[救救我啊]我这几天狂让鬼压床呢```怎么办？

飞雪

你多大拉？不防找个你身边的朋友，要比较凶一点的，身体很健康的，这样的人阳气比较重，陪你住几晚上，这样也能帮你镇镇，我都这样，以前也被鬼压，后来结婚了，我老公整天在我身边到没有这样的事了，我老公是个脾气很不好的人，容易发火，另外就是你自己也别害怕，鬼怕恶人，你一凶他自然就怕了

猫的升华

改正你的睡姿哦.或者跟那位兄弟说:"抽烟有害健康哦......."多说说,说死他,顶你.

若隐若现的物体

有没有和你家人说说,或许是别的也说不定

泽仁扎西

原帖由 huizi 于 2006-11-17 23:42 发表
- X+ s! {3 v$ j' r床头放杯白开水  这是最简单奏效的方法.被鬼压过以后会很走运哦~~恭喜~! 

% V, ~3 O- @/ c% k4 a, H那你愿意被压吗？？？

[ 本帖最后由 泽仁扎西 于 2007-7-19 17:10 编辑 ]

泽仁扎西

噶玛噶举 第一世卡卢仁波切开示 —— “业力因果”之阐述
# j, e1 q6 w, t& x- |- k& N- B! k
& h( W' Q* W: ~. X% c1 ?" s0 ~1 q业力产生三界六道众生，以及他们对苦与乐的幻觉。



一、不善业（黑业）
1 i3 W. k/ o  Q" h, d- W
+ C' s# p) a( E$ W5 Y. e

% I! m* o9 w  F& A! F% `0 {不善的行为起于情执，兹阐释如下：

8 ~) O4 ]; u0 r
5 n6 O) H0 S4 \0 F2 b( q9 Z
) q' U5 V% \1 e) h0 J1、身业
" M9 Q* x% W( Y4 u! P$ d; ~6 M1 r

6 ~6 F' \7 O) U* y
第一种身的不善业为杀生。“为了贪欲而杀生”，意指为了其他众生之肉、皮、骨、麝香，或其他部分而杀，或为了金钱、自卫、卫人而杀。“为了憎怒而杀生”，意指为了敌意或争论而杀。“为了供养而杀生”，误以为那是美德善行，实则愚痴不了。杀生的行为，业果完全成熟时，是堕于地狱受苦；杀生行为的未熟果是：你若再生为人，你会有杀生的倾向，杀生行为所得的果报是短命、多病，而且多生多世为人所杀；杀生的依报是会出生于陡峭的多山之地，因为在那种地方常有生命危险。
! G$ q6 L2 o8 `: o9 _" L$ ^3 f
5 Q: }9 D/ E& N# }) A7 S
5 v& g3 z+ }  T' O
第二种身的不善业是“不与取”，例如：强行窃取，或以暴力夺取；偷偷地暗中窃取；或是在契约上以机诈骗取等，都是“不与取”。偷盗的不善业果报是会生于饿鬼道；若再生为人则会贫穷而不快乐；会有偷盗的业习；其依报是会生在多雪与冰雹的国度。
' M2 X+ T$ g. Z* M  {9 P6 P$ D
- h- x$ v7 X( f. j
8 Z" i6 ]5 \1 i; `% N2 N
第三种身不善业是邪淫。邪淫的意思是与血亲行淫，如母亲、姊妹或女儿；或与他人的妻子、情人行淫；或在佛法所禁制之处行淫（非处淫），意即：在有僧人、喇嘛、寺院的周围，或邻近佛塔，或在多人之处行淫，即使是与自己的配偶，亦为犯邪淫；或于持不淫戒时行淫（非时淫），或当妇女怀孕时行淫。邪淫的四种果报是：来世生于饿鬼道；若生为人，会与自己的配偶憎如怨仇、意不投合、争吵不休，永远不满意自己的配偶，而时常想起他人；生于多沙之地。
4 x2 |: J' g3 v! \


