[转载]杀鸡者被儿子割喉而死 (2014-07-12 20:21:57)

我是夏雯静

作者：心上莲花放生博客
　先说最让我困扰的一个灭门案子，这个案子直接引导我走进了佛门。
　　案子本身并不复杂，但因为拖的时间很长，所以我调查得比较深入。2002年，一个28岁的小伙子，在深夜杀死了自己六十多岁的父母。两个死者在半夜熟睡的时候被捆在床上，然后被割喉，鲜血溅到墙上，血迹呈点状喷射。凶手当天晚上逃逸，后来在南方某小城市被捕。凶手已经结婚，育有一个儿子。案发的当晚，妻子因为离婚争执而抱孩子回了娘家，避开了这起杀人噩梦。
　　表面上看，这是一个事实清楚、证据确凿的案子，而且检察院有口供，有完整的证据链条，甚至有目击证人，应该从严从快从重判决。果然，一审很快就下达了死刑立即执行、剥夺政治权利终身的判决。但被告律师以罪犯有严重的精神疾病，申请进行精神鉴定为由上诉了，二审又拖了很长时间，结果以“事实不清”，退回一审法院重审，一审法院又要求检察院补充侦查，充实证据。这样又拖了很长时间，最终判决是死刑缓期两年执行，被告律师再次上诉，结果被驳回，判决成为终审判决，这个案子就这样完结。
　　这个案子前后拖了四年之久，我出庭作证七八次。在补充侦查期间，又对死者全家进行了深入调查，积累了大量资料。
　　起诉书解释被告的杀人动机时，说凶手是家里唯一的儿子，从小被溺爱，性格十分张狂偏执。因为家庭住房紧张，凶手结婚后夫妻俩一直与老人生活在一起，矛盾冲突频发。案发前几天，父母与妻子再次爆发争执，凶手要求父母给钱买房，父母表示暂时没有钱，并且责怪儿子丢了工作，没有能力，在邻居面前都没有面子，因而激发了凶手的杀人恶念。
　　但是，这真的能够彻底解释凶手的杀人动机吗?世界上被溺爱的儿子那么多，发生争执的家庭那么多，怎么偏偏就这个凶手会萌发杀死亲生父母的念头呢?在卷宗里，我发现了这么一段很惊人的口供，凶手是这样说的：我早就想杀了他们，他们很没用，给我买套房也没那本事，死了算了。我盘算这事有好几个月了，但他们是我的亲生父母，我不愿意让他们死的很痛苦。我想给他们喝农药，但去药店的半路又回来了，因为农药会烧坏肠子。我又想用电动车带他们到水库边去玩，把他们一把推到水库里淹死，但那天也没有实现。所以翻来覆去地想，还是这样(割喉)比较好，没太多痛苦，死得快。
　　当我看这段口供的时候，我脊梁骨凉飕飕的。因为在我调查过程中了解到，被杀的老两口在农贸市场上开了一个活鸡宰杀的摊位，生意做得很好。当我去现场调查的时候，因为这个摊位的主人被杀，别人都认为这个摊位不吉利，租都租不出去。据旁边的人介绍，死者都是将活鸡捆好，倒吊在一根铁丝绳上，然后捏住鸡头，对鸡进行割喉，鸡血也不会浪费，还能卖钱。这个生意死者已经做了一辈子，赚了不少钱。而且，据说这个割喉宰杀活鸡的手艺还是他们家祖传下来的。
　　我记得就是这件事让我开始对自己信奉的逻辑产生了质疑，让我对因果律有了特别刻骨铭心的认识。当天晚上我几乎一夜未眠。虽然我不敢那么确凿地说，就是因为死者一辈子宰杀活鸡，对那么多活鸡进行割喉，所以才导致了自己被亲生儿子割喉的厄运。但这种巧合，难道不会让我们感到惊心动魄吗?我就是这样对佛门的因果律产生了信仰的。
　　原文摘自：《净土》杂志 2013年第二期 ：《敬畏因果 不得恶死——法医因果观察报告》

　本人不太喜欢表达，也不善于表达，所以写的不好，请看的朋友多包涵。
　　经过我婆婆的同意，我将她讲给我的两个因果报应的事情写出来，大家一定要众恶莫做，众善奉行啊！！里面的时间人名都是真实的，都是我婆婆的原话！！！！！！

