找回密码
 加入灵隐岛
楼主: 2548894751

算命的迫害

[复制链接]
 楼主| 发表于 2017-7-31 09:36:41 来自手机 | 显示全部楼层
微信是DIOJKD,这个网页是自动把字母换成表情的
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-31 09:53:05 | 显示全部楼层
请@哟是夏雯静,添加我的微信IOJKD,有事请教
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2017-7-31 09:54:51 | 显示全部楼层
那个表情是D
回复

使用道具 举报

发表于 2017-8-3 20:10:03 | 显示全部楼层
佛说信佛功德经- C! {% C+ o2 ~5 v$ ?' q( u

- D: O6 J; c: j- y3 H$ \                                       西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译# K7 d% b2 q5 Y( H4 S* u5 O

# ^; P4 W) m+ O$ Z0 X1 c$ g5 c. n
如是我闻。一时佛在阿拏迦城庵罗园中。与大众俱。尔时尊者舍利弗。食时著衣持钵。入阿拏迦城。于其城中。次第乞已。复还本处。收衣洗足。敷座而食。饭食讫已。往诣佛所。头面礼足。于一面立。合掌向佛。而作是言。世尊。我今于佛深起信心。何以故。谓佛神通最胜无比。所有过现未来沙门婆罗门等。尚无有能知佛神通。况复过者。岂能证于无上菩提
+ ]4 c' e6 j! k$ a( Y- v1 f- k2 U5 j' v# M
佛言。善哉善哉。舍利弗。汝能善说。甚深广义。汝当受持于大众中作师子吼。广为宣说。舍利弗复白佛言。世尊。我今于佛所起信心。乃为过去未来现在无有能者。亦无沙门婆罗门等。知于佛通过于佛者。岂能证于无上菩提
* B3 m# u6 J% K2 h8 J
$ k  R6 d7 l: J佛告舍利弗。于意云何。所有三世诸佛如来应供正等正觉。具清净戒智慧解脱神通妙行。我以通力皆悉了知。彼诸如来应供正等正觉亦复如是。知我所有具清净戒智慧解脱神通妙行。舍利弗。汝勿谓今释迦牟尼佛独具此通。舍利弗言。不也世尊。我不作是言。唯佛具此神通。我知三世如来应供正等正觉。清净戒法智慧解脱神通妙行皆悉同等。佛言。舍利弗。如是如是。所有三世诸佛如来正等正觉。皆悉具此神通等法。汝但为彼众生。宣布如是甚深之法。一心受持。于大众中。作师子吼。而为广说。舍利弗白佛言。世尊。我佛宣说广大甚深最胜妙法。乃至善不善业。及诸缘生法。我皆如实一一了知。了一法已复修一法。修一法已复灭一法。灭一法已复证一法。是故我今于佛起信。是真正等正觉
0 H' c$ V( s/ w/ f: s, l9 ?) S; h" R& u/ [
佛告舍利弗。汝今往问余人。过去世中。可有沙门婆罗门而能了知真实通力等过佛者。乃至成佛菩提。汝当往问彼作何答8 t$ U! {+ E* X
) n  O4 v: m! r& x
复次舍利弗。汝复往彼问于余人。未来世中可有沙门婆罗门与佛等者。乃至成佛菩提。汝当往问。彼作何答
3 G$ U9 H. k/ Z; Z) k  Z# O2 I9 f1 B# V& e& U
复次舍利弗。汝可往彼复问于余人。现在世中可有沙门婆罗门与佛等者。乃至成佛菩提
. P' Z3 Q) O# b- j  F) _  A5 }: u0 @. d: K1 ~7 ^# {
复次舍利弗。又复往彼问于余人。所有过去未来现在世中。沙门婆罗门等归依何人。汝当往问。彼作何答
. {. L8 |9 v0 o2 J7 E  G5 Z# F5 O
" N5 ^# Y: i0 U2 y/ v尔时舍利弗白佛言。世尊。是义不然。我从佛闻。记念受持。无有二佛并出于世。唯佛世尊是真正等正觉。是正遍知者。具足最上神通之力。世尊。我不见有沙门婆罗门而能知此通力。况复过于佛者。乃至成佛菩提* q; ?! ?9 N8 d8 w: D1 G3 S' q! _

