巫术降头 （包涵包涵 没地方发 就发这 ）

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巫术咒语施行法
杀神者之音(咒文) 这篇咒文是憎恨神的亡灵们在深夜反复吟唱的

　　"God Eat God"

　　Dear god do want to tear your knuckle down

　　and hold yourself?

　　Dear god do you want to climb that tree

　　meat in the shape of a "T"

　　Dear god the paper says you were the king

　　in dark limousine....

　　Before the knives...Before the flies...

　　Before authorities take out my eyes...

　　The only smiling are you dolls that I made...

　　But you‘re plastic,so are your brain...

　　Dear god the sky is as blue

　　as a gunshot wound

　　Dear god if you were alive

　　you know we‘d KILL YOU!!!

　　Before the knives...Before the flies...

　　Before authorities take out my eyes...

　　The only smiling are you dolls that I made...

　　But you‘re plastic,so are your brain...

刺剑之咒

　　古时候是混和动物血的蜡烛，现在则可以用红蜡烛代替；

　　效果十分显著。点燃蜡烛，让蜡烛泪充分滴落在刀面上，滴

　　蜡之时念以下的咒文并且将你要诅咒的对象的名字，用针尖

　　刻上。并念以下的咒文：休——尼佗烈佟

　　然后将施过咒的刀子，在对方还未来完全远离之前，好

　　好地保存在别人无法看见的黑暗地方，或者埋在地下。

　　你所诅咒的对象会在9天后，混身如被锋利的刀刃割开一

　　样子痛苦不已。如果13天之内，你仍然不愿意原谅他；不肯

　　拿出埋葬的刀并且解除及销毁这把刀；被你诅咒的对象将在

　　第13天的深夜里，痛苦的哀吼直到死亡。

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　　帶來黑暗與不安的咒語

　　帶來黑暗與不安的咒語

　　要行此咒的話，您必須要先找一條約九至十英吋／長的細繩或紗線。在您朗誦下面的咒文的同時，您將要綁三個分開約兩吋的結在這條繩子上。 當此之前您要不停地想像著您將會帶給您仇敵的不安和混亂，在念咒和打結子的時候也要這樣做，這樣的話咒語便會更靈驗呢！

　　With this knot I seal（封印） this hex（咒語）

　　you will not sleep, you will not rest

　　Knots of anger, knots of hate

　　Discord（不調和、不安）brings you to your fate

　　I tie this second knot makestwo

　　Bringing darkness over you

　　Slander（誹謗、謠言）, discord, evil too

　　Bringing darkness straight to you

　　With this third knot, I do bind

　　Weaving（編織）chaos（混亂）in your mind

　　Hex of anger, hex of hate

　　Bring him down, I will not wait"

　　So mote it be!

　　作完法後，試試有沒有可能把打了結的繩子，藏到您仇敵的家的附近？那樣的話咒語的力量會發揮很更好！要不然就找個好地方把它藏起來，但一定要記住您把它丟到哪裡了，要不然當您想再給您的敵人一個機會的時候，繩子已經不見了，您也沒有機會把結子解開來解咒了！

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　　人形诅咒法（巫术）

　　难易度：易

　　功用：当然也是属于诅咒的咒术，只是比较容易，效果也是可想而知。不过，只要对方确确实实对不起你

　　，而你又非常憎恨他的话，在这种情况下行法是极其效果的！

　　做法：首先，拿一个厚纸板剪出一个人形。接着，在人形的左胸心脏部位处用红色的墨水笔画上“×”的

　　符号。然后，将人形想像成怨敌的身体，口里默念着：“藉此诅咒缠住恶灵…”，边用手上的针猛

　　刺“×”这个位置。注意，一面默念着也一边用针刺人形的心脏部位，不过要小心针刺到手…如果

　　刺到手，手流的血沾到人形的话…呵呵……

　　补充：这个咒术是源自西方的，他们与东方不同，他们以纸代替稻草

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一個十分厲害的邪惡詛咒！

　　在午夜點上三根黑蠟蠋，然後把下面的咒語誦讀三次。如果您有鈴的話，在儀式開始前請搖響它三次。當您進行此儀式時您應該進入因憤怒而狂怒的狀態，不停的想著當黑暗降臨到您仇敵的身上時的情景。完成儀式後，記得熄滅蠟蠋－－但不可用口吹，只可用水淋或用別的方法。

　　I call to the mighty bringer of light（「帶來光明者」，意指撒旦）, Lucifer（撒旦的別名）...

　　Spirits of the abyss（混濁、深淵）, here my call

　　all most powerful one and all

　　Lucifer my thoughts do sing

　　through the universe they now ring

　　Take thine（汝的）enemy, take him smite（猛擊）

　　Break him, scorn（輕視）him in the night

　　From the mighty depths of hell

　　cast（投下）your darkness on his shell

　　Oh Lucifer, oh shinning star

　　Touch him, burn him from afar

　　Revenge（報復）now will have its day

　　for thine enemy starts to fray（費神）

　　So mote it be!

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　　“There has been unfairness done to me

　　I summon the elements

　　I envoke them

　　I conjure them to do my bidding

　　The four watchtowers whall lay their eyes and minds,

　　there shall be fear and guilt and bad blood.

　　there shall be submission and no pity.

　　I point the threefold law against thee,

　　against thee it shall be pointed,

　　threefold, a hundred fold is the cost for my anger and pain.

　　Thee shall be blinded by the fear,

　　blinded by the pain,

　　blinded by me,

　　binded by me.

　　Cursed by me.

　　So mote it be! ”

　　註: 這個詛咒在施行之時必須同時用黑蠟蠋燃燒受害者的形象，eg: 蠟像、

　　照片、畫像等。

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　　附：下一個詛咒應該注意的事情

　　首先要查閱天文曆 ( 當然用排盤軟體會更快 )，依詛咒內容決定適當的星象。

　　如果希望對方為惡夢所苦，或罹患精神方面疾病，

　　就要選在天體運行凶星與對方本命盤上月亮及海王星刑衝之時下咒。

　　希望對方受意外傷害 ( 如車禍，刀傷 ) 或暴力衝突，

　　則要選在凶星刑衝本命火星及東昇點時下咒。

　　希望對方失去原有之權力地位，甚至被其他人推翻，

　　要選在天王星刑衝本命太陽及木星時下咒。

　　依此類推。

　　其他注意事項：

　　月象──滿月為佳。

　　避開一切運行星體與對方本命盤上的吉相位。

　　避開一切運行星體與施咒者本命盤上的凶相位，否則反噬的力量會更強大。

　　儘量不要在運用的星體弱陷時下咒，以免咒力發揮不夠強。

　　如果施法前能斷食至少五天，效果會更好

　　。

　　火燄行法

　　功用：如果有憎恨的對象時，就可以借助這個行法來達致毀滅憎恨對象的目的。不過，前提在於你的立場 是受害者，如果只是因為自己的妒嫉心而想嫁禍於人…這個咒術恐怕只會詛咒自己罷了。

　　做法：準備一張的動物的皮，在皮上畫一個八角型，然後再將八角型剪下。再在八角型里的每一個角的部 分寫上怨敵的名字（角之間的間隔畫上線條以成為八個部分）。然後燃燒一些樹枝或木柴，再把皮 丟入火堆里邊唸著："離開這個世界吧…沒用的XXX…"這種詛咒人的話語。當時，請回想對方怎 么的害你，我相信這樣一定會發動強大的詛咒力量而將怨敵消滅。

　　提示：動物的皮如果沒有的話，可以用不要的皮包的皮割出來代替。

　　志控制术

　　如果你想掌握對方的意志,首先你的胸前先畫上一隻綠色的山羊,然後再進行下列的儀式 首先,用木頭作一個人形,在上面用骨頭畫一個玩偶,頭和身體要分開,然後用火燒掉,這樣,對方的靈魂與肉體就會糾葛在一起,按你的心意行事 *依對方樣子用骨頭畫的玩偶,用任何骨頭都可以,沒有大骨頭的時候,用小

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骨頭畫 把對方名字寫上去,或者貼照片也可以 *把人形燒掉時,為了容易燃燒,可包布或紙,但不可用樹葉

