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在我们河南省郑州市旁边有个中牟县，我们在那里助念的时候，遇到一桩事情。他们家属请我们去助念，被助念的这个人得了一种病，叫强直性脊髓炎，也是腰脊椎上的问题。是年轻的时候得的，这种病全世界的医生都没有办法治，这种病和癌症没有什么区别。但得了这种病不会很快死去，它折磨人。刚开始得了以后，腰疼、腿疼。慢慢的腰直不起来了，再后来，腰越弯越厉害。到后期的时候，整个腰和腿叠在了一起，伸不直了。到了老年，白天站起来，就是头弯下去靠着膝盖，这样走路。晚上睡觉，是腰躺在床上，腿反过来，还是叠在一起，伸不开的，很痛苦。
这个老年人就是得这种病死去了，确实业障很重，我们到了现场以后，感到冤亲债主特别多，而且怨气特别大。前面助念给大家讲了很多很多，我们到现场给冤亲债主讲开示，冤亲债主很欢喜，帮着我们送往生的很多。这是我们助念团第一次遇到障碍。
我一到现场就领着大家念佛，写了牌位，讲了第一段开示，到现场还不到两个小时，我就感觉头特别不舒服，所有的居士都感到身上不舒服。再过了一会儿，肚子里面很难受，跑到厕所里面拉肚子。就这样，一会儿拉一次，一会儿拉一次，拉得我站都站不起来，头昏脑胀。没有办法，拉到最后，我被送到医院里面打吊针去了。我们的居士一个一个都犯病，几乎所有参加助念的人员80%的人都犯病了，出现了各种不同的病。我是最严重的一个，被送到医院里面打吊针。打完吊针我就回来了，就在这种状况下，我们的居士没有退却，80%的人都得病，我们不怕，用我们的真诚心一直在做。
虽然说这次助念很艰苦，最后还是非常成功。在这次助念当中，我们发现了一个怪事情。这个往生人的亲外甥，今年30多岁，得的也是强直性脊髓炎，跟他舅舅得的是一种病，而往生这人的妹妹也是强直性脊髓炎，他的亲侄子也是强直性脊髓炎，一家里面有四个这样的病。
其他人不讲，我们就讲这个外甥，30多岁了。他二十几岁找了一个很漂亮的妻子，刚刚结婚一年多，生下了孩子。生完孩子就犯病，当时他的状况是腰已经弯到了九十度，走路很痛苦，拄着拐杖，非常困难，他也到了现场。
我们观察到了这种情况，就分析，如果说当舅舅得的是这种病，是业障病，那么妹妹、外甥和侄子都得的这种病，四个人在一个家里面，一种病，不会有这么好的巧合。大家就分析，为什么会这样？这四个人在上一世造业，共同的造了一个罪业，伤害众生吧，很有可能这个是冤亲债主，不是罪业病，这个我们能判断出来，为什么呢？因为我们在现场感的冤亲债主障碍很大。你们四个造了一个业，这是共业，所以你们四个得了一种病。你们以前使别人非常痛苦，现在你们转生在一个家里面，你看到舅舅受报，心里面受苦，包括其他人，你们全家人共同受一个业报，这就是原因。
我们就告诉这个年轻人，“你现在30多岁，您舅舅的今天就是你的将来，你也是这样死的，非常难受”。问他“看到了吗？”“看到了”“知道不知道哇？”“知道”。他很虔诚，问“怎么办？能不能帮我们解决”“能，您不要走到你舅舅这种地步，怎么办呢？要发心，从今天起好好学佛，从今天改过向善，一定要自己做，从今天不要再杀生了。”
他得了这种病，治疗药花很多很多钱的，他没有钱没有办法生活。现在30多岁，要靠药，没有药痛的不得了，走路都走不成，每个月的医疗费就很多。这怎么办呢？他这个妻子很好，一直陪着他，自己开小饭店。这个小饭店不错，很挣钱，我们去看过，生意特别好。一个月也能挣个八九千、一万块钱，挣的钱就给丈夫看病。我们问她“您这个饭店做什么生意？”“小生意，卖米线，鸡丁米线”。就做这个鸡丁米线，里面有鸡肉，他们还卖一种馒头，白吉馍，他们是从陕西过来的，夹腊汁肉。按说他们这样并不算杀生，通常一般人做生意要不杀生的话，还将就可以，但是有业报。