3 Y% P( E8 I2 u/ F尔时舍利弗复白佛言。我见世尊有种种最胜之法。最胜法者。谓佛世尊当说法时。所得善利。佛悉能知。若有沙门婆罗门等。住于山野树下冢间。及在空舍。入三摩地。断诸烦恼。修习圆满。增益善法。正心记念。又彼沙门婆罗门等。断诸恶法。而修善法。乃至证得果位。如是等法。佛悉能知。是即名为佛最胜法。无有沙门婆罗门知此通力过于佛者。乃至成佛菩提
6 t$ p3 B# B8 l( w5 f
- X( T' d3 w" d; Q! V) C% X: b" e复次我佛世尊具最胜法。谓佛世尊善能分别十二处法。及能为他广大宣说。无有沙门婆罗门能了知此十二处法。及能分别十二处者。所谓眼处色处。耳处声处。鼻处香处。舌处味处。身处触处。意处法处。如是等法。唯佛世尊。悉能了知。是即名为佛最胜法。无有沙门婆罗门等过于佛者。乃至成佛菩提8 `6 q: H; }% N/ m, V
9 \8 t3 V2 v) v7 B6 G: Q
复次我佛世尊有最胜法。谓佛世尊善能了知补特伽罗法理。及为他说。无有沙门婆罗门等知如是法。及为他说补特伽罗法者。而身七种。所谓随信行。随法行。信解。见至。身证。慧解脱。俱解脱。如是七种补特伽罗最上之法。唯佛世尊悉能了知。是即名为佛最胜法
& `- \. W% ^6 d, q% Z% ^* t4 M8 w/ h0 s, ~) m% c
复次我佛世尊有最胜法。谓佛世尊出真实语无有虚妄。亦无绮语而不两舌。所出言辞是真大利。是最胜法。有因有缘。能于大众中。出微妙音说甚深义。如是最上真实之法。唯佛世尊悉能了知。是即名为佛最胜法
/ h* w* d" ~+ w* r5 H. q) b+ T4 a6 M9 d( h2 P  ~/ S
复次我佛世尊有最胜法。谓佛世尊以三摩钵底。观有漏身不净可恶。所谓身分上下。发毛爪齿。皮肉筋骨。如是等种种不净之物。充满其身。佛悉能知。是不究竟。是可厌离。此名第一三摩钵底
  j, T4 p, `" g" b6 G
7 H; m+ ^# b; d  X& a- \复次世尊。若有沙门婆罗门等。于身上下所有皮肉骨髓诸臭秽等有漏不净。能以智慧如实观者。是为第二三摩钵底
- j2 Q; `/ T) H: c  q( ?" h# E' [) g9 P+ C
复次世尊。若有沙门。以智慧观有漏身。尽此一世而不究竟。若能如是观者。是为第三三摩钵底
: e8 m* {& W( W9 ]3 y7 P/ T
) {1 b3 k' m' Q2 X复次世尊。若有沙门。能以智慧观有漏身。今世不究竟。乃至后世亦不究竟。若能如是观者。是为第四三摩钵底
0 |% G' L- o" d6 g% N/ J% S
& L: _* q) g5 d3 b, O+ B复次世尊。若有沙门。能以智慧。如前观察有漏之身。今世后世。皆不究竟。乃至后后世亦不究竟。不净可恶。若能如是观者。是为第五三摩钵底
% y- b& e) g: m) i
- w- u# R* ~6 N7 T0 c( M复次世尊。如是有漏不净。不究竟法。唯佛世尊。以清净天眼过于肉眼。悉见众生生灭好丑善趣恶趣。乃至生于天界。皆如实知。是即名为佛最胜法* s! q5 Z( c+ n, O' J
6 I3 h( W% c0 @
复次我佛世尊有最上胜法。谓世尊说法时。若有沙门婆罗门归向听受。求寂静者。彼皆依止七觉分。七觉分者。谓择法觉分。精进觉分。喜觉分。轻安觉分。舍觉分。念觉分。定觉分。如是七法。唯佛世尊悉能了知。是即名为佛最胜法& ]6 |- K- _3 Z& R8 K# H' K

