|
发表于 2017-6-4 13:29:29
|
显示全部楼层
特别提示:本文是曾国藩语录白话版,网上有广泛转载。
, D8 a: B" }' C, z$ n " m. T- B- J, {* _4 A* e
' S Z% H/ N4 `: {第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往
9 I3 p5 N: Z \$ g, i, [4 S* A" s/ r& j" f% P
一直都能获利的事不要做,所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入!所有人都向往渴求的,可能有有害。
+ E' X* r6 e" L1 S3 b* s9 ?, y& ^& t- Y" A5 x
前半句说:不可贪求过多!日中则移,月满则亏,物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情,也不可能有长久获利的事情,如果有这种能够一直获利的事情,那只能说这种事是表面现象或者骗局,这时候一定要保持头脑清。0 J, _! X. K, c3 p! m! e
- c3 R3 C* c7 V% x% `! B 后半句是说的安全,众人争执、争斗的地方你不要去,容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说,“危邦不入,乱邦不居”就是这个意思。当然,这句话里的争,也可以理解为,争利。意思是说,大家都去争抢的利益,你就不要去争抢了,因为那肯定是薄利。
0 W B( X" O) S% [! F" R: @
; O F. \0 p" a$ b, {第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩
+ \6 K: o* E) c% c; W9 q. ?* p' d6 n( S
不要因为别人小的缺点就忽视他的优点,不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。 ?5 e- x* k! V, V6 c
7 o4 k* d) Z7 m7 i* s1 b' ]& K. W: Q
人只要做事就会犯错,这两句话都是告诉我们,不要因为别人的一点小过失,一点道德上的小瑕疵,一点小恩怨,就全盘否定别人的好,忘记别人的恩情。4 Z: |. M& I1 ^1 D5 e: _" \' v
+ P5 |$ V, U! c+ y6 V/ n: Q
《礼记》上说, “好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点,厌恶而知道其优点。这就是告诫我们,在待人接物的时候,一定不要太感情用事,一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。2 C5 U2 O& R; _- N3 @( h
, {: O( c: T3 O% Z
第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长' [. ?% J1 w( _5 j# `3 h0 w# P
( ?8 r7 N% x" G4 I1 V" L
经常说别人短处的人,经常夸耀自己长处的人,可以说是“存心不厚,识量太狭。”俗话说,“打人不打脸,揭人不揭短。”经常谈论别人的短处,夸耀自己的长处,不仅是情商低的表现,也必然给自己招来怨恨,埋下祸乱的种子。, M& T1 k3 [7 w
: E, b! J! D- e( b! M9 {" n
汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道:“像我自己,能带多少士兵?”韩信说:“陛下不过能带十万人。”刘邦说:“那对你来说呢?”韩信回答:“像我,越多越好。”韩信后来被杀,不能说与他这种性格无关。
' e( ?" g9 i9 Y: t# r+ F
; y! i) X: S# ~2 |/ }3 C 曾国藩这句话的意思,入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人,内心其实是借此在掩饰自己的缺点;经常夸耀自己长处的人,内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。! W6 N" x7 Q6 t% e! W3 S0 V0 b* `
2 T) ]- K, x- P第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众
3 N3 Z; H0 `% T4 q$ X, g1 x& ]% v# N9 y0 A9 m( n) _6 f. C4 e
利益,往往是众人都渴望得到的,如果谁独占了利益而不与大家分享,那么一定会招致怨恨,甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳,却不敢占据其地;曹操能够“挟天子以令诸侯”,却终其一生不敢篡汉自立,他们都是怕成为众矢之的。所以,面对利益,一定要权衡取舍之道。
" z3 _( K$ p' ?' }! P1 n9 y! v+ q a8 u1 E1 S8 t5 B
谋划事情,一定要跟有主见的几个人一起,而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说,“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。”通俗地说,就是谋求特别重大的事情,不必与众人商量。因为谋求大事的人,自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度,自己看准了,去做就是了,如果和别人商量,反倒麻烦。如果别人见识低下,心胸狭小,气度平凡,必定不理解你的想法。七嘴八舌,会动摇你的意志,也会破坏你的信心和情绪。
# s+ f( `! o4 d2 q8 _
) e6 q. L2 j$ c! \. s% O第五戒:天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败
( Y/ w8 @& Y. _& ?
