求助，好像被不干净的东西跟上了

pingzi52718 · 发表于 2015-3-3 17:45:56

从昨天晚上开始的，事情是这样的。
昨天下午下班后，我和闺蜜还有同事约好去玩桌游，我们一共约好的是五个人。我和闺蜜还有A先过去。闺蜜走前面，我和A走在后面。我们到了桌游吧之后，老板过来问我们是几个人，闺蜜脱口而出，一共6个，我就以为闺蜜记错了，就纠正“哪有六个，我们三个加上B和C就五个人”。但是我闺蜜非常认真地说“我们四个加他们两个是六个啊”。说完她一看，我们现在的确只有三个人。她当时就一笔带过说“我以为你和我走一起的”。一晚上玩游戏闺蜜都心不在焉的，她本身就生病，我也没有很在意。
晚上玩完桌游回家【我和闺蜜一起住，我们养了一只黑色的小狗】，回家狗就冲着我闺蜜一直叫。我也没怎么在意，她也没有怎么跟我说什么。我家的小狗只有几个月，平常都很少叫，但是半夜的时候却叫的很厉害。
今天早上起来，我也生病了，一直咳嗽，而且头特别晕。昨天晚上玩桌游的时候我就有觉得自己身体有不舒服，但是没怎么在意。虽然我知道是感冒了，但是回想起来发生的事情，就觉得很害怕。
闺蜜今天中午吃饭的时候才告诉我昨天她的感受，因为她知道我对这种东西会很害怕，所以直到今天才跟我说。她说“昨天晚上我一直感觉你是走在我身边挽着我的手臂的，到了桌游吧准备坐下的时候也是感觉你在拉我坐下，但是又看见你在我对面，一时也没反应过来，就直接说我们现在有四个人”。
我和闺蜜两个人住，她昨天经历过那个事情，回家狗也一直叫，我今天一醒来就生病了。所以想请懂的人帮忙，我们是不是惹上什么不干净的东西回家了，求解决办法。

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显示全部楼层 · 发表于 2015-3-16 16:12:03

普通的搭肩没有那么快就让人身体起明显反映的吧……
不过基本处理都一样，先烧香点纸，还是不肯走再找个阳气足的来骂一顿
记得仔细打扫一趟居所，开窗见见太阳……

pingzi52718 · 发表于 2015-3-3 17:55:03

自顶，急求帮忙

十方 · 发表于 2015-3-3 20:09:07

pingzi52718 发表于 2015-3-3 17:55
. n4 ~" U) p6 F+ n: }自顶，急求帮忙

先看情况，过多几天看看有没事发生，有的话再找我。我朋友可帮你，你可留意我发过的帖子，都在首页，里面有关于检测灵体的方法等。

零￥￥￥￥ · 发表于 2015-3-8 20:22:39

1670066478,,,,我给你解决

一时复出 · 发表于 2015-3-9 10:51:48

得看看到底是偶然生病还是真正有东西附上了，一般来说有东西附上的话都会有症状发生，你先观察几天才可以下定论

jinoiu · 发表于 2015-3-9 21:20:01

不知道你说的是真的还是假的，如果是真的，可能因为你闺蜜最近的时运较低，被路过的灵体搭肩，因为你朋友说了我们四个，它可能觉得你闺蜜要和它做朋友，回去后因为你们两个女生的阳气都不旺，家里小狗即使看见了也无能为力，我不是什么大师，只是一个普通人，但是可以给你两个建议，如果晚上家里的小狗还是对着某个方向叫个不停，你和你的闺蜜先礼后兵，先说说好话，能劝则劝，如果还是这样，那就准备一支香，向着烟雾飘去的位置破口大骂，一般的灵体基本就会走掉了

368690163 · 发表于 2015-3-20 12:37:45

楼上的办法应该可行

我是夏雯静 · 发表于 2015-3-21 10:30:27

你这个事情最重要的是你的；闺蜜所引起的从开始到过程和结局  一切来源和起源都是从你的闺蜜发生的
可以完全肯定的是；你的闺蜜遇到灵体了而且你的闺蜜似乎身体也不太安康  用道家话说；阴重阳弱
问一下桌游吧是什么  好玩吗  有KOF好玩吗如果你们不去桌游吧的话请问还能遇到吗
你看啊玩KOF只需要2个人就可以了再看看你所谓的桌游吧要五个人不合适啊

