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为什么每次都说的那么深奥,动机是一切思想的来源,# w1 f, S r/ V; k! b8 `# `) b
没有动机自然也就不会修佛,
8 \- f/ Y) c9 l# s2 U' I5 ^有很多时候这样的矛盾连你自己都解释不了,7 P5 V) b8 f5 r7 D' U+ ^
甚至有人说佛不是唯心,当然更不会是唯物,
! ]& O8 |1 {5 h2 ?4 i) {& p/ s/ ]* \那么它的动向是什么,你求的西天极乐世界难道就不是动机吗?
4 R4 C2 n6 I& \% l, n {8 R一心向佛就不是动机吗?你是怎么理解动机?- l6 d# A1 S8 w0 I
难道说动机就是歪心眼?那么咱们换个词怎么样: R% `& w8 {$ z
向往!也不一定对,因为这个是愿望,有了愿望其实就是欲望,# V% T4 L V* R6 r7 p
我们不能有欲望啊,我真是不懂啊,无法理解啊,
2 N; o4 ~$ G" J }! G那念阿弥陀佛是什么样的心里?不就是想去西天极乐世界吗,+ {0 p7 G2 S3 ?4 ], [; c
这样就可以摆脱轮回之苦啊,如果我说错了,请你说说念佛的目的,
; G+ x. m" s2 [. c5 N$ T4 @如果我说对了,那么这个目的就是动机呀,有目的就是有想法,
2 U! @3 m1 u+ R3 o5 d7 I有想法就是愿望,愿望也是欲望,你说呢?
4 K, c& w) r) i! e为什么不大大方方的承认:欲望有好有坏?$ y3 I$ I( i5 {8 n, R5 x$ c: H" r
哦,你一定会说,一切都是空虚,哪来的好和坏?3 s5 O3 [; m! Y0 _
空虚一方面是说空相,幻影,自性,,,哎,
# s8 d1 J4 g+ X% y ^太难懂,其实纠结于动机与否不也是执念吗,1 L& \3 E$ x+ V1 \7 k
有了执念也是无法剩佛归西嘛,所以,既然想玩神秘,
$ W# |' ]/ s! I4 z3 c就让它更神秘,一旦纠结这个不对,那个不对,这样学不好,
2 j& Y8 I0 d/ ~ i那样做不行,,,还谈什么修佛啊,修佛就是悟的过程,9 [( w2 y, y* X1 s" |
不必去纠结,应当有个宽广的心,一切都是可以接受,7 \ J4 n, y& }7 X+ x# M
又说心了,这样一来我没办法和你交流了,你什么都那么执着,, d% I6 x; E; v P
这个那个事情太多了,有心就有动念,接受坏人好人也是动念,; M: w2 h& ^, E/ n( C" J
动念一生,动机就来,就会根据你的思想去执行你要处理或者不处理的事, T% m, j! ]# M6 J! K. `
这就是心念--动念--动机--选择--行动或者不行动
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