　　一、杀害狐狸遭报应（文章中的‘我’就是笔者的婆婆）
　　1951年解放初期的北京，我（那时我婆婆大概4岁左右）和我爷爷住在永定门外，永定门一带还都是荒郊野地一样，我们家对门是姓毕的一户人家，家里有老两口还有儿子、孙子在一起生活，那时他家后面有棵枣树，我经常和小朋友一起去他家后院偷枣吃，有一天听毕爷爷说他家后院总有狐狸出现，他决定弄个夹子夹狐狸，没过几天我听说毕爷爷果真逮着只狐狸，而且还活活包了狐狸的皮，把它的皮做成了一个围脖。又过了几天我去毕爷爷家玩，一进院子就碰上姓边的大姑妈，她是毕爷爷的邻居，她说“你毕爷爷病了，下不了地了。”我就直接进了他们家屋子，这时他儿子和孙子都在床边守着，原来我毕爷爷有一米七几的个子，可他躺在床上蜷缩成一团，身长只剩下大概七八十公分的样子，而且全身都在抽搐，脸也变形了，嘴使劲的撅着，也不会说话了，听他们说晚上还发出一种哀鸣声。我们几个孩子吓的，拔腿就跑，那是我最后一次见到毕爷爷，没过几天，听说毕爷爷去世了，他走的时候人都抽干了，手脚像狐狸爪子一样，脸部也和狐狸一摸一样，老年人都说他犯了狐仙了，他本来很健康的。后来下葬时都没有棺材只用一个小木盒装上就草草埋了。听毕爷爷邻居姓边的大姑妈说，他死后的晚上，有很多的狐狸在他们院子周围又叫又跳。
　　（我问婆婆会不会记错了，她说不会的，这件事一幕一幕印在她脑子里了，这辈子都不会忘记毕爷爷躺在床上的情景）

