[转帖]死的真相

huizi

&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;我们对于讲死都忌讳，死真的很可怕吗？当你不了解的时候，的确很恐怖，因为没有人知道。虽然有不少人有过临死的经验，但毕竟还没死。可参阅《临终备览》，以便进一步了解一些濒临死亡的经验。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/>　　在佛教的观点来看，死过后并不是什么都没有，而是另一个生命的开始（转生到其他地方去吧了，只要还没解脱，还是在六道里面，只是改头换面。所以没什么好伤心或担心的。那么死会很痛苦吗？佛陀曾经比喻死的痛有如拔掉乌龟的壳或风刀解体那般。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　如何辨别死者已经死？以前，医学界都以没有鼻息或心脏的跳动作为死的证明。如今，改为以脑死来证明这个人已经死。佛教则以没有体温（神识一离开，体温就降；如神识从头出（有从心胸，脚底，膝盖，腰等离开），那么头部会迟冷作为死亡的证明。有时，虽然脑已经死，但神识还没离开，所以佛教不鼓励在12小时内去移动遗体，或在周围哭哭啼啼等以免干扰死者的神识，因而影响死者的去向。这时惟一可以做的就是就是念佛助念或开示佛法等。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　为什么一个人会死，有四种情况：&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　（一）人的寿命已经完了，（二）人的福报享完，（三）善恶业力果报（包括意外）。至于解脱者（如阿罗汉，求生净土者，开悟者），可以生死自在，可以知道和决定自己何时要离开。&nbsp;达磨祖师在中国圆寂后，还有人看到他在印度。过后，皇帝听到就下令开馆，才发现并没有达磨祖师的遗体，反而只有一只草鞋在棺里面。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　佛经说：死是根据三种情况，来决定转生到那里去的，至于根据那一项，那就要看死者那一种情况比较重，有力。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　随念－随着临终的最后一念的善恶，来决定往三善道或三恶道。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　随业－随善恶业，看那一个比较重，如善比较重而却多，那么就往善道。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　随习－随着平日的习性或习惯。如在世时，悭贪，不肯布施救济，所以果报在饿鬼。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　在佛经有一个记载，有一位长者是非常虔诚，而且是佛陀的大护法；到了死时，他的遗体，不小心给仆人在整理时触碰了，那时死者的神识（俗称灵魂）还没离开，所以生起了毒恶的念头，顿时因为这一恶念（随念），出生为毒蛇。所以，净土宗的十念往生（就算是十恶不赦的人，到了临终，遇到善知识教导念佛，只要发愿往生，念十声佛号，也可以往生西方净土）是有根据的。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　至于如何去知道，到底死者是往生到那里呢？有两种方法可以知道&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　（一）在《了生脱死》或《净土的见证》里，有记载如何从死者的身体部分的体温，来确定死者的去向。因为神识一离开身体，身体的温度就会降，至于死者的神识从那里离开，那个部分就会最后冷。如果全身都冷了，头部最后才冷，那么不是上生天上，就是往生净土或解脱了。如果是脚底最后才冷，那么可以知道，他是取了地狱道。至于心胸前，则是出生为人；畜生为膝盖后冷，腹边是恶鬼道。其实，很少人会让你取摸死者的遗体来知道那里还有少许的体温的。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　此外，《净土的见证》或《守护国界主陀罗尼经》还列出了六道（天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱）的十个死前症状，让我们知道死者是往生何方。如死者还没死，一直觉得口很干，那么是去地狱准没错，但不到最后，还是会有改变的，如教死者念佛，或死者良心发现等。如果是一直用舌头，添自己的嘴唇，那是饿鬼的习惯。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　（二）佛教是不允许佛弟子学算命占卜，但有一个占法是例外的，那就是木轮相法。木轮法是据《占察善恶业报经》的方法来制作木轮和以诚心来祈求地藏菩萨的神力感应来占法，和世间的占法不同。除了可以占出死者的去处之外，也可以占出未来自己的去处，并且可以知道自己的善恶有多少，自己持的戒是否清净，得到戒体否，还有其它的，请参考《占察善恶业报经》。记得，蕅益大师曾经提倡木轮占法，并注解《占察善恶业报经》，他老人家不时都以占法来看看自己的恶有多少，持的戒清净否，极力改进到没有罪恶为止。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　佛教不讲灵魂，只说神识或中阴生，因为是有差别的。当我们一死，我们就进如中阴生阶段（除了大善人或大恶人是没有中阴生阶段，他们凭着大的善业或大的恶业，直接转生；解脱者也是，但已经解脱六道轮回，不受生死）。其他，最迟七七四十九天里，一定会随业力（其实并没有任何神或鬼等去主宰的）去转生。所以，这时如果我们去超度，那么死者会凭这超度往生到比较好的地方。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/>　　那么，为什么我们会把所有的前世的东西忘得一干二净（当然有例外）？这是因为我们从死的阶段到生的阶段或经过中间的中阴生阶段时，会逐渐忘却。到我们出生不久后，还记得少许，但不懂讲话，慢慢随着年龄的长大，环境的污染，也就忘了。菩萨都会有隔阴之迷（经过生死阶段，而迷惑），也就是说，菩萨降生人间，想要救度众生，但一出生人间后，都会多少忘了他的责任和愿力，值到被提醒或开悟。清朝开国皇帝，顺治的出家诗里有这么一句：……我本西方一衲子，因何落在帝王家……。“西方一衲子”就是说他是来自西方极乐世界的。&nbsp;&nbsp;&nbsp;<br/><br/><br/>　　在《阿含经》里，有一段解答对于意外死的惶恐，因为不知不觉中去世，所以，死者的去向如何，以何为决定？佛陀就用一个比喻，如果我们种一棵树，从小我们就让那颗树斜向西方，那么，有一天忽然倒下，也应该倒向西方。同样的道理，如果我们不时修学佛法，布施行善；忽然有一天意外身亡，那么，也会往善的方面去的&nbsp;&nbsp;<br/><br/><br/>南无阿弥陀佛&nbsp;南无大愿地藏王菩萨&nbsp;&nbsp;<br/>&nbsp;

huizi

自己先顶一下

丹增多杰

不仅死亡是决定的 而且死期还是不定的 人生无常 老实念佛

外星人

阿弥陀佛

丹增多杰

推荐几本书《西藏生死书》《中阴救度密法》但不要念里面的度亡经咒哦

牟尼客

善哉啊

风之子

不知道

地藏王

呵呵，不错的东西,顶一下

丹增多杰

<p><font color="#ffff00">密宗观点</font></p><p><font color="#ffff00">在临死时一定要有这样的意识:我生生世世不离菩萨道,在法性中阴时见到两次光明一定要把握机会解脱,没有把物机会的话也可以在随后见到本尊和中阴文武百尊时证悟解脱,至于投胎么 就要看胎门里显现的情况而定了</font></p><p></p>

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