好几千只鹿跟随在它后面。国王出城打猎，群鹿四散奔逃，有的跳下岩去，有的掉坑里，有的挂在树藤上，有的身体被荆棘刺穿，有摔死的，有摔伤的，还有不少的鹿被国王杀死。鹿王看见这种情景，呜咽着说：“我是大家的首领，应该小心考虑，选择游玩的地方，现在因为贪图一点好草轻易来到这里，害了大家，这罪过在我身上！”

于是鹿王独自走进城里，城里的人看见它，都说：“我们国王真有极仁慈的德行，神鹿都自己来了。”大家以为这是国家的祥瑞，没有一个人敢伤害鹿王。

鹿王走到国王的大殿前，跪下来，说道：“小畜贪生，寄居在大王的国界中。忽然遇上了打猎的人，兽类们奔走逃命。活着的逃散了，死了的乱躺一地。上天仁慈，爱惜众生，这实在是件很悲哀的事。所以我们愿意自己互相推选，每天把鹿供献给大王的御厨房。请大王告诉我御厨房每天需要的数目，我们不敢欺哄大王。”

国王觉得很奇怪，说道：“我的御厨房每天只不过需要一只鹿。我不知道你们因此死伤这么多。若是真的像你说的那样，我发誓不再打猎了。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）



主人和仆人

主人的两头牛走失了，就吩咐他的仆人出去找。可是等了半天也不见仆人回来，主人只得出去寻找，看个究竟。在野地里，主人看到他的仆人正在那里来回瞎跑，就问他：“你到底在干什么？”仆人回答：“刚才我发现两头鹿，您知道，鹿茸非常值钱，所以不必找什么牛了。”主人说：“那么你捉到鹿了吗？”仆人说：“我去追朝东跑的那头鹿，谁知它跑得比我快。不过请放心，我记得朝西的那头鹿脚有点瘸，所以转过来再追它，相信我会捉到的。”


人生智慧

叫他找牛他去捉鹿，捉东边那只时却惦记着西边那只，反复无常注定这个仆人最终肯定一事无成。

鹿比牛值钱，仆人的话是对的，灵活变通也要过得去，但做得太过份就不行了。首先得坚持原则，答应人家的事没有做，临时改变主意干别的，之后未等做出成绩又改了主意，这样的人一点也不可靠，什么也干不成。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（46）


鹿王 ②

鹿王退还，悉命群鹿，是以斯意示其祸福，群鹿伏听，自相差次。应先行者每当就死，过辞其王。王为泣涕诲喻之曰：“睹世皆死，孰有免之？寻路念佛，仁教慈心。向彼人王，慎无怨矣。”

日日若兹。中有应行者而身重胎，曰：“死不敢避，乞须娩娠。”更取其次，欲以代之。其次顿首泣涕而言：“必当就死，尚有一日一夜之生，斯须之命，时至不恨！”

鹿王不忍枉其生命，明日遁众，身诣太官。厨人识之，即以上闻。王问其故，辞答如上。王怆然为之流泪曰：“岂有畜兽怀天地之仁，杀身济众，履古人弘慈之行哉！吾为人君，日杀众生之命，肥泽己体。吾好凶虐，尚豺狼之行乎？兽者斯仁，有奉天之德矣！”

王遣鹿去，还其本居。敕一国界：若有犯鹿者，与人同罪。自斯之后，王及群寮率化黎民，遵仁不杀，润逮草木。国遂太平。


翻译:

鹿王回去，把这个意思告诉了群鹿，向它们说明祸福。群鹿听鹿王的话，自己排好先后次序。应该先去的鹿要去死的时候，都来向鹿王告别，鹿王总是哭泣着对这只鹿说：“在这个世上的众生都终有一死，谁能躲得掉？你要一路念佛，对那位人王不要有怨恨之心。” 这样，每天都有一只鹿被送到国王那里去。有一次，一只母鹿轮着该去了，但却怀了小鹿。这只母鹿对鹿王说：“该我去死，我是不敢躲避的，只求允许我生下小鹿后再去。”于是鹿王便叫下一只鹿去，意思是让下一只鹿代替那只怀孕的鹿。这下一只鹿叩头哭着说：“我当然要去死，但是还该多活一天一夜，我要活到该死的时候才去死，心里才不会有悔恨！”

