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心似莲花开

这文章是我从网上看到的,自己收藏起来,想了解人死后是怎么样的,现在发出来与大家分享!


人死于七七日内，去向未明，寄中阴之身。七七日后再定去向。
　　你若信佛，要抓紧时间在他七七日内每日念诵“南无地藏王菩萨”名号，念完后将功德回向给他，这样可保他不落三途恶道，如他宿业深

重已落恶道也可籍你的念佛功德及菩萨威力救拔得出。
　　念诵地藏王菩萨名号时要注意：
　　一：在室中要穿戴整齐，不可衣着懒散或穿着睡衣，要穿平常正装。
　　二：最好请一副念珠，这样可记念佛号声数，如果不请也可，就定好闹钟，一般定半个时到一小时为宜。
　　三：念完后要注意回向，这一点最重要，因为你的念佛功德已有，如不回向给他，则会自动转回你自己身上，变成你日后得好报的福德了。所以最后你要将你念佛的这些功德回向给他和他的冤亲债主（因为他在无量世来也曾伤害过无数的众生，这些众生有很多会借此机报复他，令他堕入恶道）。
　　 回向的具体操作没有什么定势，一般如下：
　　OOO（他的姓名）的累劫冤亲债主，我XXX（你的姓名）刚念诵地藏王菩萨名号XX声，现将这所有的功德全部回向给你们，希望能藉由佛力加持，来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦，并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅OOO，给他一个改过自新的机会，不要来障碍他，赶快找个好地方好好修行，破迷开悟，念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德，回向给OOO及十法界一切众生，愿法界众生同生净土、同圆种智。
　　然后再念一遍回向偈：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
　　以上这些在他七七日内多多益善，这样可依靠佛力加持救拔他不落苦道，若日后有缘，你们还会再见。念 佛 救 度 中 阴 身进入中阴期的前后.
　　一、 临终概要
　　四大分解之后，灵识（第八识）离体，进入中阴期，其体即是中阴身。中阴身为“意生身”如同梦中的身体一样，是自已意念由于执着一