- m+ B. V" C: z+ e5 a/ p# R 庸人,就是普通人,一般的人。对于一般的人来说,没有什么才气,只有勤奋工作才能成就事业,所以最忌讳一个“懒”字。。而那些有才的人呢,虽然可凭才气走捷径,更容易成功,但也容易孤傲自大,故步自封,不肯向别人学习,这也是容易失败的。
+ C$ B Z* J- W' _0 [, x) T/ u7 |* J
曾国藩是勤劳的好例子,他其实并不聪明,但是却能以“勤”成就大学问和大事业,可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等,占尽天时地利,却因为骄傲而败亡。6 v$ j1 a t* v$ o* J
5 f6 s7 G4 t& J; ?
第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半9 U: E9 `% t' C; }
1 z- X3 V" s p5 F% ~+ F 凡是办大事,首先需要有深厚的阅历和识见,并以才能作为辅助;凡是要成就大事的,一半在于人的谋划,另一半就要看天意了,看时机会不会来到。所谓谋事在人,成事在天。
. G) v: D* p7 Z3 a
. u) \5 L! f" z/ ^1 W0 S9 Q7 K 曾国藩明确告诉我们,办大事要以“识”为主,才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人,往往难以成就大事。当然这里的“识”,不单单指知识,更指的是经验和见识。, f) p9 v" G8 V
$ X4 W* U0 B5 U1 S
而“人谋居半,天意居半。”则是说,我们无论做什么事情,都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力,更不能因为自己努力了,最终却失败了而去怨天尤人。' y* N2 u, a5 G2 V- I! `
特别提示:本文节选自妙莲老和尚开示录《清凉莲语》。, n, d- z1 z- s
+ C \8 P" x+ E. G- `7 S
5 p5 I$ t0 T- N" u& p' T◎ 学佛人要自利利他,要发心度人。你度一个人学佛,承此功德,自己修行时能减少障碍。你无心度人,怎会有福报?若能发心度十人、二十人,甚至一千人、二千人; 这样你修一年,就超过人家修十年的功德。
; g: g s- @5 T: y1 V 5 C" y: u% {6 `2 o" U( a
◎ 随缘随时都要做善事,无时无处不是求福处。
9 g; W7 z7 w# N3 y# h; d
/ _- k% N5 @" W5 [◎「人能弘道,道不自弘」,说到弘法,佛教徒都知道有钱可印经;现在时代发展得这么快速,有钱也要发心翻拷佛号、弘法录音带。很多人都是听了佛法录音带而入佛门的,那就应该多发心助拷,以录音带度化人。4 L% C, G) ]0 y
; H& s2 L8 [$ m! I' p◎ 佛教徒要拥护三宝,善用钱财建设道场,成就人念佛;一人念佛一人往生西方,千万人念佛千万人往生西方;往生西方必定成佛道,广度众生。你看!这功德辗转下去多么大!1 v- T; V. f; b# _2 k: O. r( B0 _$ F
; C' J9 l6 W* ?4 \
◎ 居士怎样度人?赞叹三宝无量的功德、出家加入三宝的行列。这是最佳的赞叹三宝,以身作则嘛!
/ K" r$ q/ |0 f2 |
6 C& Z* N8 v0 m ]◎ 说是佛教徒,却只知追求五欲,还做魔子魔孙的行为,怎能得佛法的好处?背觉合尘,所得的都是魔法而已。魔者五欲、魔者杀也,杀你的法身慧命。学佛人要觉悟这些!
/ A ^( i- g$ {; o8 e- z) X! {2 k
. T8 m$ c$ b4 H( {5 {, j' y& C◎什么是真正的善知识?能引导你离欲出三界,才是真善知识。如果你可以离欲出家,他却说:「你在家拥护三宝就好了!」这是真正善知识吗?# h! ~$ X O* F7 |
4 h/ }+ u+ r) l$ U3 m2 g◎ 佛教的好青年男女!既为佛教徒,何不立个大无畏的出世志--共同来承担世间的苦难,做苦海慈航的舵手,行究竟之大孝,度一切众生的父母同往西方!8 I1 M2 I3 g% E' \1 m
9 P3 w D! P9 C% q- i
◎ 把世俗心放下,才能一心向佛。必定要至心多念佛,消了业障,你就会放下一切尘劳。这多么快乐啊!
]! g& h, A( h" J' |7 o4 P
; q" ~2 @1 i5 [5 h5 m: Q◎ 佛教徒要不同于一般人,除了孝养父母,更要度父母信佛,令得解脱。
! T, ]2 t+ _0 k% Z. \2 s( c5 B |
|