　　山羊的樣子,這個時候是當作撒旦的象徵 *這個法術是從火刑演變而來的

　　附有撒旦之灵的面具

　　本咒術是從四千年前的埃及所流傳下來的秘法,不殺對方而使對方活著受地獄之苦o

　　做一個拜拜祈禱用的假面具,此面具乃怨恨之人的臉部放大影印,在左右兩耳穿上橡皮圈以黑布蓋書架做成祭壇,祭祀惡魔撒旦之像o房間要弄暗,點燃黑燭憎恨之人的照片供奉在惡魔撒旦的靈前戴上假面,呼叫惡魔撒旦之靈,唸咒文:以伊利白,撒羅尼亞,羅斯特,撒巴斯的名義,請撒旦到這裡來,德古尼塔,伍貝休,來吧撒旦在面具下,自己也以充滿惡意及怨恨的眼光盯著對方的相片

　　水之詛咒術

　　難易度：困難 功用：這是能利用水的力量消滅對方的一個趕盡殺絕的恐怖咒術，好像連在浴室沖涼都會被水窒息而死！

　　做法：利用白蠟做出對方的人象，只要做出一個人的雛形就可以了，不必做得太大，適中就可以了。做好 后，將對方的三根毛髮放入蠟中（將蠟稍微溶后再將毛髮貼上）。然後對著蠟像唸三次詛咒對方之 類的話，然後再把蠟像放入河流。山中的溪流也可以。

　　火燄行法

　　功用：如果有憎恨的對象時，就可以借助這個行法來達致毀滅憎恨對象的目的。不過，前提在於你的立場 是受害者，如果只是因為自己的妒嫉心而想嫁禍於人…這個咒術恐怕只會詛咒自己罷了。

　　做法：準備一張的動物的皮，在皮上畫一個八角型，然後再將八角型剪下。再在八角型里的每一個角的部 分寫上怨敵的名字（角之間的間隔畫上線條以成為八個部分）。然後燃燒一些樹枝或木柴，再把皮 丟入火堆里邊唸著："離開這個世界吧…沒用的XXX…"這種詛咒人的話語。當時，請回想對方怎 么的害你，我相信這樣一定會發動強大的詛咒力量而將怨敵消滅。

　　提示：動物的皮如果沒有的話，可以用不要的皮包的皮割出來代替。

　　住著怨靈的鬼盒子

　　難易度：難 功用：這個詛咒術是專為好人而設的。如果，在自己的生活里遇到一些濫用權利而讓大家受害的壞人，你 可以試用這個祕法詛咒濫用權利的人使他失去地位與名譽進而被迫離開社會。

　　做法：首先，拿一個厚紙板做成一個四方型的箱子（不要用現成的喔）。接下來，請確定你做的箱子是個 六面體。然後，將箱子上面其中的一個角切掉（不需要切到太大），箱子下面也要切掉一個角，不 過，兩個被切掉角的位置必須是一個對角線（明白嗎？也就是說被切掉角的那兩個位置必須是對立 的，只是一個在上一個在下）。剪下角后，於是用別的厚紙板裁出兩個與缺口同大的厚紙板把缺口 封住（用黏的）。現在，請你確定一下你的箱子是不是成了一個八面體。在八個面上寫上對方的名 字（普通的筆即可，另外缺口也不要剪到太小以免寫不下名字）。最後，用正在燃燒的樹枝插入每 個面，對方就會因為詛咒的效力而被謠言、醜聞的事件困擾著而被社會所不齒。

　　提示：如果你真正實行這個咒術的話，你就會發現做好的箱子要怎么處置這個問題。本人建議，當這個咒 術實行過後，先將箱子藏在一個讓人看不到的地方。當你覺得或認為咒術已經發出效用時才把箱子 拿出來在某個晚上獨自懷著認真的態度將箱子燒了（最好不要讓人看見你在燒什麼）。

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湘西蛊术
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”被称为东南亚两大邪术。


     

    湘西的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没人能指出它的真实情况来。和赶尸不同的是，放蛊几乎湘西地区都有流传，而赶尸主要流传于湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县。

    蛊在湘西地区俗称“草鬼”，相传它寄只附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。

    所谓的放蛊方式和蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，但却根深地固的留在人心。苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。

    在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。

    其实这种令人生畏的蛊，并非苗人的专利。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传。最初，蛊是指生于器皿中的虫，后来，谷物腐败后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。患者如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。

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降头术详解
流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治。  




　　据民间传说，降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的“经”，另部份小乘的“谶”，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

　　另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

　　又有人说，暹逻的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。

　　中国古书记载：“茅山”是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是“曲山”，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为“三茅君”，并称这山为“茅山”，茅山术就是三茅君所创的，又名“玉女喜神术”。 又有人说：茅山术是张天师“五雷正法”以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一种。那个“圆光术”、“祝由科”等术，都是这茅山的术法。

　　到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御“降头术”的侵害。

　　根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的“谶”。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。

　　什么叫降头术？

　　“降头术”有的写作“贡头术”，这是译音而来，亦有称牠为“狂头术”，这是译意而来的。

　　原来“降头术”的意义，据说当降头师修炼“降头术”到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫“丝罗瓶”。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。因为这“丝罗瓶”每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样“丝罗瓶”便不敢吃它。

　　“丝罗瓶”出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。

　　“降头术”练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。而“丝罗瓶”却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。“降头术”练成功的术师，他不会变成“丝罗瓶”，而可利用“丝罗瓶”去陷害一切的敌人。这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫“丝罗瓶”到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。但如果敌人不应声，便不应验了。世人可能因为牠能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为“降头术”。还有假设在地没有“丝罗瓶”可差遣，降头师也可用降头术去制练“丝罗瓶”以供使用。

　　而制练“丝罗瓶”的方法，须害死一童男，施以“降头术”，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做“人头附肚童神”，就是“丝罗瓶”的一种代用品。但男女成人的“丝罗瓶”和“降头师”，都可利用这“人头附肚童神”，作为与人决生死的最高临急救命法术。假如术败，便以身殉。所以非至万不得己时，术师是不敢轻于尝试这术法的。

　　至于“降头术”亦有另一个名称，就是“狂头术”也是意译出来的，因凡是被“狂头术”陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会发狂。因此，世人便称牠为“发狂的降头术”。“狂头术”三个字，大约就是牠的简称罢了。

　　“降头术”是一种神奇的巫术，邪术。它会使一个人离奇地死亡。在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了“降头术”而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什幺疾病的病征。

　　关于血咒——

　　血咒在很多降头术中，是一项极为重要的仪式，尤其是杀伤力越强的降头术，无不藉由血咒的的施行，才能发挥力量，所以降头与血咒，实有坚不可分的关系。也正因为降头师在下降头时，需要以自己的精血为引，所以，当他的降头术被破时，降头师也会被降头术反袭，功力不足的降头师极有可能因此破功，甚至倒送一条性命；即使降头师的功力深厚，十之八九也会因降头术反噬，而大伤元气，必须急觅隐密之处养伤，才能逃过破功之劫。因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。若非有深仇大恨，一般的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。

　　血咒的行使方法很简单，即降头师在下降时，用干净的刀片割破自己右手中指，挤出一滴血于下降之物，配合咒语，便可增加降头术的威力！

　　这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏的“本教”非常雷同，有人因而认为降头术实源自西藏的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的降头术。

　　降头简介——

　　一般人找降头师下降的目的，通常只有三种，即谋财、害命（报仇雪恨）及保住爱情（或催情）；不管是何种目的，都必须先拿到想下降对象的生辰八字，才能下降。为什么呢？因为这类降头术通常会对受降之人造成某种程度的伤害，甚至送掉一条性命，属于不折不扣的邪术，所以一定得拿到对方的生辰八字，否则降头的威力会大大减低，或根本无法产生效果。另一类属无害的降头术，仅用于薄惩而已。主要的发生原因，肯定是因为某些不长眼的人，在无意间得罪了降头师，被降头师小小的修理一下——这类的降头术对人体并不会造成太大的伤害，顶多上吐下泻，休息几天就没事了。

　　根据科学家的研究，灵降其实是一种控制脑波的精神术，只要让中降者服食大量的维他命B2群，增强他脑细胞的活动力，自然就能摆脱施降者的精神控制。换句话说，维他命B2群便是破解灵降的特效药，可以在大街小巷的药局里，轻易买到呢！

　　常见降头术——

　　一般最常见的降头术，就是五毒降头！除了五毒之外，降头师最常用的另一种道具，就是阴阳降头草。

　　【五毒降头】

　　“五毒”你知道吧？就是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。其下降的方式，又分为“生降”与“死降”两种！

　　（1）生降：只消将这些毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出奇不意将其咬死。

（2）死降：是将死亡的毒物磨制成粉，配合其它的物品及咒语后，便可混入食物中下降。下降后的发作时间不定，端视降头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有些则会在两、三年后发作。

