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发表于 2008-5-3 18:42:48
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受八关斋戒法 编辑 2008-01-20 13:49:41
标签：杂谈
受八关斋戒法
最后解释一下受八关斋式的方法，我们以后到了六斋日，就是念这个“受八关斋戒法”。我想把它简单解释一下，因为这个是文言。“受八关斋戒法”分为四个内容。第一个内容就是发愿，发愿要发大愿，发菩提愿心。第二个内容就是三皈依，我们受持一切法都要受三皈依。第三个内容就是八戒的戒相。第四个内容就是回向，受持八关斋戒，功德利益非常大，我们要拿来回向给法界一切众生。就这四个内容。下面我把它先作文字上简单的解释。
第一大部分：发愿
归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。
(以上一说)
我今归命胜菩提最上清净佛法众
我发广大菩提心自他利益皆成就
忏除一切不善业随喜无边众福蕴
先当不食一日中 后修八种长养法
(以上三说)
第一发愿：“归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我”。是指我们皈依十方三世一切诸佛，惟愿佛菩萨众就是佛、法、僧三宝加持我，这个只说一遍。下面归命“我今归命胜菩提”。我现在皈依最殊胜的菩提觉道，“最上清净佛法众”。最上的、最清净的佛法僧三宝。觉而不迷是佛宝，正而不邪是法宝，净而不染是僧宝。我们就是皈依这个觉、正、净。“我发广大菩提心”，我们现在发起广大的菩提愿心，就是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿行，我们修净土法门，最主要的要“发菩提心，一向专念”，发菩提心是动力。
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菩提分法是什么意思？ 编辑 2008-01-01 15:48:08
标签：杂谈
菩提分法是什么意思？
昆仑沙 15:41:19
1、佛陀从四谛的道谛中，开示出三十七种修习基本圣道的法门，叫做“三十七道品”，又叫做“三十七菩提分法”。
2、即七菩提分，又名七觉分，或七觉支。(参见:七觉支)
昆仑沙 15:41:46
又名三十七菩提分法，即四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分、其数共三十七品，为修道的重要资粮，故名“三十七道品”。
昆仑沙 15:42:39
大毗婆沙论九十六卷六页云：有三十七菩提分法。谓四念住，四正胜，四神足，五根，五力，七觉支，八道支。世尊虽说菩提分法；而不说有三十七种。但说七觉支名菩提分法。云何知然？经为量故。谓契经说：有一苾刍，来诣佛所，顶礼双足，却住一面，而白佛言：如世尊说：七觉支者；何谓七觉支？世尊告曰：即七种菩提分法，名七觉支。问：菩提分法，有三十七；何故世尊唯说七觉支，名菩提分法？答：佛随苾刍所问而答。苾刍唯问七觉支故；佛唯说七菩提分法。若彼苾刍，问四念住，乃至若问八道支者；佛亦应随彼所问，一一而答。复次彼契经中，唯说无漏菩提分法。唯七觉支，一向无漏；故偏说之。余通有漏，故彼不说。有作是说：余契经中，亦具说有三十七种菩提分法。时既久远；彼经灭没。云何知然？如彼尊者，达罗达多，作如是说：世尊有时说一道支。有时说二，乃至有时说三十七。即三十七菩提分法。如斧柯喻契经中说：于三十七修道法中，若唯取决定者：则应说七种修道法。谓七觉支。唯无漏故。若唯取不决定者；则应说余六位修道法。谓四念住，乃至八道支。通有漏无漏故。若通取决定不决定者；则应说三十七种修道法。谓前六位，及七觉支。故三十七菩提分法，亦是世尊契经所说。问：菩提分法，名有三十七；实体有几耶？答：此实体有十一，或十二。若以一切摄入觉支；即七觉支，名既有七；实体亦七。信、正思惟；各唯一种。正语业命，有说为二。正命、即是正语业故。有说为三。正语业外，有正命故。若说为二；即唯十一。若说为三；则有十二。所以者何？谓四念住，慧根、慧力、正见、摄入择法觉支。四正胜，精进根，精进力，正勤，摄入精进觉支。四神足，定根，定力，正定，摄入定觉支。念根，念力，正念，摄入念觉支。信根，信力，合为信故。若以一切摄入道支；即八道支，名虽有八；实体不定。若说正命，即正语业；实体唯七。若说正命，非正语业；实体有八。复有信喜轻安舍四，故亦十一。或有十
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大宝积经 编辑 2008-01-01 14:56:07
标签：杂谈
次迦葉。在家菩薩。有三種法所不應作。何等為三。不應往彼婬女之家。不應親近諸媒媾者。不住屠殺牛羊等處
復次迦葉。在家菩薩應成三法。何等為三。住在家中觀己身命如客使想。於己施物起積聚想。於未施者。如遠離我百由旬想。不為妻子作積聚想。在家菩薩。應當成就如是三法。
