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发表于 2015-3-21 10:30:27
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你这个事情 最重要的是你的;闺蜜所引起的 从开始到过程 和结局 一切来源和起源都是从你的闺蜜发生的
7 Y% C: |) U) s5 c可以完全肯定的是;你的闺蜜遇到灵体了 而且你的闺蜜似乎身体也不太安康 用道家话说;阴重 阳弱 0 C& n# w1 N. Q) i+ w; C
问一下桌游吧是什么 好玩吗 有KOF好玩吗 如果你们不去桌游吧的话 请问还能遇到吗
, X' [+ i f7 K6 z- \你看啊玩KOF只需要2个人就可以了 再看看你所谓的桌游吧 要五个人 不合适啊
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那么既然遇到了该怎么办了
' M) A! I; f8 ?5 v$ I# Z, i因为有六道 所以中阴身有投胎到天道 阿修罗道 人道 鬼道 畜生道 地狱道 你所问的鬼便是鬼道众生 你是把中阴身和鬼搞混了 中阴身不属于任何道 是一个人根据善恶投胎到六道的等待期时的样子共49天 而后投胎到鬼道成鬼 便是他人看到的鬼& ~/ f2 {$ Z' I5 d8 f6 H
追问) t" K+ f& h, C3 y. f
那既然已经是投胎到饿鬼道了,那为什么其还会记得前生亲人眷属?其身形样貌怎么没有改变(还是前生的样子)?
% v' ]2 E* t9 V, `, ]8 l回答
- ]7 O7 Z& }% K- q5 U4 m7 c7 i6 {对 看他投胎做哪一种鬼 一般在坟堆 或是祭拜场所的应该和生前是一样的 而且鬼的种类很多不是只有饿鬼 鬼一般不像人有隔阴之谜 应该说记得以前的亲人
0 H- Z% e ~6 n( f看看《地藏经》& M* \7 m8 n0 f7 S' R
———. ^+ c/ |& I; Y6 R& ^
另:
* v) f7 i& {& J4 d7 c( O什么是鬼?! h! A9 z5 Q7 [) t; u, J& o
复次比丘。知业果报。观饿鬼道。饿鬼所住。在何等处。作是观已。即以闻慧。观诸饿鬼。略有二种。何等为二。 一者人中住。二者住於饿鬼世界。 是人中鬼。若人夜行。则有见者。 饿鬼世界者。住於阎浮提下五百由旬。长三万六千由旬。及馀饿鬼恶道眷属。其数无量恶业甚多。住阎浮提。有近有远。
& B- i% i, A0 J----------《正法念处经》饿鬼第四品之一; ?, i. j) @9 U) I5 T
世尊告诉我们,饿鬼有两种,一种在饿鬼世界住,一种在人间住,是人中鬼,夜晚有可能见到。
) Z+ F6 F/ q' y! G$ O* ^鬼的种类?
$ q' g/ k r: l1 O3 Z5 ^+ d复次比丘。知业果报。观诸饿鬼有无量种。彼以闻慧。略观饿鬼三十六种。(下略,出处同上)
" Y* e* `2 ~- U" X; K/ n' j$ y因何堕入鬼道?
: O! q, E; w& A; D: W' m十不善业。生饿鬼中。其人以作十种不善业道因缘。得一切苦。以恶业故。(出处同上,经中详述三十六种饿鬼因何堕入,请参看原经)
& \4 B+ T! S, X" o8 \6 ^: e% c& ^饿鬼道所受果报?1 H( C; H1 T3 a8 k! S% ~5 Q( ?3 y$ @
云何观於迦婆离鑊身饿鬼。其身长大。过人两倍。无有面目手足穿穴。犹如鑊脚。热火满中。焚烧其身。如火烧林。饥渴恼热。时报所缚。 无人能救。 无归无怙。愁忧苦恼。 无人救护。
$ ^% V, b. n( H) e" v+ l6 e1 w' ^! a出处同上,这是其中的 鑊(音 huò )身饿鬼 所受果报,极为惨烈,且无人救护,极为可怜,无归无怙愁忧苦恼。
+ a8 q; ]6 M, Q1 c4 R9 G为什么会碰到?9 b* ^* Q _9 G' x" Q
复次普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神,乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖。此皆是一生、十生、百生、千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。
! ?4 c& G6 O( _8 u+ F* z. y----《地藏经》
0 V4 _$ N, L6 b, Q* X! c& b B从地藏经中可以看出,遇到鬼的师兄遇到的皆是过去眷属,想仗福力救拔
4 |* n0 V1 m# ]6 T2 U$ \9 K如何对待?
