修学次第：四加行做完以后该做什么？

格力琼寺

有太多的人不断的在做四加行。四加行：一、皈依发心，二、磕头，三、修曼扎，四、念百字明咒。很多人修完一遍，每一项都做了10万遍，做完以后不知道做什么了。很多人来问，我觉得有必要和大家讲一下修持的次第。

这“四加行”它是西藏的祖师制定出来的。它的框架是八思巴尊者定的，宗喀巴大师大为弘扬。是一切大圆满法跟密法的基础，也可以说是显宗的精要，这是非常好的。

可是它传到汉地来之后，太多人知其然不知其所以然，不知道完整的一个修行的道路，一个地图。

汉地能够知道这个加行最多的还是通过五明佛学院。五明佛学院里面一直推广的《大圆满前行引导文·普贤上师言教》这个非常好。这个“大圆满前行”就是准备去修大圆满前的一个准备工作，所以叫大圆满前行。大圆满的“前行”和“加行”都是属于为了修大圆满而准备的。

如果是噶举或者其他教派的，那么修加行的目的就是为了让你能够去修大手印，能够让你去修无上密。所以首先“加行”它是一个准备工作。

但因为每个体系有点不一样，密法体系跟大圆满体系它是不一样的路线。因为大圆满前行知道的人多，所以今天就给大家讲一下大圆满前行它的一个路线。

现在修的最多的是麦彭仁波切整理留下来的，《普贤上师言教》是华智仁波切的根本上师如来芽尊者所讲，华智仁波切集结，然后再传下来，麦彭仁波切这里又广为流传。

这个体系它的根源是无垢光尊者，这个体系应该叫“龙钦宁体”。因为无垢光尊者还有个名字叫龙钦巴，它叫龙钦宁体，“宁体”两个字就是“心髓”的意思。就是无垢光尊者的心髓，他制定的一个精华，他认为修大圆满法的一个精华，所以叫龙钦宁体。

大圆满和密法它是两个体系的，它不是一个体系的，很多人不清楚，这里要强调一下，它是两个体系。

大圆满法它的来源是古印度，它从嘎啦多杰那里传下来，是非常浩瀚的。到传入西藏，其实大圆满也有十八个续，就是十八本很厚的经书，它非常浩瀚。

那么古印度跟西藏它已经有一个文化的隔阂了，莲花生大师留下的这个大圆满的教法渐渐地传到后面，因为它非常浩瀚、非常的多，已经有很多人都不知道该如何修了。所以呢，龙钦巴尊者（就是无垢光尊者）他按照他的心要留下了他的心髓，后来被吉美林巴得到。吉美林巴在净相（就是清净的、禅定净光里面）得到，然后传了下来。

心髓就是精要，“宁体”就是精要的意思。就是把一条主线留给大家，请大家按照他所制定的主线去走，最终能证悟大圆满。

龙钦宁体它一开始，开宗明义就讲了：大圆满法要修持，你想要证悟，需要你能够完全出离，把所有世俗的事情你都能放下。

最好你能够准备一笔钱，然后寻访一位精通大圆满法并且有证悟的上师，供养这个上师，然后准备一笔可以供你们师徒两个人用十二年的钱，入山里去实修。由上师一直指导你，一直到你证悟为止。

选择寂静的山林或者是坟场，能够得到衣服、饮食、医药的地方。首先先修“四共加行”：观人身难得，观生死无常，观因缘果报，观轮回过患。每一项至少要认认真真观一个月。

由一个具德上师带领你去做这个观修并跟你讲解，你去观修，每一项至少观一个月。观好以后就开始实修加行。

前面的这个“四共加行”我们每一个佛教徒都是应该去学习的，因为它涵盖了佛陀的四圣谛、十二因缘，这是如来圣教的核心。

佛陀讲四圣谛、十二因缘是讲了非常久的，这里无垢光尊者就把它缩减为就这四项。那每一项其实分科可以分很多，其实现在，这一块儿在网络上，在市面上是非常多的，所以这里我们就不讲了。

这是在调整我们的思想，调整我们的身心，调整我们的认知。

第二步就开始准备工作，就是让我们做加行：修曼扎，是为了聚集你的福分跟智慧的资粮，它具足的是解脱道的资粮，不是世间的资粮。修礼拜，一是在通你的脉，二是在消除傲慢。修皈依发心，是在坚固你，坚固你的心，让你升起真正的菩提心。修百字明咒，是在消除过去的业。这四个最少都要做10万遍，这是数量。但是数量和证量相比，证量比数量重要。