个“我”而变现出的。这是另一期痛苦彷惶之期。所以趁有生之日，先熟习此法，以便到时能够自救于极端危殆的情境。人将命终时，最后一次吸气之后而不再吐气者，尚未真正死亡。所以亲人等万勿啼哭触碰之，以免令生嗔恨之心而感召恶道。这种似死非死之久暂，与平日身体强弱，意念定或乱有关。身体强壮，定力大者出息的时间较久。定力弱或多恶行之人则很快便会呼出最后一口气。同时要观察各窍是否有一处或多处流出一种黄色液体。这种液体流出后，方算真正死亡。在这时候，滞留于似死非死的时刻，其人必须紧记灵识会受业力的牵制而欲下坠。如一过左脉下端便难超升，即是堕落。所以必须趁其尚在中部，便须速行以下方法自救。其人须反覆自告，业力重故，难以把持，必须籍阿弥陀佛的慈悲愿力，方能不坠，当即一心称佛洪名，祈求接引。信奉神权宗教的人往往在此急要关头，称神名号或作祈祷，以致失计诸交臂，因执实相故，灵识受业牵引，直速下坠，错失先机，必须等待下一次机会了。
　　倘若其人能把握时机念佛，则一经命终，便睹光明，于是时也，化佛现身，接引往生西方净土而去。但如果没有专意行事，则经过一食顷时，净光再现，但因业力故，已不如前光亮，但其人生前曾修念佛，此时便会再专心称名，亦可获得接引。
　　诸亲友辈，能为分班助念，则更佳，成功必然，如用他法，难以成功。至于求神拯救，更如以沙煮饭，永不可得。如果错过了这次机会，识于离体后便陷昏迷，经三日半至四日之久，方能苏醒，这便是中阴身的第一天。所以中阴期的四十九天计算，不是由命终那一天起算，而是命终后三日半至四天方算是第一日。
　　二、中阴身的一般情形
　　初期的中阴身每天都有佛菩萨化种种相，欲加接引。除此之外，中阴身的各种情况大致如下述：
　　中阴身乃系一种极微薄之四大和合体，有九倍生前之记忆力，身高约一公尺。首七日之中阴身光明灵通。当一苏醒之际，多数不知自己已死，或尚未死。因此每自纳闷。如果亲属为其举丧出殡，哀呼其名，则可以立即去到其尸体旁，方确知自己已死。又或自照镜前，不见影像，才知已死。于是便会觉得十分哀伤。那知伤感一起，马上便觉得有如下油镬般的灼痛。及至见到家人因他之死而悲哭，便上前安慰，但因不同流故，无法令人听到他的说话。中阴身便觉得十分苦闷，结果经过几次都是这样之后，便会怏怏而去。但因为执着故，不久又回来，重新欲令人听他说话，结果当然又是失意，便又离去。这往返多次，每次之后，更觉困苦，无法解决，急极之余，便不再留心观察眼前善恶境像，但求有以托生，不论何种身体，或那一法界，都愿投生，以终止此飘忽之苦。很多人竟因此而投入恶道，十分惨痛。
　　中阴身往来飘荡，十分惶悚，心意散乱。虽欲停留休憩，无奈四大不同人间，不能作太长的逗留。有时甚至焦急，渴望得回人身。于是便回到家中，但尸躯早已埋葬或火化了，乃十分悲痛，悔恨莫名，每自思量，希望可以想得一法，以解脱此苦。
　　生前曾信奉任何神教的，于此时必定高呼其上主圣名，以求拯救。但无论怎样大叫，诸天神等，无从援手。如果这时，家属能以佛法，替他超度，则念佛声可达中阴，如此中阴身能跟着念诵，胜境便可现前，往生极乐世界。如果无人超度，中阴身于极端痛苦，渴望解救的时候，便会见到六道光，倏忽显现。业力感应那一道，该道光芒便强烈些。如业力感应天道的，则见白色光强烈，人道光是浅黄，阿修罗道淡绿，畜生道浅蓝，饿鬼道淡红，地狱道黑烟。这些都是劣光，不光亮明朗的。如中阴身不察，置身其中，便会被摄去受轮。但中阴身是不明白这六种光的意义，乃十分困惑，便以直觉去判断好坏，即是依其个性去取舍。于此紧急关头，五方佛界，恐其又选择轮回，即以五色宝光，直射向中阴身，即是强烈灿烂但又不眩目的蓝色宝光，清净白光，妙丽黄光，红色宝焰光，瑰丽红光，希望中阴身选其中一光，以念相合，即可将之摄受，接引往生。但中阴身生前不修佛法，业力反使之恐惧躲避佛光，以为是魔光，于是反而急速反身投入六道之光中，受轮回之苦而去，十分可惜。要注意的是，这五种佛光，很多时不是一齐现出，而是分日现出，在下一章中有详细的说明，即使现在不信的人，也须记着，将来可以应用。
　　在这里作者欲向不修佛法的人说几句话，就是信奉伊斯兰教、基督教、天主教或多神教的人，现在一定不会相信本书的说话的，作者著此书之原意，并无好胜心，只有慈悲心，亦不打算辩论，亦只希望一切修神权宗教的人，或全无宗教信仰的人，读过本书后，即有印像。等到在中阴期间，彷惶之际便一定想起应用此自救之法而得以超脱苦海，但愿各位读者，皆切记之。将来大家在西方净土中打个招呼，便满我愿。
    三、恶业感应的凶兆
　（甲）畜生道
　　中阴身通常每七日一昏死又复清醒，极感不安，但因未修过正法故，觉得彷惶恐怖。如要在这时候，亲人因办理他的丧事而杀生，例如杀鸡宰鸭以宴亲朋，他便会感应凶恶的境像，加速坠落三恶道。所以奉劝办丧事者，千万以素筵为之，否则便简直是推人下刀山油镬，惨不堪言，长劫不出。
