我疑惑不解：我妈和那女孩难道前世有什么缘分吗？

天堂鸟1971

我说说我自己本人最近的事情，千真万确。我本人原来是不信鬼的。但是二月前发生的事情，使我相信鬼魂绝对有。
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; F" G. z' h- _2 A+ X我妈是93年去世的，以使用骨灰盒寄存的方式，寄存在火葬场。我认识一个女的，我非常爱她，但她却不是十分爱我。这女的原来有老公，他老公前几年因病过世，她的婚姻很短暂只有2、3年。虽然当时他们很苦，但是也过得甜蜜，我能感觉的出来。我对这女的也是这么说的。你们虽然过的苦，但是却是互相相爱的，虽然时间短，这足够回忆。她们有个男孩。
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& C2 F- o7 w3 h7 H8 o/ X* e7 L按理说我与这女的早认识时间早于她和她老公，这女的选择她老公，我就自动退出了。后来中断联系，她老公病逝之后，才开始陆续联系。（我绝对不是第三者，是他前夫死后，才开始联系的。他前夫在临死前背着她，用她手机里号码一个个挂电话。最后找到我，问我：如果我和她离婚，你还会不会要她。我没见过她前夫，一次都没见过。而且他挂电话是，我也不知道他病入膏肓。我以为他是试探，我怕她被打，所以说不会。）后来联系了，才知道他前夫病入膏肓，在临死前她前夫坚决离婚，并让奶奶从老家来带走孩子和自己，他前夫最后是死在老家。这都是后来重新和这女的接触之后，我询问之后才知道的事情。原来完全没联系，不知道。我分析给这女孩说：1、你前夫真的很爱你。临死前挂电话问我是，托付你后半生（她是低收入的打工者收入不固定）；2、奶奶（她前夫妈妈）带走孩子，是因为你养不活孩子；3、临死前坚决离婚，是放你自由。我说完，女孩（20多岁，幼稚点不太懂事那种）大哭。

# G3 S- a- W5 j2 Y  O3 `今年她怀了我的孩子，但她不想要这孩子，她打了这孩子。我是离异单身，孤身一人无孩子，也自己有房。本想结婚的，但是这女的好像对死去的前夫有个承诺：永不在和其它男人结婚了。（她虽然没说，但是当我猜到时，当着她的面说出口，她未反对），加上这次打掉我和她的孩子。
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我奇怪的是有天晚上，我在睡觉时，我感觉我妈魂魄附我身，几秒之后就离开。因为那感觉实在太明显的，自己的亲妈，此事绝对真的，我没必要骗人。所以才疑惑不解。由于没注意是哪天，我感觉差不多就是这女的打掉孩子的时间左右。

我的境遇有可能单身过一辈子，因为我二爷爷就是终身单身的。我现在怀疑的事情：
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1、她打掉的孩子难道是我妈（她打孩子，和我妈付我身大致差不多时间，可惜当时没在意，所以不记得具体时间，就是感觉时间差不多太巧了。）？？只是我妈转世没成而已。另找别人投胎了。

2 W/ L: Y8 {& E# _/ h: ~2、她和我妈在前世时绝对有某种关联。
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3、我妈是否是来告别的？？或者可怜我孤老单身？？
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如果不是为寻求答案，我不可能上网来发帖的。因为我原来真的不信这鬼魂的事情。但是现在发生在我自己身上。女孩目前不知道此事，我没说。这种事情说了都未必有人信。但是我坚信，不可能那么巧。今年是2012年，我妈93年就去世，早不投胎晚不投胎，这时候？？？？
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, J. M5 P0 l" F& F- s因为女孩打掉孩子，我和这女孩的事情已经结束了。我也不在她身上做梦了，很明显我猜她对前夫承诺不在结婚，是应该是猜对。
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本来我是唯一能照顾此女孩后半生的人，因为我比他前夫更爱她。这点她也承认的。不过爱情的事情，不可强求。没办法。太可惜！！

" ]1 p/ e  I1 N- [5 S我就是疑惑不解，女孩和我妈、和我难道前世有关系吗？？？请求高手解答

月是故乡明

阿弥陀佛，不清楚。

夏雯静

“十二因缘说”，也叫“缘起说”，是佛教用以解释人生现象及世间没有任何孤立存在现象，也没有任何永恒不变的现象；一切现象的产生和变化都因一定的条件，叫做“缘起”。据佛教的说法是：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”这里的“因”，指多种条件中具有决定作用。在“四谛”说中，“缘起”和“佛法”密不可分，“但见缘起便见法，但见法便见缘起”。实际，“缘起”是佛法的表现，或说是受佛法支配的，由于佛法的作用，可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系以便论证佛教的业报轮回说。