2、语业

$ Q% ~1 Q1 t8 H; [
1 ~8 f0 G- d$ |  t2 {
' O4 l1 A1 k, Q( [口的第一个不善业是妄语：于修行方面“未得说得”，害人的谎言，以及一般的谎言，皆为妄语。妄语的四种果报是：来世生于畜生道；若生为人，将受人极度毁谤，并口发恶臭；有说谎的业习；生于偏远，以及极冷或极热的国度。



“两舌”意指使两个人当面意见失和，或以暗示方式造成他人意见歧异，或含沙射影以造成分歧。两舌的果报为：来世生于地狱道；若生为人，将孤独无朋；喜好两舌；生于峻峭的国度。


) A  v2 R; ]# I) S( _3 w6 u4 }
: ]. D1 P6 [* I2 D0 m6 d2 l“恶口”意为：当面对某人言语粗暴尖刻，以戏谑或捉弄的方式来侮辱人，或在他人的友伴前毁谤他。恶口的果报同样也是生于地狱道；若生为人，将会听到各种恶音恶语；总是喜好难听的话；生于热而干的地区，其地充满悬崖峡谷与荆棘。


) f5 ^2 ]1 D) z
“绮语”的行为有：持咒不当，对经典的阐释错误，多言无关紧要之事，及对不敬佛法者解说佛法等。绮语的果报为：来世生于畜生道；若生为人，他人对其所说多不感兴趣；言语粗鄙，生于冬夏混淆不清的国度。

* |- [2 D" D* S' o7 K% H- B4 f
: A/ E9 s/ B. O8 U
* m8 s: M' J0 L! }: J3、意业
1 C. h7 `: k3 d0 x$ ]


意的恶业有三：贪爱、嗔怒及疑法等。

9 s5 @2 D( p, k" x+ F
4 V  g: H5 }! d4 n& ~  @: C" e
“贪爱”意指你对于你的门第、血统、身体、性格、财富、家私等起了很深的爱执，以致于你认为他人完全不配与你同等享有；或者你看到别人拥有某些东西，而认为那些东西应该是你的才对。贪爱的果报是来世生于饿鬼道；若生为人，则所愿不得成就；将会生性贪得无厌；生于五谷歉收的国度。
  T  x6 u4 P( A4 m

* ^, X3 ^5 `' ]8 z/ _4 J8 P
“嗔恨”意为：意欲侵略他人或与他人争斗而引起之恶意，或由嫉妒、怨恨等而起之不善意。嗔恨的果报是来世生于地狱道；生性善怒；他人将无缘无故待你如怨仇；生于崎岖多山的国度，境内深谷纵横。
. R/ F. c1 ~& ~. P5 M
+ C% {* b, e8 R2 `( b

& t# E% K; x7 N6 B* S0 s/ Q“疑法”意含不相信因果原理，不信一切对错与究竟之理，或不信三宝。疑法的果报是来世生于畜生道；将生而愚痴，对事理一无所知；没有求知欲；生于贫穷而不毛之地。


0 I/ L' {9 V" g2 F
十恶业中最坏的是（一）杀父母，或杀上师；（二）偷盗三宝所属之财物（注1）；（三）诱使别人破不淫戒；（四）谎言瞒骗上师；（五）藐视如来（注2）；（六）造成同修道友或僧团不睦（破和合僧）；（七）对父母或已开悟的圣人言语冲犯；（八）参与无聊的闲谈，使得别人学佛分心；（九）觊觎供养给三宝的珍贵物品；（十）挑拨他人使心起恶意而犯下不可弥补的过失；以及（十一）心存边见而怀疑佛法（注3）等等。

$ f/ ^1 A' y0 K- x
- i) l: r+ R" |$ Y
6 B8 V. `+ G1 B7 @4、情执与业报的关系
4 m$ ?. c) U* J6 R  U1 h7 I' `: O
$ u5 t$ C5 o" Y' Y
0 }, I" A5 F% ]5 N) p  `& `
嗔恨之业将感来世生于地狱众生之果报；贪婪感为饿鬼；愚痴感为畜生；爱欲感生为人；嫉妒感为修罗；傲慢感为天人。



多造不善感生于地狱之果报；中等的不善业感生饿鬼道；少量的不善业生于畜生道；善恶业相杂感多生多世生于三善道。
+ |- a8 b0 Z/ r' h; i8 g/ `
+ S3 w4 ?" l) b& W

