圆顿子仙学问答 [转帖]

咫尺天涯 · 发表于 2006-12-30 06:37:10

陈撄宁 第一问：读先生答无锡汪伯英君第五问，始知道家亦有上中下等品级，《参同》、《悟真》，尚非人己两利之上上等法门。初曾读孙汝忠所着《金丹真传》一书，其书既斥孤坐独修之愚，又深戒三峰采战之妄，似有合於先生所谓神仙眷属之说，未审此法系何种法   圆顿答：《金丹真传》，繁琐无当，不如《悟真篇》之简易，後人疏忽，每每混作一谈，虽以知几子之聪明，且不免为其所误，何况余子。《金丹真传》之法，比较《悟真篇》又下一等，绝对不是我们所谓神仙眷属之说，请勿误会。     第二问：读先生所着《黄庭经讲义》第四章，知道家修养工夫虽多，但起手法门，总在调息，初亦曾屡按调息口诀“不急不滞，勿忘勿助”之法，而实地试验，不料不调犹可，一调则反感喘息，屡试屡然，此乃不得其法乎？抑另有不可轻传之调息秘诀乎？祈示知。   圆顿答：调息之法；由粗而精，自始而至终，皆不可离，其法甚简易，并不烦难，阁下不得其法，所以做起来颇觉吃力。是为太过之弊，以後须要顺其自然，不可过於执着。   第三问：先生所着《孙不二女丹诗注》凡例第六条有云：“女子修仙，除天元服食，窒碍难行，人元双修，誓不笔录而外，古今来仅此一门，堪称大道。”请问何谓天元服食，何谓人元双修？并因何故窒碍难行，与不可笔录。   圆顿答：外丹黄白术，炼到一二年後，九转功成，只能人点化，而不能服食，此种名为地元。由地元再求进步，炼满九年或十二年，此种名为天元神丹，可以服食，因其手续麻烦之极，今人不敢尝试，故曰窒碍难行。   人元双修，即夫妇同修同证之法，因俗人少所见而多所怪，且非生有夙慧者不能行，非夫妇二人程度相等者，则必遭对方之掣肘，而亦不能实行。故必遇上上根器，而且夫妇二人一心一德者，乃许传授，又须经过一种规定之仪式，及严厉之誓辞，否则不准随便轻传，故曰誓不笔录。   第四问：上上等法门，既誓不笔录其诀，但其理可得而闻乎？     圆顿答：以世俗言，男子偏於阳，女子偏於阴，以丹道言，男子外阳而内阴，女子外阴而内阳。总而言之，不管他们谁是阴，谁是阳，都嫌其偏枯而不完全，此乃人类有身以来最大的缺憾，亦即生死流转唯一的动机。]   但後天阳阴，虽分为二，而先天一气，却是整个的，其本性实不欲分离。修道者，贵在利用後天之阴阳，以返还先天之一气，换言之，即是从偏枯不自然之变态上，逆行造化，以求回复中和自然之本性而已。   第五问：得《参同》《悟真》《天仙正理》《金仙证论》等法门而修成者，曰“天仙”，曰“金仙”，未审得上上等法门而修成者，是否亦称“天仙”“金仙”？抑如人类然，虽总名为人，其间亦有贤愚阶级之分，而未能一致耶？   圆顿答：在别种动物眼光中，看人类全体，几乎没有一个人不是神通广大的，而花人类眼光中，看自己同类，其间实有优劣之分，阶级等差，多至不可胜数，依此例推测仙界，其间亦当有阶级之分，程度恐不能一律。   第六问：昔年哪几位仙人，系以上上等法修炼成道者，可得闻其姓名乎？   圆顿答：中园古昔无出家之说，凡修仙学道之人，都是有眷属同居，自从佛教传到中国以後，才有出家制度，於是男子出家叫做“和尚”，女子出家叫做“尼姑”，其本意原想脱离家庭之苦恼，而求得身心之清静，孰料“一着袈裟事更多”，其苦恼依旧不能减少。   