$ ^5 V1 A7 `/ @- d' ?8 q8 G  k复次我佛世尊有最胜法。谓善分别四正勤法。四正勤者。谓已作恶令断。未作恶令止。已作善令增长。未作善令发生。如是等法。于天上人间。广大宣说。而作利益。是即名为佛最胜法+ q+ q( w/ j7 b8 i2 o$ h6 s
; i" n0 U; T7 G' z5 s/ y( [6 P
复次我佛世尊有最胜法。谓佛世尊能以正智现大神通。其神通者。谓从一现多。摄多为一。或现空无所有。或现城隍山石随身而去。或现从地以手扪摸虚空乃至梵界。或现履水如地。或现空中跏趺而坐。或现行相。譬如日月行于虚空。如是神通。若有沙门婆罗门等。见此通力。生不信者。我说彼等皆是愚迷凡夫。彼非圣者。彼不具通。不求正觉。亦不乐求寂静涅槃。而此通力。是即名为佛最胜法1 j; C+ `6 h, h( u. L4 V% F# \

" p0 o3 e( \/ n- F复次世尊。世间所欲。喜色善色等。有所求者。如来为彼众生。随根而行。是即名为如来神通
, ^* T0 b, p( v
+ T4 g: B9 q" g5 C; y复次世尊。世间所有喜不喜色。善不善色。彼二俱离舍而不住。善知宿命。是即名为如来神通
+ \  |7 {/ x9 K+ [" S* ]9 j& D% D" ]( Q. [
复次世尊。色中见色是即名为如来神通
& P' G) K% B7 u' k$ ^4 Y, \  |. K8 C
复次世尊。内无色想见诸外色。是即名为如来神通
. {8 I" s5 F# {, \6 M% {7 M; y
复次世尊。身善解脱证得行住。是即名为如来神通
8 X. d' G! @8 S8 P& _2 T) X# [8 Y& i; E4 G0 E
复次世尊。空无边处决定证得。是即名为如来神通
4 J# J! W# W" ]/ c4 l- o' I2 p% e/ ?7 O- [. L% w
复次世尊。识无边处决定证得。是即名为如来神通
6 v7 w2 K* w4 ?+ n  E  n* B3 G9 l3 L$ `5 N
复次世尊。无所有处决定证得。是即名为如来神通* ]* @% L3 x  H$ t, D* a

1 ^" V; S$ h& C5 z; S2 e复次世尊。非想非非想处决定证得。是即名为如来神通
+ ]% Z5 f( F, R- t" n9 Q7 w- S4 D2 }) d8 ~
复次世尊。了知受想受想灭已。是即名为如来神通。如是等最胜神通境界。唯佛世尊悉能了知。是即名为佛神通力
% W, R+ S2 L1 a' j+ l( q/ |# ]6 `3 N
复次我佛世尊有最胜法。谓沙门婆罗门等。所有过去一生多生所作因缘果报思念等事。乃至寿量。我于俱胝岁数而不能知。唯佛世尊。知彼沙门婆罗门于过去时中处处所止。或色界中。或无色界中。或有想处。或无想处。或非有想非无想处。彼种种所作因缘果报等事。悉能了知。是即名为佛最胜法
6 |0 w, B8 Y3 n% G/ K9 Y* k/ m, C' h4 {& k- I9 y/ e
复次我佛世尊有最胜法。谓世尊说法时。皆如实说。或有沙门婆罗门等。以愚痴故。生彼此意。起疑惑心。谓佛说法。皆以事相言说。所说之法。三世同说。若近若远。及心意法。亦如是说。彼所说法。皆不如实。作是疑者。佛悉能知。是则名为佛最胜法, ^) L( y1 a9 Q9 _" \0 G