那么既然遇到了该怎么办了
因为有六道所以中阴身有投胎到天道阿修罗道人道鬼道畜生道地狱道你所问的鬼便是鬼道众生你是把中阴身和鬼搞混了中阴身不属于任何道是一个人根据善恶投胎到六道的等待期时的样子共49天而后投胎到鬼道成鬼便是他人看到的鬼
追问
那既然已经是投胎到饿鬼道了，那为什么其还会记得前生亲人眷属？其身形样貌怎么没有改变（还是前生的样子）？
回答
对看他投胎做哪一种鬼一般在坟堆或是祭拜场所的应该和生前是一样的而且鬼的种类很多不是只有饿鬼鬼一般不像人有隔阴之谜应该说记得以前的亲人
看看《地藏经》
———
另：
什么是鬼？
复次比丘。知业果报。观饿鬼道。饿鬼所住。在何等处。作是观已。即以闻慧。观诸饿鬼。略有二种。何等为二。一者人中住。二者住於饿鬼世界。是人中鬼。若人夜行。则有见者。饿鬼世界者。住於阎浮提下五百由旬。长三万六千由旬。及馀饿鬼恶道眷属。其数无量恶业甚多。住阎浮提。有近有远。
－－－－－－－－－－《正法念处经》饿鬼第四品之一
世尊告诉我们，饿鬼有两种，一种在饿鬼世界住，一种在人间住，是人中鬼，夜晚有可能见到。
鬼的种类？
复次比丘。知业果报。观诸饿鬼有无量种。彼以闻慧。略观饿鬼三十六种。（下略，出处同上）
因何堕入鬼道？
十不善业。生饿鬼中。其人以作十种不善业道因缘。得一切苦。以恶业故。（出处同上，经中详述三十六种饿鬼因何堕入，请参看原经）
饿鬼道所受果报？
云何观於迦婆离鑊身饿鬼。其身长大。过人两倍。无有面目手足穿穴。犹如鑊脚。热火满中。焚烧其身。如火烧林。饥渴恼热。时报所缚。无人能救。无归无怙。愁忧苦恼。无人救护。
出处同上，这是其中的鑊（音 huò ）身饿鬼所受果报，极为惨烈，且无人救护，极为可怜，无归无怙愁忧苦恼。
为什么会碰到？
　复次普广，若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神，乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
－－－－《地藏经》
从地藏经中可以看出，遇到鬼的师兄遇到的皆是过去眷属，想仗福力救拔
如何对待？
普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。
（出处同上）
从上面的经典中可以看出饿鬼并不可怕，是十分可怜的，如遇有缘饿鬼现形其前，应尽力救拔
有谬误之处，请众善知识指正，阿弥陀佛【转】
评论 | 4 0
2011-11-07 15:41 土匪也疯狂 | 十一级
时空维次的确不同，但是有一定定功的人能够打破时空维次的限制，所以能够看到。还有一部分人和这些众生有一定的因缘，这些众生有一定功夫的话，是可以示现让一定的有缘人见到的。

现在可以正式的证实的一件事情是；这个灵体已经随你们回家了其实来说都不用害怕怕什么啊人嘛都会有死的那一天且生命无常啊
这个灵体生前也是人既然是人为何还要害怕/ 顺便说一下；恭喜你们中了1等奖；遇到灵体并带回家！
解决方案； 6道生死轮回很苦啊不如让此灵提永离轮回如何也算是你们功德一件了

请在家用电脑或是手机连续播放；阿弥陀经！

如果无法播放，请点击此处在新窗口打开

十二、为什么叫“一切诸佛所护念经”
【舍利弗，于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？】

佛在这里看起来是问舍利弗，其实是在问法会上的所有圣众，是在问一切众生。
舍利弗，你的意思怎么样呢，为什么这部经叫“一切诸佛所护念经”？
佛在这里提出了一个问题。
我们前面说到，这部经是佛不问自说的。那么，佛在这里提出这样一个问题，可想而知，舍利弗是没有办法回答的。

【舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。】

“受持”分解为“受”和“持”两个字，包括两部分的含义。“受”是受，“持”是持。有人能“受”，但不一定能“持”。经尾提到了这一点。

“受”是接受，信受，“持”就是照着去做。我们相信佛说，这是受；然后照着佛的教诲去做，这就是“持”。
学佛一定要有行动的，天天用嘴学佛于事无补。信、解、行，最后才是证，这是前后紧密相连的四步。佛法不同于世间的哲学，也不同于其他的任何宗教。佛法是可以印证的，也必须要自己亲自去印证。印证就是行动，就是实践，就是“信教奉行”，要真修实干不落空，这才算得上是学佛。
世间许多佛学家，一生钻研佛经，他们的学问可谓丰富，但却不能“依教奉行”，没有实践，因此流于说教，流于空洞，得不到佛法的利益，非常可惜。
佛学不是学佛。学佛可以了生死，佛学家还要继续轮回。这就是二者的区别所在。
善男子、善女人看到这部经，而且按照经上讲的去做，或者听到诸佛的名字，这样的人，能得十方诸佛护念。
十方诸佛护念！这话可不是轻易说的。本师佛有没有讲到还有其他哪部经也得十方诸佛护念呢？
我不知道。
不但能得诸佛护念，而且“于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提”不退转，终至成就“无上正等正觉”！无比殊胜。

十三、佛第三次劝我们发愿

【是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。】

一部经快讲完了，我们众生听的效果如何呢？到底信不信呢？
佛说：如果你信了，应该发愿，一定要发愿啊！发愿求生到西方极乐净土去。
唉，短短的一部经中三次相劝，佛这哪里是在教诲我们啊？分明是在求我们。
【舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。】

这段经文对我们来说无比重要！前面是“已发愿、今发愿、当发愿”，后面对应是“若已生、若今生、若当生”，这个说明了什么？
从时间上看这里面包括过去、现在和未来三时。
过去已经发愿的，有的已经往生到净土了；现在正在发愿的，有的很快就能往生；将来能够发愿的，有的将来就能往生成就。
只要我们诚心发愿，即使这一生不能往生净土，因为今生已经和净土结缘，所以将来必定能够往生到那里。
这就是发愿的重要性！
如果倒过来看，这一生已经往生到西方净土的，是不是多生以前就和净土结缘了呢？
我们现在修学净土，是不是前生甚至多生以前就是念佛人呢？
回答应该是肯定的！
《阿弥陀经》的利益在经文中说得很清楚，读诵此经依之而行，一生成就圆满佛道，永出轮回是最大的利益：

1.其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’

2.何故名为一切诸佛所护念经？’
　　‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’

---------------------------------------------------------
念佛利益

一、昼夜常得一切诸天大力神将，隐形守护。

二、常得如观世音等二十五大菩萨而为守护。

三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛放光接引。

四、一切恶鬼、夜叉、罗刹，皆不能害，毒蛇、毒药，悉不能中。

五、水火怨贼，刀箭杻械，牢狱横死，悉皆不受。

六、先所作罪，悉皆消灭，所杀怨命，皆蒙解脱，更无执对。

七、夜梦吉祥或见阿弥陀佛，胜妙色身。

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充沛，所作吉利。

九、常为一切世间人民，恭敬礼拜，犹如敬佛。

十、命终心不怖畏，正念现前，三圣金台，接生净土，受胜妙乐。夫如来者，四生慈父，三界导师；称名者获福无量，礼敬者罪灭恒沙。若能至诚恳切，念佛礼佛，现获此益，命终往生净土，永出生死，直至成佛。

