《生死河》带您进入不谈佛经术语，却了达佛法精义的世界

jiansu

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《生死河》（一本足可以令生命一世解脱的书）


宇宙中有神灵吗？
神灵是希望，见希望的见性，不挂希望与恐惧，是神灵；
有魔王？
魔王是贪欲，贪欲转为布施，魔王是护法；
佛在哪里？
寻找佛的心，于寻找妄想中，无生灭来去的当下，就是觉者。



寄语
认识本心是诸佛之正道，若离心求法，即名求魔。


献给追求真理探索生命意义的人


序言

何为佛法？何为觉悟？

何为佛法？答：当你认识了自己的心，那么世间一切现象都是佛法，因为所有显现都源于心，心迷失本来面目，在迷茫中寻找自己，迷茫即流浪生死的众生；若心信守正见，内观清醒即觉悟，脱离体验与觉知的束缚，身心脱落，则诸相原清净，世界本寂静，生死即涅磐，众生界即佛界，缘起自真如，生灭名究竟佛法。

何为觉悟？答：实证身心如幻，于幻垢身心中，察幻业相续，察不挂所察为见；见性清晰明澈，无染所见分别名照；心精纯明，普照心尘细惑而无住，于思虑中无生，身心脱落为觉；觉性明空圆明十方，十方三世即觉性表征；觉性性寂，寂寂明明，生灭寂灭，随顺生灭而不动，名如来；依心所现佛，觉，见，众生世界。

观察内心深处最隐秘的羞耻，袒露忏悔，坦诚纯洁的心，名清净；观察内心深处，最深刻的仇恨，宽恕仇敌，柔软心灵，不挂情绪的宁静，为智慧；体验内心深处，最强烈的欲望，平息欲习的狂潮，消散情欲之心，纯明宽阔，即威仪；觉察内心深处对自我的爱护，释放维护自己的恐惧感，身心融入明空，无生即觉悟

原本面目，脱离所有思议言说之觉醒，无生即无灭，无染即圆明，无挂即不动，无碍即圆满，幻灭即无漏；过去未来即当下，而当下不可说，因不可说，过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，因无所得故，菩提萨缍，因般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃----【心经】

谢安朔 于2016.1.20


内容简介

众生渴望出离生死，生死在何处？生死就在我们的心意相续之间，妄业相续，因缘轮转称为生死。若我们无法将自己的心灵觉受与意识思维断开，心灵觉知就一定会被自我意识所牵引，心识分别染着六根尘垢，心灵陷入幻境妄想，觉心扰乱则现众生世界，见性牵流即轮回生死，而真正的出家人于妄想中见证本来，于烦恼中还原清静，于诸缘中安住不动，于自我中出离贪爱，于分别心中出离生死，安住身心烦恼，随顺因缘而清净，勘破我执是名出家。

心生种种法生，心灭种种法灭，故生死之所在于心，认识心灵就是修道，见证心灵原本面目即成就。明心见性，性自无生，无生即无灭，无来本无去，当下无挂名如来，因此佛说，佛在心内，不在心外，我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，向何处求佛？

生生无所生,灭灭性无得,即心心无挂,生死性如如。

我们的思虑扰乱了心，心追随思虑即有过去、未来、现在。我们是活在心灵梦境中，错觉的记忆在相续，当灵魂透过意识的纱窗，心灵觉醒了自己，则过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。诸心无得故，缘起性空。诸法无我故，寂静涅槃。

作者简介

谢安朔
作者十九岁入道，经十余年勤苦修行，于自然更迭中明辨阴阳奥妙，于众生沉浮中深谙因果定业。因渴望彻悟宇宙生命之实相，20年来深研东西方宗教文化，广泛涉猎佛，道，瑜伽，基督，古文明及神秘学科参究宗派核心思想之短长，最终确定佛陀教法乃是最圆满究竟解脱道路。遂一门深入，潜心修习，融通显密，于三十八岁寂静禅定中，彻悟众生本来面目，法尔智慧解脱，觉悟自性光明。作者依据修正境界而证悟。