　　但是，不论发作时间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万分、死状凄惨——因为他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔中钻出，其至肚破肠流。降头师依其药引，将这类降头称为蝎降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降；至于哪一种降头最厉害呢？那可没个准，端视降 师的功力而定。不过，有一种降头肯定会厉害过这五种降头——那就是集五毒于一身的五毒蛊降头。

　　【阴阳降头草】

　　粗为阳，细为阴，通常会并生在一起，即使已被制成干草，置于桌上，阴阳两草还会发生不可思议的蠕动，直到两草靠结在一起为止。降头草落降后，会在人体内悄悄滋长，直到某个数量之后，便会以惊人的速度衍生。这个时候，中降者会莫名其妙发起高烧，接着就会发狂而死！死时阴阳草会透体而出，死者的尸体有如稻草人般。这类降头的可怕之处，在于这类降头是目前降头界最为难解的“绝降”，中降者只有等死一途。

　　关于爱情降——

　　除此之外，降头术中尚有一些特别的道具，是用来下“爱情降”的！依其容易度，可区分为针、铅及降头油三种。

　　（1）针爱情针的下降方法简单，但效力有限，每隔一段时间就必须重新下降，才会保障爱情的“有效期限”；说起来挺可怜又挺好笑的，偏偏有许多痴情女子情愿身受情降的痛楚，来换取短暂的快乐，岂不哀哉？

　　（2）铅降头师拿两粒小铅石念咒，经过一段时间后，便可施降。由于和情降有关，施降人必须将铅石置于眼眶内一天，再给他心仪的人一个 深情的凝望，便可掳获对方的心，对他死心蹋地、至死不渝。在印尼也有类似的降头术，不同之处，是施降者必须将铅石嵌入脸颊，做出两个酒涡。之后，只消将酒涡朝心仪的人深情一笑，便可另对方跌入爱的漩涡里，难以脱身。但施此降者，有个绝对不能忘记的大前题——即施 降者，绝不能中途变心，爱上另一个人；否则降头反噬，施降者必然七孔流血、暴毙身亡。

　　（3）降头油最厉害的情降，当属得来不易的“降头油”！说是情降，其实应称之为色降，无关爱情。施降者的唯一目的，只是想得到女人的肉体而已，所以又被称为“和合油”！

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降头油的制作过程相当不容易——首先，降头师必须先找寻一具刚下葬没多久的女性尸体，而且该女性必须刚好年满四十九岁。掘出尸体之后，降头师必须待在尸体身边，念足七七四十九天的咒语，不可中断。到了第四十九天，降头师扶起尸体，用容器去接牠下巴流下来的尸油，便成了所谓的降头油！

　　由于数量稀少、得来不易，唯有高价者得之。据说降头油的效果奇佳，只消轻轻点在女体任何裸露的皮肤，没多久，那女子便会丧失理智，任人摆布，醒来后还不知道发生什么事呢！

　　各地的降头术种类——

　　台湾：灵降、蛊降、混合降。

　　（1）灵降：精神术降头师可以用自己的意志力，令受害人产生幻觉，或迷失意识，做出匪夷所思的怪事来。这类的降头术，必须配合大量的符咒来进行，和我们所称的“符仔仙”所使用的符术，有异曲同工之妙，功效十分快速，能在瞬间控制住一个人的意志，做出他原本不想做的事情。

　　使用灵降的降头师，通常是降头师里功力较为高强的一群；但，一旦降头被破，也是被其降头反噬得最厉害的降头师。因此，使用灵降的降头师绝不轻易出手下降，一下降，对方必然逃生无门，只能任降头师予取予求，直至降头师解降，或有高人出手破降，才能逃出生天，脱离对方的掌控。

　　（2）蛊降：细菌降降头师利用蜈蚣、蜘蛛、毒蛇……之类的毒物，培养出毒菌，再透过食物、饮水或直接附着在受害人的身上，即可达到下降的目的。这类降头的潜伏期不定，快则数分钟，慢则数年，全凭下降者企图而定。中降者，身体会产生异变，若不能及时解降，肯定会死得很难看。一般我们在电影里看到的降头术，均属这类的蛊降。下降的降头师，毋需有多高的功力，便可使用这类的降头，但也最容易被破。目前台湾的茅山派传人，最会解这类的蛊降；万一阁下楣运当头，遭人下了蛊降，找茅山派传人救命肯定不会错。

　　（3）混合降：即蛊降及灵降两者混合使用施降的降头师功力中等，以蛊降为主，辅以符咒之术，双管齐下，减低被破的可能性，并可藉此加强蛊降的威力。在台湾，能破蛊降的法师，多如牛毛，能破混合降的法师，在二、三十位之数；至于能一口气破灵降的法师，恐怕数数手指头，就可以数完了。

　　香港：声降、药降、符降

　　（1）声降：这类降头乍听起来，还挺抽象的！该不会是降头师突然开口叫你去死，你就真的去死了？当然不是，也没这么厉害，若有这号人物，恐怕我们都得敬畏得五体投地，称颂对方为神了！所谓声降，其实是降头师运用大量咒语，集中意志下降，和台湾的灵降有点类似。不同之处，在于声降仍须藉由各种古怪的道具，才能成功下降。目前在香港较为人熟悉的声降，为爱情降、飞针降及迷魂降三种。

　　（2）药降：类似台湾的蛊降；降头师利用各种不同的药物，如尸油、蛊卵、头发……来达到其下降的目的。这类的降头，十分阴毒，中降者会于十分痛苦的情况下，辗转哀号而死。施降者，多半是用来报仇，决意置对方于死地；然一旦降头被破，施降者的身上会出现同样的症状，而且会加倍痛苦而死。目前在香港较为流行的药降，一共有五种；即奇幻降、花降、金宁降、散发降及逢迎降。

　　（3）符降：这类的降头术，只有学习多年的降头师，方能施降，和其它降头术可交由雇主自行下降大为不同。然这类符降的适用范围也比较广，不同的符会产生不同的症状，简单而有效。不过，降头师并不轻易下此降——他类降头被破，自有倒霉的下降雇主遭殃；符降被破，倒霉的可是降头师本人呵！

　　马来西亚：药降、飞降

　　（1）药降：这是马来西亚降头师的入门降术；虽说市入门降术，却因各门各派所使用的药物不同，而有不同的解法，若解法不对，反而会令受降者加速死亡。就像中国的蛊毒，解蛊之人必须先辨识出该蛊毒的主要药引为何，才能对症下药；万一对方中的是金蚕蛊，却用解蛇蛊的药来服用，反而会使金蚕蛊提前发作，提早结束中蛊者的性命。因此，马来西亚降头师的入门功课，除了要熟悉各类药降的下降方法之外，还要学着辨识其它门派的降头术。否则，他永远只能当个下降师，而不能帮人解降！

　　（2）飞降：比药降更为厉害，更具杀伤力，也更具危险性的降头术，只有十二种。其中包括了诡异无比的玻璃降，及轰动全世界的飞头降。其它则是电影常见的蛇降、蜈蚣降……等。各位可以运用无比的想象力想想看——什么样的降头术，可以让一个人的肚子里，无端端长出一大堆玻璃或镜子呢？又有什么样的降头术，可以让一个人的头离体飞行呢？请特别注意，这颗头的下方，可还是串悬着一大串累累的肠胃脏哦！

　　东南亚降头术的重镇马来西亚，它的降头术比较简单，只分为这两种。

　　关于飞头降——

　　飞头降是所有降头术里，最为神秘莫测，也最为恐怖诡异的首席降头。所谓的飞头降，就是降头师利用符咒、自身下降，让自己的头颅能离身飞行，达到提升自己功力的降头术。降头师刚开始练飞头降的时候，必须先找好一座隐密的地方，确定不会突遭*扰，才会在半夜十二点整，开始下飞头降。飞头降总共分七个阶段，每个阶段都必须持续七七四十九天，才算功德圆满。换句话说，降头师练飞头降，就像张无忌练乾坤大挪移，每练成一层，他的功力就会为之大增；七个阶段练成之后，降头师便能长生不死。