# _$ {! k: g1 x) x2 b$ Y. V/ ]  f　十二因缘就是从无明到生死彼此成为条件或因果联系的12个环节：①无明，即无知；②行，由无明而产生的善与不善等行为（意志）；③识，相当于托胎时的心识；④名色，相当于胎中的精神和物质方面的形体；⑤六入，即眼、耳、鼻、舌、身、意（心）等6种感觉器官；⑥触，相当于出胎后开始接触外界事物；⑦受，即对苦乐等的感受；⑧爱，即生起贪爱等欲望；⑨取，指追求色、香、味、触等；⑩有，即生存的环境；⑾生，即来世之再生；⑿老死，是人生的终结。其中，①②是过去因，感现在果；③～⑦是现在果；⑧～⑩是现在因，感未来果；⑾⑿是未来果。十二个环节前后之间互成因果，互为生灭条件，是涉历过去、现在和未来三世的总的因果循环链条。原始佛教在分析苦难和造成苦难的原因时，提出此说，认为众生之所以有生死轮回种种痛苦烦恼，根源在于无明，只要破除无明，就可以灭除生死轮回的痛苦而获得解脱。

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“十二因缘说”，也叫“缘起说”，是佛教用以解释人生现象及世间没有任何孤立存在的现象，也没有任何永恒不变的现象；一切的现象的产生和变化都因一定的条件，叫做“缘起”。
1 F) c8 N" ^& q1 D+ R$ v0 j　　据佛教的说法是：“有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”这里的“因”，指多种条件中具有决定的作用。在“四谛”说中，“缘起”和“佛法”密不可分，“但见缘起便见法，但见法便见缘起”。实际上，“缘起”是佛法的表现，或者说是受佛法支配的，由于佛法的的作用，可以从两件似无内在联系的时间中“把握”其因果关系，以便论证佛教的业报轮回说。人生现象和世间现象变化无常，其因缘也各异，但“四谛”说认为，最基本的是十二因缘，这就是：
; q- E& w$ k  ^; v6 L1、老死
; N- o$ ]5 M2 \7 L　　佛家认为，认得最大的烦恼是害怕老死。死为人生的终结。为什么会有“死”的烦恼呢？那是因为有“生”，有“生”才有“死”，所以说“生是老死缘”。
2、“生”
7 {  O3 U  a; l" Z　　“生”是人生的开端。而“生”的原因又是什么呢？佛家认为那是因为“有”。什么是“有”？在佛家看来，“有”是指某个人前生思想行为的总和，佛教又称之为“业力”。也就是说，是由前生“业力”之因，导致今世得以生为某类众生之果。所以说“有”为“生”因，“生”为“有”果。
3、“有”
　　既然“有”的本质是各个人前生的思想行为，即“业力”的总和，那么，“有”的原因又是什么呢？佛教认为是“取”。佛教讲“取”，是指人们对人生和物欲的各种追求，由此形成各种不同的思想行为，即各种不同的“业力”，进而得到不同的回取，所以说“取是有缘”。
5 j1 s3 t: }! O: }! P. Q1 s4、“取”
4 {' ]) F; x! e# }　　既然“取”是人们对人生和物欲的追求，那么，“取”的原因又是什么？佛教认为， “取”的原因是“爱”。“爱”包括性爱、食欲等感情的和物质的各种贪爱。人是因为具有各种贪爱才去追求种种人生物欲的，所以说“爱是取缘”。
5、“爱”
4 [" c7 O/ t% V　　既然“爱是各种贪爱，那么“爱”的原因又是什么？佛教认为，“爱”的原因是“受”。“受”指各种苦乐感受，它导致了人们产生各种贪爱。所以说“受是爱缘”。
6、“受”
8 X9 O/ t  y1 A: ^. K! V' F7 ]　　既然“受”是人的种种苦乐感受，那么，导致种种苦乐感受的原因又是什么呢？佛教认为是“触”。“触”指人的肉体、精神与外界直接接触，因为有接触才有感受，所以说“触是受缘”。
8 s3 w' l& _0 o( y7、“触”
0 |/ G7 T. D( e& {　　既然“触”是人的肉体或精神与外界直接接触，那么，导致“触”的原因又是什么呢？佛教认为是“六入”。“六入”指人的眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官和认识机能；如果没有这些器官和功能，人们就不能触受外界事物，所以说“六入是触缘”。
8、“六入”
/ f) G/ B' m. M, J! c. u0 `* l　　既然“六入”，是眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官和认识机能，那么，导致“六入”的原因又是什么呢？佛教认为是“名色”。“名”指人的精神活动，“色”指人的肉体，“名色”则是指有意识活动的人体。因为有了它才会产生“六入”，所以说“名色是六入缘”。
& K. r0 P- R9 f6 R" ?* S, G9、“名色”
/ w: b" v+ n. s5 t$ w7 _4 Z/ k　　既然“名色”是指有意识活动的人体，那么导致产生有意识活动的人体又是什么呢？佛教认为是“识”。“识”是指人在投生一刹那间的精神本体的神秘活动，相当于通常讲的“灵魂”。佛教认为，人体生命是托“识”而成，所以说“识是名色缘”。
* U) b: v2 |% p7 G8 ~9 h3 G$ i$ L10、“识”
　　既然“识”是指人的投生一刹那间的精神本体的活动，那么，导致这种精神本体如此投生（或投宝贵人家，或投贫家，或投生为畜牧，等等）的原因又是什么呢？佛教认为是“行”。这里的“行”一是指人的一切（包括前生今生）思想行为（即业行），二是指推动这些思想行为获得一定果报的过程和力量。“识”是由于“业行”引发的，所以说“行是识缘”。
& F1 ~! o2 k7 P4 O% Q$ P6 ?11、“行”
. J) `. w% T8 }6 h　　既然“行”是指人的能导致一定果报的业行，那么，导致人的种种“业行”的原因又是什么呢？佛教认为是“痴”。“痴”，又叫做“无明”，即愚昧无知，人之所以致力于种种不善的“业行”，是由于无知的结果，所以说“痴是行缘”。
12、“痴”
% ]6 x3 |: a: G1 `　　佛教认为，人的一生和人世间之所以有种种“苦”的现象，根源全在于“痴”，这是苦的最后根源。
　　上述十二缘，又叫十二支。“四缔”说认为，十二支中，对人生起最重要作用的是“生”、“爱”、“痴”三支，因为有“生”，就有“爱”，就会导致各种“苦”，而归根到底则是由于“痴”。因此，人们要能获得最终的解脱，便应修习佛理，彻底摆脱“痴”的羁绊，这就是“十二因缘说”的最终结论。

