一个体系，可供参考（转）

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-继续谈“力量”“层次”“规则”


压缩量初展开诸层次，后形成各层次规则稳定，始终同一范围整体，乃至下周期性循环，是一宇宙世界。

其中一切宏微整体单体万法（包含空间框架），到底不过不同形态规则密度纯粹或叠加之量。

故唯力量与深度可破立相对小粗之范围规则，此为相用。

然若不通其本，滥用无益，有戒志者不可不慎。

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-精密的显隐二元宇宙世界


前台可改变结果因对量的推动可反推至后台命令，先后顺序反之亦然，形成两仪性质的前后台互动系统，

前者形（约肉眼，神经感知为主），后者而上（微观至深乃及宏观竖向循环），无此精确运算，前台任何毫厘无法稳定转瞬。

也即个体运算内外，乃至整体运算面背显隐，相互联通形成的世界（二元角度）。







-十都、大菩萨、主云何替安排引导或承担因果


世通多技，本质不离各前后台相关命令之推动与提交，如“急急如律令”亦有速传之意。

纯愿力、吸引力法则本质亦然（亦有程度之不同，如部分自引自转内外相分，或偶亦冲改转他个别力令，较久质变之能等）。

然，上之不同，在于且愿、且能与个体运算薄、整体运算（天道）统筹系统中，替直完全彻底了然观测各方因缘联系，时至无数直接合理正向或引或承。

如以其中顶级并拥关位格者，就如地藏菩萨摩诃萨。

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-概括能量与气修


科学曰宇宙形成之初，浓缩态尚未绝对稳定冷却之前，佛曰成劫，道曰五太，基督曰有光。

此时整体宇宙内中皆为相应气态可引动之量，后各星球之大气密度不同亦与有关（气态较液固态等更易为用），现此“气”也为前后台神、质运行之介，“炁”则为更初层同性不同量之祖气拟炼。

今言，心者处理器也，气者电源也，气修需依积更多外缘，然，无论环境者何，若部、整返通于更细广气、炁界亦非无从修起。

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-“六七因上转，五八果上圆”与“还虚”


谓转六七而果五八，即第六意识之根为第七末那识（意根），证控六七识而五识八识可至。

还者，意识返还之行，虚者，虚意识而意根自显，故此二本质无别，至虚返还则为证，法身可期。

若以史上尤精通并出名者，就如《六祖坛经》作者之禅宗六祖，慧能大师。

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-科学细胞调 控与传统形神合一


无法控影略细何解，未被生造如此，未悟自造（被动）如此，未锻炼（主动）如此。

然基因回路包含分L I E细胞指导与种种调 控皆非脱离（和粗于）电子回路，故，意识（第六识脑电波），锻炼之越深细自可控制相应层次，此即心系、禅定类，又或强化生物电量，此为气系、气功类。

及形意之意也即锻炼此意，故形意之极，浅之疗伤病，深可续断肢，至形神（意）无限趋于融合，心物一元。

若以历史上真实存在并尤精通者，就如姬龙峰与岳武穆王及达摩老祖。

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-前后台与个体关系


能量守恒即表面前台也，命令运算即更深后台也，若形成某种反作用力（前可具度转散对冲及后消，无造其因为最上），即前者周期性轮转应机，后者记录谓之因果。

除个、整运算可具预外，质量执行之初肉眼不可见光气（能量）兆入于先，故望气亦可知先后，然，非成过去，前瞬也非宿命（追宿涉及巨量三世因果，易观难涉）。


本土世间一切本质即前台后台，命令运算规则与能量大小守恒展开之横竖层次互动。







-继续谈能量守恒与个体内外缘


内外缘者，《波若波罗密多心经》曰“色受想行识”。

如若过度注重内因（缘），则七情六欲感受也易习重，而具体感受者何，内部化学分泌也（如欲、情类皆综为色受想行识），长期内部消耗过甚则易影响内外部总体支配，即质能支配之过度或互相转化。

反之，如淡而深入核心，可得更多支配世间少漏（如反能包括情感关系等等），以至稳定深淡心身，“色受想行识”诸阴可转。

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-论世间一切果


过去现在未来，方向（正邪），格局（深广）之心（命令），力（气也即质能），横竖转换交流堆积，反复展开循环之果。

广如多元宇宙世界，中如星系，深如源起，杂如命、智、财、能、系等等。

也即造、施、受，达相应则值（如烧水）即果得稳定，持续精进则增长，反之亦然。

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-气、财、风水、命理、武术共通之处


前台言，有气方有财,气是财的引。

宇宙爆发初,能量稳定方形成物质,有能量方有物质,能量是物质变化的执行先驱,故风水学的本质也就是开发望气(观察不可见光气范围)执行之前的"先机"“兆头”，乃至对"气"具体再流转的先后规律和与环境结构相互影响关系的把握。

然个体或整体气机流动之气亦可临时性主动直接从气影控（有代价的）与觉知，即是命理通力上的“改气数”“挪脉运”，或武术上的“气机锁定”“气机感知”（后者性质近乎鸟类运用磁场变化对生命目光和意识的直觉性预判，若能深入收回目光心意觉之，即是藏气之能）。






-继续谈“性根”“命蒂”


性根，接受命令运算之处，命蒂，接受能量运转之处。

性根，上丹田范围非形质之层次，命蒂，下丹田呼吸开合之玄关。

性出知测算令见（上中有所提到）改等等，命可储气（除筋骨部分外，足量随呼吸带出影响即为内力，故亦有“呼吸有内外之别”“善养气者为内家”“气浊”“回气”）、得先天祖炁、结大丹、温挪阳神等等。