我是夏雯静 · 发表于 2015-3-21 10:33:55

本帖最后由我是夏雯静于 2015-3-21 10:36 编辑

娑婆世界的人，都欢喜快乐，不欢喜苦恼；地狱的众生，欢喜苦恼，不欢喜快乐；饿鬼欢喜嗔恨，不欢喜慈悲；畜生欢喜愚痴，不欢喜有智慧，所以它才跑到畜生道去。
　　我们虽说欢喜快乐，不欢喜苦恼，但却不知道怎样才能没有苦恼；天上的众生，也是欢喜快乐，不欢喜苦恼。在佛和菩萨的境界上，没有苦恼，也没有快乐，苦乐俱忘。众生多数是颠倒，以是为非，以非为是；将黑作白，将白作黑。究竟他知不知道这是颠倒呢？知道的，虽然他知道，他仍然去做不对的事。明明知道不合法的，他专门去做，知道什么是对的，他却不去做。
　　譬如，念佛时去喝茶。喝茶有特别时间，不是随时随地可以喝。用念佛的时间去喝茶，是躲懒偷安。念佛念得倦了，便去喝一杯茶休息休息，懒惰一下。若要真心念佛，怎会想起去喝茶？早就把喝茶忘了，何况喝牛奶？什么都忘了。真正在念佛，吃饭了没有也不知道，更何况喝茶？
　　有人说：“念佛太危险了，连饭也不知道吃了没有。”这就是功夫。真正用功的人，吃饭没吃饭他不知道，穿衣没穿衣也不知道，睡觉没睡觉也不知道——什么都忘了。是白天？不知道；是黑夜？不知道。上不知有天，下不知有地，中不知有人，一切都空了。一切都空了，怎会想起要喝茶、要喝牛奶？
　　金山禅寺有位法师便不敢喝牛奶。一喝牛奶，欲念便高升，他控制不住，于是不敢喝。我们吃东西只为维持生命，以食物作药品。不吃东西会死亡，所以吃一点维持生命，并不需要什么营养的食物来滋补身体。营养一多，麻烦就大了。修念佛法门，就要时时刻刻都在念这一句“南无阿弥陀佛”，没有停止的时候。醒时也念，睡觉时也念。这一句“南无阿弥陀佛”六字洪名，拉也拉不断，扯也扯不断，用剑斩也斩不断。它的力量，比钻石还坚固。你没有任何方法能破坏这句“南无阿弥陀佛”，这才叫做“念佛三昧”。
　　念佛是这样，念经也是这样，持咒也是这样。在这情形之下，想打妄想也打不起来。修行并不容易的，看果真(三步一拜的恒实法师)为什么他发愿不喝牛奶？因为他知道牛奶的厉害。一喝牛奶，便有一股牛性，牛性来了，比老虎还要厉害。凡是对身体有营养的东西，你若不缺，身体若不亏，都不能用的。用了，就有很多麻烦，所谓“过犹不及”，太过和不及都是不好的。
　　娑婆世界的众生，一举一动，都是贪，都是嗔，都是痴。世间法，他用贪嗔痴去修行；出世法，他还是用贪嗔痴去修行。修行，他贪着开悟。坐了两天半禅，想要开悟；修了两天半法，想要有神通；念了两天半佛，便想得到念佛三昧！你看这贪心多大，都是贪心鬼的表现。
　　修行，要把它看作各人的本分。不需要贪，久而久之，功德自会圆满，菩提果也会成就。本来应该成功的，贪多却嚼不烂，吃饭要一口一口吃，把一碗饭统统塞到嘴里去，挤到口里一点地方也没有，你说怎样吃？嚼也嚼不动，更咽不下去。吃饭是最简单的比喻，这叫“贪多嚼不烂”。
　　修行，要行无所事，不要有贪心，不要我想如何如何，“我想开悟，我想得神通了。”哪会这样快？把种子种到地下，要等它慢慢长出来，时间到了，它自然成熟。古人说“铁杵磨成绣花针”，功到自然成，但你不要怕费事，时间久了，自然会磨成针。所以修道，就要去毛病。什么是毛病？你欢喜喝茶，这是毛病；欢喜喝牛奶，这是毛病；欢喜打妄想，也是毛病。如果一切贪图自在，用功便不相应。用功，是不怕苦、不怕难、不怕疲倦，才会有成就。这里要向你们诸位道歉！因为我欢喜说笑话，所以你们胖的人，听我说了以后，不要急着去减肥。要不然又头上安头，弄出很多麻烦来。
　　全世界都充满天灾人祸，黯淡无光。这表示人类的生命都有危险。这种杀人的戾气，前所未有。我们知道的有原子弹、氢气弹、核子武器，现在还有激光。这些杀人的利器，一旦使用起来，人类可能同归于尽。所以，时到今日，唯有依照佛法修行，才能消灭灾祸于无形。全世界充满黑气，黑业弥漫。哪个地方真有修行人，哪个地方的灾难就少一点。若遇很多人聚在一起修行，共同的力量，便能消灾化劫，无形中把暴戾之气，改为祥和之气。可是必先要脚踏实地，躬行实践，依照佛法修行。大家拿出真心来念佛。念一句佛，虚空里便有一度光明。若能恳切至诚地念佛，这光明便遍照三千世界，令三千大千世界的空气化为吉祥，把染污、暴戾、灾难的空气改变过来。
　　万佛圣城是世界上最光明的一个地方，因为万佛放光，遍照寰宇。你在万佛圣城，就是打妄想，比起在世界上做最大的功德还有功德。为什么这样说？因为万佛圣城的人，人人向善，就是打妄想，多数打善的妄想，很少打恶的妄想。所以万佛圣城，可以说是世界的太阳，世界的月亮，遍照大地，令一切众生普获清凉。所以住在万佛圣城的人，皆是往昔种诸善根，发过愿，愿意改造这个世界，令世界的灾难，化为乌有。所以，在万佛圣城的人，一举一动，一言一行，都要往正确的去做。不要同流合污，不要像一般人。万佛圣城里的住众，都是很善良的人，若有劣性众生，早晚他不能存在，早晚他会自己迁单。
　　万佛圣城，在西方从地涌出，将来全世界所有的佛教徒，聚会一起，共同在此地修行，共同研究佛法。令佛教发扬光大，既然能在万佛圣城出家修道，将来一定会成佛。为什么？所谓“近水楼台先得月”，你先到了万佛圣城，会先得道。后来的，便会晚一点。有些人来到万佛圣城，觉得住不下来，因为他们感到这城市没有很多活动，很呆板，没有很多娱乐。但你应该知道，只向外求娱乐，反把你真正的快乐耽误了。在这世界里，要找假的，会把真的丢了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世间法。脚踏两只船，又要到江北，又要过江南，是办不到的。