鹿王不忍心叫这只鹿去送命。第二天，它悄悄地离开了鹿群，来到国王的御厨房。御厨房的厨师认识它，立刻就报告了国王。国王问鹿王为什么这样，鹿王把事情的经过告诉了国王。国王伤心地流下眼泪，说道：“没想到禽兽都能有天地仁慈之心，杀身济家，实践古人慈善的行为！我是人的君王，却每天杀死众生的生命，来营养白己的身体。我难道性情凶残，崇尚豺狼的行为？野兽能做出这等仁慈的事，可真有损作国王的德行了！”

国王让鹿王回到自己住的地方去。又下了命令：在国界以内，谁要是伤害了鹿，就与伤害了人一样受罚。从此以后，国王和他的大臣们带领教化百姓，百姓们遵从仁慈之道，不杀害众生，连草木都得到了好处。国家因而十分太平。

偈曰：
　　人命众生命，此命无所异。
　　我贵它何贱，杀它以活己？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）



乌鸦和渡鸟

一只乌鸦十分嫉妒渡鸟，因为渡鸟被人们当做是吉祥的征兆，人们常以它的出现与否来判断未来的吉凶。有一天，乌鸦看见了几个正在行进的旅人，就飞到树上去，朝他们嘎嘎大叫，那几个旅人奇怪地向它张望，不知道这是什么征兆，最后其中一个人说：“别去管它了，让我们上路吧！因为乌鸦的叫声是从来没有什么征兆的。”



人生智慧

渡鸟能预示吉凶，所以为人们所尊重，而乌鸦的叫声只是聒噪，没有任何意义，所以为人们所不齿。东施效颦，结果只能让人对它更加的厌恶。尊重和厌恶是两种截然相反的感情，其形成并非是空穴来风，而是事出有因，其中奥妙须从寓言中体会。 （摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（47）


三归依 ①

我昔曾闻：有一比丘，常被盗贼。一日之中，坚闭门户。贼复来至，扣门而唤。比丘答言：“我见汝时，极大惊怖。汝可内手于彼向中，当与汝物！”

贼即内手置于向中。比丘以绳系之于柱。比丘执杖，开门打之。打一下已，语言：“归依佛！”

贼以畏故，即便随语：“归依佛！”

复打二下，语言：“归依法！”

贼畏死故，复言：“归依法！”

第三打时，复语之言：“归依僧！”

贼时畏故，言：“归依僧！”

即自思惟：“今此道人，有几归依？若多有者，必更不见此阎浮提，必当命终。”尔时比丘即放令去。


翻译:

我曾听说过一件事：有一位比丘，常常遭小偷。一天，他关紧门户，贼又来了。贼敲着门，叫唤开门。比丘应道：“我一看见你，心里就很害怕。你把手伸进来，我把东西给你！”

于是贼便把手伸了进去。比丘便用一根绳子把贼的手拴在柱上，然后拿着棍子，开门打贼。打完一下，便说道：“归依佛！”

贼因为害怕，只得跟着说道：“归依佛！”

再打第二下，比丘又说道：“归依法！”

贼因为怕死，又跟着说：“归依法！”

打第三下的时候，比丘又说道：“归依僧！”

贼心里害怕，跟着说：“归依僧！”