' M! C/ G- H' C8 [5 [复次我佛世尊说法时。若有沙门婆罗门自不生疑。后闻人言。佛所说法皆不如实。闻是言已。便复起疑。亦谓世尊以事相言说。起是谤者。佛亦能知。是即名为佛最胜法。复次我佛世尊说法时。若沙门婆罗门等。本不生疑。不谓世尊事相言说。后闻人言。随彼生疑。而复告语他人。令他亦生疑惑。由疑惑故。生彼此意。作如是言。此事如前。皆非真实。此是众生种种异心。佛于如是。皆悉了知。是即名为佛最胜法
7 O" m, K3 t) S+ K4 k) q8 _$ i& w0 _
复次我佛世尊。见有沙门在三摩地无疑无说。佛悉能知彼之行愿。又复或见沙门从定而出。佛亦能知。彼所有事及有疑惑故彼出定。如是疑惑佛皆决了。是即名为佛最胜法
6 H- [& ]( ~9 O1 L8 o0 P4 v: M/ c: d$ N0 I) ]0 \& x
复次我佛世尊有最胜法。谓佛世尊善能了知诸不究竟法。若有沙门婆罗门。在于山中。住等引心。以自通力。知二十增减劫事。彼作是念。我于过去世中。所有增减劫事。我悉能知。世尊彼沙门婆罗门。而于未来及今现在增减等事。而不能知。唯佛世尊具知三世增减等事。是名了知第一不究竟法
5 ]9 k# B0 U/ w1 B* k. ~# r  u2 y6 h9 L4 A/ s' b
复次世尊。若有沙门婆罗门等。止于深山。住等引心。以自通力。知四十增减劫事。彼作是念。未来世中。所有增减。我已悉知。世尊彼沙门婆罗门。而不知彼过去现在增减劫事。唯佛世尊。具知三世。是名了知第二不究竟法" W+ ?( k' O, ^2 k; ?5 @, r
- W5 b8 E. z0 z8 K4 H
复次世尊。若有沙门婆罗门等。在于深山。住等引心。以自通力。知八十增减劫事。彼作是念。所有过去未来增减等事。我悉能知。世尊彼沙门婆罗门。唯今现世所有边际。而不能知。唯佛世尊一一了知三世边际。是即名为了知第三不究竟法。如是世尊以清净天眼过于肉眼。悉见众生生灭之法。乃至生于天界。是即名为佛最胜法
$ I, c. B3 Q) O3 t1 |3 C
# j  O/ s- W% F6 R8 f! W复次我佛世尊有最胜法。谓佛世尊以调伏法。了知诸补特伽罗心所乐法。从应为说是补特伽罗。既了知已。如理修行。断三烦恼。不久证于须陀洹果。逆生死流。七往天上。七来人间。尽苦边际。如是世尊皆悉了知。又复世尊。知彼补特伽罗意乐之法。如理修行。断三烦恼。及断贪嗔痴。不久证于斯陀含果。一来人间。尽苦边际。如是世尊悉皆了知。又复世尊。善知补特伽罗意乐之法。如理修行。断五烦恼及随烦恼。不久证于阿那含果。如是世尊悉皆了知。又复世尊。善知补特伽罗。如理修行。非久漏尽。证解脱法。我生已尽梵行已立。所作已办。不受后有。如是等法。世尊一一皆悉了知。是即名为佛最胜法
' ~) ]' B: P' J; z  J
9 L. G* ]: P; j$ I# v: p复次我佛世尊有最胜法。谓佛世尊善能了知四种胎藏。一者不知入胎。亦复不知住出。二者有知入胎。不知住出。三者有知入住。不知出胎。四者有入住出皆悉了知。如是四种。知有差别。唯佛世尊。一一了知。是即名为佛最胜法+ \( e; A, n: k9 |
- w2 b9 a6 J0 E  m' m! M. n
复次我佛世尊有最胜法。谓佛世尊。善能了知诸补特伽罗。随所断障而证圣果。如是等法。佛悉了知。是即名为佛最胜法
/ f  u  z1 C9 A9 m% N' r' M6 |: F0 R+ y4 E3 t
复次我佛世尊有最胜法。谓佛世尊。了知有人已具信根。戒行清净。智慧具足。真实无妄。无我无懈。无诸幻惑。亦无散乱。亦不贪欲。不以邪道引示众生。常行正念。如是等法。唯佛世尊。悉能了知。是即名为佛最胜法5 k; l) }( u: [  f: f$ n
) e4 ?1 r4 j  Z; q
尔时舍利弗复白佛言。世尊。世间所有愚痴凡夫。贪诸欲乐。劳苦己身。求无义利。诸佛如来。于此不然。唯乐利他。非求自乐。善了心法。见法寂静。住安乐句。无欲无苦。得四禅定。是故世尊。若有上根善男子等。当如是见。当如是闻。当如是觉。当如是知。是即名为真上根者9 A4 |% |% q+ i7 O, N& R$ t
+ R* Q2 R* Z5 d/ r' S
尔时会中。有一尊者。名曰龙护。手执宝拂。侍立佛侧。时尊者龙护白佛言。世尊。我见诸邪外道尼乾子等。于佛世尊。先不起信。唯于邪道。竞说胜能。是故我今建立表刹宣示于世。咸使闻知佛胜功德。于佛世尊。是大丈夫。最尊最上。无有等者
, U& I$ O7 U, o$ G% A5 z/ l3 U8 X) I7 d5 ^1 {  g
尔时世尊告尊者龙护言。汝莫作是说。莫宣示他人佛胜功德。我今不欲如是称扬。于是尊者龙护赞世尊言。善哉善哉。是真正等正觉
+ ^/ K0 \) r2 I4 d
7 i9 \. v5 {3 s3 r( T& Y8 X( o. d7 H尔时佛告尊者舍利弗。汝当善以如是正法。广为苾刍苾刍尼。优婆塞优婆夷。及诸沙门婆罗门。流布宣说。乃至诸魔外道尼乾子等。所有邪见不信佛者。闻此正法。令起深信。归向于佛。而生正见。了知正法。又复告言。汝舍利弗。应当如是流布宣说5 ^! I. q1 S8 O3 Z3 s