　　二、儿媳冤魂讨命债丝毫不差（文章中‘我’是笔者的婆婆）
　　我十八岁那年大概是1965，我去内蒙古黄羊滩地区插队，在我插队的村子里，有一户姓范的人家，姓范的人家有一个大儿子，和一个小女儿，范家大儿子娶了一个陕西的没有爹没有妈一直和哥哥嫂子住的一个女子（女子名字已经记不清了，我还和她挺好的）夫妻两个婚后感情一直很好，就是结婚后很久都没有孩子，婆婆和没有出嫁的小姑子平时总对她指桑骂槐，说养个鸡还会给下个蛋，养个人连个蛋都下不来，在生活上也虐待这个做媳妇的，尽吃剩下的饭菜，常年一件新衣服也不给做，可是，这个女子特别老实，从不顶嘴，任劳任怨的。
　　过了几年这个媳妇的小姑子要出嫁了，婆婆对媳妇说“你不要参加我女儿的婚礼，你是个不吉利的人”，这个媳妇实在是太难过了，终于在愤恨中喝了毒药，她从自己的屋子一直爬到了她婆婆的房门前面才断的气。这个婆婆也害怕了，就请了个巫婆，巫婆说她是小人，入殓后必须将她手脚用铁钉钉上，胸口处压上重石，让她永世不能翻身，否则他们全家都会有麻烦。结果他们就找了个打钉子的王铁匠，还有一个叫马金名的搬石头的。他俩一起用钉子钉在了死者手脚上面，找了个小磨盘压在她胸口上面，然后草草了了就把死者埋在了一个土城墙上面。
　　后来，死者的哥哥嫂子来了，问到底自己的妹子是怎么死的，范家人支支吾吾也说不上来，就说她是小人，死者哥哥嫂子也没有文化，范家赔了他们些钱，就把他们打发走了。俗话说，路见不平大家踩，周围有个了解情况的姓赛的人找到了范家人说一定要给死者一个说法，不能就这样不明不白的，他带死者的丈夫去了县城的大医院，结果是这个丈夫有死精症，才一直没有孩子的。这个媳妇就这样在不了解情况下自杀了，没过几天，范家的婆婆和公公，突然都同时得了半身不遂，一个左边一个右边。那个打钉子的王铁匠每天晚上夜不能眠，他对别人说，每天晚上都有个披头散发的没有下巴的女人在他家敲盆砸碗，老王知道自己做了亏心的事，就请假回老家湖南，不久就听说他上山砍柴时摔死了。那个马金名原来很能吃，身体健壮，突然有天吃不下东西了，到医院一检查晚期肝癌。几天就死了。死者的小姑子，听说父母半身不遂后坐车来看父母，结果出车祸被撞死了。
　　这个死者的丈夫，深知事他的原因才造成今天的局面的，他悔恨应该早些去做检查，他来到他妻子的坟前，把他妻子又挖出来，将铁订去掉，磨盘拿掉，又给他妻子换了新衣服。后来这家人就只剩下他一个人了。
　　（我问婆婆那个巫婆最后怎么样了，她说不知道。因为这些人就是她邻居，她才知道的一清二楚，那个巫婆肯定会受属于她的果报）
　　三、我的大舅，一个好人，可为什么“横死”？
　　我反复考量了很久，决定要勇敢地说出这些年里发生在我身边的一些因果故事，涉及到一些长辈，按理说由我这个晚辈宣布他们的那些故事是不敬的，但是我真切地希望通过这些真实的故事能够唤醒社会大众，深信因果。
　　首先讲的是我的大舅，2005年因病去世。他是邻里乡亲，社会大众公认的好人，老实人，忠厚人，但他的结局并不好。
　　大舅是党员干部，一生勤勉老实，生前任国安局的纪委书记。49年出生的他，与共和国同龄，曾任职市委组织部，清正廉洁。那时市级的领导干部刚刚开始配给专车，每人都有专车和专职司机，他照例也配给了一辆，他却一直认为这是占公家便宜，因此从来不坐车，常常是他骑自行车上班，司机开车跟在他后面。我们家族里人都笑他“有车不坐，有福不享”，外界官场也认为他迂腐，不合官场的事宜，刚直不阿，因此仕途不顺，倍受打击。
　　他后来得了一种非常罕见的怪病，叫做“克罗恩病”，大便便血，后来直接是肠出血，做了好多次大手术，甚至有一次手术后没有多久，他因为长期便血，缺营养，刀口竟然挣开了，呼呼流血，可见内脏。这种病痛一直折磨着他两三年的时间，最后无奈地痛苦地死去了，年仅50岁。
　　他的去世在我们周围引起了极大地反响，大家认为，这样一个百年难遇的好干部，这样一个忠厚老实的人，这样一个一生“都没犯过错误的人”，下场却是这样，相反，那些与他对立的贪官污吏却个个安乐自得，哪有什么因果报应啊。
　　我后来才慢慢晓得这里面的因缘！
　　因为他工作在国安，可以弄到不少的枪支弹药，所以迷上了打猎和钓鱼，经常持猎枪去山上打猎，也经常到水库钓鱼。这样想来，那十几年里，他杀害了多少生命啊，他最终落得的这个报应，不就是杀业现前了吗！阿弥陀佛！他开枪打死那些小动物时，想必小动物也是血流不止，肠破肚裂，内脏尽出，这不是跟他最后的下场是一样的嘛！！！就算你清正廉明，一生光明磊落，这个杀业的因种下，果报就必须承受，不会因为你的其他善行而掩盖！
　　喜欢或者从事残杀动物的人，一定要警醒了！

　　因果规律是绝对公平的，每个人的境遇是每个人往昔业力的投射。有些恶人看似还没得到报应，那是因为：
　　他过去生或者从前做了很多善事，以致他现在的福气太大，虽然做了很多恶事但还是没消耗完。也许但同时还做了很多善事，只是咱们没看到或者不认为是善事罢了，比如孝顺——这可是大善行.
　　所以人呀，还是干干净净做人最好。切不可羡慕那些醉生梦死、无恶不作的人。