本书内容来源于谢安朔新浪博客http://blog.sina.com.cn/u/2493834912
要了解更多，请登录谢安朔新浪微博http://weibo.com/xieanshuo
网盘：
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作者实修实证的点滴感悟实录，以心血燃灯，照亮众生寻找真理回归之路，祈愿世人皆能了悟人生真谛、宇宙真理，启示自己修行，回归自性。

2016年1月 乙未年乙丑月

联系方式：到家了qq群532445583 微信：xieanshuochina

开示录音：http://www.ximalaya.com/17172182/album/3924781

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书摘：

"觉者是脱离自我执着的人，是破开生死谜团的人。
生死的谜团在哪里？生死的谜团在内心对自我的爱恋当中。这条路很少有人走通过，为什么呢？人们太渴望成就了。人们为什么渴望成就，知道吗？因为人们太恐惧了，太恐惧这个“自我”的失去了。因为恐惧自我的失去，所以才想尽办法从外界获得，这个就是三界六道中，一切魔法与外道的由来。能量、神通、神迹、某一种高妙的学说、某一种咒语，这些建立在获得之上的有为法，全部都是给心灵迷茫套上枷锁的手段！真理是什么？真理是破开自我的智慧。能够如实、客观、真实地认清楚身、心、灵，自我的性质是虚幻的，如实客观，深入的了解宇宙与生命根本的实相，这条道路称为真理。当你真正认识到实相的时候，认识实相的自我也就熄灭了，一切真理也就寂然脱落了。实相从未离开众生的身、语、意；反过来讲，众生的身、语、意都是实相在表现，宇宙缘起性空，众生因缘聚合，山河大地，一草一木，自性原本一心，了解了“自心现量”，就明白了禅宗大德所说的“山河大地齐说法”，真正的意义....
——摘自《樱桃》

"修行啊，你的一生，就是你的心与自我过的一辈子。外界没有别人，世界只是幻影，修行就是内心深处，心识分别，与所分别的幻影在对话的一生。这是实相。这不是我在说故事，是你内心，心灵深处的觉知与所觉知的幻影，在游戏、在交流的一辈子。如果这一辈子你醒不过来，心灵觉知依旧会被它所牵挂的那些情绪，被那些业力的生灭体验，带到下一世的幻影投射中去......"
——《曙 光 （贰）》2015.8.25


“只有出家是真正的修行。那么什么是出家呢？出的是生死家，出离生死是为出家，而不是出世俗的家，并不是你到寺院里面去，穿了一身袈裟，受了三坛大戒你就是和尚，不是。我们的人生，是因缘和合的产物；我们这个肉体，在每分每秒地走向败坏和死亡。我们的思想，从我们一生下来开始，心灵就在不断地通过我们的六根，去积蓄外在的经验，然后传递给我们心识，让我们内心将这些经验形成确认，这个确认，就会形成我们的意识。

所谓的出离生死，生死在何处？生死在我们心意的相续之间，相续称为生死。你无法将你的心与意断开的时候，心一定会被你的意识分别带着走，心精扰乱就是轮回。出家人，一个真正的出家人，出的是生死的家。那么庙在什么地方呢？庙不在外面，庙在你内心的清净当中。

什么是佛法？佛法根本的意义是什么？祂并不是经书上的文字。文字上的经书，只是指导我们去认识内心真实的面貌。当你认识到内心真实的原始面貌的时候，一切法就寂灭了。什么是法？迷茫是法，烦恼是法，生灭是法，迷失是法。觉醒之后就没有法可言了，一切迷茫的生灭法皆是如来的圆觉智慧，皆是如来的方便随顺，皆是救度众生出离生死苦海的法船。

所以说，法是烦恼，破除烦恼的办法，称为法。就像我们过河一样，需要有竹筏，需要一艘船。我们这艘船，我们现在都没有，所以我们需要图纸。这个图纸在什么地方呢？就是佛经，释迦牟尼佛在不同地域，给不同根性的人讲的修行方法，我们把它称为图纸。造船你还要有材料。你的材料是什么东西呢？就是木头，钉子，胶水……这些东西比喻成我们人身是什么东西呢？是你的贪欲！

