请大神帮忙出个点子。

命运。

   事情是这样的，有天晚上我睡觉梦到我死去的姥姥了  在梦里叫我给她买鞋子和裤子。早上醒来后 我的脚面和脚趾就开始麻木了。大概有快一个星期了 脚麻到现在还没有好转，是不是因为我姥姥？

夏雯静

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- A6 I2 s/ C* C" u梦见与死人交谈——会扬名四海。
; |& f9 i8 [0 A% ~梦见与死人说话——表示一些小愿望能够达成，正在进行中的事情会成功，或正在讨论的事情会有好消息。
死亡是一种安宁、稳定的状态，是一种非常吉祥的征兆。
  梦见别人或自己死，兆增寿。
  梦见自己去世，意味着不必再为生活烦恼，你的身体很健康，会长命百岁,暗示你会开始新生活、或将会在生活中有所改变，开始人生一个新阶段。
4 g% l% u9 r+ y- z$ v( N  ]' f  梦见自己死亡表示财产将会愈来愈多，一切顺利的吉兆。
4 I4 b  I* q! D, q  J% I6 [  梦见亲友去世，去世的亲友会长寿。
( B3 t7 Q7 P  i- D9 p0 e; s9 Y, A  梦见还活著的朋友死亡，则你将会有好财运。
; _5 R5 O) c6 Q- a6 Z3 [8 e  梦见恋人去世，意味着恋人找到了安定的生活，会和自己结婚，生活幸福美满。
  梦见仇人去世，意味着你安定的生活不怕仇人的惊扰，会得到一些心胸宽大忠实可靠的朋友。
  梦见陌生人去世，生意会出现好转，赚大钱。
) P9 P9 x4 ^; K: p  梦见国王晏驾，国家领导人会授予自己高等荣誉头衔。
: r0 ~. j4 E" }4 C$ D$ I7 E4 C  梦见自己的坐骑或其它动物死亡，经济要受到损失。
  梦见狗死了，意味着忠实的好朋友或助手要离开人世。
  见死亡尊长大吉。
( g3 U) G$ d8 [. p. d1 @5 _- g利益存亡品浅释 第七卷
0 l3 z# {5 s9 ~) J- U　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮提众生。举心动念。无非是罪。脱获善利。多退出心。若遇恶缘。念念增益。是等辈人。如履泥涂。负於重石。渐困渐重。足步深邃。若得遇善知识。替与减负。或全与负。是知识有大力故。复相扶持。劝令牢脚。若达平地。须省恶路。无再经历。
( }! l0 Y2 `% Z. s' [% X; }　　说完第六品後，地藏菩萨即向佛说：「世尊！我观察南阎浮提的众生，一举一动，无不是杂念纷纷、终日冥冥，频造罪业，无有暂舍。有时侥幸能做点善事，或者有些人以为一信了佛法，就能所求如意，所愿遂心。想不到信了佛之後，还遭遇很多逆境，不能获得善利，於是就退去最初的一念信心。在这个时候，如果遇到恶劣的境界，则念念更被感染，无形中服随恶缘，入尘劳网，堕爱见坑、念念造业，流转无极。这一类的人，好像背了很重的石头，在烂泥途上行走，渐渐觉得困苦艰难，所负的担子亦更重大，脚步就深陷泥路而不能自拔。这时候若能遇到善知识来替他代负一些重担，减轻他的压力，或者全部代替他负起，这位善知识有大的力量，扶助他并劝他站稳脚根，告诉这行人，假如欲达到平地，需要赶快省悟这是一条恶道，以後切勿重蹈此路。由此我们要知道人生旅途上，好像经上所说的一样，一旦退却了初心，良知晦昧，就等於在烂泥途上走，所造的罪业，越积越多，就像背上石头一般，越走越深，拔不出腿来，若遇到善知职，教你怎样修佛法，教你切勿再造罪业、不贪不争不求不自私不自利不妄语，你若能听善知识的话，改恶从善，就是减轻你的罪业，令你出离畜生、饿鬼、地狱的三恶道。」
　　世尊。习恶众生。从纤毫间。便至无量。是诸众生有如此习。临命终时。父母眷属。宜为设福。以资前路。或悬繙盖及燃油灯。或转读尊经。或供样佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨。及辟支佛名字。一名一号。历临终人耳根。或闻在本识。是诸众生所造恶业。计其感果。必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因。如是众罪。悉皆消灭。
　　「或在佛前悬挂幢旛、宝盖、宝帐、宝鬘等，和燃点油灯供佛。或者替他读经典，诸如弥陀经、金刚经，以及这部地藏经等，或者给他造各种的佛像，或诸菩萨的圣像，甚至替他念佛号或菩萨的圣号，及辟支佛的名字，每一个字，每一句圣号，都要高声念，深入这位将死者的耳根里去，使他能听进心识本处，这一类的众生，所造的恶业，计算他因果的感招必定会堕在恶道里去，受极大苦报的，但因其眷属能替他修种种福德，故虽然是弥天大罪，亦能完全消障灭罪。」
　　若能更为身死之後。七七日内。广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。是故我今对佛世尊。及天龙八部人非人等。劝於阎浮提众生临终之日。慎勿杀害。及造恶缘。拜祭鬼神。求诸魍魉。
2 d7 T0 [  k2 w! J% y1 Z+ a8 r　　「假如更能替这死了的人在七七四十九天内，广泛的做种种善事，诸如布施、修庙、塑佛、印经或读经等等，即能令此类造恶的众生，永远脱离地狱、饿鬼、畜生的恶道，得投生人道、上升天道去受极妙的安乐，而为他设福修德的在生眷属，也得无量的大利益。就为了这缘故，所以我现在对佛世尊以及天龙八部、人非人等，劝告南阎浮提众生，临命终时，特别要小心谨慎，切莫杀害生命，或者造种种诸恶来拜鬼祭神，或乞求山间的魑魅魍魉、山妖水怪。」
　　何以故。尔所杀害乃至祭拜。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。假使来世或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩。晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属更为增业。
- E: J; Y+ r, _' ]  }　　「为什麽说不要杀生去谄媚鬼神呢？因为你杀害生命来拜祭鬼神，是没有一点力量能利益死亡的人，反而增长他们的罪业，更加重他们的负担。假使未来生或现在生，能得到佛菩萨来帮助他，本可生到人间或天上去享福，但为了临命终时，眷属替他造了杀害的恶因，连累他要和那些被杀害的冤魂来对面辩护，以致延迟往生善处，何况这临死的人，他在生时又没有种少许善根，就要根据他自己本身所造的业来受苦报，这些家属於心何忍，还要替他增加罪业呢？」