　　 当然啦！练飞头降并不是一件容易的事！在之前的七个阶段里，降头师并不是只有头颅飞出去吸血而已，而是连着自己的消化器官——肠胃一起飞出去。遇猫吸猫血；遇狗吸狗血，遇人呢？自然也把血吸得干干净净，直到肠胃装满鲜血，或在天将亮时，才会返回降头师的身上。等过了这七个阶段，降头师便算练成了飞头降。之后，当他施展飞头降，那些零零落落的胃肠，就不会随头飞行，变得轻巧俐落，不易被发 现，也就比较容易达到自己的目的。飞头降练成之后，降头师便不用再吸食鲜血，但每隔七七四十九天，他却必须吸食孕妇腹中的胎儿。这个阶段的飞头降，简直已成为孕妇最恐怖的梦魇。

　　幸好练至这阶段的降头师寥寥无几，为什么呢？因为飞头降本身是个极具危险性的降头术，除非降头师对自己有无比的信心，或身怀血海深仇，想藉此报仇，否则一般降头师绝不轻易练飞头降。

　　（1）一旦开始练飞头降，每次都必须练足七七四十九天，不得间断； 如果有一天没练，或有一天没吸到血，那就全功尽弃，再也不能练飞头降。严重点的，该降头师可能会因此功力尽失，再也无法施降。　

　　（2）在前面七个阶段中，头颅拖着肠胃而行，其飞行高度绝不能超过三公尺，很容易被东西勾绊住。万一降头师很倒霉遇到这种情形，又未能及时在天亮前脱困，返回降头师身上，那么，只要阳光照到飞头，降头师便会连人带头化成一滩血水，永不超生。　

　　（3）由于马来人对飞头降怀有非常恐惧的心理，一般居民都会在围墙及屋顶上，种植有刺植物，以防飞头来袭；同时，只要一发生人畜惨遭吸血而死的事件，一定会全体出动，找寻降头师的下落。在这种情况下，被村民找着的降头师，通常只有被村民乱棒打死的下场；想长生不死？那就不必了！

　　正因为有如此多的危险性，许多降头师都将飞头降视为一生最大的挑战，却又没有人敢轻易尝试——试练飞头降太过伤天害理，又随时会有生命的危险，那又怎么样？难道能拿自己的头来打保龄球吗？

　　分辨是否中降？　

看看自己的上眼白，就可以知道自己目前的身体状况。“青白色微带血丝”一般健康的情况。“满布血丝”那可能是你前一晚熬夜、喝酒过度，刚哭过或得了结膜炎，可以不用担心。“血丝深红，而且血丝的末端有血球”身体的某个部位有问题，最好赶快进医院检查治疗，等到病发就太迟了“上眼白的中间部份，竖着一条直线”那你就要小心了——暗灰色的直线，表示你中了符术。深黑色的直线，表示你中了降头术。“上眼白布满了黑色小点”表示你被下了蛊毒。

　　如果你能确定有段时间不曾出国，尤其是到东南亚一带，那就快向茅山派传人求救，最好是大师级的师父，十之八九可以解降。万一你最近正好曾到东南亚一带，又和当地人有些不寻常的接触（至于什么是不寻常的接触，请自行想象！），那就尽快回东南亚找当地的人帮忙；要不然越往南北极等酷寒的地方走越安全，最好就在当地定居，不要回来了！因为谁也不晓得，你身上所中的降头术，到底有多长的潜伏期？它或许会因严寒的气候，暂时停止活动。

老僵尸

普通降头术解法20招
是指对于普通的没有很精通施法者 有一点研究的和天生比较强劲的施法者就要看你个人的体质和修为了

降头术大家都知道是厉害的，请教降头师的破除及防御的方法，往往成为家传口授最普遍的常识，因此，住在南洋的人，多数有此常识，现在将它笔录于下：

1正行红运的人，〈降头术〉是不能冲犯或伤害他的，只有衰运的人，才能中术，邪就乘虚而入，因为邪不胜正的缘故。 ,

2生肖大的人。十二生肖中大的如：牛、虎、龙、马乃大生肖，也不会被〈降头术〉所侵犯，除非他正在走死运。

3佩带乌狗鞭的人，不论男女，时刻系带身上，降头不能入。

4佩带佛牌，道教符像的，可防御〈降头术〉。

5黑狗血可破〈降头术〉。凡降头鬼作崇，可到其墓上，用乌狗血淋之，术必败。（这招我倒是经常听说）

6中降头术的人，可渡七星洋返唐山，能避祛降头术。


7凡有人敬茶或咖啡，点心，但见热气腾腾，就要提防有无被暗中放入〈降头术〉，于接杯碗时，暗探其底部，如冰冷无热，便是有〈降头术〉在内的明证，不食，便可袪术。

8凡入人门，暗以鞋底在斗槛上连踏三下，可以袪术。

9凡有人敬茶，茶杯中于俯首探视时，如发现无倒影，则为茶中有〈降头术〉的明证，宜提防，不可入口。

10凡中〈降头术〉者，速导入产院，坐行半日，邪受污秽血气所冲，必逃遁，术必败。

11中〈降头术〉者，速以船载之过海，搬家别住，术不能渡海而自败退。

12〈降头术〉入屋时，必有冷风阵阵吹来，令人毛发悚然，打喷嚏，心里不安然而惧

13凡有降头师前来陷害对方，其人先感到心慌意乱，或有见奇的征兆。预防的方法：﹝甲﹞不食他的东西。﹝乙﹞不可接触他的身手。﹝丙﹞小心窥察他的举动，加以提防。

14念可兰经可破〈降头术〉。﹝回教徙才灵验﹞

15凡中〈降头术〉的人，两眼神色呆滞，脸晦晕，举动失常，须速请降头师解褪。

16念心经可破降头术。﹝佛教徒﹞

17念道德经可破降头术。﹝道教徒﹞ （嘿嘿，我不怕了我会背《道德经》）

18中降头的人，如果知是某人所作的，除非某人自杀或杀死他，将他的血衣焚灰放落酒，饮下，降头毒才可解除。

19有人说：人们要避免〈降头术〉的侵害，只要提高警惕，〈降头术〉虽利害，也不会中术。

20当你心里有怀疑〈降头术〉作崇的话，别忘记暗自念道：﹝你有降头我有尾，降我不到，降返给你﹞那末！对方便无术可施了。 （太简单了吧！人家下的那么辛苦，就这么容易破解？）

每个人各时期都有不同的运势 明显的表现是体质上的生理周期（高潮和低潮不是每月来潮 ）

当然我们是在低潮的时候比较容易受到降头术的迫害，另外在遇到有研究的施法者或者天生体质比较特殊的对手时。相应的你自己的知识和体质就变的很重要，就像一把蓝色装备和暗金装备的差别一样。

只要稍对周易或者对道家世界观有点研究的人，很容易理解降头术的施法原理。降头术的原理主要在于三点：药理的运用，精神的运用，和宏观联系的运用；其中，宏观联系就是降头术的核心。

无形的“联系”，太微妙，太不可把握，而又丝丝相扣将这个世界的人与万事万物相连。也许最能体现“联系”存在的就只有动物，尤其是狗。警犬，能够通过嗅了嫌疑犯的味道后不远千百里找出罪犯，难道，狗真是通过味道找出人的？决不可能！气味由于风，以及大气的运动，早就被卷得无影无踪，何况是千百里？气味根本不可能成固态凝固不动！那么，狗究竟是通过什么找到人的“联系”？

又一例，狗类（非那种已经失去了大部分本能的观赏狗类）被主人遗弃到千里之外，越山隔水，可是狗能够重新找回家，它依据什么找到家的联系？联系，无论多远，其实它很近；联系，宏观的联系，穿越距离，将事物定位。狗在嗅了人的气味后，就已经将某人“定位”，至于它是如何运用这种奇妙的联系找到人的，这不是我们的研究范围。联系无处不在……当一个远方的游子埋骨他乡的一瞬间，万里之外的母亲能够有强烈的而又难以名状的心里不安……所谓“第六感”，感觉，直觉，很多人都有，而且这个世上不少人的这一感觉很强烈也很准确。为什么？事实上，无形的“联系”，是超越距离的。

最高境界的降头术，即是对个体联系影响的精确把握。如何将联系定位于个体的人？八字，姓名，所在地点，就勾画出个体定位轮廓，加上与个体身体有关的哪怕是细小的部分，毛发，指甲，以及有其强烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了无形的联系桥梁！通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响……

万事万物处于宏观的联系之中。影响最突出的就是“趋势”。所谓趋势就是一个物品的象征意义，符号，伸展趋势（如棱角趋势等）。比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人体部位必生病变。在有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人体，而为什么就对人体有强烈的影响？？秘密就在于，趋势。这种趋势不光是方向性的，更在于象征意义性！比如，古代邪教诅咒中最常见的就是依照一个人做出相应的“木偶”来象征和代替那人，从而诅咒。

