一个体系，可供参考（转）

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-祝咒、御神、御炁等等的本质无别



祝咒说白了就是用虚态物质做暂时不同类型的影响或附加。

而御神、御炁其实也就是更偏向即时控制而已（当然临时来源也可以有所不同），但在本质上这些都是那一个的变化。




就好比历史上日本流传的阴阳道，其中著名的阴阳术大师安倍晴明就是其中显著的精通者。

结界和阵法也是这种东西只不过更为需要结合借用外因引动环境本身的能量循环（风水则是观察和选择），如果从深度上的案例去比如的话就是诸如类亚空间的洞天福地等，以及强大的广度的话就像上帝会祝福信仰他的国度那样。

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-能量的本质是纯信息的天量压缩乃至各种作用和形式


能量的本质是纯信息的天量压缩，而纯实态物质的本质是能量的大量压缩，有智能的生命比如人畜则是几个分别层次（粗细）独立并结合影响的叠加。

这就是为什么信息的储存与技术和面积往往有直接关系，也是为什么生命的精气神（甚至实态部分）之间可以主动进行互相转化（就如脑力劳动者或会倾向通过漫长的时间被动自然把多余的体能转化为更多的智能，又好比西方法师习惯把不必要的体能转化为更多的魔力等）。


而非纯粹的信息（信号）的作用可以定义为负熵，也就是结果稳定性的规则次序的一部分。

以微观个体的话，这就是向外而言的为什么对能量（神气）的掌握足够的话，可以影响或改变哪怕是稳定性最高的实态物质的属性（结果）。







而向内的话，比如道家的阳神，或者天道蜕变为魔道生命体的过程，本质上实际就是把生命力和形式压缩到相对更深微的层次（更低维度的层

次）中。

这也就是为什么魔道生命体相对来说普遍更为能够穿透更多空间层次，以及纯粹从这个角度来说，鬼道生命体的体态特征或比阳神（类天人体）能够达到更多范围。


除其他方面，其实地上大菩萨的体质也未离此，当然高地的就是更深微的层次为本就是，就好比行愿无穷的大行菩萨普贤菩萨就拥有可以随意进入微尘世界的高超精深能力。








说回来其实自我改造的核心最关键之一就是稳定性（反过来讲这也是纯实态物质生命力为主的生命体的一种优势）。

又好比开发能力，如果说佛门二乘所开发的通力稳定性大多是依赖偏重对识御的惯性掌控，那么道家或者有些体系所开发能力的稳定性特征则更多的是依赖于对局部结构层次上的联通。


从宏观空间法则上去形容的话，也就是同一局限世界（如娑婆）时空点其中发散的不同更小层次空间（如六道），相对最低维层次法则适用于全部（往往周期也或是最长的），在之上的各种更粗的（如痛苦快乐或者不同频率类型特征）等环境的层次法则，虽然看上去法则呈现各不相同，但实际上那只是局层能量扭曲信息的不同结果。

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-接上


用先贤圣形容以上“质能息”的话，就是古曰万物皆可有灵，过去高明的巫师可以通过接触相关的物件就能搜寻到使用者的一些信息（当然这种能力的作用大部分似已被相关更容易普及稳定的科学技术所取代）。




当然御控或合作与不同来源（起点或其他）的鬼神等本质也是对信息与能量的控制。又如二乘观测未来的方式往往是眼通，而道家的则是屈指推算的手通，正所谓若能了达阴阳理,天地都来一掌中，这些最终的本质都可以追寻去一个，因为平台是同一的。


如果以历史上擅长并极为著名的存在的话，精通者就如东汉时正一道的始创者天师张道陵，以及开元盛世时唐玄宗身边的不空三藏，真人罗公远等。

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-能量守恒法则现象的本质


能量守恒的本质是因为是在同一个层次范围以内的循环。

天外有天，界外有界，层次套层次，不同的衡量形式，不同的影响角度。

从细往粗观就是唯识无境，粗细互用就是其妙，以细观细，以粗用粗则易为执。

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-不同的层次世界拥有看似不同的追求和方式


比较纯粹的人畜等道视角这里就不多说了（其实其中的层次还是可以细分出一个塔的，即越接近向上越相似），如上中提到，如相对起始源自剥离流露和崩塌（发散，回归，循环并完成一次意义），那么内中局部相对先知先觉的层面的体现方式则就是推广起点或结合合适的法则和归合（好比虽然都是那一个，正道亦不会强迫，故能大而久之），也就是不同世界之间的良性引导和竞争（当然这里其实还有一些重要的细节特征值得注意，尤其在关口法则整体改变处）。