我当时告诉他，你不能这么干。虽然说不杀生，卖肉也不行，因为你上世带来的业力太大了，你要真的不想受罪，就要发心。这个男的很有智慧，说“行，从明天起这个饭店我不去了，让我妻子干。”妻子讲话了“你怕造业，我就不怕造业了？我也不干。”两个人第二天就把小饭店关掉了，关掉以后矛盾来了。这个病不会很快就好，还要靠药，要花钱的。等了几天，这个饭店又开了，他妻子说“我们不用肉可不可以？”“可以！”。她真的发心。我们在助念的时候告诉他，从此以后不准做与杀生有关的事，他们从此真的不再用肉了。为了生活，米线饭店又开起来了，就用豆腐替代肉，没有肉汤就用清汤，买清汤豆腐素米线。你真发心，佛菩萨真加持，她就卖素米线，白水煮米线，生意依然很好，现在还一直开着。夹肉的烧饼也不卖了，就卖干烧饼，生意也非常好，现在的收入和过去一样。
这个居士非常好，他看到舅舅死了以后，明白了事实真相，自己真的忏悔，真的学佛。但业障就是业障，这个绝对不是说，你不卖肉冤亲债主就饶过你了。他的舅舅死了，冤亲债主也没有饶过他，每个人都要受报。我们也多次的给他挂牌位，给他念经，没有解决问题，身上依然很痛苦，天天拄着拐杖，看他受苦的那个样子，让人很难受。
他没事就到开封找我去，问我该怎么办。我说你要发心，中牟县当地没有助念团。你虽然病成这个样子，在家里面好好听经，天天听净空法师讲经。如果有人求你，你要发心，现在他是中牟县助念团团长，呵呵，一个弯着腰的助念团团长。他真的很发心，领着大家去助念，他敢发心。
很痛苦，我就教他，从此以后，每天在家里面听净空法师讲《地藏》《无量寿经》，你每天最少最少要用十几个小时听，让他明理。你听经，冤亲债主也听经。我们用这个方法，念佛。
听了一段经以后，业障现前，瞌睡的厉害，身上痛苦越来越重，他问我这么办。我说：“你舅舅死了吧？”，“死了”，“你早晚也会死，是不是？”，“是”，“预期说让冤亲债主把你拉到恶道去，您不如说积极向上。您拼死的求生西方极乐世界，不要怕。怎么办呢？我教给你，自己做，从今天开始，念佛听经改成拜佛。”大家知道拜佛消业障，“您用您的真诚心去拜佛，拜佛拜到实在受不了了，听经，听经念佛。”
他每天虔诚的拜佛。大家知道他身体状况不好，腰脊椎有病，腿也有病，我们拜佛非常非常的容易，大家还不想拜。他拜佛不是拜，是摔，他腰想弯下去，头想磕下去，磕不下去。他摔到地上后，爬起来非常困难。他这个姿势不标准，身子侧着摔在地上，在地上就象条蛇一样卷那卷那卷，卷了半天，卷了一个小时还站不起来。他就是这样，每天拜上十拜八拜，你想有多困难，他就这样坚持。实在摔的浑身疼得不得了，他就坐那儿听经念佛。
非要真干不行，真干那奇迹就出现了。
他这种病你们可以打听，所有全世界的医学专家你可以去打听，没有办法治，都是身子越来叠的越狠，最后整个身子叠在一起，脑袋和腿叠到一起。他当时已经九十度了，只会越来越厉害。好了，经过这么真干，到现在他学佛有两年了，尤其是后期，他不怕苦，我告诉他“你就这么磕下去，哪怕哪一天你栽死了，想想阿弥陀佛接引你走嘛。你死都不怕了，还怕受苦呀？对不对。”
他真听，听话的人好办，不听话的人不好办。他就这样每天在那儿拜呀拜呀拜。有时候，一天拜十拜，要从早上拜到天黑。现在拜佛非常自在，告诉大家，他现在腰已经立起来了（大家热烈鼓掌）。而且从得病起他每天都要吃药，不吃药一天都没办法过，现在已经一年多不用药了。他已经站起来了，就是腿有点不方便，走路还是有点一点一点的，但拐杖丢掉了。药不吃了，腰立起来了，虽然说不太直，但是比以前好多了，一年多的时间非常见效。
他现在非常相信佛法，而且他信佛跟咱们信佛不一样。他真信，你不要看他有这么大的罪业，将来往生肯定没有问题。他好往生，因为他真信真干。
他能够站起来，与他的真诚心有关。冤亲债主愿意跟他解怨，因为冤亲债主佩服他，从心里面佩服他，所以他把冤仇解开了，他靠得是自己。他天天在我们身边，说实话我没有办法，全靠他自己，我们可以给他讲方法。
索达吉堪布开示：佛教中六种对治绝症的修法
我们如果得了绝症，有几种方法：
第一种，一心一意地皈依、祈祷。如果我得了这种病，那我就想无始以来在轮回当中，生生世世遇到过各种各样的病魔、违缘、障碍等等，除了三宝以外，我在这个世界上没有任何依处，祈祷上师三宝给予我加持和保护。如果对于自己和他人有利的话，让我病也是可以的，让我死也是可以的。除三宝以外没有任何的依怙之处。这是一个特别好的方法。