老僵尸

咒术、蛊、秘密宗教
咒术、魔法、巫术，在我这里，它们所指代的意思是相同的，它们是一种神秘的力量，（我是神秘主义的人。）利用仪式、咒语，或者其他秘术来达到目的,借助自然的力量，精灵或者恶魔什么的力量来达到目的。

　　简单的咒术是不需要什么力量的，人人都可以使用，而且不会有什么害处。不过效果也就可想而知，是大不到哪里去的，也没有特别神奇的地方。但是如果高深起来的话，就确实需要能力了，没有能力的话，可能从开始就无法使用，也就谈不到其他了。而可以使用的，能力越强，咒术的 效果就越大。

　　另外，如果两个人同时使用咒术，视谁能力强谁就成功。这也是没有什么好说的。 特别要提及的是诅咒术。因为诅咒术如果成功，会记入因果，你也不会有什么好下场。如果失败，还会以法力的三倍反弹，那......搞不好仇人没死，你倒是“先走一步”了。所以没到准备两败俱伤的时候别用着玩似的瞎闹，最好是这辈子都别碰。

　　关于能力

　　关于能力，可能有人把它称为“灵力”吧。esp，也就是预知及感应能力，这算是很重要的一部分能力，但是不是全部。还有其他许多的能力，比如很强的念力(pk)。甚至只是你比较敏感，也是好的。通常，女巫比男巫多，就是因为女性一般比较敏感的缘故。我曾经寻问过别人，应该如何探测自己是不是有能力。有人告诉我做心理测验，结果我看到的题目是：你买彩票有没有中过头奖？我没买过彩票......呵呵，中奖就是有能力啊？我被打败了！后来还有人说：两只手相对，看能不能聚气（手心是否发热）。我是发热了啊，但是我还是觉得这大半是心理暗示。毕竟，我对心理学的了解比咒术多得多，我实在无法轻信一个没根据的东西。我半信半疑。不过，在网上确是碰到过所谓“能力者”，我不知道该不该相信...我说的不是该不该相信有人有能力，而是该不该相信他就是......在fateonline有可以测试esp的测验，就是跟猜扑克差不多的把戏。我有做，正确率只有百分之十几，我很烂。如果有人可以达到标准，拜托告诉我一声，我就拜你为师好了。接着回到刚才的话题。其实作为佛家或道家，是会认为我们皆有能力，（跟“万物皆有佛性”挂钩）我们只是取回本来的能力罢了。这时，是可以通过一些修行来磨炼能力的。当然修行中必然有一些宗教意义，这个我们不管，我们只需要借以达到提高能力的目的。我本人也认为任何人都有能力，只是强弱分别。

　　关于教派禁忌

　　如果你信仰基督教，那么就此打住吧。咒术中，有很多是犹太人的古老巫术，基督教会是严禁教徒接触这些东西的，遥远的过去是，现在也是，我不太了解基督教，不过可以确定的是，这起码是不成文的规定。希望你能忠于你的信仰。 其他教派对此没有特别的禁忌。不论你信佛教、道教、犹太教、萨满教......或者其他什么的，那全都不用担心。（伊斯兰教的还是再问问比较好。我不清楚，但是听说伊斯兰教要求颇多，不知道有没有不准使用咒术这条。）不过如果你的教派比较特别，而且教主也有规定的话......恕在下这里就涉及不到了。

　　咒术反弹！

　　注意！各位不要看到魔法，马上就兴奋不已，然后乱用一气。据我所知，确实有人在不知道会反弹的情况下乱用一气，结果目的虽然达到了，自己也很惨。几乎所有魔法都有副作用，行内叫做“反噬”或者“逆风”（总之天下没有白吃的午餐）。如果你使用魔法失败，在没有防护的情况下，魔法会以起码三倍反弹到你身上。简单魔法还好，如果是什么高级魔法，最后......呵呵...... 必死无疑。即使使用成功，魔法也会有一定量反弹回来，对你造成潜移默化的不良影响，如果在不知情的情况下，仍然一再使用，最后下场也不会好。专业人士都有防御的专门方法，这个各家不同，很多都是转移到别的生命体身上，让人家代为受过，这是非常卑鄙的手段......希望各位不要考虑。至于比较合适的防反弹方式我还没有找到......所以虽然知道，我几乎是不使用魔法的。祝福魔法也同样会反弹，不过因为反弹的是魔法本身，所以不会有坏效果（魔法本身就是好的嘛）。

　　各位如果想要使用魔法，也请先想好，是不是值得自己付出代价去换取结果，是不是有其他普通 方法可以得到。除非非常重要的事情，否则少用为妙。

　　确定自己的属性

　　你是什么属性的魔法师？属性不同，会有不同的魔法使用起来比较拿手。主要是四元素的差别，是风系、火系、水系、地系哪一个？一般来说，只要看你的太阳星座就可以判定了。太阳星座是什么属性，就是什么属性。（如果不知道自己星座的属性，就去看占星书简好了。）不过也有和太阳星座不完全符合的情况，这个就要看命盘，比较罗嗦的说。我也讲不清......

　　关于魔法分类

　　这里只能提供西方的魔法分类，至于东方，是向来没什么分类的。东方人都是以“没系统”著称，不论天文地理科技立法，通通乱七八糟，直到近代，借鉴了西方，才开始有系统，但魔法是古老的东西，自然就没有了。（我这里没有批评东方的意思，我其实挺喜欢这种有点“混沌”的感觉，太清楚了反而让人觉得不亲切。）

　　白魔法

　　a 正统的神圣魔法，通常具有宗教背景。 b 用咒语和药草来祈福，提升能力，疗伤。

　　c 与天使或神祗订立契约，并且借用它们的力量来攻击或者保护。

　　黑魔法

　　a 异教的术式，通常被我们所知的宗教因教义不通而排斥。 b 用咒语或药草来诅咒，牺牲供品来提升能力或疗伤。 c 与恶魔或恶灵订立契约，并且借用它们的力量来攻击或保护。


  

　　精灵魔法

　　a 古老的自然魔法 b 用咒语或药草来疗伤或者形成一定保护

　　c 与四大精灵订立契约，并且借用它们的力量来攻击或保护。

　　妖精魔法

　　a 古老的自然魔法 b 用咒语或药草来疗伤或者形成一定保护。

　　c 与四大妖精七种精灵订立契约，并且借用它们的力量来攻击或保护。

　　（在这里可以看出，妖精魔法和精灵魔法极为相似。但是要记住妖精和精灵是不同的，只是属性相似。）事实上，黑白魔法是一种分类，而精灵、妖精魔法是另一种分类它们分别来自闪族文化（一神论）和印欧文化（多神论）。而从闪族文化的角度来说，其实精灵魔法也是黑魔法...... 而所谓精灵魔法的性质分类，我相信最初是来自哲学。最早的哲学家叫做“自然派哲学家”，他们研究大自然及其循环变化。我们所知的第一位哲学家叫做thales，他认为“水”是一切的根源。而之后又有anaximander，他是“无限定者”，认为世界没有基本元素。但再下来的anaximenes又回到了thales的路上，但是他认为“气”是一切的根源。直至西西里的empedocles，提出了四元素的观点，即“世界由地水火风四种元素构成”。西方哲学在此就停止了自然研究，把这个任务交给了科学，转而研究社会了。（东方可是一直在继续呢......）不过怎么会这个反而流传广呢......可能这种观点比较简单，好接受吧。（毕竟，让当时的人去h,he,li,o,s,si太难了。）

　　ps 魔法也可以分为：攻击魔法、保护魔法、创造魔法、疗伤魔法。另外还有一种“无系”魔法。顾名思义，就是没属性。这种通常是非常强大，具有毁灭性的魔法。都是禁咒术，使用的话，可能连使用者本人都会被吞食掉。不过也有一些无系魔法没有什么大不了的。