佛学提出来众生，佛经里“众生”这个名辞，庄子先说过，一切有生命的东西谓之众生，并不是单指人！人不过是众生的一种，一切的动物、生物乃至细菌、有生命的动物都是众生。有灵性的生命，有感情、有知觉生命的动物，就是众生的正报，所以众生不是光指人。

佛把一切的生命分成十二类。第一是卵生，像鸟、鸡、鸭等，都是属于卵生。胎生，是指人、马及各种由胞胎里生的。湿生，包括了鱼、蚊子、苍蝇等。化生，就是变化的东西，如蝉蜕、蜻蜓、蝴蝶等。又照中国古老的传说，真假不能确定，海里的鲨鱼活到几百年以上，会跳到沙滩上，一变就是鹿，长一个头角的鹿，这些都是化生。

除了胎生、卵生、湿生、化生四种之外，另有一种生命为“有色”，是有形像、有物质可以看见的。另有一种生命是“无色”，不是我们所知，也看不见，可是它确实的存在。譬如说鬼吧！到底有没有？当然可以告诉大家确实有的，并没有什么可怕，那是“无色”的生命，跟我们阴阳电子不同而已。

我们姑且讲活鬼，大家也许没有看过，如果到贵州、云南的边界，就可以听到活鬼的故事。活鬼称为山魈，这个山魈，我们拿佛经来解释就很简单了，他是“若有色”“若无色”的众生。他有时候给你看见，有时候不给你看见，高兴给你看见就看见，不高兴就看不见。人走到山里，看到走路的脚印子同我们相反，脚指头在后面，脚后跟在前面的地方，就知道有山魈。他们非常讲礼貌，你不要说“这是山鬼啊”，那你就吃亏了。你要说“有山先生在这里！”，他会觉得你这个人知礼，就不会找你麻烦。这些住在山里的山魈很有意思，他们有事的时侯要跑到别人家里借锅子和碗筷。他们的样子很丑陋，矮矮的，就像人倒着脚走来；讲的话我们也不懂，必须要用手去指要借的东西，那些山里头的人都知道。有些坏心眼的人却准备一套骗他们的，准备什么呢？纸做的锅、纸做的碗，他就很高兴地借回去了，结果火上一烧就完了。可是山魈非常守信用，不知道他用什么方法，有钱人家的东西就到他那里去了，但是他一百里范围以内不偷的，他要到外地弄个锅碗来还你。许多山里的穷人都拿这些玩意骗鬼，所以鬼不可怕，而人是真正的坏，连鬼都要骗。