你成佛的资粮是你的贪欲和烦恼。你能够依照释迦牟尼佛的教法去观察自心，观察自己的思想，觉醒自己的烦恼和我执的时候，就是利用了烦恼和我执，利用了贪欲的情绪，利用了情感的附着，去破除情感的附着，净化贪欲的自我，从中在贪欲破除的当下，诸法同时寂灭了，佛在烦恼中，烦恼灭尽，就没有一个承受清净的本体，法我皆空，无生遍满，当下即永恒不动、无生无灭，无垢无净，无来无去的如来，也就是说，出离生死的这条路上，只有你自己可以去度化你自己。

在人世间，自古以来，包括三界六道当中无量的世界中，佛法是非常稀有的，非常难得的。为什么呢？因为三界，就是众生无明心所现的业境，共业聚合而成的一个幻境。在幻境中，幻境蒙蔽觉性，而形成了心，心攀缘幻影，幻影带动了心，心境相续所现众生世界；心，对于觉性光明认识的不同境界，而形成了三界六道当中不同的神灵；这些神灵，就是被心识蒙蔽觉性所现的光明，因为迷失自性，他们认为现有的自己是实有的，认为法也是实有的，并且利用他们觉悟境界中，业尘聚合所现的众生，在不同的道里面，不同的世界里面传播着他们的法。他们的法都是二元对论。

什么是二元对论呢？有自我，有成就。通过某一种方法，将我现有的身心净化，达到某种程度，可以在天界，可以在梵天，可以在更高的境界当中永恒常驻，这个称为外道。他们认为自我是实有的，法是存在的；而佛法的究竟圆满，是法我皆空，于诸法生灭间不挂一法，于诸相聚合间不取一相。
佛法跟外道的区别在什么地方呢？祂的究竟义认为是世界是自心现量。现在在座的几十位同修、朋友们，我们的身心、我们的思想、我们的情感，包括我们的心灵都是刹那间相续缘起的，所以这个宇宙根本的实相是缘起性空。世界上没有任何事物是可以被获得的，没有一个感受是可以常驻的，没有一个觉知可以是永恒不变的，一切都是在刹那相续的生灭之中。世界的本质是空性的，无所生也无所灭。
既然世界本身是性空的，祂为什么会有缘起呢？这就讲到了我们修行的道路上。我们的修行的道路跟外道的区别在什么地方呢？外道是攀缘外界，有名相的神。无论你是什么佛，无论你是什么湿婆天，苍穹的主人，包括什么造物主，根本的宇宙本源，它都是有名相的，有确实的法——我遵从什么样的办法，我净化身心，我去印经书，我去做功德，我去拜火拜月，我去每天给神灵磕多少个大头，我去把我的身家性命供奉给他，为他生生死死，或者说我把我的所有的资产变卖了之后捐给庙里面，以期许获得未来的福报，这个都称为外道法；而佛法的根本的究竟义理只有四个字——自心现量。这个宇宙外的神,是因你内心的对神的认识，而投射出来你的觉性的身影，它称为神。”

——摘自《生死河—佛义》 2015.4.19

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PS:
（转载） 《生死河》寺院流通信息（同修弘法历程）



寺院专为流通谢安朔老师的《生死河》《听闻寂静》《梦》等法本大殿前设了个专柜


寺院法本流通很大，这座寺院的法师弘扬谢安朔老师的教法已经两年多了，他说寺院的修建就是为了今天弘扬寂灭法而用的




出家师们接到法本个个都法喜充满

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法本传遍五台山

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全国各地寺院开始大力弘扬大乘佛法，为众生普降法雨

2017年3月18至19日，首届《弘扬大乘了义佛法眉县极乐寺峰会》在西安举办。来自北京、辽宁、内蒙、福建、江苏、湖南、江西，山东、安徽及西北诸省的大法师大居士共50余人参加了这次盛会。
3月18日上午，大善知识谢安朔老师先后对眉县极乐寺住持释弘扬等法师的实践修行进行了详尽的指导。19日上午，弘扬法师等和喜悦、清心、大爱、大鱼诸位居士与陕西学习大乘了义佛法的佛弟子进行了交流。弘扬法师首先对大家修学大乘了义佛法提出了切实的要求。清心、大爱居士对陕西师兄在修行中遇到的问题给予了精彩的解答和指导，使大家深受启发。
峰会期间，诸位法师和众居士们还前往西安市周至县终南山下参加了《弘扬大乘了义佛法》实修道场的开工庆典活动。