每一个都是有相应的瑞相的：百字明咒你念好、念圆满，应该有十一种瑞相，你的瑞相要全部出现才是把这个修圆满了。修圆满了你才能修下一项。

你通过修皈依发心，你的菩提心开始坚固、升起了；你的百字明咒忏悔修好了，过去的业障消除了；你的大礼拜修好了，你身上的脉会通，傲慢会消除；修曼扎让你解脱道上的福慧资量能够具足，这具足了，那么你才能够完整的得到上师的加持。第五项，就开始修上师瑜伽。你具备前面四项，你坚固，第五项上师瑜伽你才能修好。

那在这里面无垢光尊者讲：“最伟大的上师就是莲花生大师，你前面四项能够坚固圆满，才能得到莲师的加持，同时你在证悟的道路上才能够不缺具德的优秀上师来教导你。”

那如果这个上师瑜伽不修好，你跟在上师的旁边让他每天教你，哪怕他是很厉害的，你也得不到功德，产生不了功德。因为你对他没有信心，你一定要把他观为莲师，是莲师派来加持你的。

所以呢，要花三年的时间修莲师总集修法。莲师心咒是要念一千万遍，而且它是要在有专门的布坛、有专门的贡品、有专门的念诵方法的基础上来修这个莲师心咒。

不是普通的我们家这样念莲师，它是有他的一个坛城，有他的一个具缘物、有他的贡品，有他的念诵方法来念修这个莲师。一般什么都不干，专心修，要修三年。

这修到圆满，下一项就开始要消除你所有的障碍，要依止普巴金刚，要闭关修普巴金刚。因为过去莲花生大师得证悟，他想要证得更高果位也是修普巴金刚的，所以把普巴金刚传入西藏以后，西藏是非常非常重视的。

很多人四加行修好了，五加行也修好了，莲师心咒自己也觉得念了一千万了，下一步应该修什么？你应该修一个除障的本尊，除障本尊，最普遍的就是修普巴，普巴金刚大概修一年。

你这些修完了你可以来学习，深入的叫做《龙钦七宝藏》。“龙钦七宝藏”，每个宝藏要讲一年，要七年时间。在这里面《四心滴》也会给你传，你在这里面，一边在听的时候一边要练瑜伽，修密宗的瑜伽。

莲师也是有传下瑜伽功的，但在密宗把它叫做“金刚拳”，这是在打开你身上的脉结，要专门练习。因为你的脉结不打开，你是很难修气、修拙火的。

你不听《四心滴》、《龙钦七宝藏》这些教导，你去练这种功法（其实你可以理解成一种气功），你去练的话，你没有一个佛法的思维跟空性的见地而去练的话，那么你就会变成去练世俗的一种瑜伽，就变成修印度教的瑜伽了。

如果你只是在修世间的瑜伽，就是瑜伽功，印度教瑜伽功，练成，你最高果位会变成一个大自在天神，是天神的果位，在轮回里面。

但是在正确的佛法的见地的摄持下来练习，一边给你讲解一边指导你去学习、练习，你是可以达到无我的境界的，所以这两个是不一样的。

这一块就是密传，密传的原因就是因为如果你的见地，你没有一个上师去指导你、教导你的话，练这个很容易让你练出力量，然后你就变成修印度教的瑜伽了。

大圆满里面的这个瑜伽功叫“持明瑜伽”，也可以叫“金刚拳”。就是一边你要花很多时间去练习，一边你一定要去听这个课。这个课是帮助你，让你去体验、纠正你的思维的，是一边练一边去学习。

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在龙钦宁体的体系里面，你上师莲师修完，那你要修本尊跟护法。本尊法都是修杨达嘿噜嘎或者是马鹏炽燃。马鹏炽燃是一个本尊的名字，叫马鹏炽燃。马就是一匹马的马，鹏就是大鹏鸟的鹏，炽就是火字旁一个只，燃就是燃烧的燃。这是一个本尊，叫马鹏炽燃。

护法修大乐佛母，就一手拿着鼓、一手拿着金刚铃的，这其实是益西措嘉佛母。你身体修持明瑜伽，每天要听上师讲《龙钦七宝藏》和《四心滴》，这一共要七年时间。

这过完了，你的气脉明点有一定的成就了，你的本尊和护法，护法已经拥戴你了，大乐佛母已经保护你、拥戴你了。修大殊胜黑噜嘎已经有相应、证悟了，你这些条件全部都达成了才开始会给你传，才修大圆满正行、修脱噶、修彻却。

这个教导以后，最好是说要再练三年，所以差不多十二年的时间你就能掌握整全部的大圆满的教法，你都会了。

在以前龙钦巴尊者的时代，很多人要花十二年时间，因为祂是每一步、每一步都去兼顾、都去圆满、都去修。就是他一边得到指导然后一边的去修，有问题问上师，然后解除以后、修到圆满以后修下一个。十二年时间就可以达到一定的证悟，然后自己在闭关。