贼心里想：“这个比丘，到底有几个归依？”要是有许多个，我必定再也见不着这阎浮提洲，必定没命了。”这时比丘就把他放了。 （摘自《佛经寓言故事》王邦维）



狗和厨子

有一个富有家庭举行一次盛大的宴会，许多亲朋好友应邀参加宴会。主人的狗以为机会难得，便邀请另一条狗——它的朋友也来捧场。它说：“我们家举行宴会，有很多好吃的东西，如果你来，肯定享之不尽。”这条狗应邀前来，看到大厅里盛大的场面，不禁高兴地说：“太好啦！这样的机会真是千载难逢，如果我能在这里饱餐一顿，就可以三天不吃东西。”狗高兴得摇头晃脑，想进去赴宴。不料厨子发现了狗，很讨厌它，便上前抓住它，把它重重地扔到屋外的硬地上。狗一跛一拐地逃走，悲哀地叫着。街上其它的狗听到叫声，围拢过来打探究竟，问它吃得怎样。那狗撒谎说：“太妙了，我喝多了酒，什么也记不清了，也记不清是怎么出来的。瞧，我现在身子还摇摇晃晃呢。”



人生智慧

有的人经常出现在名人聚集的地方，甚至比名人更频繁地露面、曝光，高谈阔论，自以为沾了名人的光，所以自己成了名人。其实，在别人的眼里，他不过是名人身边绕来绕去的一个小丑罢了，谁也不会看得起他！

物以类聚，人以群分，还是守本份好，何必贪慕虚荣非要挤进本不属于自己的群体呢？（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（48）


三归依 ②

以被打故，身体疼痛，久而得起。即求出家。有人问言：“汝先作贼，造诸恶行，以何事故出家修道？”

答彼人言：“我亦观察佛法之利，然后出家。我于今日遇善知识，以杖打我三下，唯有少许命在不绝。如来世尊实一切智者。若教弟子四归依者，我命即绝。佛或远见斯事，教出比丘，打贼三下，使我不死。是故世尊唯说三归，不说四归。佛悯我故，说三归依，不说四归。”即说偈言：

“决定一切智，以怜愍我故，
　　　是以说三归，不说有第四。
　　　为于三有故，而说三归依。
　　　若当第四者，我则无归依，
　　　我今可怜悯，身命于彼尽。
　　　我见佛世尊，远睹如斯事，
　　　生于未曾有，是故舍贼心。
　　　有因粗事解，或因细事悟，
　　　粗者悟粗事，细者解细事，
　　　由我心粗故，因粗事解悟，
　　　我解斯事故，是以求出家。”


翻译:

贼挨了这顿打，身体疼痛，好久才下得了床。于是他就请求出家。有人问他：“你先前作贼，干了种种坏事，为了什么缘故现在要出家修道呢？”

他回答那人说：“我也是看到了佛法的好处，然后才出家的。我今天碰到一位善知识，他用木棍打了我三下，我只剩下半条命。如来的智慧真是包罗一切。若是他教弟子四归依的话，恐怕我就没命了。佛可能早就预见到这事，教出来的比丘，打贼只打三下，我才没死。所以佛说三归依，不说四归依。佛因为怜悯我，所以只说了三归依，不说四归依。”于是他说偈言道：

“如来佛世尊，因为怜悯我，
　　　所以说三归，不说有第四。
　　　因为有三有，而说三归依，
　　　若是有第四，我就无归依。
　　　我今真可怜，于此便没命，
　　　我见佛世尊，远见这般事，
　　　生于未曾有，因此舍贼心。
　　　或因粗事解，或因细事悟，
　　　粗人悟粗事，细人解细事，
　　　因为我心粗，由粗事解悟，
　　　因为我解悟，所以求出家。”
偈曰：

　三宝是日光，照耀诸晦暗；
　　　苦海之慈航，引渡涅槃岸。　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）



夜莺和蝙蝠

夜莺呆在靠窗口的笼子里，到了黄昏之后就开始放声歌唱。夜晚出现的蝙蝠有点好奇，问它为什么白天沉默晚上却如此活跃。夜莺回答：“说来惭愧，因为以前我在白天唱歌，结果被抓住了，为了吸取这个教训，现在我一直小心谨慎晚上才敢放松一下。”蝙蝠说：“原来如此，当初你要多个心眼，就不必被抓了。到如今，你再小心也只能耗费心机，无济于事了。”



