那些圣经中的特殊文体解析

八福圣经

  “预表”一词有“影子”的意思，是物体投射而得的影像。旧约中某些事物是未来事物的概略或影像。《希伯来书》中说：“他们供奉的事本是天上事的形状和影像”（来8：5），“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像”（来10：1）；保罗写道，那些宗教节期、月朔、安息日“原是后事的影儿，那形体却是基督”（西2：16－17）。
  预表解经法不是寓意解经法。寓意解经法是奇特的意思加进到经文里，以生存在全然不同经历中的人或物来取代圣经中的人或物，它是非常自由、毫无节制的。俄利根解释撒玛利亚人的比喻就是典型的寓意解经。预表解经法是建立于旧约和新约在神学方面的统一性上，相信旧约中有些人、事影射、反映出某些新约中的人、事。
  一、预表的定义
  预表的定义是一个旧约的历史、人物或事物、节期，在神的设计下，除了本身具有历史性的意义以外，还隐含着未来的意义，与新约时代的人、事、物有前后呼应，它们不但对应预表，而且实现预表。必须同时符合以下特征。预表与本体不但要有相似之处，还需符合下列条件，才算是预表。
  用来预表新约事物的旧约人物、事件等必须符合历史事实。旧约的预表并非一些脱离现实的事物，而是真实的人物，或曾经发生过的事件，或曾经存在过的物体。
  预表包含预告或预示的因素在内，它预见、预料并指向预表的本体。预表是影像，指向未来的另一个实体。预表是预言的一种。预言以文字作预告；预表论则以预表及预表的本体之间的对应作预告。经文中有许多相似之处，但是并非所有相似或对应之处都是预表。
  预表并非仅是圣经读者所注重的类似或说明；相反，预表是神所设计的相似之处。神设计预表，使它与本体相似；神也设计本体，实现、提升预表。新约圣经没有指明是预表，就不能算是预表。如：我们可以用约瑟与基督的生平比较，他们都有类似的经历，被父爱、被父差派、曾经被弃绝。因此旧约的预表，都须有新约圣经明文的根据。
  二、旧约中预表的举例
  旧约中的预表可分为三大类史事、人物与物件、礼仪及节期。
  1、史事
  西举蛇：《民数记》21章记载以色列人因发怨言被火蛇所咬，后来他们哀求摩西表示悔改。摩西按神的指示造了一条铜蛇，把它举起来，使凡被火蛇咬伤的人，只要一望铜蛇，便可以活着。在基督与尼哥底母谈道时，亲自解释了这件事的属灵意义：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3：14）所以举铜蛇预表基督受死，是主自己的解释。这件事预表耶稣基督被举起来（为我们钉十字架）。
  2、人物、物件的预表
以撒：以撒预表耶稣基督是应许中要来的那一位“神的独生子”。主耶稣追述亚伯拉罕等候应许中的以撒时，对犹太人说：“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。”（约8：56）这“看见了就快乐”遥指《创世记》21章4至8节亚伯拉罕生以撒时，夫妇欢乐地摆设筵席的情形。亚伯拉罕等候应许中的以撒，主耶稣却把他说成是：“仰望我的日子”？可见以撒预表基督。他就是按神的应许要赐下的那一位救主。所以新约一开始记载耶稣基督的家谱的第一句，便是“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙”，“后裔”、“子孙”都可译作“儿子”，表明基督是以撒所预表应许中要来的那位救主，就是神按他的时候赐下的独生子（加4：4）。
  金灯台：旧约圣所里的金灯台，是整个圣所和至圣所唯一的光源。会幕中只有一个金灯台，建造圣殿时则有十个（王上7：49）。金灯台究竟指什么？《启示录》1章12节：“我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。”又说：“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。”（启1：20）约翰在启示录异象中所见的金灯台，就是七个教会。主耶稣在世时说：“我是世上的光，跟从我的，就不在黑暗里走。”（约8：12）所以金灯台预表基督，他是世界的光。教会在黑暗的世代中，应像在至圣所中发光的金灯台。
  3、礼仪、节期的预表
逾越节：以色列人过逾越节时所杀的羔羊，预表基督。使徒保罗曾以逾越节之灵训劝勉哥林多人说：“你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前5：7）可见逾越节吃羔羊的肉的属灵意义，好比基督徒领受基督的生命，重生得救的经历。而逾越节的羔羊是预表耶稣基督。按《出埃及记》12章46节所记，吃逾越节羔羊时，一根骨头也不可折断，这话在主耶稣受死时也应验了（约19：36）。所以整个以色列人过逾越节而出埃及，脱离法老之经历，好比基督徒得救的经历。
  原文链接：http://www.szbafu.com/news_view_673_107.html

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