　　如果中阴身的生前，曾信奉神教，这时家人多为其祈祷、做礼拜、献弥撒或祭祀等，但因俱系执相之世间法，功德不能达到其身上。如有此等现象，中阴身自己，于此紧急关头，赶快一心称念“南无阿弥陀佛”，则恐怖境像，便可依念佛力而改变，转见安乐胜境，而生、得生西，也不稀奇。但如果中阴身未能如此做，或从来没有人教过他念佛法门，以他生前的恶业故，便会感应以下的恐怖情景。中阴身忽觉身如毫毛，任风吹送，起落不已，身不由己，全无控制。忽然又见猛烈光芒，不可仰视。光焰之中，带有雷电之声，使人心胆俱裂，恐惧惊惶，跟着便见，可怕夜叉，手执兵器，呼叫喊杀，其数无量。又有无数恶兽，追逐逼迫，又有山崩海啸，猛火逼身，凡此种种，使中阴身惊怖莫名，惟有望风狂奔，大呼大喊，无人加援。
　　最后被追至三座悬崖之前，一白、一黑、一红，深不见底，夜叉恶兽又将追至，逼不得已，回身觅路，忽见有些山谷山洞，大喜过望，则逃入避难。身才进谷洞，已投生为蛇狼虎豹等类，永沦畜道了，翻身无期。
　　其实这些夜叉恶兽都是生前恶业的幻影。一白、一黑、一红的悬崖是多生多世的贪、嗔、痴的三毒变现。如果中阴身能如此辨认凶境，兼且专心念佛，则胜境现前，超登极乐世界，永离苦海。此仅是一念之差，善自把握之！
　　（乙）饿鬼道
　　饿鬼乃系因无限悭贪业力感应而来。因其汲汲然无厌，故饿鬼充满求不得苦。如中阴身有这种恶业，则会发觉自己在一沙漠中，或在地中浅洞里，只见朽草枯根。饿鬼种类甚多，难以数计，但大致可分为有福德和无福德两种。有福德的鬼有灵力，亦名势力鬼。世上很多人拜神，或拜仙类，往往其实是拜这类灵鬼而已。这些灵鬼，没有饥饿的痛苦，且富资财，例如夜叉，山神，土地便属于这类鬼。这些福德鬼类，生前能行布施，周济穷苦，但因取财不义，作事不忠不信，便堕为鬼类而有威德。又或生前为人，嗔狠愤戾，饮酒杀生，但能广作布施善业，死后为夜叉。又有些善人，迷信鬼神，常作种种准备，以便死后为鬼，结果死而为希祠鬼。
　　无福德之鬼分三类：（一）少饿鬼，（二）多饿鬼，（三）全饿鬼。坠落为少饿鬼的原因，生平买卖不公，欺人骗人以谋利，还自鸣得意。平日不肯布施，不诚不信，全不积福，不谈禁戒，而且于亲属中，常还嫉妒，不亲五伦，命终即为（忄希）望鬼。这类鬼面色皱黑，深蓝或深红色也有，双目流泪，手足破裂，发长覆面，饥渴逼身，只能食到子孙祭祀之物，或以佛法普供之素食，馀一切食物皆不能受。多饿鬼例如针毛鬼、臭毛鬼、大瘿鬼之类，身受痛苦，平日不得饮食，但可领受以佛法普供之食。全饿鬼类则完全得不到饮食，例如炬口鬼，口吐火焰，食物才到口旁，即被烧为火炭，又如针咽鬼，腹大如桶，咽细如针，无法吞食腹中所需。
　　这类鬼要仗盂兰盆会上之供法，方能得食，否则长劫受苦。如中阴身见感应此界的凶兆，赶快一心称念阿弥陀佛洪名，便得立即解脱，登极乐国土。
　　（丙）地狱道
　　中阴身如带五逆十恶之罪业，于此时便会感应以下的情景。有人会听闻歌声，其曲调十分悲哀凄切。乃循着歌声去找寻其歌声的来源。结果进入石屋，地洞，其色黑或白，跟着走进昏暗的地道中。这些都是感应地狱的凶兆，但这时如能一心念佛，尚未为晚。佛号一宣，景像即变为安乐景。如于此时，尚执迷神道便坠入地狱受苦了。
　　另有人会觉得寒风瑟雨，忽见热火炽盛，大喜过望，便跑近去取暖，遂下炎热地狱。又有相反的感到炎热不耐，忽遇冷气凉风，亦急投身其中，便下寒冰地狱了。
　　又有人忽见生前亲友招引，便十分高兴的跑过去，那知到时忽然境物全非，乃下地狱。
　　地狱相现前，除了即用念佛法门之外，别无他法。所以在有生之日，熟记此法，则身陷中阴之时，因有九倍生前的记忆力缘故，必定可以念佛超脱地狱之苦。如能教人，功德无量。
　　如果生前有恶业，尤其是杀业，则会见到食人夜叉，手执兵器，高声喊杀，直冲而来，要杀其人。又或见到无量凶猛恶兽，追逐而来。又或见到种种灾害，例如狂风雷电交加，山崩海啸，猛火飞焚，使中阴身惊惶无量，心胆俱裂。这时如见三座悬崖，一白、一黑、一红，便是贪、嗔、痴之三毒业力化现生起。如果在这时刻，过于惊慌，乱跑乱躲，便堕落三恶道，千万要镇定高声称念佛号，便即景转势移，往生净土了。
　　凡是生前没有修学佛法的人，在这时候，多高呼其神之名，或是基督，或是天主,或是天尊，或是圣母，但都不会有丝毫感应的。这时中阴身在试呼其神名号之余，最后不要忘记这唯一的念佛法门，因为除念佛名号之外，其他办法都是不能自救出险的。如再固执不定，便会见到鬼王判官出现，以黑白小石来显示其人生前的善恶，白色子多则善重，黑色子多则恶重。如果中阴身一见黑色子多，必定十分惊慌，心欲抵赖。

