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发表于 2017-1-26 20:11:42
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本帖最后由 我是夏雯静 于 2017-1-26 20:15 编辑
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) e& i+ n- F4 q+ t/ [9 D修何法门不必承受无始以来恶果报应?) N0 R7 V0 m5 D7 O# h& k) I
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& N. N+ o1 d# q# [一、不受恶果( ?0 K6 P- v4 l6 W: \7 ?
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9 y" ?3 [7 c' i% x d/ i0 S1、至心发露忏悔可以不受恶果:( r1 _# L2 c: f, `
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《分别善恶报应经》:佛言:复云何业而不得果?所修恶业回心发露。省悟前非思惟嫌厌。心念口言作意专注重重忏悔。此业虽作而不受果。善业亦然。7 \3 i5 j- l4 I* F
-------从这段经文看,至心发露忏悔可以不受恶果。 & t6 \7 K6 F& O6 J9 f& B, z, ]
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. t6 |% I3 P9 b q) d9 e1 M% H2、塑造佛像可以不受恶果: " Z, L, K& r$ j' F2 i
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《大乘造像功德经》佛言:弥勒若有众生宿造恶业。当受种种诸苦恼事。所谓枷锁杻械。打骂烧炙。剥皮拔发。反系高悬。乃至或被分解支节。若发信心造佛形像。如是苦报皆悉不受。若寇贼侵扰城邑破坏。恶星变怪饥馑疾疫。如是之处不生其中。若言生者斯则妄说。( a8 q: |* ?- C( f) t
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# E- ]. H: S# W% \1 V0 u. b' G4 x《大乘造像功德经》佛言:佛告波斯匿王言:“谛听谛听。善思念之。当为大王分别解说。大王。我于往世为求菩提。以众宝栴檀彩画等事而作佛像。过此会中人天之数。以斯福故虽在生死未尽诸惑。然所受身坚如金刚不可损坏。大王。我念过去于无量劫生死之中。造佛形像。尔时尚有贪嗔等无量烦恼而共想应。然未曾于一念之间以罪业故有四大不调及恶鬼神诸少病苦。所须之物莫不充备。况我于今已得阿耨多罗三藐三菩提。而有如是不如意事?
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8 q6 E8 M. e8 e q《大乘造像功德经》佛言:佛言。弥勒。如汝所言。当知此人亦复如是。由造像故。彼诸恶业永尽无余。所应受报皆不复受。弥勒。业有三种。一者现受。二者生受。三者后受。此三种业中一一皆有定与不定。若人信心造佛形像。唯现定业少分容受余皆不受。
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3 m8 o1 ?$ p' }' c! W$ m% ]三、决定灭定业9 X. F$ D ?7 x8 p
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倾莲池按:定业是非常重的业,即一定受报的业。虽然密法里陀罗尼皆可以破除业障,但是对于定业能够灭除,有不同的描述。比如,很多高僧大德,虽然修了一生,依然逃脱不了一些定业,有些甚至横死重病。(不能全都说成为众生背业,冯达庵阿阇梨说,若证了我空,法执未空,则依然受报,古今很多大德遭难者如是,凡夫若遇难不受,虽不能我空,但蒙菩萨护法之力,亦能轻报。)
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( j' Q1 V9 \% N: N& N还有,比如有的人因为业报,要贫穷十年,或者一辈子,但是因为学佛修行忏悔,可以减轻贫穷之报,缩短时间。若能一下子全部摧毁定业,也可以,证悟空性,发菩提心,修持比较威猛的法门,和本尊大相应。8 ?8 n5 L9 Z# u7 T* ~
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《佛母大孔雀明王经》卷下:“阿难陀,唯除宿世定业,必受报者,但读此经必获应效”。
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《百佛名经》“唯除必定业,不可得救护”
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9 t7 f6 q* F2 }2 K6 y1 `; z《药师琉璃光七佛本愿功德经》:彼诸有情若得耳闻诸佛名号堕恶趣者,无有是处,唯除定业不可转者。, F8 n6 R8 ?' s/ L2 C' |
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0 c1 @6 j2 A6 U! k. U7 k事实上,很多大德业说了,定业可转,因为心能转,业必能转。但是说是容易,做起来就不容易了。
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1.修持“大随求陀罗尼”,可以不受恶果,即便定业恶果,也不受报1 c8 u* m: }8 r3 Y3 \! L8 e
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8 e5 ?( d! u7 ^/ B# q2 ~% h; N7 P由称陀罗尼,诸魅悉坏灭,娑謇嗢未那,毕舍拏吉儞,, Y( v; d4 u( @4 |. D+ N- Q* _% N
猛恶吸精气,常害有情类,彼皆悉殄灭,由随求灭德,
! `- s7 ?& L" Q& T他敌皆灭坏,所作剧厌祷,咒诅法无效,定业不受报!7 S" E, l4 @% r. C
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! K1 _3 H- a \ f2 ^" v/ I----出自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》* }/ f6 K: }( _
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: {1 o. l1 J; ?3 _, a9 }日日诵持者。得大聪慧威力大勤勇辩才成就。一切罪障定受业报悉皆消灭。5 O* G: p* m& J8 X/ K( X# A" H* q
----出自《普遍光明清净炽盛如意宝印心无能胜大明王大随求陀罗尼经》
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末学认为,能否灭定业,关乎自心。若与本尊相应,佛之咒皆能灭业障,大悲咒、准提咒皆可。不过大随求陀罗尼确实很殊胜,整个陀罗尼的坛城,从佛开始,到菩萨众,到声闻缘觉众,再到诸天,到鬼神护法。总之囊括了五部,咒语中也不断出现五部圣众的名号。念诵之时,得到五部圣众的加持,业消智朗。五部曼荼罗其实表征众生之心的法性,以咒力引发被妄执覆盖之自性。
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