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发表于 2008-12-7 19:01:12
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中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。
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- g+ {. v, M! x5 t/ w& @龙生九子的几个版本。
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中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。 7 d2 R6 d$ K( a1 E4 i o
: V7 J- O2 D& ~" V% s9 U; p版本一： 1 b6 q$ c# g% B* }( m
好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑. & T# O7 w/ P5 m+ X: h3 f/ `
好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上.参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽 ) H5 q; j4 N$ X) j0 ~9 C
飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
2 U+ k1 Z$ z% r生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄.
3 Y! \( Q$ W4 S, s8 b狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上.
, d) N9 A( j5 C" Q) ]6 Q, {好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上.
8 K" v" i/ e2 i# W好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
7 E! @% ^* P, M* e1 g% D性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。 ) I& A! h! E$ r) D9 U" b
好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。
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版本二：
6 B4 l- P6 }: {+ c& {1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。 3 P! |/ t) P' s5 o% _& B ? U {- S
2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。 1 @* u: ~* E- n/ x1 q/ x8 l
3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。
* K3 {; l8 J4 S6 p p$ b4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。
G$ d! H$ P4 O% d# | g Y5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。
5 v9 _. C6 t: U9 u( M u6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。
$ \" w( v7 `! A) ^% |( f/ p4 Y3 i4 s7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。 - X: D4 _+ ~- X+ L. z
8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。
9 j& Q/ v6 W, I& z8 s: g, K9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。 ; g$ H6 m, W; @, S* B0 W. n
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版本三：
: x3 X) B9 K$ } G龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：
+ O% |4 p2 H7 m1 |: [8 F1 b九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头； , g7 N# r: I" c T; g
老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； ; J. G0 t( ^: ?. L
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
* B1 W0 L) K$ v! Q四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬； $ y( g' ?6 _ h( |
五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
5 H. n' y7 O( z) [- h- a' k六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也； : E5 e" l7 Q$ |9 c! n1 H( o- C4 `
七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
6 j/ p6 g; X7 _' Q5 z% W八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
. s7 x: h x, }' T& ]# e: @8 ?, i老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
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4 Q. M7 j' y" {8 E; D1 m《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
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龙生九子考略
O6 ^5 H, V' z/ R中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳："朕闻龙生九子，九子各是何等名目？"李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
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(虫八)(虫夏)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形； % {6 f8 v" Y; w+ g
+ I/ F, }6 N( u9 K% x嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；
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睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像,似豺； + n7 m ~3 P- V4 a1 m
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赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；
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# s$ j1 @4 p, P7 ~% c椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；
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6 L7 X D% }) Y! i1 V- U螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；
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/ R+ ^4 ?; t% k) m9 X# `( Q: \+ v蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；
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狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型，香炉上往往也有；
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囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像； |
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狗仔卡
发表于 2008-10-21 13:27:42
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好有研究 % M E ^7 U, \/ y( L* A
感谢各位到来,嘿嘿!