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为什么每次都说的那么深奥，动机是一切思想的来源，
& _. p+ r. B: a. a! X- v; O没有动机自然也就不会修佛，# u! t; {0 z# f
有很多时候这样的矛盾连你自己都解释不了，4 E8 x; U7 i9 t! |# v
甚至有人说佛不是唯心，当然更不会是唯物，
/ a q0 `- i9 [% U# y2 X; B0 g* U那么它的动向是什么，你求的西天极乐世界难道就不是动机吗？9 l* @6 N' p# |. o4 D6 \" g
一心向佛就不是动机吗？你是怎么理解动机？5 Q7 x5 s. Y, q, |# t; E
难道说动机就是歪心眼？那么咱们换个词怎么样：& s' B& O! t' E& u
向往！也不一定对，因为这个是愿望，有了愿望其实就是欲望，
; {& \( ] a5 C我们不能有欲望啊，我真是不懂啊，无法理解啊，
$ E9 F; t' H8 f. c6 l那念阿弥陀佛是什么样的心里？不就是想去西天极乐世界吗，9 z- e& v; j( ]# P9 y* i
这样就可以摆脱轮回之苦啊，如果我说错了，请你说说念佛的目的，
, e# s& a3 e9 A: ]9 ? `如果我说对了，那么这个目的就是动机呀，有目的就是有想法，
: F5 s: l. b0 P0 @" y& P有想法就是愿望，愿望也是欲望，你说呢？# J* i4 ` N, q0 }$ S1 F0 i
为什么不大大方方的承认：欲望有好有坏？( u0 _1 r1 c* x6 C4 n' X0 Z
哦，你一定会说，一切都是空虚，哪来的好和坏？ i3 _ M9 [5 M1 m
空虚一方面是说空相，幻影，自性，，，哎，0 F: ^; q9 U, Y
太难懂，其实纠结于动机与否不也是执念吗，
7 U, w! u( f2 }# E: ^4 V; i6 K有了执念也是无法剩佛归西嘛，所以，既然想玩神秘，- I- }+ X8 P) H3 M% }* S
就让它更神秘，一旦纠结这个不对，那个不对，这样学不好，7 W! X4 A ^: O" I) a9 c1 G
那样做不行，，，还谈什么修佛啊，修佛就是悟的过程，
" r9 t1 {" F/ B. |! x不必去纠结，应当有个宽广的心，一切都是可以接受，: Q* @" J) ~$ w; @3 P: H- s
又说心了，这样一来我没办法和你交流了，你什么都那么执着，
& M2 B! E. L4 P6 k& \1 T- F% H这个那个事情太多了，有心就有动念，接受坏人好人也是动念，+ I5 T+ i4 e- l6 q( C0 B
动念一生，动机就来，就会根据你的思想去执行你要处理或者不处理的事，, I. ?$ ^; m. h
这就是心念--动念--动机--选择--行动或者不行动$ L$ |/ z* G2 h! r
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发表于 2015-7-5 14:45:26
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