十二年是掌握完整的大圆满法，然后再开始自己闭关专修。快的三年、中等六年、慢的九年会达到大圆满的证悟，真正大圆满的证悟。

就前面十二年是学习，后面的九年、十年其实是自己去练。一共差不多二十三年左右，龙钦宁体的这个大圆满你就走过来了，你就都掌握了。

很多人说我加行修完了，我去听了《大圆满正行》，求了窍诀回来观修没什么感觉。很多人问他：那你听了什么？他说，我听了《大圆满正行》。那你听了回来就修呀，他说不会修，而且修了也没啥感觉，所有窍诀都求到了，没有感觉。

很多人不知道为什么，其实就是因为你缺了当中这一段。不修普巴没有办法把障碍都消除掉，修完普巴以后在事相上就应该修本尊、八大行法、大殊胜嘿鲁嘎。

莲花生大士传下来有八个本尊，而现在普遍都是修大殊胜嘿噜嘎，就是伏藏的大殊胜嘿噜嘎为摄持，也叫杨达嘿噜嘎，或者修马鹏炽然，二选一。护法全部都是修大乐佛母，在身体上都要练持明瑜伽，在教导上面要听《龙钦七宝藏》和《四心滴》。这个就是修完加行以后你要去做的，这就是中间这一段。

你缺了中间这一段，你直接跳级，学彻切跟脱噶，也就是光明大圆满可以吗？可以，如果你是具足特殊的根器那是完全可以的，你会有很高证悟的。但是你不是，你要把你自己改造成一个特殊的根器，那前面这一段实修杨达嘿噜嘎得诸十方三世诸佛意的加持、得大乐佛母的护持是不能缺的。

不修持明瑜伽，你的气脉明点是不充沛的，是无法运转的。你所有后面的彻切跟脱噶上面的观修就是空的，空转。在道教里面讲你这就是在空转，是妄想。你所有的观想一观，你观出来你的身体是没反应的，那就变浪费时间了。

所以其实大圆满法它真的就是一个禅宗的修法，和汉地的禅宗很像的，但可惜是我们汉地禅宗的教法已经失传了。

我有个师父他就是在我们解放以前跟着少林寺一位高僧学禅宗的教法，他说他们那时候修是不一样的——先工作跟打杂，来庙里工作还有打杂，同时要念佛。

这工作打杂要三年，然后开始念佛，念佛要三年。再三年，就开始修易筋经，然后是练洗髓经三年，十二年。然后开始传玄旨。

师父说，他后来觉得和西藏这样修大圆满很像：前面三年打杂、换供品，每天换供品、打杂这不就是净障积资吗？这和修曼扎来积累福德资粮，曼扎就是大供养嘛，在庙里面每天换那些供品这不也就是在积资粮吗？让你打杂就是在消业，跟磕头一样是在消业。

念佛念到功夫成片，就是念到心念里面每一个念头，你一放松的时候（这个我体会过，这师父教我就这样练，真的就一放松的时候，你心中就是佛号）心中就是佛号，就没有别的。你想要说话，心里面就会有佛号出来的。

普通人是你放松你会发现有很多各种各样的念头嘛，你念佛号念到功夫成片的时候你一放松就是很多佛号，全部都是佛号，这叫念到功夫成片了，你念到功夫成片就已经可以去净土了。这个不就等于修上师瑜伽和本尊、护法。然后开始练易筋经再练洗髓经。

师父说这个易筋经、洗髓经跟市面上的是完全不一样的，反正我到现在是没见过一样的，很难，非常难。和练密宗的气脉明点很像，但练法不一样，它达到的目的是一样的，就是脱胎换骨、易经洗髓。而洗髓伐毛让你生命的元素能够不再往外流失，变成一个金刚不坏之身，以此去与道合一。

按照密宗讲，你活着的时候就让你的红白明点在心轮汇合，不坏明点出现，去见证这个佛性。不是到要死的时候，中阴状态的时候到见佛性，而是你活着的时候就见到佛性。要通过什么？要通过练气脉明点。

你这达到了才开始传玄旨，再参禅。这时候再去参禅、破三关，但太难了，所以这个法脉也就断了，因为适合的人也太少。这就是大圆满的修持的一个次第。

可是今时不同往日，以前你跟一个师父跟到底，但也是建立在你有钱，你要准备你自己学法十二年的钱，要准备好，然后供养这个师父，然后一起到一个地方，就他一对一，等于就像单独辅导一样，这样子学的。

光这一项就难倒了很多很多人，所以就变成学院制了。但是学院制你是不可能证悟的，就是一个是传“教法”，一个是证悟的“证法。”刚刚讲的是真正让你证悟，传证悟之法的教导方法。

因为大部分是人是不具足的，尤其到我们现在这个时代更加是不具足，所以呢，肯定是听“教法”。“教法”就是师父教，我们找个师父去教，教了以后回来自己修，遇到问题再去找专门给你解惑的师父。