（建议你母亲读金刚经）

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天堂鸟1971

难怪，连爱因斯坦说佛教很科学。现在有点认可这观点。

天堂鸟1971

昨晚2013年1月15日睡梦中我妈又来了，这次比上次时间长。睡梦中好像看到有数个模糊的人影，然后是感觉一个魂魄抱着我哭，还用地方方言喊我乳名，说了几句话没听清。………………

只是无法肯定是否我妈是告别，去投胎？？？？？还是只是来看看我??

今天下午我将此事告知我哥，他不信。这种事情就是这样，只有当事人会信，非当事人即使再亲也不会信的。但是我认为：我哥是亲哥，那也是他妈。虽然他的反应在我意料之中，但是我认为他有知情权，信不信是他的事情。至于我爸那里，我妈的魂魄就别去了，爸爸生活挺好，后续娶的这个阿姨，虽然很厉害，但是对老爸的照顾还是没说的。这阿姨对妈妈比较敏感。

; f1 i4 t0 O2 G: b) ~! V老爸最近几年已经不去给妈妈扫墓了（但并未忘记妈妈，因为每年是老爸主动先挂电话提醒我们给妈妈扫墓的，但挂电话时显然阿姨是不在家的。），也是为了避免阿姨牢骚。人之长情，可理解。
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不知道是做魂魄好，还是做人好？？如果做魂魄好，应该是不希望去投胎的。难道不是吗？？个人感觉，好像做人比做魂魄累多了。
+ o( ?0 L' h. s0 c* X. D/ d4 C如果我妈希望投胎，祝愿她投个好人家！！！！！！！！妈妈，来世还做母子。流泪………………
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天堂鸟1971

祝转世或还未转世在天堂里的妈妈，春节好！！！

7 L) R$ z2 P* H3 `, _* C& q感觉在这论坛发帖，有点用处。

buzylin

你妈回来可能是想找你托梦，最好你就先平复一下思绪，多听点安静一点的音乐，可能下次你妈找你托梦就能清晰一点了。胡乱猜测自会徒添烦恼，天意不可测，因缘自在到。

咖啡酒

你给妈妈念地藏经，或者往生咒，超度他去西方极乐世界，不在受轮回苦