再游太清宫聆听太上道祖说法

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再游太清宫聆听太上道祖说法
　　诗曰：佛在灵山莫远求，灵山只在你心头。
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　　人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
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- O9 j2 H2 @$ _) ^7 I! B. c. |* O　　济佛曰：这首道诗相信世人知晓者甚多，但这不是口头念念就可得道，因“口头”离“心头”还有一段距离的。诗中所说灵山就是“心头山”，此就是上天堂或下地狱之分叉路口，从人道往天道或赴地道就在此地分野了。
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　　天下众生修心问道不必远求，可取一圆镜自照，看看自己本来面目，自己像好人、像坏人？摸摸良心，是好心或坏心？灵山在你心中，一朝上山突然见佛，则是找到往天堂的路了！

1 j( k& j, K: F$ |# U　　今日我又要带领圣笔杨生魂游天界，著作宝典劝世，杨生快上莲台。

4 r  @4 m# G* D　　杨生曰：我已坐稳，请恩师起程吧！

　　济佛曰：今日仍往太清宫拜访太上道祖。贤徒坐在莲台，一路顺风，飘飘而上天界。

* B' k* u, ]# s' q  b8 }* Z( ~　　杨生曰：今天好象很热？
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; b' A4 b* O( `1 s9 {　　济佛曰：已快接近南天门，此乃是大气层边缘，已快没有空气，我们速度又快，故有灼热感觉。
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( c8 W( t& r7 l' T- a! _　　杨生曰：到底天界有否空气呢？
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　　济佛曰：你不曾闻航天员进入太空都是全身罩住，并从人间带上氧气，否则焉能进入太空？凡人以肉质之身，想生活在天界，实在无能为力，须修至“金刚之体”，方能适应，否则肉体到此只有窒息僵硬而亡了。
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% z* d+ c2 n3 ?$ w% D& ^　　因此，希望世人想迁居太空，须先将此心放如太空，虚无一物，才能轻飘逍遥，生存于此。你看阿姆斯特朗登陆月球那一刻，那种飘飘欲仙姿态，就证明了清气上升原理，仙佛逍遥自在的生活可见一斑了！仙佛已由炼精化气，炼气化神，炼神还虚，由肉体成法身，视色如空，故来此能够适应天堂生活，此点希世人知之！

　　杨生曰：宇宙的造化为何如此奇妙呢？
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　　济佛曰：造物主将宇宙各星球有秩序的排列，而循其轨道运行，由地心引力产生一大磁场，磁场发出电波，保持各星球正常运转，不会发生磨擦或相撞，此为造物主神灵的伟大巧妙安排。
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( Z. j. c" C# ~　　世上科技发达，各星球已有人造卫星驻在，可谓巧夺天工，但这比不上修心养性者，开通慧眼观察另一种世界生活，较为传真。用科学仪器所测，不过岩土表面，那些高超的天国生活，他们却是无法探知的！犹如你看着浩大的海面，仅是一片深蓝色海水，而海底无尽宝藏与天地，岂是您能看见？

　　杨生曰：恩师泄漏了这些宇宙无穷奥秘，诚是新闻，将可以公诸于世，流传千古了！
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　　济佛曰：天机无穷，仅点破几分而已，其它留给世人慢慢去探察吧！师徒一路论道，剎那已至太清宫前，今天此地寂静无声，树下、凉亭处处皆是坐着闭目养神、天真无邪之道童，或慈眉善眼的高真。

　　杨生曰：他们全身都会发光，这是什么道理。

　　济佛曰：他们正在运转玄功，心如虚空，此乃道行上乘之使然，如宝珠一尘不染，自然发出灿烂毫光，我们不要再流连，快进宫向道祖请示道义。
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　　杨生曰：好的！那只独角青牛，在树下溜达，好象很逍遥的样子。
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　　济佛曰：此牛非是凡牛，牠正在那里“步步踏实”的修真呢！我们就入殿内，聆听道祖说法开示吧。

　　杨生曰：是的！……愚生叩拜太上道祖，今日又随恩师来此，请道祖开示！

　　道祖曰：免礼！二位辛苦，请坐！命道童速奉琼浆玉液！
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; f. j7 u7 \' U9 p　　道童曰：遵命！……已奉上，请济佛及杨善生用吧！

　　杨生曰：感谢道祖之厚爱。

; J7 v# R' Q$ ?, Z　　道祖曰：不用客气！二位今日再度光临此地，吾甚为欣慰，吾虽住逍遥之天，但心怀世道苍生，观今之世人，遵守道德者少，令吾感叹！为度回原灵，故三曹召开圣会，必将天堂风光泄漏于世，方能引度众生回天，故尔荣膺《天堂游记》著作之职，实在任重道远。因此，吾当将天地造化之机及苍生回天之道，尽力泄漏于世，以不负苍天之用心！