復次迦葉。在家菩薩成就三法。得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。何等為三。父母不信令其住信。父母毀戒勸令住戒。父母慳貪勸令住捨。讚歎無上正等菩提。為他說法是為第一得不退轉無上菩提。復次迦葉。在家菩薩。知可供養不可供養。可供養者而供養之。若不可者即不供養。然於彼所修習慈心。由成如是第二法故。得不退轉無上菩提。復次迦葉。在家菩薩勤苦積財。不令虛費無令散失。不浪與他宜堅舉置。而於淨戒沙門婆羅門諸眾生所。平等施之。與同法者無所障礙。由成如是第三法故。得不退轉無上菩提
復次迦葉。在家菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心已。成就三法。於聲聞乘而般涅槃。何等為三。此有一類怖三惡道。於大菩提起重擔想。已集善根不專思念。不好善求。為心所害便生苦想。以成如是第一法故。退失菩提。於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有一類。於所行施不生喜心。行布施已便生追悔。復不迴向佛之智慧。由成如是第二法故。退失菩提。速於聲聞乘而般涅槃。復次迦葉。此有一類。不勤精進專求多聞。以下劣善根速般涅槃。由成如是第三法故。退失菩提。速趣聲聞乘而般涅槃。
復次迦葉。在家菩薩。由成三法退失菩提。於獨覺乘而般涅槃。何等為三。此有一類。雖已發趣大菩提心。於法慳吝。復有一類耽著觀望。及取世間吉凶之相。復有一類發菩提心。以懈怠故不能遍求菩提分法。由成如是三種法故。一一皆能退失菩提。於獨覺乘而般涅槃
復次迦葉。在家菩薩。由成三法受身黑闇。何等為三。如來塔所取其燈明。於他諍訟而現瞋恚。於他黑人不預己事橫加毀呰。由此三法其身黑闇。爾時世尊而說頌曰
塔所燃燈明 斷取是光焰
身便為黑闇 猶如烏毯毛
毀呰於黑人 我白汝身黑
由其輕毀他 受身便黑闇
宜善護其語 業終不敗亡
隨其所造業 當為彼業器
復次迦葉。在家菩薩。由成三業生工匠家。何等為三。菩薩自身能持五戒。若有親屬從遠而來
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〔三十五佛忏悔文〕 编辑 2007-11-25 22:21:48
菩萨忏罪文〔三十五佛忏悔文〕
四川色达喇荣五明佛学院《显密日诵集》
皈依师，皈依佛，皈依法，皈依僧。
南无薄伽梵应正等觉功德王释迦牟尼如来
南无能摧金刚藏如来
南无无边威光如来
南无宝焰如来
南无光德如来
南无龙自在王如来
南无无忧德如来
南无勇猛军如来
南无无爱子如来
南无吉祥喜如来
南无功德华如来
南无宝火如来
南无清净光游戏神通智如来
南无宝月光如来
南无莲华光游戏神通智如来
南无不空见如来
南无财功德如来
南无宝月如来
南无念功德如来
南无无垢如来
南无善名称功德如来
南无吉祥施如来
南无上自在幢王如来
南无清净如来
南无善能镇伏功德如来
南无清净施如来
南无斗战胜如来
南无水王如来
南无善能镇伏功德逝如来
南无水王天如来
南无普照庄严功德如来
南无贤吉祥如来
南无宝莲华善能镇伏如来
南无旃檀功德如来
南无应正等觉宝莲华善住觉山自在王如来 （以上念三遍）
如是皈命已，所有十方一切世界如来应正等觉
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白财神共修问答录 编辑 2007-11-16 19:43:17
白财神共修问答录
作者：匿名 来源：采集 点击数：1449 【字：大 小】
白财神共修问答录
阿知仁波切 著授
顶礼智慧空行莲足！
题目：白财神五尊对生如雨加持降临观修简轨
略释：白财神及眷属四空行（四空行，分别为金刚空行、宝空行、莲花空行和事业空行）五尊圣众共修法之中，进行对生（在自己面虚空中观修本尊的一种观修方法）观修获得犹如大雨降临般加持（主要是指获得正法财、眷属财及受用财圆满的加持）的观修念诵简要仪轨
皈依发心
诸佛正法贤圣三宝尊
从今直至菩提永皈依
我以所修施等诸资粮
为利有情故愿大觉成
略释：十方三世一切诸佛（佛，断除烦恼障与所知障成就如所有智和尽所有智的圆满觉悟者）、正法（法，圆满觉悟者心相续中的道谛与灭谛）与圣贤僧（僧，已经出离轮回不再退转的圣者，包括阿罗汉、菩萨）三宝尊，我等从现在一直到证悟菩提（菩提，指成就佛陀果位）之间永远皈依你们。
我以所修持的布施等（其他还有持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，一起具足六度）所有善根资粮，为了利益一切有情众生而发愿成就大觉（大觉，指广大圆满的觉悟，也就是无上正等正觉，即佛的正觉）的果位！
召请本尊：
无造本净晰显现
观世音之意化身
白财神与四空行
誓慧无二本尊降
略释：在无有造作本来清净的虚空当中，一切诸佛大悲总集观世音菩萨的心意化身，白财神与眷属四部空行（四空行，分别为金刚空行、宝空行、莲花空行和事业空
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大藏寺祈竹仁宝哲法师的开示 编辑 2007-11-15 19:17:48