! a! W- `: T+ I! R5 ], h( M& B. e7 x　　譬如有人从远处来。绝粮三日。所负担物。强过百今。忽遇邻人。更附少物。以是之故。转复困重。世尊。我观阎浮提众生。但能於诸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一尘。如是利益。悉皆自得。
, V7 u. v; I3 @4 f8 s　　「譬如有人从遥远的地方来，已经三天没有粮食，所背负的东西，超过了百斤那麽重，令他很吃力，忽然又遇到邻居，更要他多带一些东西，因为这个缘故，反而增加了他的困重。」所以凡是做父母亲或儿女者，遇著以上的情形，都要注意，尽量少杀生为要，不要为死亡的亲人加重负担！地藏菩萨又称一声世尊！「我地藏观看这南阎浮提的众生，只要在佛教中做善事，乃至於最少的善事，好像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微尘那麽少。像这样的利益，完全是属於自己所获得，一点也没有白费，功德还是归於自己的。」
　　说是语时。会中有一长者。名曰大辩。是长者久证无生。化度十方。现长者身。合掌恭敬。问地藏菩萨言。大士。是南阎浮提众生。命终之後。小大眷属。为修功德。乃至设斋。造众善因。是命终人。得大利益及解脱不。
　　地藏菩萨说这话时，在法会中有一位年高德邵的大富长者名叫大辩（是辩才无碍的意思），他在很久很久以前，已证得无生法忍的果位，不见有少法生，不见有少法灭，忍可於心。他化度十方世界的众生，常现长者的身份。这个时候，他合起掌来，很恭敬地问地藏菩萨说：「大士！这南阎浮提众生，死了之後，他的长辈或晚辈的眷属，替他修功德，乃至於设斋菜供养，或做种种的善因，这位亡者就可以得到大利益及解脱吗？」
　　地藏答言。长者。我今为未来现在一切众生。承佛威力。略说是事。长者。未来现在诸众生等。临命终日。的闻一佛名。一菩萨名。一辟支佛名。不问有罪无罪。悉得解脱。
　　地藏菩萨答道：「我今天承佛的威神力量，为这未来世及现在世的一切众生，大略的说一说这事。长者，未来世现在世这许多众生，在将要死的时候，若能听到一位佛的名字，或一位菩萨的名字，以及一辟支佛的名字，不管他有罪没罪，都能得到解脱。」
　　若有男子女人。在生不修善因多造众罪。命终之後。眷属大小。为造福利一切圣事。七分之中而乃获一分。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在善男女等。闻健自修。分分己获。
7 s; g; Y' e# l+ N1 v　　「假使有男子女人，在生的时候，不做善事，多做恶事，死了之後，无论大小的眷属，替他修造大的功德或小的功德，在七分功德之中，死者只能得到一分，其他六分的功德，生存者自己得益，因为这个缘故，未来现在的善男女等，若能趁著自身健康的时候，赶快替自己修善植福，以後死了，则每一分利益都是自己得到的。」
, u, [  m" m9 A4 m- F1 l+ W　　无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司辩论业果。审定之後。据报受生。未测之间。千万愁苦。何况堕於诸恶趣等。
+ I9 Q1 e( o& K, }. f- T7 J- b　　「无常」：无有常住性，是生灭不息的。在刹那之间，就有器世间的成、住、坏、空，有情世间身上的生、老、病、死，及心理上的生、住、异、灭的无常四相，念念迁流，刻刻生灭，无有止遏。「诸司」：是赏善罚恶的判官。地藏菩萨又说：「无常大鬼，不必你等他，他自然会来的，把你带走，令你在幽暗无光的阴间游行，自己不知是犯罪或是得福。人死後七七四十九天内，好像痴呆一样，也像聋子一样。或在许多判官之前，辩论他在生时所做的善恶业果，在其审定之後，才根据他的业报而受生。亡者在经审判之前，已经愁怀万种，何况堕落到各种恶道去受苦呢？更是苦不堪言了！」
　　是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日後。随业受报。若市罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。
　　「这死了的人，在他还未能投生的时候，在七七四十九天内，无时不在希望他的骨肉家眷，替他修福行善，而让他能仗这功德的力量，承佛救拔，往生善道去。假如过了这四十九日以後，便要随业去受果报。假使这犯重罪的人，一动恶刑，就要经过千百岁中，无有出期。若是犯了五无间的罪，应堕落在大地狱里，那就要经千劫万劫，永远受多种的苦毒。」（五无间罪：1、弑父。2、弑母。3、弑阿罗汉。4、破和合僧。5、出佛身血。）
　　复次长者。如是罪业众生。命终之後。眷属骨肉。为修营斋。资助道业未斋食竟。及营齐之次。米泔菜叶。不弃於地。乃至诸食为献佛僧。勿得先食。如有违食。及不精勤。是命终人。了不得力。如精勤护净奉献佛僧。是命终人。七分获一。是故长者。阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之後。设斋供养。志心勤恳。如是之人。存亡获利。
　　地藏菩萨再对长者说：「像这样造罪恶的众生，死了之後，他的眷属和亲骨肉，替他修福办理素斋供佛及僧，帮助亡者减轻罪业。假使斋食还没有吃完之时，或者正在预备斋菜的时候，这洗米的水以及菜叶，都不要糟蹋，不要随便抛弃在地上。甚至连种种的食品，若还没有供养佛、僧前，都不得先食。如果不依照以上所说的去做，自己先吃，以及不专精勤谨去修功德，则这位死者，一点都得不到利益。假如能精心勤作，保持洁净，虔诚供养佛僧，那麽，死者在七分功德之中，才得到一分。为了这个缘故，长者！南阎浮提的众生，若能替他们的父母，或者眷属命终以後，办斋供养三宝，专心诚恳，像这样的人，生存和死者都能得到利益。」
　　说是语时。忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神。悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退。
! C  I  h4 [% \% k7 c+ T+ D　　地藏菩萨说完这些话时，在忉利天宫，有千万亿那由他阎浮提神鬼，因听了地藏菩萨所说这些事後，也全都发出无量无上正等正觉的心愿。大辩长者也作礼而退回原位。