　　咒术的规则

　　1. 不能同時進行兩種以上的咒術 2. 不可以馬虎和懷疑的態度來施咒術

　　3. 咒術所使用的道具須好好收起

　　施行咒術前的準備

　　1. 淨身 （比较正式的才需要......不过平常也要保持身体干净吧？） 2. 將室內打掃乾淨

　　3. 需注意服裝 (寬鬆好活動的衣服) 4. 道具必須事先準備好 5. 將順序跟咒語記牢

　　6. 瞑想(跟靜坐差不多) 7. 以上步驟須獨自完成 ！

　　畫符應注意事項

　　一、符紙有一定之尺寸不可亂用，一般以門公尺星 上吉祥尺寸為之。

　　二、畫符之工具必須經過刺筆、刺紙、刺水、刺硯 刺墨神咒刺後方可。

　　三、畫符之前必須誦咒，如白衣大士神咒、福德神咒、九天玄女神咒、金光咒。

　　四、取筆畫符必須全神注視符紙，心無雜念。

　　五、未完成符令，不得隨意拋棄，須用壽金一起火化，以示對神明之尊敬。

　　畫符禁忌

　　一、畫符忌日『刑破日』，在此月畫符易招來凶災。 二、學符之人每月初一、十五最好能吃齋。

　　三、九獨日夫妻分房，不可行房。 四、青蛙、鱔魚不可食。 五、多行善事以積功德。

　　六、畫靈符禁忌日：(1)、三月初九日。 (2)、六月初二日。 (3)、九月初六日。 (4)、十二月初二日。

　　蛊

　　文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中蟲」解，从蟲，从皿。皿是一种用器──盛饭的盒子、碗或盛其他食物和饮料的用器都是；蟲字象征很多虫。「腹中蟲」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」──一中自外入內的毒。很多的虫侵入人的肠胃发生了虫蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。

　　另外，谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：「谷之飞，亦为蛊。」注：「谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊。」从谷壳变成的飞蛊与米糠不同：飞蟲会飞，米糠不能飞。

　　※蛊的种类

　　本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本來是一种专门治毒疮的药。后来才被人利用来害人。

　　把毒虫例如蜈蚣，蝎子，天蚕，蟾蜍，七步蛇，等剧毒的爬行动物，或是毒蜘蛛，毒蜂等毒昆虫，一起放在一个坛子里，让它们自相残杀，然后会有唯一一只把其它的都吃掉，然后变成一条非常毒的毒虫，这就是蛊的原始体，如果死的最后一只是金蚕，那么这只蛊就叫做金蚕蛊，如果死最后的是一只蝎子，那么叫毒蝎蛊，然后这只蛊体死后会腐烂，生出蛆虫，这就叫蛊了。

　　蛊的用法就是把这些蛆虫养成虫，让它们交尾产卵，这些卵就是可以用的蛊了，蛊的下法有很多种，可以放在喝的茶里，可以放在吃的菜里，也可以放在你的鼻子边让你吸进去，手法不用，各施各法。解毒的方法跟着蛊的配法不同而不同，通常只有配制的人才知道，所以蛊毒是比较难解的毒之一。

　　据说苗疆的痴情女子以蛊迷惑男子，把他们的心迷住，其实是控制住。据说蛊毒发作的时候，就是体内的蛊卵不受控制，变为蛆虫，把人的体内五府六脏吞吃，死的时候就是遍体的蛆虫，死状极其恐怖。
五最好能吃齋。

　　三、九獨日夫妻分房，不可行房。 四、青蛙、鱔魚不可食。 五、多行善事以積功德。

　　六、畫靈符禁忌日：(1)、三月初九日。 (2)、六月初二日。 (3)、九月初六日。 (4)、十二月初二日。

　　蛊

　　文字学上的蛊有多种涵义，主要的一种涵义作「腹中蟲」解，从蟲，从皿。皿是一种用器──盛饭的盒子、碗或盛其他食物和饮料的用器都是；蟲字象征很多虫。「腹中蟲」就是人的肚子里侵入了很多虫，也就是中了「虫食的毒」──一中自外入內的毒。很多的虫侵入人的肠胃发生了虫蚀的作用就叫做蛊，又叫中蛊。

　　另外，谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。左传昭公元年说：「谷之飞，亦为蛊。」注：「谷久积，则变为飞蛊，名曰蛊。」从谷壳变成的飞蛊与米糠不同：飞蟲会飞，米糠不能飞。

　　※蛊的种类

　　本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本來是一种专门治毒疮的药。后来才被人利用来害人。

　　把毒虫例如蜈蚣，蝎子，天蚕，蟾蜍，七步蛇，等剧毒的爬行动物，或是毒蜘蛛，毒蜂等毒昆虫，一起放在一个坛子里，让它们自相残杀，然后会有唯一一只把其它的都吃掉，然后变成一条非常毒的毒虫，这就是蛊的原始体，如果死的最后一只是金蚕，那么这只蛊就叫做金蚕蛊，如果死最后的是一只蝎子，那么叫毒蝎蛊，然后这只蛊体死后会腐烂，生出蛆虫，这就叫蛊了。

　　蛊的用法就是把这些蛆虫养成虫，让它们交尾产卵，这些卵就是可以用的蛊了，蛊的下法有很多种，可以放在喝的茶里，可以放在吃的菜里，也可以放在你的鼻子边让你吸进去，手法不用，各施各法。解毒的方法跟着蛊的配法不同而不同，通常只有配制的人才知道，所以蛊毒是比较难解的毒之一。

　　据说苗疆的痴情女子以蛊迷惑男子，把他们的心迷住，其实是控制住。据说蛊毒发作的时候，就是体内的蛊卵不受控制，变为蛆虫，把人的体内五府六脏吞吃，死的时候就是遍体的蛆虫，死状极其恐怖。