鬼王乃令之观业镜，一生善恶，历历在目，无可否认（网站站长注：据统计，大多数从死亡线上挣扎回来的有临终经历的人，都体验过一生的经历在短短几秒钟内在眼前重放的现象）。 如果这时立即念佛，还可感应佛力，度出险境。否则，便被鬼卒拖进地狱门，受长期剧苦去了。所以一切修外道的人（网站站长注：“外道”是相对于佛法而言的，佛法讲一切从自性中求，叫做“内学”，其他宗教认为应求助外力、神力的帮助，故称“外道”。在此并无贬意。） ，在地狱门前，还有自救之法的，就是念佛。念佛洪名是无上道，是十方诸佛皆称赞之法门。
　　　(丁）阿修罗道
　　阿修罗本是善道之一，但因为其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志，终非善类。修罗于各道中，常常兴波作浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
　　（网站站长注：怕是指外星人间的宇宙战争。）阿修罗虽然科技发达，不用受苦，但死后坠入三恶道机会甚大，故列之为恶道亦无不可。
　　中阴身生前好胜，好分善恶，生前曾修大善，死后进入中阴，即见有美好树林，以及二火轮，相对旋转，十分好看，如中阴时见此相，心喜走近，即投生为阿修罗。切记立即于此时念佛，便可得解脱。
      四、感应善道的先兆
　　甲、人道按《阿含经》所说，我们太阳系所在的小世界（指银河系）有四个天区，亦即四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱庐洲。四洲除了南瞻部洲（即是地球所在的天区）之外，皆没有佛法。尤其是北俱庐洲福寿非常，使人沉迷享乐，不可望生于这个地方。如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。中阴身如果感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦、小屋、茅屋等而分别成为中富、小康或贫穷之人。如只见墙壁便生为乞丐等穷苦之人了。此时千万不可进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境像，便会改变，往生净土了。
　　中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。中阴身感应北俱庐洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因无佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮了。
　　中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重要生亲母之心，生而为男（站长注：与弗洛伊德的理论一致。）。中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，但不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。如一个生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。
　　乙、天道中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已闻仙乐，还可以开口对亲属说话，教他们不必悲伤，因为他感觉十分快乐之故。
　　当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾虑亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会坠落人间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境像，净土现前，即得往生。
　　通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。按《阿含经》说，欲界有六天（六层空间），故称六欲天。我们之上为四天王天，再上为三十三天，即帝释天。三十三天是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成。帝释亦即是很多神权宗教所崇拜的神、上帝、天主或玉皇大帝，他管理人间善恶，依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、以及他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内苑可以往生外（站长注：据我所知，要生在兜率天的空间中，必需有极深的禅定功夫，我们一般人是绝不可能达到的。），其余各天的福报皆属有漏，享罢还需堕落，所以不应投生。
　　不生天上是佛法的专有理论，是其他神权宗教不知道的。世上的宗教都教人敬神奉神，求神接引他们上天。佛法是依因果而立论的，因法界有“生、住、异、灭”的阶段。天界亦不过是一期的因缘和合而已，故此将来亦会坏空。故此说天道不可靠，天神非归依之对象。所以当中阴身一见天上宫殿景物，一闻天乐便须马上一心称佛名号，依净土法门而行便可以逃过天门，往生极乐世界了。谢谢-- 永远的无术 ，我已经记下了你的话，那些回向的话，我谨天晚上就会去照做的。谢谢!
     请问--永远的无术
     那只猫咪是怎么回事呢？？是不是它可以附在猫咪身上来看我了呢？？真的很奇怪，我出去看了看它，它就不叫了，一会而就跑掉了。。