我是夏雯静

一位编辑的学佛因缘
　那天，清扬师兄给我打电话，提及她信佛的缘由。随后又发邮件给我，详细描述了这几年来，她因超度公公而走上信佛之路的历程。
　　她从小在城里长大，读完大学后，一直在报社当编辑。生活环境与文化层次决定了她是个唯物的人。以前有人在她面前聊起神神鬼鬼的，她虽然不拂人的面子，但从来也只是一笑而过的。
　　2007年她公公去世。等后事办完了，本来以为斯人已去，一切都随之幻灭了。可从此以后，她却屡屡梦到公公，而且梦中的境况很不好，弄得她心里很不安。尤其是清明节、中元节、送寒衣前，她公公一定会在梦中准时出现。
　　虽然她从不信什么鬼神之说，但梦得多了，而且每次梦到的时间都这么准时，所以她心里还是有点动摇了。于是按照习俗，她买些纸钱去路边烧了。可烧过也不管用，依旧会梦到。梦里的公公衣衫褴褛，很凄凉的样子，似乎是在向她求助。
　　这种情形一直持续到2011年初，那次又梦到公公了。这次的情形很可怕，梦中的公公还是衣衫破旧，脏兮兮的。公公似乎既无助又怨恨，卡着她的脖子叫道：“你救救我!”她一下子吓醒后，一夜无眠。
　　第二天，她请教一位学佛的网友，那位网友说她公公应当还在鬼道。之所以一直在梦中找她，是因为在那边的境况很不好。也许在这家族中，只有她有佛缘，她公公出于自救的本能，所以屡屡现梦给她了。网友建议她赶紧念《地藏经》超度公公。亲历的这些经历，使她已经没办法再否认鬼神与轮回的存在了。于是，她按照网友的建议，发愿用一年的时间为公公念100部《地藏经》。从发愿起，她几乎每晚都念一部。
　　大约读到90多部的时候，她又梦到公公了，这次的梦境大不相同了。梦里的公公长衣飘飘，神采飞扬，站在长亭里对她说：“谢谢你了，我特意来告辞的，我要走啦。”记忆中，那梦境是那么清晰，那么唯美。长亭外，古道边，开得满满的鲜花。道路干净笔直，向远方延伸过去，公公渐行渐远。从此，她再也没有梦到公公了，想必他老人家已经找到好的归宿了吧。
　　像她这种亲人离世后屡屡梦到的情况，在很多人身上都发生过。比如我2008年发的一个帖子中，有位网友留言说她长期梦到过世的母亲，境况很凄凉。在梦中，她抱着母亲，感觉只有皮与骨头，一点儿肉都摸不到。她每次都是在梦中哭醒的，回想起来是不尽的悲伤。这种情况，就是很明显的落了饿鬼道的特征了。饿鬼道是福报消耗殆尽后的去处，普遍饮食不足，有的几乎没有食物的，这就需要念《地藏经》超度了。
　　像这种情况，思念与悔恨都无济于事了。亲自念几部经回向逝者，令其受益，才是有现实意义的事。即使再不信，念几遍经，除了费点时间，又损失了什么呢?
根据一些曾经有过濒死经验的人，事后回忆时指出：“……能听到家人的叫唤和其它各种声音，却回答不出来，丝毫动弹不得，就连要眨一下眼睛也不可能，意识有的呈半昏半醒状态，全身上下一切器官，似乎全都死了，唯独耳朵还能听到声音。”
