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发表于 2014-9-17 17:46:21
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极乐世界虽去此百万世界，论其迹则不胜其远，然佛之慧性，含虚空世界，故无所不在。是以一切众生举意动步，皆在佛之性中。至心恳切，无不应验。故此卷叙现世感应。 m5 A& \( N4 n$ L/ C- d
/ ], R. c% O/ `0 C9 y9 [一、见杀生念佛得福
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# s' U/ q' Y$ S6 o, L《观音感应记》云：饶州军典郑邻，死至阴府，以误追来，放还。阎罗王告云：“汝还人间，勉力为善。汝见人杀生，但念阿弥陀佛与观世音菩萨，彼得受生，汝亦得福。”由此推之，足以见念阿弥陀佛，诚可荐拔亡者，可增延福寿，不特身后生西方而已。
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二、陈企念佛却鬼* J0 F9 b2 q' c) z2 A: b) R+ ?; b
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予同郡望江陈企，尝妄杀人。后见鬼现，企畏惧，急念阿弥陀佛，鬼不敢近。企念佛不已，鬼遂不现。后常念佛，临终坐化。后半年，附本家孙女名妙光，云：“我因念阿弥陀佛，已生极乐世界。”举动言语，一如平生，亲戚相知皆来看，至两三日，家人云：“惜乎你在生时，不曾传得喜神供养。”企遂现，俨然如平生，唯面带少颜，盖西方长生不老。其头如佛之螺髻，盖成佛之渐也。望江士人周宪叔为予言之。
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三、邹宾王念佛梦觉( \/ M- r' k+ j% R4 x: g, r
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予尝劝镇江士人邹宾王以西方说，且言若无闲暇，但早晨合掌向西，念南谟阿弥陀佛十遍，亦得。宾王信之，其夜遂梦与一士人同赴法，正恐惧间，遂念阿弥陀佛至十声乃觉，岂非佛以此坚其信心乎？
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0 |$ L- D9 o8 n" w四、张继祖念佛荐亡( I% z( r: a5 _5 @# W8 y
4 t( r! |, h! |. y8 E/ I8 b' O予尝与镇江士人张继祖言西方事，继祖信之。其乳母死，多为念阿弥陀佛追荐。一夜梦其乳母，借背子衣之，来谢继祖而别去。此念佛追荐之效也。% i9 ^9 Z' g! @0 R- `
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五、刘慧仲念佛安寝- L# [& y7 f* D/ Z) G7 i8 F6 r; `
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予旧相识刘慧仲，湖州长兴人，以夜梦多恐惧，予劝以念阿弥陀佛。慧仲至诚高声，念一百八遍，当夜遂安寝。次日如前念诵，自此皆得安寝。以此见佛力广大，无所不可。此予序所谓安静形神者也。
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六、阮嫂念佛眼明7 R8 E$ ~& P- h! ^
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予同郡怀宁县营田庄，有阮念三嫂，患两目，将盲。常念阿弥陀佛，遂得开明。此予亲见之。- I! p. ~: i+ H7 X1 X$ C
/ }. o+ I# Q$ p @2 R# B七、阎罗王劝蒋婆念佛4 }3 d2 Y) s( `
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镇江金坛县株林村蒋婆，年七十许，死至阴府，命未尽当还。阎罗王问云：“汝能念经否？”对云：“不能。”王云：“汝不能念经，但念阿弥陀佛。”既放还。蒋婆谓阎罗王教我念佛，更无可疑，故常念此佛名，近百二十岁方终。其生净土，定可必矣。岂非以其念佛而又延寿乎？何其寿之多也！金坛士人张延芝为予言之。6 Y+ M4 s% B2 A* e% ^, E
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八、邵安抚念佛脱难, Q% O" \( _) H* T6 E6 d) j
! d; c0 X' g* I2 j6 d6 {晋江邵彪，字希文。为士人时，梦至一官府，人皆称安抚。彪自喜曰：“岂非予及第后作安抚乎？”行至前，见一官员，问云：“汝知汝未及第因否？”对云：“不知。”令引彪去看，见一大镬煮蛤蜊，见彪乃作人声，呼彪姓名。彪遂念阿弥陀佛，方念一声，蛤蜊皆变作黄雀飞去。彪后果及第，至安抚使。以此见杀生阻人前程，不可不戒。又见佛力广大，不可不敬。官职自有定分，不可苟求。, z! D/ c3 i5 A" U