" ? Y$ Q: `4 w! p5 v9 d8 L% _普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱,乃至梦寐之中,永不复见。
9 L) S# k+ p3 Q4 ~) E* X* s% S+ D(出处同上)
" z5 o; R$ b, T: _: X O$ v# h从上面的经典中可以看出饿鬼并不可怕,是十分可怜的,如遇有缘饿鬼现形其前,应尽力救拔
5 n- F/ ]) S8 G$ r! h有谬误之处,请众善知识指正,阿弥陀佛【转】# F( i ]$ q+ N' I) H4 l; f+ o
评论 | 4 04 y' Y% n1 J7 |- K8 |( n
2011-11-07 15:41 土匪也疯狂 | 十一级1 j* k+ s9 U* N1 Z" t
时空维次的确不同,但是有一定定功的人能够打破时空维次的限制,所以能够看到。还有一部分人和这些众生有一定的因缘,这些众生有一定功夫的话,是可以示现让一定的有缘人见到的。: H1 I5 z& L4 ^& q) g% g
" a6 c6 F" C' X现在可以正式的证实的一件事情是;这个灵体已经随你们回家了 其实来说都不用害怕 怕什么啊 人嘛都会有死的那一天 且生命无常啊 * ^! f- [: ]) b
这个灵体生前也是人 既然是人为何还要害怕/ 顺便说一下;恭喜你们中了1等奖;遇到灵体并带回家 !# o+ f2 b9 M& q9 i" X
解决方案; 6道生死轮回很苦啊 不如让此灵提永离轮回如何 也算是你们功德一件了4 j: d& J. a7 h% G
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请在家用电脑或是手机连续播放;阿弥陀经!: J9 }8 o' _: E# I: S
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十二、为什么叫“一切诸佛所护念经” ; Y/ n/ b& I! i* n* C, Y8 m
【舍利弗,于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?】' M4 u, I7 e# |% N6 y, i( E3 W
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8 [3 B' N' R0 I* F r佛在这里看起来是问舍利弗,其实是在问法会上的所有圣众,是在问一切众生。4 m) u; k- C y
舍利弗,你的意思怎么样呢,为什么这部经叫“一切诸佛所护念经”?
8 O) i0 Y7 z7 ]$ y& w" y; L9 ~" i佛在这里提出了一个问题。+ M1 k* ]* i, B3 w( J
我们前面说到,这部经是佛不问自说的。那么,佛在这里提出这样一个问题,可想而知,舍利弗是没有办法回答的。
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【舍利弗,若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。】
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“受持”分解为“受”和“持”两个字,包括两部分的含义。“受”是受,“持”是持。有人能“受”,但不一定能“持”。经尾提到了这一点。
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* y6 H0 `2 n/ @3 v$ q* e“受”是接受,信受,“持”就是照着去做。我们相信佛说,这是受;然后照着佛的教诲去做,这就是“持”。
2 W+ s2 x4 M8 q9 G# Y% Q0 |学佛一定要有行动的,天天用嘴学佛于事无补。信、解、行,最后才是证,这是前后紧密相连的四步。佛法不同于世间的哲学,也不同于其他的任何宗教。佛法是可以印证的,也必须要自己亲自去印证。印证就是行动,就是实践,就是“信教奉行”,要真修实干不落空,这才算得上是学佛。
$ Z: R8 Y. _) h1 d( f世间许多佛学家,一生钻研佛经,他们的学问可谓丰富,但却不能“依教奉行”,没有实践,因此流于说教,流于空洞,得不到佛法的利益,非常可惜。
3 y8 O3 _4 E& Q佛学不是学佛。学佛可以了生死,佛学家还要继续轮回。这就是二者的区别所在。/ P& ~7 t' a s( u h
善男子、善女人看到这部经,而且按照经上讲的去做,或者听到诸佛的名字,这样的人,能得十方诸佛护念。
& ~( Z6 H0 N0 J2 v" h十方诸佛护念!这话可不是轻易说的。本师佛有没有讲到还有其他哪部经也得十方诸佛护念呢?