这些经验，可以印证佛陀所言不虚，此所以为临命终者诵念 “阿弥陀佛”及予以安慰开导是绝对必要而有效的。阿弥陀佛是宇宙中最慈悲的圣者，祂不忍见到任何生命在痛苦中，尤其对于临命终的人，他必定以佛力加持使临终的人减轻痛苦，并迎接他进入永远安乐无痛苦的极乐世界。因此对于临终的亲人，一定要忍住悲伤，为他诵念这句能超拔生死的“阿弥陀佛”的圣号，如果自己不能为之，也要请亲友代为念诵。念诵最好要轮班持续8～10个小时才可停止，这段时间对您刚过世的亲人极为重要，他需要佛的帮忙。
因为一般亡者，眼睛多未完全闭上，有的人还会残存少许视觉，若有阿弥陀佛圣像，则可放置于亡者眼前让他残余视力可见。倘若无佛像，但有往生被，则弥留时应立即将往生陀罗尼被盖到齐胸，额喉心位置洒上金刚明砂，待舍报后再盖到头顶。两者皆无则可用一块干净的软布（或被单毛巾等），将亡者由头到脚全部覆盖住，一方面可以避免风凌之苦。另外一方面是所以帮亡者盖上布幔，可以避免亡者因看到亲人等而起情执，或其它如蚊蝇等昆虫叮咬所引起的烦恼。
千万不可急着为刚断气的亡者洗凈、换衣服，或者改正他的姿势，或送入冰库，因为在8～12个小时内，亡者神识（灵魂）尚未完全离肉体，加以肉体之四大正逐渐分离，此时若动他，会令他感受到极大痛苦，倘若因此而使他生起嗔恨心，则不免沉沦地狱。同时，也不必担心亡者的尸体会因经过的时间太久僵硬而无法更衣，可在完成8～12个小时的助念后，用热水润湿毛巾，敷盖亡者的关节软化。
绝不可以立刻就送往太平间或殡仪馆的冷冻库里，这会使亡者处在“寒冰地狱”般的痛苦里，也不可以为了怕尸体腐败发臭，就立刻施打防腐剂。如果味道实在受不了，可以斟酌燃些檀香；或者在室内放置一些冰块或开大冷气，来降低温度，藉以减缓尸身腐败的速度。但切不可将冰块直接置于亡者遗体上，或太近亡者处。
若亡者在临终时，有很多挂心不下的事，可以再三柔言安慰亡者，“世间一切都是无常的，生不带来，死也不能带走”如此开导他，并劝请他要一心念佛往生。另外务请暂时忍住悲伤，最低限度不要将眼泪滴到亡者身上，或者请暂避他室，令激动的情绪平静下来
在此8～12个小时中，请尽可能不要去忧烦任何杂事，或是急着去安排张罗亡者的身后事宜，目前实在是亡者“凡圣一线”的最重要时刻，究竟他是否能跳出六道轮回苦海，得以往生真正安乐的极乐也界，就看我们是否将全副心力投注在佛法上来帮助他了。　　所以当务之急，就是家中大小都一齐念“阿弥陀佛”圣号及持咒，让亡者能在亲众的助念声中，肃穆安祥的离去。如若不能，最起码也要避免在亡者附近吵闹争执。
有一些乡俗的陋习，常会有抱着尸身哭摇呼叫的举动，这是相当严重的错误行为，应特别防患。又对于有些情深不舍，哀切难忍的家属，应委婉请其暂避室外释放悲伤的情绪，以免哭泣声牵动亡者的情执，而使往生无望。
对于发心前来助念的善知识等，应尽可能给予方便，接纳他们的建议。而避免因循不正确的民间俗情（如焚烧冥纸、拜脚尾饭等），实在是亡者的超越生死大事随便不得啊！
对于前项善知识的助念，家属应尽可能轮班跟着助念，不可以将助念工作全交给发心前来的助念团。因为亲人的至诚恳切，不只感应迅速，而且力量又大
即使不以正信的佛法来帮助亡者，也应当尽量避免杀生、祭拜等行为，以及其它种种不合适的举动，否则不只亡者本人会沦落入悲惨的三恶道（地狱、恶鬼、畜生）中，即连我们这些活着的眷属等，也会因而造下了无数的恶业，而消减我们的福报。