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九、念佛风疾不作
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9 H% W; ]% T% Y$ Z予近附舟至镇江，闸中阙水不能行，乃于金山借四经，即《阿弥陀经》也。欲校勘刊板广传，举笔之时，右手有风，其指自掉，写字不便。予乃举指念阿弥陀佛与观世音菩萨数声，祷告乞除风疾，以成就写此经。祷毕，指遂不掉，以至终帙无恙。以此见佛与菩萨，只在目前，但人信心不至耳。
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# e; q6 g/ ]% F1 Q: _9 U3 F1 i十、梦中念佛脱恐惧: |! q& W; F) A8 w" q
1 b# T" H/ b- y4 S. Q予于梦寐中有恐惧时，念阿弥陀佛与观世音菩萨，未尝不即安稳，或即觉醒。足以见佛与菩萨，威神之速如此，但办信心，效无不应。
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M! Q8 x2 R# u8 L j( q十一、念佛屋不压死& e& M1 p, u" b: A" c! T7 t8 U! ^
* y5 q( l3 y4 s1 ]- m1 r8 ~有一老妇双瞽，令小儿牵行，常念阿弥陀佛。一日，息于旧屋之下，屋忽倾倒，小儿走去，老妇在下，乃有二木相拄，护于老妇之上，得不压死。此念佛之效也。妙定居士为予言之。
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十二、念佛痁疾遂愈 E+ N3 P; b2 Z5 C$ S" W& B( p
& C; G& e0 A$ G有官员李子清，寄居秀州，颇好道家，尝从学于予。前年久苦痁疾。予告云：“但恐子清不信，若信之必效。”予乃授以一方，令临发时，专念阿弥陀佛，而服此药。子清从之，其日遂愈八分，次日复如是，遂全愈。子清由是笃信佛理，常以《净土文》置于袖中。& N9 T4 `. m5 M& v7 N- n
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十三、念佛痼疾皆愈
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0 V" l0 i S+ \梁氏女两目俱盲，念阿弥陀佛三年，系念不绝，双目开明。又冯氏夫人亦念佛，久病遂愈。见第五卷。
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十四、绣佛舍利迸出
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赣州廉中大夫恭人，绣丈六身阿弥陀佛。绣方及半，舍利迸出。其亲戚郑逢原为予言之。. O i# q2 \) e5 E
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十五、佛像常有舍利% }% M3 t8 ^& X! y4 U6 f
/ N, @! \2 j. e* A+ i A+ k2 ~% {6 {真州钟离少师宅，自任氏夫人修西方，雕阿弥陀佛像，长四寸八分，龛饰甚严，常顶戴行道。其像眉间常迸出舍利，大如黍米，光彩照人。出《宝珠集》。
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十六、梦佛遂得聪辩
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: i) V9 c% ^* V$ t隋慧思禅师，因梦阿弥陀佛与之说法，其后聪辩过人，祥瑞不一。出《往生传》。
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十七、念佛治病得愈0 U( C/ U6 L! r# o
2 D7 Q- I7 o) D) d9 b近年秀州一僧，常念阿弥陀佛，为人治病。有病者请往，常得痊愈。秀州人皆能言之。, x- w: x. B1 t: W. v F
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十八、念佛孙儿免难
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2 @) A, K" ~& _6 [( V予乡村落间有一老人，每有事，必合掌至额，念阿弥陀佛。其孙儿方二三岁，因随母至田野，忽失之。老人寻访不见。后数日，人告云：“在溪外。”果寻得之。见足迹遍于滩上，其溪甚深，不知此儿何缘过彼，又久而无恙。人以为其祖至诚念阿弥陀佛所感也。7 y" U* a+ ~1 K3 s& C
( H% o4 D5 X6 v/ q——《龙舒净土文》
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楼主: 年少梦
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