第二种，修慈悲心。怎么样修慈悲心呢？在心里特别绝望、痛苦的时候，想到其实我这样的痛苦，世界上还有许许多多的众生也会得到。比如说我今天得了特别不好的疾病，如肺结核、肝癌或者肝包虫等各种特别可怕的疾病，这个时候，就想除了我以外，在这个世界上，还有很多很多像我这样的众生。有些人在自己没有生病之前，根本不知道病人的痛苦，一旦生病了之后才知道。
《入菩萨行论》也讲过，所谓的苦害实际上有很多的功德：第一个，让我们对轮回产生厌离心。平时生活平平安安、快快乐乐的人对生活当中的痛苦是不会发现的，当真正在感情上、身体上或者心理上受到极大刺激和折磨的时候，才完全明白这个世界上还有像自己这样特别绝望的人。
我遇到过一个脚特别不好的人，在医院里治好以后，每次看到脚不好的跛子，他就深有体会，觉得是最大的痛苦。有些人可能自己先天性地眼睛不好、耳朵不好，或者肺不好、肝不好，就经常有一种痛苦和恐惧感。这种痛苦引发什么呢？引发对其他人的理解、对其他心态的了解和苦的感受，这也是生起出离心的一个因。
第二个，就是遣除傲慢。本来你这个人特别傲慢，目中无人，但得了这种病，受到一些生活上的痛苦、违缘之后，你的心就特别调柔，不会傲慢的。
第三个，是对其他众生生起悲愍之心。自己如果没有感受任何痛苦，可能对身边的人从来不会有所感觉，一旦有了痛苦和疾病之后会理解别人。
我们真正得了这种疾病之后，自己一定要观大悲心。这是我讲的第二个修法。
第三种，忏悔。当你真正得了这种疾病的时候，心里想：也许这个病是让我离开这个世界的唯一的因，也许我还有希望，但不管怎么样，这是我前世的一种业。
其实现在的中医和西医，对真正的病因并没有了知到，它们有些说是一种遗传，有些说是外在的一些精神等等，有各种各样的判断方法。但实际上根本的因，按照我们藏医和佛教来讲，即生当中实在没办法改变的这种绝症，与前世的因密不可分，“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”也就是佛教当中佛陀讲的一种因缘。今天不管你快乐也好、痛苦也好，其实有它的因和缘，这种直接的因跟我们前世有密切的关系。我们也并不是说百分之百都是前世的业力，与今生的因缘一点关系都没有，但是我们现在医学界、科学家都是根本没办法确认病因，很多因缘跟他的前世造恶业和造善业有一定的关系。
所以我们得了这种疾病的时候，一定要有一种忏悔心：我即生当中这样痛苦的来源，应该是前世当中杀害众生……我现在在上师三宝面前一心一意地好好忏悔。如果我要死的话，在死之前我把所有的罪业好好地在自己心里面进行忏悔。按照《毗奈耶经》当中讲的，临死之前如果忏悔，以猛烈的心的力量和三宝的加持，一定会忏净一切罪障。有些人忏悔、忏悔、忏悔……最后这个病就不治而愈了，这种情况也相当多。
第四种，自他交换。前辈的很多大德也是这样修的。第二种方法光是观一个慈悲心，而自他交换的修法是：如果得了这个病，便想在世界上有无数的众生也像我这样痛苦，这次的疾病对我来讲是一种机缘，让所有众生的疾病和痛苦由我来承受，我所有的快乐和所有的福德、财富都赐给他们。当我们一心一意这样观修的话，很有可能在很快的时间当中会好的。
这不是传说，以前在网上看到，国外有一个叫梭巴仁波切，他有一个中国弟子得了绝症，特别伤心地向上师求助。经他介绍，印度的朗塔仁波切对其讲了一个自他交换的菩提心修法。他有时偶尔修一下，后来到医院去检查的时候，这个病根本没有了。上师问他是不是修了很长时间，他说我每天大概修4分钟左右。就4分钟左右！（看雪客注：参见本文结尾处“推荐阅读”的《佛法治愈艾滋病的经典案例》）我所了解的一些汉藏道友也是这样，有些人确实发现患了绝症，就用这种自他交换的修法：最后不管自己死也好、活也好，我现在的这个色身当中所有的快乐和拥有都给他，世界上的所有痛苦由我来承受。当然这种心态是有一定境界的人才可能做到，没有的话，可能有一定的害怕，不一定能做得到。这是一个非常好的方法。