7 `! S. Q* Z8 R5 E8 u' n尔时世尊谓尊者舍利弗。言已。默然而住。于是尊者舍利弗。承佛威力。说是法已。礼佛而退。时诸会众。得闻正法。欢喜作礼。信受奉行。
回复

使用道具 举报

发表于 2017-8-5 13:06:58 | 显示全部楼层
哈哈哈,耳报法,请问为什么古今中外的战争中,都没人想到用用这方法,要是抗日的时候用这招。日本鬼子不是早完蛋了吗?鬼扯淡,楼主要么是精神病,要们就是在说谎,天下根本就没这样的事!!!
回复

使用道具 举报

发表于 2023-1-4 14:50:16 | 显示全部楼层
白天在厨房倒半碗水里面放一只筷子念是人是鬼是病是邪, 如果读到是鬼或是邪的时候筷子转动了,如果一遍没有反应就多来几遍,然后 对碗说“请尔速速离,今夜送礼与,完后碗中的筷子就会停下来,之后把水倒在屋外朝西离家9步初并把筷子插在水泽中间,然后去筷的地方,先说:请尔速速来,吾与礼相送,然后把用酒泡的五谷杂粮撒在筷子四周,在把阴币-纸钱 寿衣等东西烧掉,当然别忘了
- h+ _) f* }( T7 }: g点香.最后,等东西都烧完后 口中念:吾与礼相送 请尔毋缠我 作3个揖 回家睡个觉就行了
8 p% l. T9 L+ B
回复

使用道具 举报

发表于 2023-1-4 14:50:55 | 显示全部楼层
这样子,大概率都会和解,如果没有和解就只能找道士解决了,因为这就是明显的敬酒不吃吃罚酒
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入灵隐岛

本版积分规则

手机版|小黑屋|灵异志

GMT+8, 2024-5-9 03:17

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表