标签：知识/探索
【祈竹法师自序】
在历史上，这个世界从未缺乏有智慧的人。有人说过："任何有智慧的说话早已被前人说尽了。"，我所说的话并非什么新鲜的词句，我甚至不能说是这些语句的原创者。我只不过是一个平凡的老僧，虽然我曾经受过几年佛学教育，也有好几个人称呼我为"师父"，但我绝对称不上是一个有任何智慧的人。这本书所结集的"嘉言"，只不过是拾历代祖师之牙慧，而以不同方式来表达而已。本师释迦牟尼－－一位慈悲与智慧圆满的哲者－－曾说："不要因为说话的人被公认为'圣者'而盲目接受他的话，也不要因为经典中如是说而盲目接受一些观念。要像金匠试金那样地去考验，只有待你完全信服这些话对你及对别人都有帮助时，才应该去接受它们！"。我鼓励读者好好读这本书所结集的佛法智慧，细想它的文义。当你发现它们的确能令你的生命变得更为丰盛时，请把它们刻在你的心上。
【正文】
世界上的良药，每一种只能治一种疾病；心灵的良药----智慧与慈悲，却可 治愈一切的病苦。
人们常常嚷着要去寻找内心的平和，其实它一直都在，从不需要你去寻觅。当你从为欲望而劳役终日的忙碌中静下来时，自然会感到它的存在。
人们逃避家庭、城市、社会及自己的问题而逃至深山中去寻觅心内的平静。既然是要寻觅"心内"的平静，又怎么可能在"心外"寻得呢？
快乐只可以在心内寻得，并不在于你身处之地方。有人花费半生积蓄往外国的海滩度假，结果却败兴而返；有些人却可以在水灾灾区中划艇作乐，玩个不亦 乐乎。
有人远走他方以寻觅内心的平和。但如果你心中没有平和，纵管跑到天涯海角也不会寻得到它；假如你心中一早有了平和，你也就没什么地方是一定要去的 了。
如果心中没有快乐，即使走遍天涯海角，也永远不会找到乐土；心中若然满 足快乐，哪怕身在牢狱茅厕，一样可以悠然自在。
当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一 草都令你见到真理。
我们见到的世界只是自己内心的反映；在心情开朗时，见到的人都友善亲切； 在心情烦躁时，碰上的人仿佛都面目可憎。
我们的心影响着我们所见到的世界。拥有一颗快乐的心的人，见到的是一个值得欢欣的世界；内心充满仇恨的人，见到的是一个令人愤怒的世界；心中满
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[转帖]《八十八佛忏悔文》 编辑 2007-11-15 11:41:12
标签：知识/探索
[转帖]《八十八佛忏悔文》 森林居士,2007-09-23 15:00:19
拜八十八佛可消无量业障！转告他人能消五逆十恶重罪，功德无量！
修 感恩心 修 随喜功德心 忏悔一切业障 南无观世音菩萨
昨天晚上看佛卫，慧律法师说他每天都要拜八十八佛，因为作用殊胜，能消业除障！如果转告他人，一传二，二传四，传到第五十个人，你就能消五逆十恶得重罪！如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！慧律法师说想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！（下面附音频链接地址和八十八佛大忏悔文）
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从普光佛到一切法常满王佛，这五十三尊佛号，出在《观药王药上二菩萨经》中。经云："若人闻此五十三佛功德名号，百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道；若能称诵，世世见佛；若复有人，恭敬礼拜五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种重罪，一齐消灭。过去千佛，现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。"从释迦牟尼佛到宝莲华善住婆罗树王佛，三十五佛功德名号，出自《决定毗尼经》。《宝积经》云："一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。
由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号。亦如过现未来三千诸佛，早得成佛。
八十八佛大忏悔文
香赞
炉香乍爇 法界蒙薰诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心归命礼
我今发心。不为自求。人天福报。声闻缘觉。乃至权乘。诸位菩萨。唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时同得。阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
南无 归依十方 尽虚空界 |
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楼主: 徐公
IP卡
狗仔卡
发表于 2008-3-21 23:54:44
显身卡