7 L5 {+ e. ?" |  q你所造恶业的受害者的身份之高、中、低，可决定你感生的地狱、饿鬼、或畜生。不善业会继续存在、发展，一直到诚心发露、忏悔为止。
+ ]4 P0 o1 e: N+ P5 P$ `

) t( l  a) Q/ r( u7 _
二、善业（白业）
- B4 ^9 h' r2 T, E


: H0 ~8 U0 a' \- `$ U善业起于慈悲、善意、寡欲、以及知足等美德。
/ |; `# y. k" K" J1 Y

" x. }: U" ]* U! P4 {) u' m- D
1、身善业
$ U( a; [# Q. i. E7 }

5 _3 F; T# T+ y/ n# Z
0 b, _9 O! H* H+ m( v2 o, N$ d) ]/ A1 |+ O7 B慈心不杀，而且进而护生，若业果完全成熟，则得生于天道；若生而为人，则得享长寿、无病，并得富有，且于无量生中，享受幸福安乐，并且生性不喜杀生；你所生的国度会很美好，一切都会很如意。你若不偷盗，且反过来慷慨布施，你来世将会拥有统治者的权势，即使生而为百姓，也会拥有众多资产与财富；你将会欢喜布施，而且会生于粮食与财富最为丰厚的国度。不邪淫的福报是来世得生为天人，若生而为人，则能拥有贤慧、美丽的眷属，且一生和谐美满，情谊不断、互相爱慕；所生国度将十分美好、舒适。


% J, E  J$ S8 O9 q( R4 a# P5 C
2、语善业
6 N' T% [* A' G$ a* \  e% v
( n! C% w1 N% Y3 i2 x; X5 B
" C" A3 |5 j3 j" R( O1 L
不妄语且进而实语的福报是：来世得生为天人或人；人皆信你所说为实；喜说诚实语；得生于平坦之国，其地终年有果物成熟。
4 d; [! [9 G' @: E

$ U* b; A5 h- y7 i2 H0 ?& E5 u
你若不再两舌且进而调解纷诤，其福报为得生为天人或人中；人皆信赖你所说为真；你将性喜和谐；得生于无有霰、雹的国度，其地粮食与财富皆易获得。

- S. u* K, Z# i7 }' Q- m

, K' ?& `/ i: N* e& X你若不再恶口，且行“柔软语”，其福报为得生天人或人中；受众人称赞，且常听到善语；性喜软语；得生于文雅的国度，其地气候温和。
' E. }! e6 D! Q9 P

% |9 ?/ s6 _, R
9 g) E" [; N8 ?) c7 V0 v( T; O不绮语且说有意义语的果报是：来世得生人中；他人听你的话都心生欢喜，且易受你的鼓励而向上，性喜寡言；所生国度地形平坦，气候温和。

: V, |& E6 Q4 n+ M; i1 T
! j; m7 W% e0 r: U6 Z* s. _
. x& x: [/ l6 P% V9 Z3、意善业

8 O# c/ B1 g2 J
: D# {) N# c( O: ~7 Q! ], i
不贪心且进而知足寡欲的福报是：来世得生为天人或人；天生快乐，所愿成满；生性永远对自己所拥有的一切感到满足；且生于气候温和、地形宜人的地区。
- P$ Q$ H* W* S9 Z
( x6 L9 p3 G% ~; A

6 b' l6 ]; X' U8 ?不怀嗔恨，且进而心怀善意的果报是：来世得生于天人或人中；为一切人之所爱；所愿皆得遂；生性乐助一切有情；所生国度中一切需要皆得满足。

( g( m6 y' C) P7 }0 g
, A6 M, m4 C/ W4 j
. c. ^: W! ?: [5 z. a8 o你若舍弃怀疑，你将得生为天人或人中，将为他人所敬仰，且天生聪颖睿智，性喜精进学习；所生国度土地肥沃、五谷丰登。
* ~4 D; G  H- q- w