以性证本之，佛门也，偏命返炼之，道家也。






-继续谈西式冥想之“精神力”


精神力为西式诸魔术之基（亦可分借力与自力）。

精神力之本质即脑电波（后天炼气化神曰识神），除其它粒子推动（热）流散发外，与身体能量之电子传输、电解质转化、细胞（电池）化学能睡眠时部分充转化成脑电波（神满）、内气外放、拳劲触、空距离影响等等一切电磁力本质无别。

除东、西传统（如原力、雷法等等）各种累积达量（形质范围或亦会随改相应些许基因如各种发电鱼类，吸收电子菌类等等）方可凝聚显隐一定结果外，或亦可有本土较现代之器具传输辅助（必须注意风险）。


然，诸能于单体周期超过数十亿年之宇宙世界、至层法则与核心本源，亦不过是沧海一粟。






-论“修行”“修炼”“修证”


修行即改正行为。

修炼即改变结果。

修证即返回本来。


也即改因顺则，改果护（破）则，改先（后）天趋于立则。







-个体"神"的三个层次，也即第六、第七、第八识。


一为逻辑小算念等即心电电磁范围，科学曰表意识为最表。

二为更深次之恒行识即（包括精确执行指导DNA细胞复制等）管理身魄之中层（亦即包含深度可搜索记忆和成形后的整体潜意识运行），也为梦境处或中阴之相体（故如清明梦等类修持可有助于中阴类自度）。

三为相对最深个体的运算之实相本体，即从个体的宏观命运规则记录薄到个体的各微观细节层次完整相互之循环关系都在其中（另，其他宏观性规则等器世界，如不同深广范围的频率或基准环境规则等，则于天道中运算支持统筹，类似服务器主机、分机的关系）一定贯穿，即神的三个层次。





-论宏观性前后台的实质


前台（有形质的结果层）即包含一定金字塔式阴阳显隐远近传递，乃至整体能量和物质持续转换的循环（超过负荷或继续向下层模拟拓展）的正向平衡性持续引导。

后台（形略上的原因层）即包含信息命令运算的统筹性排列先后规则，以及前后范围的互动影响，和整体性的支撑性运算等。


内中如宇宙、星系、行星、ZHENG治、宗教、ZUZHI、个体等等皆或多或少需按照如此运行，也即力量、层次、规则，古曰太极两仪三才及芒星。








-“炼蛊”和“炼器”


苗族之“蛊”本质即特定目标的基因变异类培养和沟通，偏正面的如"本命蛊"，偏负面的为各种“蛊毒”类。

法术之“炼器”则为长期横向神气吐纳（电磁）编译的沟通储存和建立一定联系类，除竖向他力沟通的传承印牌符尺外，亦可有自力专炼正负之分，如“形剑”“滑石湿石”等等。


本质与西式黑白魔术部分近似（或偏依他力之辅助），有施有解，若过度方向为用，皆或有相应后果，不可不知防慎。





-“基因”与“参数”


基因的调控网络通过执行回路具体转录,翻译蛋白质的结构乃至产生较宏观范围具体细胞结构、器官等。

包括是由一粒受精卵指导完美成成体稳定，及成体后的常见自然（基因被动指导）的自身伤病老衰等修复程度，本质上有其稳定精确程度的序列（各种功能蛋白质和酶都即具体相应程度的结构编码）至普遍执行案例，

则亦可有如修复伤、老等尺度更大的被动具体序列参数类比（如复制拷贝数、输入调控因子参数、输出的RNA水平或蛋白水平参数）。

具体现象又好比蛇类昆虫爬行等类较常见的被动修复程度和蜕变，本身就包含了把基因执行长期错误复制累积部分的排除。






-继续谈能量与细节  


能量即变化运动的物质，也是执行的核心。

而纯粹的能量即各种粒子的散发形态，质量比例较少且稳定的传输为波，高密度高速并稳定的则为高能粒子循环束（也就是传统罡芒类），而其中的更深层次实质只是物质在空间（点线面底层结构）内的震动流转和具体的变化，其中总量并未变动。

以本土的空间结构规则言（基准引力等），对游离粒子（能量或震动）的吸收已非常完善的确凿精准稳定，包含尽量不影响到大部分个体的正常能为参数（如自然流漏与各基本稳定性能为），也故凝聚强度稳定度若能突破此槛，也就是各种偏能量运用的基础。

生命体类现象就如内舍利子、丹道、脉修、外法术等，研物科学则如高能同步加速器等等。

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-详谈外感与心魔


外感（或斗法等），可用神气化光净扫排之（自力为主），金光类咒（结合他力），又或亦可控内随顺忍之，炼心于力下之控度。

心（内）魔者，即是“最在意的”，若能冷静面对，合理处理应对相关各种情况，即可初步过关，所谓不偏激，不去执，是为“中”。

然，前六识日常可冷静理之，梦中若依不可控，则中阴或仍有所迷投。即佛门"五阴十魔"，道家心性，关口，内外“劫”。

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-论“道心”“通术”之别


道心者，本也，范围源体之证也。

通术者借道之或炼或用，术能于生物与科技于物质本质无别，深度形态可不一。


事故，道中位果是根，心是干，用是枝，不可不分主次，否则或易局限失本丢位，若失根干，枝叶总有余留也或一世尽则去大概诶。