另有一类众生是“若有想”，有思想、感觉。另有一类众生是“若无想”，没有思想、感觉。细分之下，有些生命没有思想，没有知觉，但有感觉。

另有众生是神的境界，照佛学的分类，神的类别太多了，小则分为三十多种，大则分为六十多种，再细分析下去有几百种。神也有他的等次，一类叫“非有想”，不是没有想，但是看起来没有想。譬如有些人在打坐，你看他好像不知道，可是他又知道，真知道吗？又不知道。一类是“非无想”。

其实，世界上还有更多种类的生命，不过佛法大致归纳为十二类。

世界上的生命有这么多种类，唯有人很坏，但人也最具备一切。我们不要认为人类是胎生，在我看来，人类具备了十二类生。我们是胎胞里精虫卵脏的结合，所以是卵生、胎生。在妈妈肚子里，是湿生。要青菜、萝卜、牛肉、洋葱堆起来才能长大，所以也是“化生”。人也是“有色”，身体机能有物质可见。但是讲到人的生命——气，又不是物质了，也看不见，所以是“无色”。“有想”，我们当然有思想；有时候我们呆住，或者没有什么思想、笨得要死，那又入于“无想”。还有许多人到达“非有想”“非无想”的修道境界，虽没有成功，但他已经到达了“非有想”“非无想”。说到“非有想”“非无想”，想到大陆上我曾听说一两个地方。在浙江绍兴的一个小庙子，有一个道士在那里打坐，据说坐了二百多年，还坐在那里。每到过年的时候，乡下人要来替他剪一次指甲；人坐在那儿没有死，摸摸还有点体温，据说是入定了。有些修道的人说他不是入定，是在那个定的境界出不了神，在那个身体躯壳里头，因为修成功了，所以出不来，离不开身体。另外我还看到过一个学佛的人，据说打坐定力很深、功夫很好，已经坐在那里七八十年，也没有死，也没有出定，他也不会想什么，似乎等于死人差不多。他的背拱起来一块，摸摸那个地方，像脉搏一样在跳动，所以有人说他入定了。不过一般学佛修道内行的人，也晓得他出不了神。你们年轻人怕打坐走火入魔，像这一类的样子才叫做走火入魔！大家看看，自己有没有资格走火入魔！所以说，放心啦！还差得远呢！可是，这也不一定是走火入魔，在那一种情况下，这一个生命的存在就可以说是“非有想”“非无想”的境界。所以说，在人类这个生命的小宇宙里，所有生物的生命现象人都具备了，只是大家没有回转来分析自己罢了。

关于卵生、湿生、化生、胎生等，人的生命里头本身内在就具备有这十二类生。人是很可怜的，活了一辈子，一天吃三碗饭，只有十分之三是为自己生命所需而吃，其余大部分是供养自己身体中的卵生、湿生、化生吃的。肠子里有蛔虫，身体中有各种细菌，所以宇宙中所有的一切众生及各种的现象在我们人体的内部都统统有了。所以说，人体是个小宇宙，左眼是太阳，是阳；右眼是月亮，是阴；我们身上的大小肠，就是身体中的江河、海洋，西游记叫它是无底洞，吃下去漏出来，永远填不满的无底洞；又如身体上有骨骼的地方，就是山崖、岩石；人体内部又有各种的生命，每一个细胞就是一个生命，包括精虫卵脏等等，这些都与禅定有关。

真正的修持，得定者初禅念住，杂念妄想没有了。二禅气住，所谓打通气脉，外表呼吸停掉了。三禅脉住，脉搏不跳动了，连心脏跳动都非常缓慢。四禅才是舍念清净，整个的身心丢开了，没有感受。但是要想达到气住脉停的定境，必须先把自己身体上卵生、湿生、胎生、化生等十二种类整个变化了才行，假使我们这个色身没有转化而想修持得定，是决不可能的。一切生命分十二类 <wbr>人生命中同时具备 <wbr>--- <wbr>南怀瑾

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