老僵尸

摩梭人的巫术
　　摩梭人相信鬼神，又惧怕鬼神，认为身边处处有鬼，无时无刻不在侵犯自己，导致各种灾难，但又不知鬼在何方，所以，他们极想知道鬼在何处，这样才可以敬而远之，或者设法防范，于是流行占卜。
　　衣襟卜 即以衣襟为占卜工具，一边口诵鬼的名字，一边以手量衣襟的长度，念一个鬼，量一次，如果发现哪次量的长些，就冒犯了该鬼。事后必须祭祀该鬼，或者采取驱鬼巫术。
　　本片卜 占卜前，截取17根小木棍，长12厘米左右，并以刀劈开，形成17对木牌。自然面为外面，像征凶兆，新劈开面为里面，像征吉兆。占卜时，把木片握在手中，口中诵念咒词，然后将木片丢于地上，看木片在地上的位置，里面多为吉，外面多为凶。
　　石子卜 如果家人有病，又不知冒犯什么鬼，必请达巴占卜。达巴抓一把石子，丢于地上，看哪方石子居多，就是冒犯了哪方鬼，然后准备食品，到哪方祭鬼。
　　骨卜 摩梭人平时杀羊、宰牛时，必把肩胛骨留下，待有事时进行占卜之用。但具体方法不同：平时占卜，是在肩胛骨上贴一团艾绒，边诵经边点火烧烤，然后看燃烧点附近出现的裂纹，并参照方位进行判断，在卜骨上有四个方位：上为天或神方，下为地或鬼方，左为我或主人方，右为敌或他方。在此基础上，看裂纹向哪方延伸，如天方、我方修长则为吉兆，如地方、他方裂纹长则为凶兆。
　　鸡卜 鸡卜即打鸡问卜，占卜的部位又不相同：看鸡眼眶骨。左侧代表主人，右侧代表客人。无色为吉，黑色为凶，又根据黑点距眼眶远近来判断，远者来得慢，近者来得快。
　　看鸡嘴。嘴有红点，象征进财；如果有黑点，凶，要破财。
　　看鸡嘴张闭。张嘴，不吉，可能要吵架、打冤家；闭嘴，吉利，太平无事。
　　看骨髓。把鸡腿骨剖开，骨髓丰足，预兆丰收；骨髓不多，标志欠收。   
　　看舌骨。其上有三个叉：中间短，象征詹巴拉灶神，如果它弯得好，又朝前方，说明詹巴拉商兴，喜事临门；如果它乱卷，方向不定，就认为詹巴拉不高兴，不想保佑主人，坏事就要发生，事后必须敬灶神。
　　鸡舌骨两侧各有一长骨，它是左边为主人，右边为客人，如果二骨都朝前、平行，为吉利；如果向中央、向外偏、向后卷都不好。主卷主人不吉，客卷客人不吉。
　　鸡蛋卜——将鸡蛋煮熟，洗净剥皮，根据蛋白、蛋黄的布局关系以定凶吉，两者界限分明为吉，两者混杂不清为凶，由此推卜病人的前途如何。
　　　　祭 祀
　　祭祀是对神灵的祈祷、供献，以求得神灵保护为目的。这种活动必须有一定对象、场合、供奉和有关活动。摩梭人的祭祀活动较多，但主要有三种：祭天、祭山和祭祖。如祭山有两个时间：
　　一是平时，由家长主持，为山神烧香、上供，个别家庭请喇嘛念经、插木牌，牌上绘或印有羊群。据说这是供给山神的食品。这种祭祀主要在初一、十五。家内有小病小灾则随时向山神褥告。
　　二是固定祭日。一般在7月25日，该天由喇嘛、达巴念经，以村为单位，男女老少都蜂拥上山。有病的、不生育者必须前往。祭山时，除诵经、点香、上供外，必须转山。永宁转山，从西往东，左转方向，属于黄教规矩。左所转山则从东往西，右转方向，属于本教规矩。
　　转山期间可以唱歌，并且举行赛跑，前方摆一些酒罐子，对于跑在前头的，可依次取罐子饮酒，以资奖励，故称“跑罐子”。这是很有趣的体育活动。
　　　　巫 术
　　摩梭人巫术活动较多，它是通过一定的模拟或感应方式，达到幻想的目的。主要流行以下巫术活动：
　　　求育巫术
　　为了求得生育，一种是祭干木山，转泸沽湖，其中左所地区最为虔诚，虽然有男女阿注同行，期间也不能谈情说爱，连有关交阿注的想法都不敢有，据说怕女神生气，不利生育；二是修桥，人们认为修桥是做好事，能积阴德，这样必有好报应，多生子女；三是敬打儿窝。
　　打儿窝位于前所乡北五公里左右，在前所河的右岸，当地河谷窄小，两岸悬崖对峙，东岸有洞穴遗址，西岸有两个岩洞，一大一小，距地面较高。这两个洞就是打儿窝。来往过路的人，或者无子女的成年人，都到该处求子。去时，先烧松毛，敬女神巴丁拉木，然后盘坐在打儿窝前面的石台上，以小石块往打儿窝里丢，先往大洞里丢，然后往小洞里丢。丢入为吉，可生子女，丢不进去为凶，不生子女。
　　保 婴 巫 术
　　在妇女怀孕8个多月，即将临产的时候，请达巴从一棵结果实的树上摘一3片叶子，进行占卜，达巴以麻杆编一个蓝子，上边拴五彩线、鸡毛，里边放粑粑和饭团。将蓝子挂在上述的果树上，认为这棵树就是孩子的保护人，有了它，孩子能顺产，像果实一样，生育后也平安无事。
　　还有一种为婴儿驱鬼——此项巫术也是在怀孕后期举行，孕妇左手拿一把镰刀，右手拿一水瓢，瓢内做一个饭捏的人，像征鬼。孕妇用刀将鬼砍碎，置于黄板上，最后送往村外，让老鹰吃掉，这样既赶走了鬼，还可以从老鹰飞走的方向判断胎儿的性别。
驱 鬼 治 病 巫 术
　　投石巫术——当人害病时，请达巴念经，举行“除耳帕” 巫术。达巴捧一个木盒或竹盒，内盛许多石子，然后以病人为中心，向四方撒石子，做驱打状，口喊：“出去，出去！”
　　火把巫术——这种巫术一般人都可以执行，共二人，前边一人举起火把，徐徐而进，后一人跟随，手持一锯，并以水泼火把，据说这是为病人去灾异。晚上达巴念经，从火塘中取出若干火炭，置于一块黄板上，放在道路上，认为火可防鬼来袭。
诅 咒 巫 术
　　诅咒巫术——双方打架、吵架和发生武装冲突，一方多以饭、面做一人或多人，象征敌人，然后放在野外，以刀砍碎，进行咒骂，比喻敌人像面人一样做刀下鬼。过去左所土司与木里土司连年征战，左所土司喇宝成就做不少面人，大如真人，抬出去砍碎，借以咒毁对方，求得心理上的胜利。
　　打狗——摩梭称“库乌拉”，把狗拴在树上，头朝对方的村子或屋门，一般拴几天，或者当天打死，所用工具是木棍，并且把狗头切下来，放在树叉上，仍然头朝对方，咒骂说：“你们要像狗一样，死尽杀绝，断了根根。”最后把狗丢弃，以头向对方为好。
盟 誓 巫 术
　　钻牛皮——当两家或交战双方和好时，要钻牛皮。先杀一牛，血滴在准备好的酒坛里，倒在牛角杯中对饮。将牛皮支起，牛头也架起，如牛的样子，和好双方，从牛底下钻进去，由牛尾钻出来，共同念道：
　　“我们生同生，死同死，一辈子不变心，像一个人一样，谁要背信弃义，像牛一样死。”
　　在杀牛时，把牛血往上空泼一点，开腹之后，取牛心供在野外，双方对山神叩头，这些都是敬山神，最后把牛肉煮熟，供参加者共食。
神 判 巫 术
　　摩梭人称为捞油锅。当发生民事纠纷，双方都不让步，互相猜疑，这时要请达巴、老人主持，烧一锅油，待滚烫时，令双方从油锅中捞一物（石块或铁斧），谁的手烫破谁无理，从而判断谁偷或抢，然后进行治罪。
避 邪
　　避邪是一种比较固定的防鬼方式，它不是进攻，而是防守，其中有建筑避邪、人体避邪两种。
　　“卡达”——铁制三齿叉，插在正房脊上，叉齿朝上。据说是刺向鬼，保佑家庭安全。
　　房顶置水盆——在正房顶上，放一个水盆，以水压火，能防止火灾。
　　房门上的避邪物，种类甚多：
　　羊角——摩梭称“迟垮”，将羊角钉在正房的门楣上，尖朝外，据说羊角锋利，能顶住进犯的鬼。
　　牛角——摩梭人称“俄垮”，也是双角，带一点头顶骨，装法与羊角同，认为牛劲大，牛角锋利，能刺杀鬼。
　　弓箭——摩梭人称“忍恩”，把弓箭横挂在门楣上，如张弓之势，以此吓鬼。
　　锯——摩梭人称“色得”，把锯放在门楣上，锯齿朝外。
　　鹰——摩梭人称“格拉米柯柴”，挂在门楣上，像征老鹰在守着门户，不准鬼入内。
　　马蜂窝——摩梭人称“纳乌库”，即将马蜂房一个或几个用绳穿起来，挂在门楣上，据说门上有马蜂居住，各种鬼，望而生畏。
　　身上的避邪物，在小孩身上，多有避邪物品，他们认为小孩头上的发辫、珠串、银菩萨、手上的镯子均有护身、避邪的作用，能保佑小孩健康生长，其中有一种母猪肘骨，如红枣天，称“呼达”，穿一孔，以线系在颈上或纽扣上，认为有避邪驱鬼的作用。