4 T3 q6 E* f2 I) e! B9 N- \我不知道。2 _3 v( U W8 x6 b2 M
不但能得诸佛护念,而且“于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提”不退转,终至成就“无上正等正觉”!无比殊胜。5 N& n/ s1 i1 S' q! O! K* q
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& U$ A' z% t2 R; m7 ^0 K) u1 H十三、佛第三次劝我们发愿
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【是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。】% p* E6 @, d. W E$ `& h% W, c
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一部经快讲完了,我们众生听的效果如何呢?到底信不信呢?
$ f% a/ V2 J3 u) ~/ U% v佛说:如果你信了,应该发愿,一定要发愿啊!发愿求生到西方极乐净土去。
; g8 x& q/ v5 h% `- h唉,短短的一部经中三次相劝,佛这哪里是在教诲我们啊?分明是在求我们。 & F# b O$ s8 H% V, i# Q0 j
【舍利弗,若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨(nòu)多罗三藐(miǎo)三菩提。于彼国土,若已生、若今生、若当生。】
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5 L9 I- S& \* V. T0 G; k% t这段经文对我们来说无比重要!前面是“已发愿、今发愿、当发愿”,后面对应是“若已生、若今生、若当生”,这个说明了什么?
+ h# B; Z" U. S! o4 L% r% C$ E从时间上看这里面包括过去、现在和未来三时。/ f) c- J6 @1 n
过去已经发愿的,有的已经往生到净土了;现在正在发愿的,有的很快就能往生;将来能够发愿的,有的将来就能往生成就。
' {9 ~1 W8 B& {: S; Y/ _只要我们诚心发愿,即使这一生不能往生净土,因为今生已经和净土结缘,所以将来必定能够往生到那里。3 f0 `# [9 b: X4 t7 r. N5 Y4 A. v
这就是发愿的重要性!0 R T9 K1 l8 T
如果倒过来看,这一生已经往生到西方净土的,是不是多生以前就和净土结缘了呢?" w( e5 b; s$ O* ?
我们现在修学净土,是不是前生甚至多生以前就是念佛人呢?# n; W1 i; Z& v( t: V
回答应该是肯定的!
( k2 v5 y$ X* S1 u" B" v) i$ k0 @《阿弥陀经》的利益在经文中说得很清楚,读诵此经依之而行,一生成就圆满佛道,永出轮回是最大的利益:
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; Q6 B3 _9 R0 J* \9 J1.其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’' C4 j. V' ~/ W2 B
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2.何故名为一切诸佛所护念经?’
* H1 ~3 H: @& N! J0 q% Z8 ? ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’& Y, _) f* w+ A/ \5 W3 U+ [
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念佛利益) ~( {( M" m8 m+ [- F( J+ _: X
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一、昼夜常得一切诸天大力神将,隐形守护。
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二、常得如观世音等二十五大菩萨而为守护。
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三、常为诸佛昼夜护念,阿弥陀佛放光接引。# L' }1 w# s/ l L
, v. d6 ] f# E3 R四、一切恶鬼、夜叉、罗刹,皆不能害,毒蛇、毒药,悉不能中。% M7 m* B* E1 H. L, b
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五、水火怨贼,刀箭杻械,牢狱横死,悉皆不受。8 `, U7 K# y+ T! M
& l3 T% q" L, U7 v% a六、先所作罪,悉皆消灭,所杀怨命,皆蒙解脱,更无执对。
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七、夜梦吉祥或见阿弥陀佛,胜妙色身。. |6 D0 U$ {7 O& d
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八、心常欢喜,颜色光泽,气力充沛,所作吉利。) C$ [; ]% D) I2 c) d, m+ F1 b9 d( X
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九、常为一切世间人民,恭敬礼拜,犹如敬佛。, k6 ~$ R9 m2 Y
! f1 x3 e% \- o4 x十、命终心不怖畏,正念现前,三圣金台,接生净土,受胜妙乐。夫如来者,四生慈父,三界导师;称名者获福无量,礼敬者罪灭恒沙。若能至诚恳切,念佛礼佛,现获此益,命终往生净土,永出生死,直至成佛。
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