道教全真派，即是模仿佛教而作，是後起的，不是古法，古法修炼，皆是人妇二人同心合意，断绝俗情，双修双证，与孤阴寡阳的制度大相悬殊，刘纲、樊云翘二位，乃夫妇双修中最负盛名者。至於北七真中，如马丹阳、孙不二两位，未免沾染佛教的习气，要请求抛家离室，各走一边，已失却古神仙的风范了。   第七问：闭阳关法，以初所知者，有下列数法：   甲、用诸丹经所传风火同用之功，而将阴精炼化，则阳关自闭矣。   乙、用龙虎衣固济外肾，使不漏泄。(此法由先祖父所钞《还丹直指》中摘出，但未审“龙虎衣”究系何物？)   丙、根据古语“用之则成路，不用则茅塞之矣”之理论以闭之，除以上三法外，是否另有不可笔录之秘诀？   圆顿答：风火同用之炼法，可以将精炼稠，而变为坚韧，不可使其稀薄而化气，此法有流弊，难以完全信托。“龙虎衣”定是隐语，必须观上下文义与辞句，方可揣测而知，否则不便臆断。至於不用则茅塞这句话，亦不合於事实，人身精窍，空间甚小，里面长满了，自然就要溢出来，不管你用与不用，此外法门尚多，未能悉数，惟在因人说法。   第八问：辟谷诸法，是否依服气而成？   圆顿答：服气是辟谷法中之一种，另外尚有用药物代食法，或入定不食法。   第九问：心灵学家余萍客，所着《精神统一法》及《修养二十派》两书，先生阅过否？有裨於修养之一助否？   圆顿答：此二书我未曾见过，余君本人，我却会过一面，但未谈及修养之事。此二书并尊处家藏钞本《还丹直指》，如得便，望从邮局寄到翼化堂转交与我，以便研究，但须挂号为妥。   第十问：先生答汪伯英君第五问中有云“三种法门，其用语彼此相同，以致无从辨别”。可否请先生将辨别之法详示？俾可跳出闷葫芦。   圆顿答：外丹与内丹，一个是在炉鼎中烧炼的，一个是在人身内变化的，学者先要把这两条门路认识清楚。铅汞二物，在外丹中是实体的东西，在内丹中却是比喻，精气神三项，在内丹中是正式的名词，在外丹中却是藉用，此为第一步辨法。   第二步，又要晓得铅汞二物，在外丹中，亦有真凡之别，凡铅，是初次从铅矿中烧炼出来的，凡汞，是初次从朱砂中烧炼出来的，真铅真汞，是凡铅凡汞经过种种艰难的手续变化出来的。但真铅真汞，虽只有二个名词，而代表的物件，却不止两样，此乃专门学术，非实验不能明白，不比宗教迷信，哲学空想，可以随便乱谈。   第三步，又要晓得内丹书上也常有外药字样，也常用炉鼎名称，但与黄白术之作用毫不相干。因为这是从外面来的，所以叫做外药。"炉鼎"二：字，有时完全指此处而言，有时完全指他处而言，有时炉在他处，鼎在此处，有时鼎在他处，炉在此处，离合交错，不可究诘，通其法者，头头是道，若执着一端以求其辞，则满纸皆荆棘矣。   第四步，又要晓得像伍冲虚、柳华阳阳一类的述作，只讲清净独修，不说阴阳裁接，他们也有内药外药之分。意思是指自己身中本有的名为“内药”，从外来感受到自己身上的名为“外药”，虽也说药从外来，而来源却不相同，这一点学者要辨别清楚。   第五步，又要晓得湖州金盖山闵小艮一派，是调和派，他因为历来修道的“阴阳栽接”与“清净孤修”，常立於反对地位，还另外开一条门径，将二者合而为一。虽讲清净，而不是孤修，虽说阴阳，而不是栽接，既非《参同、悟真》之法，亦非冲虚、华阳之法，更非悟元子《道书十二种》之法，学者当知辨别。   