巫蛊术士

复制来的你能别蛋疼吗

命运。

夏雯静 发表于 2013-7-14 11:45
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梦见与死人交谈——会扬名四海。
梦见与死人说话——表示一些小愿望能够达成，正在进行中的事情 ...

那我去世的姥姥叫我帮她买东西呢？是不是应该去扫墓了

醉眼朦胧看红尘

其实我想说的是你姥姥那边可能是冬天了，但是老人家又没有衣服穿    叫你烧几件过去
下面给你讲一下给死人烧东西的要注意什么
1.先找个十字路口，或是3叉口都可以 最好是土地庙   
1 a1 z+ F" r6 ]( O0 Z1 Q* Q2.在地上画个圆，但是记得要留个小口   这个小口是给死人拿东西用的  口不用太大小一点就可以了
3.在烧东西时候，要写明你要给的人  还有他的地址（就是墓地位置）
4.在烧以前记得给土地老爷爷烧一点     然后在烧你要给的那个人的东西    烧完之后在圈外在烧一点纸钱  免得孤魂野鬼去抢东西

大叩行云

先把你的网名改了，一点礼数都不讲.

夏雯静

命运。 发表于 2013-7-14 12:24
那我去世的姥姥叫我帮她买东西呢？是不是应该去扫墓了

我已经把最佳完整的最终解决答案告诉你了
以下就看你的了

贼′雪苹果;∠

分，分分，拿起走人！