第五种，改变理念。原来我们认为死亡是很恐怖的，疾病是很恐怖的，对于癌症，如果我们以前没有训练过，大家都很害怕。但是在藏传佛教的有些窍诀当中讲，自己最害怕、最痛苦的事情，你不要把它当作是最可怕的东西。
在我们学生时代的很多电影当中，日本是中国的敌人。然后每次玩耍中都是一个孩子扮成日本人，另一个扮成中国人，对日本人就是挡、杀、打……每天都是这样去修炼。我们修行人也是这样。我最可怕的是什么呢？就是死亡！就是得绝症！那么在平时生活当中，在还没有死、还没有任何疾病的时候，自己要默默地想：一旦我得了这种病，我要怎么样？一旦我死亡的时候，我要怎样面对？自己在修行过程当中，反反复复地这样去训练。就像一个士兵，在还没有上战场之前的训练过程中，各种动作、各种应付敌人的方法都了如指掌，一旦真正遇到敌人的时候，自己所有以前训练的动作和技巧都可以用上，那时跟从来没有训练过的人是完全不相同的。
所以人的身体要训练，人的心理更要训练。我们转变理念，是非常非常地重要。我们现在大家都在修行，其实一个真正的修行人并没有把死亡看成是特别大的事情。我们藏地的一些七八十岁的老年人，他们对死亡一点都不害怕，就自己觉得我一辈子修行，当我离开的时候，只是换一个站而已，我原来是在这里，下一次就到那里。但没有任何信仰、没有任何修炼的人，死的时候，不管是什么人，领导也好，科学家也好，文学家也好……谁都特别害怕。这并不是他不能面对，但他没有这个机缘，没有这种训练的机会。
《西藏生死书》中写到，敦珠法王在1976年遇到一个病人，她特别地伤心绝望，“我要死了，很快的时间当中要死了。”敦珠仁波切给她说：不但是你要死亡，我也在等死，只不过迟早而已，我也等死，我也已经判了死刑。这句话说得很对，我们在座的人都是已经判了死刑的。到底什么时候对我们真正执行死刑，有些人可能是20年以后，有些是2年，有些是3年，有些可能是10年、8年……现在我们在座的可能很多是20岁以上，如果活100岁的话，在80年之内我们100%会死亡的。实际上我们都在等死。
这样改变观念之后，就觉得其实并不仅仅是我，所有的人都会这样。按现在的统计，5个死亡的人当中很有可能就有1个是得癌症死的，我们肯定是会死的，得癌症并不是很不幸的，只不过现在以这种病而死的人多一点，很多人都是因此而死亡。因此，我们作为修行人，对疾病和死亡，应该迟早都有一些心理准备。为什么现在有些佛教徒死的时候，特别安详、快乐？而一些科学家和世间的智者，对人类社会很有贡献的这些人，死的时候反而是特别伤心、绝望、痛苦、大声嚎叫……？这也有一定的关系。
第六种，念佛。念佛也是相当地重要！你如果真的得了这种病，其他的一些大量的善法、理论的研究，都不一定要做。以前有些道友发现得了癌症的时候，我跟他们经常讲，一个是念完40万遍金刚萨埵心咒，然后多念阿弥陀佛的心咒或者名号。后来，这些人有的确实好了。这种实例相当多。
东林寺的大安法师也说过，有一个人在10年前得了癌症，他是信佛教的，就开始念佛。念佛以后好像在他的显现当中见到阿弥陀佛对他进行加持，后来这个病就好了。10年之后，他去那个寺庙打禅七的时候，发现他还健在，非常奇妙的。所以，这并不是传说，不是一种神话故事，在佛教历史当中，这种现象确实是相当多的。
通过念佛，有可能病情完全变好，不会扩散，不会转移，以这种非常奇妙的方式，让他的心态一经调整之后，可能马上获得这种解脱；即使没有很快恢复，也是在安详的状态中离开的。我刚才所讲到的医学家希波克拉底，在他的公元前400多年的医学书里面也说，所谓的癌症，是一种危险性的疾病，调整的方法是避免治疗、自然恢复。也就是说，它通过一种方法来调整心态之后才会自然而然地恢复。
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发表于 2015-3-21 13:18:03
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