所以之前跟大家讲了密宗有三类上师：内三类中的第一类是灌顶，他就只是灌顶，给你教言。第二类就是给你讲解，第三类就是给你传窍诀。这三类以前是一个人干的事情现在变成三个人。

比如你要修一个马鹏炽然或者修一个大殊胜黑噜嘎，你可以找到一个给你灌顶的师父，但是他有时间给你讲解吗？往往是没有时间给你讲解的，甚至可能他也不会讲解。

但是你没有听过讲解你怎么修呢？那你就得找一个会讲的来给你讲。但是讲完以后你去练了，你真的练了你肯定会遇到很多问题的，问题要解决需要传窍诀的师父给你解决。

因为能传窍诀他是应该自己练过的，他练过才能够给你解除你的疑惑。尤其修这种持明瑜伽，就属于这种气功范围的，更加是这样。

但是现在你要找一个能跟你讲的、知道知识的都很少，非常少，因为这些都是没法对大众讲的，因为大众的水平大部分是达不到的。密宗传密宗的大圆满它很讲究，是非常讲究的。

师父讲，以后要去传法一定要记住，这个人是三心二意的是不能传的，一点忠诚都没有。第二点，这人去求法，不是师父要传，没有人求那就什么都不要讲。

如果一个人他连过来见你一面的诚心都没有，那后面的这些他根本就不可能去重法的，也根本不会修。传了那是要犯三昧耶戒，犯誓言戒的，所以这是很多不会传你。因为你三心二意，你今天在这里听一听，明天到那里听一听，这不是现在的常态吗？

大家尤其是在上网，现在喜欢上网，你在这个网上看一看，在另一个网上去看一看，看看这个人这样讲，那个人那样讲，这是一个常态，但是在修行上来讲这是不可以的。

那现在要讲民主、讲言论自由，所以达不到。所以有很多法为什么我们汉人求不到，就是这个道理。藏地的僧人是很老实、很实诚的，在一个地方学他就一直呆在一个地方的，他跟着一个人就一直跟着一个人。

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我们汉人因为很聪明，很喜欢货比三家，在世间上我们汉人就能做的非常好，但出世间上还真不行。

出世间法上面就要大智若愚，要有更高的智慧。叫大智若愚，不是真的笨，很多人觉得很多藏人是很笨，但是真的能学法学好的，他们看上去笨，其实不笨，心思是很灵巧的，这一类人能学。

我们汉人都非常聪明，这个师父有名气，那你过去看一看，看看能不能学到什么；那个师父好像听说能治病，那你过去看看能不能给我治个病，过去一下。

听到有名气的就去了，对没名气的也不理，是世间上遇到有朋友推荐、口碑好的，也愿意过去听一听，然后呢觉得没有听到自己需要的，接触下来觉得没有什么，就走了。

很简单，一个师父有本事干嘛要亮给你看呢？没有人会把自己的本事没事就去亮给你看的，会去那边炫耀自己的，甚至组个团队、搞一个自媒体，搞一个媒体去官宣的、找个媒体去宣传的，你觉得他有多少本事呢？

我一直问：“师父，你为什么不出名呢？”师父说：“因为没有时间。练功都要花很多时间了，也没有这精力也没这财力去找一个团队来给自己包装、去宣传了。我们学法修行利益众生就是随缘，要想成一个圣人就要放弃世间的名利。”

我走到现在才非常的有体会，我自己在生活中要自己修，还要赚钱养家，然后要守“五方佛戒”，五方佛戒里面有一条就是要去做法布施的，要去利益众生的，所以就来给大家讲课。但即使这样，很多时候也没办法保持更新，因为一个人是没有那么多精力的，只能抽时间跟大家分享。

很多人问：老师，你为什么不去组个团队？我说，“按照很多大V这样做，真的没时间，也没有精力”。我说，“人家都是要有钱还要花时间下去，我还是想让自己修的好一点，希望未来能够修成就！”

我觉得师父讲得非常好，圣人都是死了以后出名的，所以想成圣人就得放弃用心去经营世间名利的这个心思。你用了这个时间跟精力花在你世间的名跟利上面，那势必你在出世间的修持上面你就减少时间了。

古人他这样修二十年得大成就的都是放弃了一切去修的，都要二十年才能得成就啊！何况是我们这个时代，何况是我们呢？

所以今天把修持的一个路线分享给大家，对于很多修加行都修圆满的人，然而不知道方向的，给大家一个方向。

谢谢大家，今天就讲到这里。

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（宗珠读书会  小宣 根据宗珠老师 2021年05月01日古典文化赏析群 《与汝谈心》第108讲内容 整理，内容有删减 未经作者审核  有不当之处，敬请指正。图片来自网络如有侵权，请来信删除）