我是夏雯静

佛在《大方广佛华严经》第十六卷须弥顶上偈赞品第十四中有一段偈颂：而时真实慧菩萨，承佛威力，普观十方，而说颂言
  宁受地狱苦，得闻诸佛名！
  不受无量乐，而不闻佛名。
  所以于往昔，无数劫受苦，

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  流转生死中，不闻佛名故！
  一尊佛有一尊佛的功德，称念一尊佛号有称念一尊佛号的利益。譬如在《地藏菩萨本愿经》称佛名号品中：地藏菩萨白佛言。世尊。过去无量阿僧衹劫，有佛出世，号无边身如来。若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像，供养赞叹。其人获福，无量无边。又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷，发心归依。是人于无上道，永不退转。又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人，闻是佛名，历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。
希望一切有缘、有福报、有善根的同修，乃至一切有情都能听闻到万佛名号，得到无量无边的福报，无量无边的功德，消除无量无边的罪业，早日证得阿耨多罗三藐三菩提！愿世界和平，国泰民安！愿一切众生，法界有情，离苦得乐，超凡入圣！


忉利天——宣化上人讲述
　　「忉利天」是梵语，翻成中文就叫「三十三天」。这三十三天不是由底向上来数的：第一层、第二层、第三层……合到三十三层，所以称为三十三天。而是东边有八天，西边有八天，南边有八天，北边有八天；这四八共三十二，分布在第三十三天的四边，而它在中间，这叫三十三天。
三十三天的天主叫帝释。这帝释在佛教里头，只是一个护法。
《阿弥陀经》上所说的「释提桓因」，就是这个帝释；在〈楞严咒〉里边所说的「南无因陀啰耶」，这「因陀啰耶」也就是帝释天。他虽然在天上做天主，但是在佛教里只是一个护法；他不单不能做主，而且连坐的位置都没有，只是在门口站着。这位天主，就是一般人所谓的「万能的上帝」。
不错，他是万能的，他不只管天上的事情，也管人间的事情。但他和我们人间的人没有什么分别，为什么？他也有淫欲，也有饮食，也有睡眠这三种欲念，只不过他轻一点，没有我们人间的人这么重。我们人间的人，在饮食方面，几天不吃饭，就饿得受不了；几天不行淫欲，也就觉得很不自在；几天不睡觉，那更觉得精神不够。可是这位帝释，就是一百天不吃饭也可以，两百天也可以，三百天、一年不吃饭，都可以的；一年不睡觉，也可以的；一年没有淫欲，也可以。虽然这样，不过，他还是没有断欲。
忉利天人的寿命是一千岁。以我们人间的一百年，做为忉利天的一昼夜。你想一想：他的寿命虽然一千岁，但是比我们人间多多少年？
忉利天有八万由旬这么大，城池的墙壁是七宝造成的，光是城池就有六万由旬。忉利天天主所住的城叫善见城，所住的宫殿都是用最名贵的宝贝造成的。所以他生到这个地方，就不愿意走了，而愿意在那儿做天主，也就是这个道理。他的前后左右、四维上下，都是珠宝，房子也是珠宝造成的。这么美丽的地方，这么美丽的宫殿，所以他的欲心也就不会停止，以为这样就满足了，可以在那里安然享受天福。他认为这是最快乐的地方，所以希望一切众生都生到他这个天国，他的世界。「我的世界是这么快乐的一个世界，谁欢喜来，我都欢迎的！」因为他很欢迎一切人到他这里来住，他认为他是很慷慨；但他不知道他自己的生死不能了，也就因为贪着这种快乐。
那么讲了半天，这个天主是怎么做的？是不是从地下往上升，先做地主，然后升做天主？广州有个风俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那么是怎么做天主的呢？
在迦叶佛时，这位天主原本是个女人，所以你不要以为他是什么不得了的。这个女人发心为佛造一座塔庙，她是什么因缘发起这个心呢？因为她看见一座破庙，已经没有屋顶，没有天花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：「哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，啊！这太不好吧！」于是她发心要把这座庙修造好。
她想造庙，但自己又没有钱，于是就找她的朋友亲戚，说：「我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们互相做一件慈善的事情，把这座庙修好。」她的亲戚朋友说：「可以，我们大家互相合作来造一座庙。」这么一找，恰恰就找了三十三个人﹣﹣她是其中的一个发起人，另外又有三十二个，这三十二个大约多数是女人。这在历史上已不可考，也考察不出来了。若有男人，也很少的。因为男人呢？以为自己了不起，不欢喜造庙，说：「这个让女人去做。」所以就由三十三个女人把这座庙造好了，又造了一座宝塔。大家都拿出一点钱，共同拿出所有的力量来造庙造塔。
塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到天上去了，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天天主──帝释。这是忉利天的由来。
「天」，是什么意思？没有意思，要是有意思，就不叫天了。为什么没有意思呢？天以自然为义，「自然」就是它的意思。也就是由这三十三个人业报，他们的业力所感，而现出来的这种天。要是没有这三十三个人，这三十三天也没有，所以我说没有意思。你若想到那个天上去，那才没有意思，所以我们不要到那三十三天去。