实修教言

Sunny~、

我们的心瞬息万变，它唯一不变的是对世俗诱惑的强烈执着。在我们学会控制念头，在我们的心获得真正的定力之前，我们的信心一定会犹豫不定，并且容易为了没有意义的活动而分心，浪费生命和修持佛法的珍贵机会。把修持佛法这件事拖延到明天，等于是在持续拖延，直到死亡来临为止。

Sunny~、

凡夫学习佛法的最佳方法：首先学者需要听闻而了知佛法在说什么，然后把佛法所诠义显明在自心中，并且成为自心里的正见，进一步于自心中反复串习，日常生活中运用、落实到自己的一切见闻觉知当中。这样才能真正品尝到佛法的甘露妙味，并深深体会到，只有佛法才能真正给自他带来恒久、无比的幸福与快乐。

Sunny~、

用功夫，如果真正做到把守心城，严禁六贼（即六尘）闯入六门劫夺功德法财，修行就很快有效果，很快得成就。今天的人能够听闻佛法，但是要如说修行太难！今天的人不是太愚痴，而是太聪明。这种聪明不是真正的聪明，是世智辩聪。总想抄一点近路，总想舒舒服服就能够成佛。哪有不经过辛苦，就能够达到光明的境界呢？修行是一件苦事，坐禅是一件苦事，如果自觉性提高了，自我要求强烈了，修行确实是一件乐事。

Sunny~、

就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。

Sunny~、

千经所说万论所陈，若不去淫，断一切清净种。若不去酒，断一切智慧种。若不去盗，断一切福德种。若不去肉，断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣，天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从，自毁正因，反行魔说。只为宿薰业种，生遇邪师，善力易清，恶根难拔，岂不见古圣道，见一魔事如万箭攒心，闻一魔事如千锥扎耳，速须远离，不可见闻，各自究心，慎莫容易，久立珍重。

Sunny~、

菩提心有两个层面：究竟菩提心和相对菩提心。究竟菩提心是了悟空性；它将随着时间慢慢地在心中成熟。相对菩提心则是根植于爱与慈悲的利他想法和利他行为。深刻地修持相对菩提心一段长时间之后，这种修持将自然而然地转化你的心，直到你了悟究竟菩提心的曙光显现。

Sunny~、

现前见佛，即心是佛；当来见佛，即佛是心。四祖禅讲的，就是说“念佛人就是佛”。怎么样才能达得到念佛人就是佛呢？就是一定要都摄六根，一定要净念相继，念念不间断。前一念的佛，后一念的佛，中间没有任何杂念插入其中，那才叫做净念相继。净念与净念之间，像流水一般，形成了一条线。净念只有达到像流水一般形成了一条线，六根才收摄得住。同理，六根能收摄，净念就一定能够相继。

Sunny~、

我们的身心好像是一座城，心就是这座城里的王。所以心又叫心王。王的意思，意味着能指挥一切。是善心，就指挥我们做善事；是恶心，就指挥我们做恶事。也有非善非恶的心，那就指挥我们做无记行。我们的心有六个门，那就是眼、耳、鼻、舌、身、意六个门。意思就是说，心王通过六根门头，领纳外界的色、声、香、味、触、法，中间有六识进行分别。由所领纳的是顺，是逆，或者不顺不逆，然后心王就决定，是接受还是排斥。我们每天都在使用六根、六识，接触六尘。六尘对于我们人生来说，有好的作用，在更多的情况下是负面的作用。因为我们的六根，有一个天生的弱点，就是对顺境、对乐境的贪爱，对苦境、对逆境的排斥。这是每个人的根与识在接触外界的六尘以后，必然会采取的心理活动。我们念佛、参禅，其目的，就是要把守六根门头，使眼不贪美色，耳不贪美声，鼻不贪香，舌不贪味，身不贪触，意不贪染一切六尘缘影之法。因为正念在怀，六根都收摄在一念上，六根门头就能把守得住。

Sunny~、

所有的困难皆导因于不顾他人。无论你做什么，都应常常端详自己的心性之镜，检视为自己、为他人所作所为的真正动机。慢慢地，在任何环境下你都能开展出驯心的能力；同时藉着跟随往昔成就者的脚步，在一生中便可证悟成佛。

Sunny~、

任何一个修法背后的目的不仅仅是为了禅修而做出一些行为举动，或是为了念诵很多遍祈祷文。每个修法都是种种不同的方便，都是为了成功地达成我们的主要目标——修习和转变自己的心相续。如云：“转变自己的心，汝即会得圆满；诸乐来源于自净其意。”