好比曾经直接开通于地上的昆仑，以及后来新的种种不同角度层次的方式等。

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-武术中的无极和再谈能力异同


最初的无极桩之关键在于对无极的把握，结构如六合九要松紧等实际应该在之后的部分中为要。

无极呢，简浅说就是层次，对层次的理解，把握，破立实际上是之后的地基。




以佛门二乘类神足为例，实际上就是临时以识深入去形色做控制（深度必须足够），而武术的神运经，实际上也是这个道理，只不过层次或有不同，稳定的周期应更长等。

如果说天地精神相往来是把识入到层次中，搜寻信息和答案，那么神足或变化长短期影响类的则是以之控制更粗的层次，基本大概都是这样，而眼通类观察的则相对更为复杂，因为具体层次类型繁多，不过总体属于临时切换频率加工成像的类型（眼通其实也有长期稳定的类型，如与生俱来的，但是这种后天修去会改变能量运行的结构，没有完全掌握清楚方方面面的原理而强行修之则会有很大风险）。







-为什么识是能力的根本


可以先把识理解为虚态物质，有其格和内中的动态信息量上下这样的，睡眠的一部分作用就与此有关。

因为这样的虚态物质本身的细微程度比纯粹的内中空洞的实态物质要深微，所以识就成为了能力的根本，更关键的是识本身的可塑性更高，识本身的形态和层次变化，乃至运用就成为了种种能力的必须基础。

也就是说识本身的粗细变化（这个方法有不少，就像科学研究物质之理中不同的细微物质需要更精微的观测工具一样）可决定对层次的把握程度，虽然有能不代表就可随意运用，因为宏观和更深层次的原因等，但是有能有时候或还是可以起到更多的正面作用。

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太详细了！！

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-具体眼通的种类和异同原理



观测未来的眼通实际上是对未来物质震动结构可能方向的搜寻配合在加工计算概率的预测。

观测横向突破空间的眼通是从更深层次中再对平层的观测成像。

观测竖向突破空间层次的眼通是直接对更深层次某范围的成像，这种因为层次频率明显的有如六道（其实开发与有大量智慧存在的层次范围沟通能力，首先需要起点足够的综合程度，否则或有可能导致某种失控，出于可以理解的原因故应非常谨慎之），以及内中具体的更细分某层次如细胞层，后天气界循环层等（其实很多这种深度范围以内层次的具体需求以被大量的研究纯粹实态物质的科学工具所取代，如夜视镜、热成像仪、X光机、核磁共振仪、雷达、激光测距仪、各种显微镜等等）。






换句话说，观测或通过某种方式沟通于相应的频率层次就像收音机和对讲机一样的调节频道那样，以及以上三种不同的大类型是最终在神识以及脑部具体运算的位置和惯性不同所决定。



所有一切都受深度的直接影响和限制（不只是观测或等），而依赖外挂类的工具有一明显问题之一就是往往只能局限于微观一边，而内中通之则两边皆可，就如《杂阿含经》时代，其中就记载到一种层次的观测应用，行者们因观测到“杯水中有无数肉眼难见的小虫”，故出于慈悲，饮水之前都优先启用滤水器和相关咒语，而《梵网经》则对宏观世界的描述就如其名，因诉说无量世界犹如网孔而命其名。

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-具体眼通的种类和异同原理



观测未来的眼通实际上是对未来物质震动结构可能方向的搜寻配合在加工计算概率的预测。

观测横向突破空间的眼通是从更深层次中再对平层的观测成像。

观测竖向突破空间层次的眼通是直接对更深层次某范围的成像，这种因为层次频率明显的有如六道（其实开发与有大量智慧存在的层次范围沟通能力，首先需要起点足够的综合程度，否则或有可能导致某种失控，出于可以理解的原因故应非常谨慎之），以及内中具体的更细分某层次如细胞层，后天气界循环层等（其实很多这种深度范围以内层次的具体需求以被大量的研究纯粹实态物质的科学工具所取代，如夜视镜、热成像仪、X光机、核磁共振仪、雷达、激光测距仪、各种显微镜等等）。

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换句话说，观测或通过某种方式沟通于相应的频率层次就像收音机和对讲机一样的调节频道那样，以及以上三种不同的大类型是最终在神识以及脑部具体运算的位置和惯性不同所决定。



所有一切都受深度的直接影响和限制（不只是观测或等），而依赖外挂类的工具有一明显问题之一就是往往只能局限于微观一边，而内中通之则两边皆可，就如《杂阿含经》时代，其中就记载到一种层次的观测应用，行者们因观测到“杯水中有无数肉眼难见的小虫”，故出于慈悲，饮水之前都优先启用滤水器和相关咒语，而《梵网经》则对宏观世界的描述就如其名，因诉说无量世界犹如网孔而命其名。