老僵尸

巫 术
什么是鬼？传说鬼是和魂连在一起的。在古代，人们根据梦、幻觉等等现象认为，在人的肉体之外，还存在一个独立的灵魂。古人以为人死之后，灵魂还独立存在，变成了鬼魂，鬼魂是一种无形、无质的依附于身体的一种东西。在人活着的时候，灵魂出窍是很危险的，为了解救灵魂的离体，就产生了许多招魂、叫魂的办法。
    人死后的鬼魂有两个下落，一是仍然栖息于这个世界上，仅是在另一个物体上，二是到了另外一个世界，即阴间世界。当然也有许多鬼魂变为游魂，永世不得超生。
    人死后灵魂转世为另一个人或者动物，就是所谓的轮回。死后到另一个世界去，所去的世界各种各样，但在人们的观念里，阴间的生活也同现实是一样的，善人好人，以及勇士功臣可以升天为神，享受祭祀，死于非命者则常受痛苦，如吊死鬼和溺死鬼就很难替身以超生了。
    当恶鬼返回人间作崇的时候，就需要有专人以专门的技术以驱之。或者用禳祷 ，或者以祓除 ，如中国人使用桃符爆竹也是辟除鬼魅的一个办法。
    山西民间，农民们以为疾病的原因是鬼魅缠身，或是踩着鬼了，只靠药物是治疗不了的，必须请专门的人以及作用某种特殊的办法征服鬼怪，人命才能得以保存。
    如“浮邑凡有疾病 ，多依鬼事 ，近始知延医服药。至于乡村山僻之处，医药难治，一有疾病，则巫觋乘间惑之；更有吃斋善婆，烧香念佛以救人病，妇女家多为所惑，牢不可破。”此外，“民间事少不平、辄书誓之，质诸神明。病疾，则豚蹄孟醴办香燃纸，膜拜露祷，客之若狐女妇更尚巫觋，名为‘问神’。”
         在山西的北部盛行一种“看闯客”的驱鬼方式。男女老少只要患了病，信奉此道者即到纸铺里去“看闯客”，所谓闯客者，鬼魅也。而“看闯客”实为寻求驱鬼之方。旧时，乡镇县城里的纸铺子都经营一种特殊的迷信纸张，如“钱垛”、“空位”等等，还有有关的书籍，精于此道者只要问明得病日期就可以用这些东西查到辞鬼的方法和所使用的器物。如哪个方向，出门几步，五色纸钱几个，钱垛几张等等。送鬼时，有一种办法是用一碗酸菜场水，把三柱香两头点着后在病人头上转三圈，口中念念有词，其中有两句能听清的话是“头上来，脚上去”，“哪里来，哪里去”，然后观察酸菜汤水，据说可见鬼之存处和送鬼方向，之后把各种神纸送到大门口焚化。这样，缠身之鬼就可被送走了，以治病救人。
    这种习俗解放以后已近绝迹，80年代后始有复兴，但这种习俗已有一些变化，患病者家属一般自己去纸铺买纸，自己印鬼钱鬼纸，然后找一个阴阳先生或巫婆神汉主持送鬼仪式。
    巫蛊驱鬼在山西民间较为流行。巫蛊就是人们熟知的巫婆神汉。
    在民间，巫婆神汉是那些借神灵附体而为人祈祷驱鬼魂的“专业”人员。以老头老太太为多。他们一般以黄纸为神符，以香灰为灵丹，以清水为神露，装神扮鬼，手舞足蹈，所降之神，非此处狐仙即彼处神怪，南腔北调，大言不惭。实际上是操纵人命，借鬼神欺诈钱财而已。
    而无知愚昧的农民对此却深信不疑，俯首贴耳，唯命是从。还有的巫婆神汉采用“静”的方式驱鬼魂，他们往往应患者家属之邀后，先静卧一屋室之中，不饮不食，以表示魂魄出窍，已到阴间患病者灵魂所在地探求解救之方，等到半天或一天之后，静卧的巫婆神汉才醒来，报告病家，说什么病者之魂，如不寄于某处便难以追回，因在阴间受罪未满。之后便用纸笔鬼函，及符咒等说法招魂。
    在临县一带，治病者必须先购买香 、表 、纸及一尺五寸或三尺的红布，向巫婆讲清患病的时间、病状，说明自己求神之诚心，希求巫婆请神送鬼。
    巫婆请神时手拿“神鼓”，又唱又摇，所唱歌词无法弄懂，几分钟之后，神便被请下来了，停留在巫婆身上。神附体后，巫婆又开始以更加激烈的方式疯狂地扭唱，并以神的名义把病人的病因传出。其所述病因大体上是从阴间出发，把病人的病同已死的老人、亲朋联系起来，病因则归结于鬼魔邪气之类。然后让病人吃一些纸灰、神露，并念符咒。神婆的这种活动每隔一段时间进行一次。如果病人病情较重，要请几个巫婆共同请神治病。据称，巫婆的唱、跳、扭是为了让神快活，散心，把神的痛苦、烦恼倾吐出来，以便驱鬼避邪，医治人病。巫婆治病是有报酬的，十几年前收费还较低，如今价格上涨得很历害。
    在阳高一带，巫婆神汉在判断病人身上的鬼魂时，用一种常见的酒壶进行测试，其方法是将酒壶口朝下，放在水碗里，在壶底子上放一张鬼纸钱，四角点燃之后观察水碗里哪个方向冒水泡，冒水泡的方向即为鬼神所在的方向。当天晚上就朝那个方向焚纸钱以送鬼治病。
    在驱鬼习俗中 ，用黄萨 、黑萨治病在吕梁一带也颇为流行。所谓黄萨、黑萨也就是人们所说的具有特异功能者，二者并无多大区别，只是前者的能力较后者为小。在村民们的说法中，此类人从小就能看到别人看不到的东西，能看到妖魔鬼怪是什么样的形态，知道阴间及天堂中的很多事情。
    黄萨和黑萨治病的方式有几种。一种是在夜深人静的时候，黄萨，黑萨拿上香，表，说一些病情的有关话语，在患者的大门外面进行祈祷；另一种是睡觉的方式，先由黄萨在睡梦中去阴间与鬼魂交手，如果对方弱小被击败，病就能治好。如果对手强大，则需请黑萨出场。再有一种是在深夜时分，利用鬼魂游荡之机，黄萨、黑萨点上香，拿上表、符和菜刀，在十字路口口念咒语舞菜刀，意思是同鬼神进行斗争。这些近乎荒诞的做法在科学者看来实在可笑，可它在民间却很流行。近年来，有一些外来的骗子也充当这类人，其行为更加古怪，由于“外来的和尚会念经”，信者甚众，大量钱财尽被骗去。
    巫婆神汉，黑萨和黄萨是通过某种巫术与鬼魂神灵的接触来驱鬼治病的，这种行为实际上是一种“通灵术”，它是比较普遍的宗教迷信活动之一，流行于世界各地。通灵人，即所谓能够救病人于水火的巫婆神汉，被认为具有一种超自然的力量，这种力量来源于他与神鬼的交流，他可以哄骗、或者强迫神鬼和人合作。客观地讲，巫婆神汉治病如果还有点什么效果的话，可以说类似于今天的心理疗法，所以有些由于压力、郁闷、害怕等心理原因所导致的疾病正好借助神巫的“治病”而解除了，消逝了。因此、巫婆神汉的流行是由于有一些个别“治好”的例子起作用。当然更为重要的是农民的迷信与无知，这就为巫婆神汉的存在创造了丰厚的土壤。
    以上所述的巫婆神汉装神弄鬼的手段都属于巫术，巫术是利用虚构出来的超自然的力量实现某种愿望的法术。如山西民间以谷面为盏形，十二盏以按十二月，闰月年作十三盏，以次列置笼内，候蒸熟时，视第几盏内有水 ，则为第几日有雨 ，无则主旱，多则主涝。巫术有仪式、咒语、符录 、法术等必不可少的因素 。还经常使用一些替代物，如避邪物、厌胜物、镇物；神鼓、神刀、神箭等等巫术用具。
    降神作法是巫师们经常使用的办法，如前所述，巫婆神汉的驱鬼之法就属此类。咒语即为巫师施法时所念，以做祈祷与驱除活动。巫术中的咒语颇为神秘，人们相信他有一种神秘的能力，可以发生某种神奇的效力，以达到预期的目的。
    如山西晋南民间在为小孩招魂时，招魂人常说：“XX，XX你别走，人间有你阳寿。”“XX，XX你别跑，你的岁数还没到。”巫婆或者老妇在给子孙驱鬼治病时也常念咒曰：“XX神灵（祖宗）你别怪，别再在愚人头上多揣摸，给你金，给你银，早早抬手归你位。”
    好奇心 ，这是人类的天性 ，它是人们希望拨开神秘而明了将来的希望。在灵魂观念的支配下，人们往往对于一些不可思议的现象产生畏惧和惊异。在谬误的推理下就形成了预兆的信仰形式，为了揭示未来的神秘使用某种方法进行占卜，用以观察与解释已知的预兆。
    在山西民间，充斥着各种预兆、很多略为好奇的东西都可以示之为某种兆示。
    例如，人在梦中咬牙本是一种生理现象，但无故咬牙，人们往往把它视为一种征兆 ，男子咬牙为恨财不足 ，女子则为恨父母不死之兆。喝茶时，茶叶根如果在杯中直立，预示着有客人要来。父母在世时，子女如梦见他们死亡，为父母长寿之兆。小儿站立时头俯向两腿之间向后看，为将生弟妹之兆；如果厨师使用菜刀无故伤手，是时运不佳的预兆。
    此外，像人们熟知的喜鹊叫，见到兔狐跑，莲升并蒂、梦猪梦肉、梦见石榴瓜果没花卉等等都是吉兆、好兆，或发财、或得子。相反，做饭打碗，出门跌跤，马失前蹄、狗夜间哭，果树两度开花，遇到乌鸦叫等等都非吉兆，或破财，或生灾。
    总之，在农村，大凡一些意外或者非常的事项，无论其大小，似乎都被赋予了兆的意义。那些奇异的声音，无生命的东西如家具、棺材等发出声响，反常的事情，如果植物不按时令开花，过节过年、结婚或出门前一天遇到的一些事情以及个人的身体反应、天空的奇异现象等等都有某种兆示。摘自《山西民俗与山西人》，中国城市出版社，1995，乔润令著