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众所周知：世尊法运分为（1）正法时期一千年（或曰五百年）；（2）像法时期一千年；（3）末法时期一万年。世尊刚成道之初，魔王波旬曾放话，末法时期，将派遣魔子魔孙，身披袈裟，伪装沙门，故意歪曲佛法，毁灭正法，即 阿难尊者所梦『狮子虫吃狮子肉』是也
众生不断杀盗淫三业，就有各自私造的别业，既有各目私造的别业，在
大众的别业相同时，并不是没有一定的处所，所以造业虽别，受报却同。然七趣果
报，都由一念妄动而产生，并不是心外果有实境；产生这种妄境，也没有实在的根
由可以寻究。你须勉励真实修行人，欲想证得菩提圣道，须知这杀盗淫三者，皆能
迷惑真性，是轮回的根本，当先除这三惑；如果不尽除三惑，或仅除世恶，而不除
世善，或善恶皆除，而断性尚在，皆不算尽除了三惑种子，遇缘仍会再发。这样纵
然以禅定力，获得相似神通，都是世间的有为功用，不能成就超世间的无作妙力，
习气不灭，对境复生，纵能超升，终必落于天魔外道。
既经落入天魔外道，根本已完全没有正念，虽欲想修行，销除虚妄，不过以妄
逐妄，倍加虚伪而已；所以如来说他们，是最可哀怜的一类。前说的种种妄境，都
是你自己妄心所造，实在不是菩提的过咎。
这样教人修行的，就是代佛弘化，名为正说；若作他说，如赞杀盗淫，不碍真
修，不须断除等等之类，就是魔王的邪说了。
佛陀释迦牟尼放弃皇太子的尊贵地位，出离皇宫，隐居山林，衣尸布，食乞食，卧草铺，建立乞食者（比丘）僧团，制定四众弟子清净戒律。律中规定僧人吃乞食，一日一餐，不准存储隔夜粮，穿粗布坏色打上补丁的百衲衣，不准存储多余的衣裙，不准手触金银，不准听歌观舞，不准戴金银珠宝首饰，不准戴花涂香，不准坐高垫大床，不准住超过一方丈的大房（一方丈约9平方米）等等。上述佛陀的生活方式和对出家僧人的要求都充分体现了一个离贪离欲的高尚道德原则。无论在家还是出家弟子都要做到“戒十恶，行十善”。“十恶”是：杀生、盗窃、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、是非语、贪心、害人心、不信因果报应的邪执见。“十善”就是不杀、不盗、不淫、不撒谎等戒除上述“十恶”的善行。戒十恶、行十善是佛门弟子的最低道德标准，也是真假佛弟子的鉴别标准。无论他挂的什么佛教头衔，穿的什么袈裟僧衣，如果保不住杀、盗、淫、妄“四波罗夷”和“十善戒”这个佛教道德的底线。那肯定是个假冒伪劣货色。
佛陀在临终遗教中说：“观修合于《经》，言论合于《论》，行为合于《律》者是我弟子，若不符合经论律者，非我弟子。”
戒行是佛教的标志。佛说：“戒行存在，佛教存在；戒行不存在，佛教不存在”。现在佛不像佛，成了“招财佛”；僧不像僧，成了贪财奴，假扮僧；寺不像寺，成了卖佛卖法的交易所。佛像和寺庙在外形上除了增加商业时代的豪华性、超大性而外没有多大的变化，但佛像和寺庙所象征的精神内涵却越来越少了。坐落在闹市中心和旅游景点上的寺庙在钟声和梵呗声中源源不断流进钞票，与此同时暗暗流失的却是无法用金钱计价的佛陀精神！坐在寺庙入口处的大腹便便的笑佛米勒，似乎笑得更开心。是以慈悲笑容迎接给寺庙送钱的八方来客呢？还是把泪水吞进大腹，无可奈何地对着众生以笑代哭呢？凭大家的理智去分辨吧。 |
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发表于 2008-5-28 09:31:03
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发表于 2008-5-28 11:01:17
自虐啊---真修真就辟谷了,还去讨饭这么可怜----不管是佛是魔不做对不起别人的事就对了,你以为什么都不懂光靠过苦行僧的生活就能成佛吗?