|
发表于 2014-5-27 20:20:14
|
显示全部楼层
3 I" i* L2 |0 j) c“六道轮回”是佛教的世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中,地狱、畜生、饿鬼称三恶道,或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
" }1 k/ j1 n9 q0 |) X/ m3 D0 M. W5 p
(1)地狱道:即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪,则堕地狱。) r8 A v2 ~2 T3 j" |5 q# \1 B& V
" ] ~6 e9 I0 O# W+ @(2)饿鬼道:即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中,到处游行,求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音,而常受饿渴痛苦者,故名饿鬼。众生若造中品十恶业,则堕饿鬼道。
5 J+ E; p; s( F. m9 y: Q8 }; S! B& \8 v& i% S9 C
(3)畜生道:即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
0 t8 f4 `, c& o, n$ ^4 G, L- ~: t
(4)阿修罗:属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德,性多嗔恚,统率夜叉、罗刹等,以阿修罗为首,故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
0 U7 S! e1 u8 ~/ v: G- n4 c9 M3 ~6 x$ O7 i. K
(5)人道:即人类。因人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,明理去惑,转凡成圣,故《大智度论》卷四说,佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
$ P' ]3 z5 |0 y' l1 Z" }
$ w* d2 q! P0 H$ F( W2 Q! q' z( `' r(6)天道:即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲,故名欲界。色界,没有男女情欲,唯色相庄严,故名色界。无色界,无有形相,唯精神心识存在,故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定,即可生于天界。
* a/ o( b$ {& I7 ?" u3 U$ d1 z" @7 f& m* N
此六道,若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界,即天台宗所说之十界。十界之中,六道是迷界凡夫所住,故又称六凡。声闻等四界是圣者所住,故称四圣。
c; I$ c: W: H* U& Q# j5 ^0 O9 B6 @: H3 ?7 s9 z
若六道中不含阿修罗,则为五道,或五趣。五趣,指迷界有情所趣之五处。即地狱、饿鬼、畜生、人间、天上。亦称五道,或五恶趣、五恶道、五有。+ _9 N* A( y- b2 e/ b9 T0 ~
+ X. N! M7 l% a3 r+ B
此五者称为趣的原因,根据《大毗婆沙论》卷一七二的解释,趣是“往”的意思,另有一说是“到”的意思,因为此五者是往到善恶业因所结的生处,故有此称。《大乘义章》卷八(末)解释五趣又名五道,是因:“所言趣者,盖乃对因以名果也。因能向果,果为因趣,故名为趣。所言道者,从因名也。善恶两业,通因至果,名之为道。”五趣之地狱、饿鬼、畜生为纯恶之所趣,人、天为善恶杂业之所趣,皆属有漏。与无漏之净土相对。故总名为恶道、恶趣。又名五有,乃取“有”具因果不亡之义。
# n- i, ^4 M+ v; _1 x( R7 v/ h' I6 H8 }
五趣再添阿修罗,称六趣或六道。所谓阿修罗,是指不断斗争并受此苦者;是怀有猜忌心、行下品十善者的果报。其中,地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣,阿修罗和人、天称为三善趣。1 v" A) R6 O0 |" F5 {) n" o
, R' l" T/ P' G- N/ j& l9 D关于设五趣,或设六趣这点,在大小乘中有不同的说法。《大毗婆沙论》卷一七二云:“谓有余部立阿素洛为第六趣。彼不应作是说。契经唯说有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《显宗》、《杂心》等诸论,都只设五趣,而大乘经中却大多说六道。若根据五趣的说法,则阿修罗包括在五趣之中。《俱舍论颂疏记》(唐·遁麟述)卷八谓:“问:阿素落何趣摄?(中略)瑜伽、佛地论说为天趣。杂心鬼趣摄。正法念经是鬼、畜趣。伽陀经鬼、畜、天三趣。(中略)慈恩师依瑜伽、佛地为正。婆沙评为鬼趣摄。杂心解亦同。” . F% b3 A) g0 \3 \: o% i g+ L5 ]
" R# m/ z4 {7 L0 N! p2 B" J/ N; J
此外,《首楞严经》卷八有开仙趣以为七趣之说。该经卷九另据阿修罗出生的不同(即胎、卵、湿、化四生),而将之含摄在鬼、畜、人、天四趣中。
3 \; p( k9 G9 ?' v9 S/ R; q) B
0 }) s6 s7 V6 T. L在《阿毗达摩集异门足论》卷十一中,五趣者:
: g) g; i$ n% m. j- R7 t8 I
0 z5 @( I( x4 M( _0 I5 ~+ _9 y2 d(一)地狱趣
& S3 w8 {# r# G4 J3 `( b" U
- i2 V' Y+ h. n4 W* K0 S! i- d: _7 W(二)傍生趣
% ?$ C1 ]5 \/ b& p* z
9 f+ R- Q; e+ O3 e* h% q3 R+ m# O(三)鬼趣: ^9 I# u8 I7 d* B! m v0 E, e7 Q( h
0 Y( q- V: l, K2 R: B3 K8 A
(四)人趣1 F9 v7 l' k" O9 _
% R' z# d) W9 r& T6 M- z9 o& q# V(五)天趣。
, X+ Y. s. O# P# d; K, ~. z9 ]. O- Z% s1 m7 ^) m" _
云何地狱趣?答:与诸地狱一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生地狱已,无覆无记色受想行识;是名地狱趣。复次由上品身恶行,语恶行,意恶行,若习若修若多所作;往于地狱,生地狱中,结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者:是名是号异语增语想等想施设言说。故名地狱趣。
5 j. h! s( z9 v- A4 K4 P" u: Q R& h0 W
云何傍生趣?答:与诸傍生一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生傍生已,无覆无记色受想行识;是名傍生趣。复次由愚钝身恶行,语恶行,意恶行,往于傍生,生傍生中,结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名傍生趣。 ^9 @/ R/ W, f9 y
$ _ T* b% n1 M [0 H
云何鬼趣?答:与诸鬼众,一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生鬼界已,无覆无记色受想行识;是名鬼趣。复次由悭吝身恶行、语恶行、意恶行,若习若修若多所作;往于鬼界,生鬼界中,结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名鬼趣。1 Y r( N2 |! W3 c) n5 N' R+ \# ?
4 P9 ~8 t( {/ J9 _" B+ g+ v3 C4 d云何人趣?答:于诸人众一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生人中已,无覆无记色受想行识;是名人趣。复次由下品身妙行、语妙行、意妙行,若习若修若多所作;往于人中,生于人中,结人中生。是名人趣。复次人趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名人趣。6 E- T! A! U0 K( B' p! W) n
4 [4 p! R( a- z! s' Q3 Z
云何天趣?答:与诸天众一性一类众同分等依得、事得、处得,若诸所有生天上已,无覆无记色受想行识;是名天趣。复次由上品身妙行、语妙行、意妙行,若习若修若多所作;往于上天,生于天上,结天上生。是名天趣。复次天趣者:是名是号异语增语想等想施设言说,故名天趣。 |
|