三、寂静之业
4 c: Z- t& V9 \. L* Q( N6 k- B
2 G, G9 |! O2 U3 Q9 n' ^, \

, L  }; F$ N+ \! B“心志专一”为禅定修习之种子，并可以此而于日常生活中得到定力。十善业为构成修习禅定时的专注力之骨架，禅定之修习应由八种准备工作开始，以培养专注力。其后，真正的行禅则为修习具有觉、观、喜、乐的三摩地，此种修习将可出生初禅，其次，于行禅时，若无觉、观，而仍有喜、乐之受，这时便到达二禅；接着，于三禅之上，当觉、观、喜、乐四者皆息，便达到四禅。“空无边处定”的实际证得是由四禅发展而来。修习“空无边处定”，将使人得生为“空无边处天”之天人。更进一步地寂灭心意识，你将可生为“识无边处天”之天人，乃至“无所有处天”、“非想非非想天”。得一连串的解脱，是由于一步步地离于情执，此时行者的心意，于到达每一境界时，无不念念分明。这一切实际的修持，皆为纯一直心之表现（注4）。
  D# Q: R1 `0 a% l/ m" e
8 ?- V0 _/ b, d+ t: P9 |
. C$ [) L, [0 @/ |
以上这三种富有情执色彩的身、语、意三业，就是造成轮回的媒介。

' S! y4 U3 v: z

! I" {- a5 H% i$ Q9 g7 B3 J7 b简要言之，于轮回流转之中，有一执着起于根本无明，从这执着，分别意识变成情感；而明觉之性则能成就智慧、信心、慈悲等良好的性情。三善道与三恶道众生及其所受之苦乐，皆由其善恶二业所感。众生之别，各如其业，业有万千差别，众生亦然，因为不同的果报乃是由不同的行为而生。



$ c/ L  F0 `6 T& j5 x2 W5 Q! g- }虽然某人于某一世可能由于某些善业而投生为人，但却可能由其所造成之恶业来决定他的幸与不幸。例如，你可能生而为人，但却很穷。反而言之，你的投生异类可能是由你的恶业来决定的，但你所造的善业却可决定其他。例如你可能生为一条富有的蛇王。假如促使你投生的主因及其余的业都是善的，你可能生而为天下之王者；若两皆恶业，便堕为地狱众生。
. B$ o7 C  @( H" d$ z# w- {
) T- N5 U% ~$ F
$ j( i" U& U- [- U: \% ^9 k
  l+ X: n1 U, n0 k今世所造之业，若得现世报，便是人神共愤的大罪，如预谋杀害佛。例如调达，他伤了释迦牟尼佛，在当生即受地狱之火的果报。现世报也有的是善业善报的，例如有一对夫妇因供养舍利弗一餐，后来谷物成熟时，收到金穗之玉米。于出生后就立即遭报的，多半为犯五逆重罪，或五种次于五逆之不可悔罪（注5），这些大罪都是下一世马上受报。有些行为则为隔世报，譬如有的行为要隔三世或四世才受报，有的甚至更迟。
8 E% o2 m' t( u3 E8 @  G1 O
2 O# ~1 j0 L# Y* e

/ o/ [' [7 S9 J有些业是由外在行为积集的：例如诚心礼敬三宝，或者因愤杀人。业也可以是不必靠外在行为积集的：如见他人的善行或恶行而心生欢喜。有时即使有外在的行为，也不一定能积集业，例如坐下来打坐，但却纵任你的心意散乱。
8 r& R8 C8 d/ o% s) W1 m0 L
5 c# Y' o1 O7 Q7 r9 B

4 B2 j" h, s( G, p( W& W9 z8 P有些人行善行，然而其发心并不正确，例如为求名闻而造寺、造塔。有些恶行却可能本意是高尚的，例如为了要教导某人，而对他言语粗暴或打他。

! N8 I! J% z# q' X6 W% Y
( S+ L9 ^+ {: o
% F( v  E5 R* }4 n“共业”的意思是：许多众生共同积集的类似之业，因而有类似的果报。例如，一切众生所看到的宇宙都是一样的。“别业”意指众生个别所造的业，因此产生各人皆不相同的种种苦乐；各人所造业之不同，也是由于每个人的环境、身体和财产等有所不同。当善业的福报享尽时，恶业的果报便开始。早年的幸福到晚年可能变成悲惨。