第六步：又要晓得悟元子各种着述，在道书中，可以称他是个乡愚谨愿者，他把别人家所用的旧名词概行排斥，换上他自己所造的新名词，实际亦不过尔尔。   第十一问：先生言三教书籍，约有二万卷，读完一半，也需三十年，但以时间关系，初实未能胜此久远之程途，可否恳先生将关於修养最要紧的书籍，指示若干种，俾可循序参读，而又不多费光阴，即得知其概略。   圆顿答：若专为自己个人起见，用不着读许多书，儒家只读《四书》、易经、道家只读《老子、庄子、淮南子》，他家只读《参同契、抱朴子、黄庭经》、汉刘向《列仙传》、晋葛洪神仙传，外丹家只读晋许真君《石函记》、吴猛《铜符铁券文》、宋张紫阳《浮黎鼻祖金药秘诀序》、范文正公所传《渔庄录》、白紫清《地元真诀》，以上各种书籍，已足供研究之用，且与佛教不生关系，界限甚觉分明，比较普通流行的道书，高得多了。   坊间通行的道书，每喜夹杂佛教名词在内，把神仙真面目反而掩藏起来，於是乎，“神仙”二宇，在世俗人眼光中，也等於佛教之生西方，耶教之生天国，一样看待，弄得恍惚无凭，吾等应当力矫此弊。   第十二问：《唱道真言》一书，是否为北派？   圆顿答：此书是乩坛笔录，无所谓派，书中道理讲得不错，自成一家言，比较现在的乱坛文章，真有霄壤之别。   第十三问：人身关窍，以何书所载者最详？   圆顿答：关窍等类的名词与地位，须要看医家书，如《黄帝内经》、《黄帝甲乙经》、针灸家所用之铜人图等，昔贤常谓医道通於仙道，故学仙的人应当知医。   第十四问：相传“白日飞升”“拔宅飞升”这类故事确否？   圆顿答：“白日飞升”的意思，就是表明不在黑夜而在白昼，可以给大众亲眼看见，自然是实有其事，不然，如何安得上“白日”二字呢？“拔宅飞升”的意思，就是说全家的人都成仙，不是说把住宅弄到天上去，此事非服食天元神丹不可。寻常修炼“金液”“玉液”“结胎”“出神”等作用，仅能了脱个人，而不能超拔全家也。   第十五问：丹经中所用之“琴剑”及“敲竹唤龟””鼓琴招鹤”等隐语，究竟作何解释？敬乞详示。   圆顿答；”琴”可以弹，是调和的意思，”剑”可以斩，是锋利的意思。”竹”体中空虚心而音清，是离卦一方面事，”龟”属北方”玄武”，是坎卦一方面事。丹经只言”鼓琴招凤”，没有招鹤之说，”凤”属南方”朱雀”，与北方”玄武”是相对的，就同青龙和白虎一样，也是相对的。鼓琴可以养性，佩剑所以诛妖。清心调息，息调神凝。日久於斯，自然神气融相，心息浑忘，丹道所以异於世法者在此。   噫！知之固难，行之尤难，全国四万万同胞中，能明此理者，大约不满四百人；即不及百万分之一也。能略得此诀者，大约不满一百人，即不及四百万分之一也。能全得此诀者，大约不满三十人，即不及二千万分之一也。能实修此道者，大约不满十人，即不及四千万分之一也。能实修又能实证者，大约不满四人，即不及万万分之一也。能实修实证，而且能达到成功之地步，如古人所谓“白日飞升”，大众可以用肉眼共见者，今时全国中尚无一人也。以上所言，仅限於《参同、悟真》一派的学者，不是说其他宗派都在此内，幸勿误会。

这个名字不简单 · 发表于 2014-8-6 17:56:15

楼主辛苦了

账号		自动登录	找回密码
密码			加入灵隐岛

圆 顿 子 仙 学 问 答 [转帖]

圆顿子仙学问答 [转帖]