　　杨生曰：现在世人甚多感觉物质满足，但精神空虚，想修养精神以求寄托，但不知大道如何来修，方能有所结果，请道祖指教！

　　道祖曰：修道之路虽有千万法，但其归终路途，无非想到天堂或极乐世界，所以要修道先须了解大道原由，方免盲修瞎炼，累得满身大汗，却是走错路，那就可惜了！修道第一要有缘，无缘者，不识道，既不识道，则茫茫一片，何处找个歇足地呢？但道运随时变迁，不识天运者，虽有缘亦无法得道，如“知道”向某处问路，但不知开车时间，人到站时，车已离站，那么虽有缘，因不识时运，费了许多工夫，仍然无法步上轨道。

　　识天运后必知进退，修道无难，但要步步小心，若一不注意便发生车祸。道中之人不得丝毫差错，若有违规，不是被扣留处罚，便是生命危险。平时积功累德，如同沿路加油，终能到达目的地。背道失德者，如同横冲直撞，死路一条，活道无份也，故修道者当慎之！
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6 S+ T1 S2 E8 k　　杨生曰：道教以修至三花聚顶，五气朝元为最高境界，成为金仙，不知如何修法？
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　　道祖曰：仙道以“金仙”为极品，即是无极金仙，他不生不灭，永不轮回。“三花聚顶，五气朝元”为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。吾阐述三花聚顶、五气朝元妙义如下：
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　　三花聚顶

　　人花——炼精化气：人本由媾精而化生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去淫欲，精不妄泄，则精满不思淫，铅花生矣。

+ Y1 J% ?, q; {　　地花——炼气化神：人之生存赖以气，心必空于中焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。
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2 J; O. C! F3 |4 ]) W! @5 q# q　　天花——炼神还虚：精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。

　　五气朝元

　　一、心藏神。后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。

: A0 e5 y5 J; `; H　　二、肝藏魂。后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。
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, R2 k% E+ E# e0 p4 v　　三、脾藏意。后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之土气朝元。
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　　四、肺藏魄。后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。
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( g  w/ r" U3 H. S6 M/ b　　五、肾藏精。后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方黑帝之水气朝元。
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　　以上为三花聚顶、五气朝元之理。换言之，人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。然其修法无难，守精气神，遵仁义礼智信，空哀喜欲怒乐，则其本性自在，成就金仙果位。也就是说，一个人能修身养性，使自己身心没有一丝缺点，在人间可以自由来往，虽有千法万律，仍然不能拘束他，自然可以超脱三界，跳出五行。这也即是三花聚顶、五气朝元原理。三花五气是一种神气升华，一旦结为一体，则其力量可以冲天闯地，神圣无法阻挡，自然成就最高果位——大罗金仙！
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- m4 q& g" ~" q- b- y　　杨生曰：感谢道祖开示，另有一疑问请示，不知太清宫外，那只青牛来历如何？是否可以介绍一番？
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  x; E0 x  N" V" b* z7 C　　道祖曰：你既想知，吾亦吐露一点！老子骑青牛过涵谷关，西化胡王，此事世人大概略有所知。论起此牛，乃是东方木公一气所化，故谓之“青牛”，吾化生老子于中国，负命普度中国之众生，中国以农立国，并以牛耕作，故吾骑青牛显像度世。吾化为老子传道化人，骑青牛过涵谷关，传《道德经》五千言予关令伊喜，而西化胡王，即现在之印度国。故印度人民识牛为“圣牛”，乃源于此因，此神化过程，世人鲜有知之。
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　　今时人类亦半数以上由牛养大，如婴儿饮用之牛乳、奶粉均出在牛身上，因人类养育功能渐为退化，故以牛乳代之，食用既久，产生许多牛脾气之人。而且人落在后天，生存于黄土之上，由“青牛”变为“黄牛”，难怪道心不同，骗性屡生，希能听吾说法，感戴牛恩，按步就班而守道德，方不负吾化身度世之心。何以此牛独角呢？表示吾道乃独一无二，天上天下惟道独尊。

" z, ?( l# L+ l# B8 ?　　济佛曰：感谢道祖开示真言，因时刻不早，我将带杨生回圣贤堂，就此拜辞！

0 A+ b, m# O9 M. I) Z2 v9 g- T% G　　杨生曰：叩谢道祖惠示金言，因时刻已到，我要随师回堂，就此拜辞！
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$ n, H1 ^8 @" V4 t　　道祖曰：希二位能再驾临。

　　济佛曰：有缘当再来。

　　道祖曰：命众道童排班送驾。

　　济佛曰：圣贤堂已到，杨生快下莲台，魂魄投体。

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