人生智慧

谁都可能犯下这样或那样的错误，并为此付出代价。后悔自然难免，却常常无法挽回，亡羊补牢也来不及了。怪谁呢？只能怨自己当时太疏忽，吸取教训吧。

现实就是这么无情，一旦过去，就成了不可更改的历史。所以，还是珍惜眼前的机会吧！　（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（49）


摩诃罗 ①

昔舍卫城中，有大长者，其家巨富，财宝无量。常于僧次，而请沙门，就家供养。尔时僧次，次舍利弗，及摩诃罗，至长者家。长者见已，甚大欢喜。当于时日，入海估客，大获珍宝，安隐归家。时彼国王，分赐聚落，封与长者。其妻怀妊，复生男儿。诸欢庆事，同时集会，舍利弗等，既入其家，受长者供。饭食已讫，长者行水，在尊者前，敷小床座。舍利弗咒愿而言：“今日良时得好报，财利乐事一切集。踊跃欢喜心悦乐，信心踊发念十力。如似今日后常然！”

长者尔时，闻咒愿已，心大欢喜，即以上妙好毡二张，施舍利弗，然摩诃罗独不施与。时摩诃罗，还寺惆怅，作是念言：“今舍利弗所以得者，正由咒愿适长者意，故获是施。”我今应当求是咒愿。”即语舍利弗言：“向者咒愿，愿授与我。”即答之言：“此咒愿者，不可常用。有可用时，有不可用时。”

摩诃罗殷勤求请，愿必授我。舍利弗不免其意，即授咒愿。既蒙教授，寻即读诵，极令通利。作是思惟：“我当何时，次第及我，得为上座，用此咒愿。”


翻译:

从前，舍卫城里有一位大长者，家中财产无数，非常富有。他常常轮流请僧人到他家里供养。有一次，僧人中轮到了舍利弗及摩诃罗等人到长者家里。长者见了他们，十分高兴。那天恰好是入海采宝的商人回家的日子，商人们大获珍宝，平安归来。国王行赏，把村庄分封给这位长者。长者的妻子怀孕，正好又生了个男孩。几件喜庆事情同时凑在一起。舍利弗等人进了长者家，接受长者的供养。吃完饭，长者送上水来，在尊者舍利弗面前摆下小床，请他坐下。于是舍利弗念咒祝愿道：“今日良时得好报，财利乐事一切集。踊跃欢喜心快乐，信心涌发念十力。从今以后常如此！”

长者这时听了舍利弗的咒愿，心里十分高兴，立即布施给舍利弗两块上等的好白布，然而独独没有布施给摩诃罗。摩诃罗回到寺里，闷闷不乐，心里想：“今天舍利弗所以能得到长者的布施，完全是因为他念的咒愿合了长者的心，我应该学会这段咒愿。”于是摩诃罗对舍利弗说：“你今天念过的那段咒愿，请你教给我。”舍利弗回答说：“这段咒愿，不是什么时候、都可以用的。有时候可以用，有时候又不可以用。”

摩诃罗再三请求，一定要舍利弗教他。舍利弗实在推辞不掉，就教给了他。摩诃罗立刻读诵，念得十分流利。摩诃罗心里想：“什么时候轮到我当上座，我就能用上这段咒愿。”（摘自《佛经寓言故事》王邦维）



女人和雅典娜

两个自吹自擂的女人都认为自己美若天仙，她俩遇到了一起，互不相让，为此吵了起来。这时女神雅典娜刚好经过，便问她俩自己长得如何。其中一个女人说：“现在我们俩都弄不清楚，你又来搅和，谁管你美不美？”



人生智慧

寓言中的两个女人太目中无人，就连美丽的雅典娜在眼前，也竟然置之不理，还在迷信自己的美丽。可见当一个人的自我感觉良好并开始膨胀时是多么的厉害。

古语说，三人行，必有我师。提倡谦虚是有根据的。人上有人，天外有天，强于自己的人是好的。若想缩小与别人的差距，弥补自己的不足，就得低下头向人家学习。骄傲只能让你退步，当你觉得自己最美时，可能实际上已经成了最丑的！　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《伊索寓言与人生智慧》）

空空.