。我真的希望是他啊！！
     关于猫咪之事，或许是他吧，这些并不重要，现在重中之首要是要救拔他，你念佛的功德虽然回向给了他和一切众生，但他们亡者只能得

三分利益，你得七分利益。
　 另外请你注意：
　  一：念菩萨名号时应出微声，声音以自己能听到为宜，因为你也有无数宿世冤亲债主，他们也在无时无刻的找机会报复你，他们通常因对你的憎恨而生在恶道，多有生在鬼道，他们在那里也是十分痛苦，而因为痛苦所以就更加憎恨你，你这样念出声音，也令他们能受持，暂时减轻苦痛。
　　二：念佛时可端坐或盘坐均可，如身体不允许就不要跪，因为我们常人跪不了那么久，不但无益反而会因坚持不住而心生杂念。影响念佛的功效（念佛菩萨名号要讲求一向专念，不要三心二意、心猿意马）。
　　三：因为地藏王菩萨常驻地狱，发弘愿救拔苦道众生，所以很多人在念菩萨名号和《地藏经》时会有感应，有人在晚上感到越念越怕，有人在念过后会生病（这是宿世冤亲见你在灭定业，故来障碍所至），还有甚者能有鬼道众生前来或烦扰、或恐吓，令你不能专著。
　  首先你在念佛时不要怕，因你只要诚心念佛，有佛菩萨威力加持，一切邪魔恶鬼自然伤不了你，而这些来障碍你的恶灵其实也都是你过去世和平日中所杀所害的众生，本来也是你对不起他们在先，所以对于他们我们在念佛的态度是要以怜悯心、忏悔心去面对，不要想着以佛菩萨名号将他们赶走，那样会怨上加怨，我们要勇敢的去面对他们，并且以我们的忏悔心怜悯心去感化他们，其实他们在被你杀害之前也是六道众生，也有父母亲眷，也有爱恨感知，只要我们至诚至敬，一定会感化他们并且救拔他们。
　　以上三点是要注意的地方，可能我说得有些地方不对，你可以上网上去查一下“地藏法门”和“化解冤亲债主的方法”等文章，里面讲得更为详尽，如果可能，你可以去请教庙里的高僧大德，听他们的指点，或者干脆花钱请高僧为他做一场超度法事也可。
　　当然，现今末法时期高僧大德廖廖，总之只要自己心诚，心到神知，你努力过，问心无愧就是了。

心似莲花开

阿弥陀佛!