放生会有长寿的福报，殴打别人则会造成一生多病。由于布施，你会非常富有；你若心中充满害人之意，你将会有多树敌人的果报。虽然你可能由于不邪淫，而今生得以找到一位貌美而品优的配偶，但你们可能不和，因为你过去曾经犯两舌之罪。不恶口的人将为众所爱；贪婪的人将永远贪乏。虽然你可能因为前世广作供养与布施，而今世得生于富有之家，你却可能因嫉妒他人的布施而致终生贫困。



2 J  v0 M/ n  [* \( Q悭吝将使你生于贫困之家，但由于敬事长者与父母，你会受众人尊敬、赞赏。虽然由于往世的布施，使你今生得以富有，但你过去不信佛，因而使你变成一个疑法邪见之人。虽然你前世曾广作布施、供养以为修行，但你心怀嫉妒及其他情执，便使你的修行失其正要。再者，你的家世使你位居显要，但你却大造不善之业，如此你来世将自食其果。你前世也许只造少许的善业，但你若于临终时对佛法深具信心，你将得以出生于佛教家庭。你若前世深信佛法、心怀慈善且努力修行，你今生的家庭及所有的一切，将是最好的，你亦可如前世一样修行，而且朝着菩提道迈进。

- j8 [) |7 y5 b: @
* D' M4 n1 k3 t
你若相信了因缘和合（注6）以及因果业报的道理之后，你就真正地深入了佛陀根本教示的核心。
& ^; }8 y1 F: a' m& g


厌患轮回及求解脱的决心，有如树之根；信心与慈悲有如其干；修善弃恶为其枝；万行为其叶；诸波罗密为其花；大彻大悟之佛菩提为其果。
/ p' d8 N2 S' l+ p& @4 Y
4 E" h( l- ^8 d4 w' W  K9 `
  x$ y$ X' b# d6 d$ E& u
你若决意脱离轮回，你就会精进学佛。要修行，首先要到三宝处皈依，此时须对三宝之珍贵有所了解，并学习消除业障的方法，而且以奉献及其他方法积集福慧两种资粮。你若学佛而不知为何要学，也不知修学的方法，以及修学的结果，那就有如于黑雾之中射箭。
. G. F5 K/ C% F' n4 c
# \9 T% V2 L7 [9 e. S8 @# D

% [* a/ j6 i) a  u6 F0 L) |注释：
' ]0 Q" b3 |' P, k
7 f: A5 f% w* k3 T. Y/ g

1、例如：供养给僧伽或资助建造佛殿、佛寺、佛像，以及随喜法会之钱或物资。
7 L+ @9 u" D! Q4 h2 \  M( M
4 V( r: |# E1 l; `# U+ N: i# |8 \5 S& P

" d$ h8 P4 o/ e: ]8 a6 {# Y2、如来之梵语“多陀阿伽陀”，为佛之十号之一。（汉译者按：“如来”之义为“乘如实之道而来”，亦称“如去”，为“乘如实之道而去。”）

. w1 F9 _+ W1 I4 Q7 j3 p9 r
, U* y4 o- ~$ X  i' Q2 {
3、极端之见解为断见（一切终归断灭、空无一物）、常见（一切永不变动）。
* Q9 z) K4 o: J, B& [8 h


4、在这些禅定中，情感不生现行，因此便无不净之行。此时，你的心完全沉浸于平静之中。


3 q! \+ Y* K9 D
0 e' Z3 |2 K8 o3 `7 ~5、五逆罪为：杀母、杀父、杀阿罗汉或上师、破和合僧、出佛身血。五种不可悔罪为：杀沙弥、沙弥尼，或比丘、比丘尼；诱人犯戒；毁坏佛像、经书，毁坏佛寺、佛塔。



, d& `, u# v0 X. @- G6、同缘和合指法法之间互相依存。这便表示了基础的因果律。然而，因为法不孤起，因此因缘和合也流露了一切法皆空的道理。

傀儡宝宝^-^亚亚

那一定是个烟鬼了啊~~~~~~
2 w& N; q  o' S! }2 ^哈哈!!!!!

Angel-713

带玉制的手链，或者在身边放把桃木剑。不知道行不行？