【寓言的哲理】（50）


摩诃罗 ②

时因僧次，到长者家，得作上座。时彼长者，估客入海，亡失珍宝，长者之妇，遭罹官事，儿复死丧。而摩诃罗，说本咒愿，言：“后常然。”尔时长者，既闻是语，心怀忿恚，寻即驱打，推令出门。

被瞋打已，情甚懊恼，即入王田胡麻地中，蹋践胡麻，苗稼摧折。守胡麻者，瞋其如是，复加鞭打，极令劳辱。时摩诃罗，重被打已，过问打者言：“我有何愆，见打乃尔？”

时守麻者，具说践踏胡麻之状，示其道处，涉路前进，未经几里，值他刈麦，积而为积。时彼俗法，绕积右旋，施设饮食，以求丰壤，若左旋者，以为不吉。时摩诃罗，绕积左旋，麦主忿之，复加打棒。时摩诃罗，复问之言：“我有何罪，横加打棒？”麦主答言：“汝绕麦积，何不右旋，咒言‘多入’？违我法故，是以打汝！”

即示其道，小复前行。逢有葬埋，绕他冢圹，如向麦积，咒愿之言：“多入！多入！”丧主忿之，复捉挝打，而语之言：“汝见死者，应当愍之，言自今以后，更莫如是，云何返言‘多入！多入！’？”摩诃罗言：“自今以后，当如汝语。”


翻译:

不久，僧人中又轮到摩诃罗到长者家，该他作上座。恰好那时长者派出去做生意的商人入海丢了珍宝，长者的妻子遇上了官司，儿子又死了。摩诃罗念了上次念的那段咒愿，说到：“从今以后常如此。”长者一听，心里十分生气，立刻把摩诃罗打了一顿，赶出门外。

摩诃罗挨了打，心情懊恼，不觉走进国王的原麻地里，踏坏了地里的胡麻苗。看守胡麻的人非常生气，用鞭子打他，让他受尽了侮辱。摩诃罗又挨了打，问打他的人：“我有什么罪？为什么打我？”

看守胡麻的人一一述说他踏坏胡麻的情形，把大路指给他看。摩诃罗顺着大路往前走，没走几里路，碰上有人在割麦子，割下的麦子堆成垛。那时地方上有一种风俗，过路上遇着麦垛，要是绕着麦垛往右边走过去，主人就会摆设饮食招待他，认为这样就可以祈求丰年，要是绕着麦垛往左边走过去，主人就会认为大不吉利。摩诃罗绕着麦垛从左边走过去，麦主看见十分生气，用棒打他。摩诃罗问：“我有什么罪？你平白无故打我？”麦主人回答说：“你绕过麦垛，为什么不从右边走，念诵‘多入’的咒言？你违反了我的规矩，所以要打你。”

麦主人指给他道路，摩诃罗又往前走。没走多远，遇上有人正在埋葬死人，摩诃罗像绕麦垛一样从坟墓右边绕过去，口里还念诵咒言：“多入！多入！”丧主一听，十分生气，抓住他便打，说道：“你看见死了人，应该伤心，说‘从今以后，不要再这样’，怎么反倒说‘多入！多入！’呢？”摩诃罗说：“从今以后，我就照你说的做。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（摘自《佛经寓言故事》王邦维）



旅人和海鸥

两个朋友一同旅行，他们来到海边，眺望大海，开始争论起大海究竟有多大。由于意见不统一，他们谁也说服不了对方，于是吵了起来。这时一只海鸥飞过来，对他俩说：“两个自命不凡的人，争什么，大海到底有多大，我比你们更清楚！”



人生智慧

无知并不可怕，可怕的是无知的人偏偏要作出博学的样子，仿佛自己什么都懂。俗话说，没有调查就没有发言权，许多知识都来源于广泛深入的实践，就像长年生活在海上的海鸥，对大海的情况自然了如指掌。至于没有亲身体会，凭空想象而得出的结论，往往是靠不住的，说这种话的人也是如此。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《伊索寓言与人生智慧》）