毁坏了居士根本戒能重受吗?

我念阿弥陀佛

了明法师：

    毁坏了居士根本戒，在没有忏悔的前提下，不能重受。南山道宣律祖在《四分律行事钞》中说：“萨婆多中若有先犯五戒、八戒及十具戒而犯重者，更受不得。”还说：“边罪难者，谓先受其戒，毁破重禁，舍戒还来欲更受具。此人罪重，名佛法边外之人，不堪重入净戒海也。”
    洛钦大译师的《三戒论广疏》中说到，如果违犯了根本戒，在如理忏悔的前提下，可以重受居士戒。另外，根索秋扎仁波切的《一切有部戒律根本颂注释》中也说到，违犯了在家居士戒，忏悔后可以重新受持。印度大阿阇黎金刚作者·功德吉祥尊者所造的《安立居士戒八颂论》，有四个科判，首先是未得戒者得受的方法，第二是得而不失坏戒法，第三是失坏戒恢复之理，第四是护持戒的利益而摄义。第一个科判，颂中云“具戒智者上师前”，这是说传戒者要具足净戒的功德。第三个科判，颂中云“应当重受居士戒，上述阿阇黎前受”， “全知麦彭仁波切在《安立居士戒八颂论》的注释中说：“如果失坏了根本戒，应当重新受持居士戒，从何处受呢？必须从上述的具戒智者上师前受持，而不是犹如菩萨戒那般自己受持而获得。”

    按《四分律》中大乘的讲法，也主张可以重受。《弘一大师律学文集·问答十章》中有一篇问答：“问：若已破四重戒者，犹得再受比丘戒耶？答：在家之人，或破五戒、八戒中四重（就是杀、盗、淫妄四根本罪），出家之人，或破沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼戒中四重，并名边罪。若依小乘律，不得重受。若依《梵网经》，虽通忏悔，须以得见相好为期，今依《占察经》忏法，则以得清净轮相为期也。《占察经》云：‘未来之时，若在家、若出家众生等，欲求受清净妙戒，而先已作增上重罪（即是边罪），不得受者，亦当如上修忏悔法。令其至心，得身口意善相已，即可应受。’”

    上面弘一大师所说的“得见相好为期”，要得怎样的相好，具体要看修持的是何种忏悔法门，如念虚空藏菩萨心咒，可以看《虚空藏菩萨经》，念金刚萨埵心咒，可以看《金刚萨埵修法如意宝珠讲记》等。

    那应该怎么忏悔呢？总而言之，要具足四种对治力来虔诚忏悔。

    下面这几颂出自班玛旺嘉尊者的《三戒论》：

总之无不摄四力，前造悔忏如服毒，

诚心后悔厌患力，如毒依药精进行，

善法对治现行力，如不服毒后戒罪，

稳固定解返回力，如依药以猛厉信，

皈依发心忏罪等，即所依力行四力。

    永丹嘉措尊者的《三戒论释》中解释到：

    总而言之，没有不包括在四对治力中的忏悔。《宣说四法经》中云：“弥勒，菩萨若具四法，则所造所积罪业皆可压制。何为四法？厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力也。”对以前造的罪业作忏悔的方式：就像有人在不知不觉中服了毒，重疾萦身、呕吐不止时追悔莫及一样，不是口头上而是深深生起后悔心为厌患对治力。就像对治中毒要依靠药物一样，为了清净罪业三门励力行持善法为现行对治力。如同今后不再服毒一样，忏悔以前所造如毒般的堕罪后心想不再造这样的罪业，禁止恶行，对若忏悔则清净的功德，不忏悔今生来世过患无穷的道理生起稳固定解为返回对治力。如同服毒者要依止施药的医生一样，以猛厉的信心为皈依三宝、发殊胜菩提心、念诵《三聚经》等忏罪经典而忏悔，为所依对治力，倘若如理行持此四力，则能产生后世苦果的堕罪都能得以清净，因此精进忏悔意义重大。

    要详知四种对治力，可参看《菩提道次第广论讲记》（第三册）【特以四力净修道理】科。



圆勒法师



    圆勒法师

您说在归依时发愿持五戒，是不是没有依仪轨正式受五戒，而只是心中发愿，希望自己能持五戒？若是这样，犯违心罪，不应该。须自责、忏悔，并立誓不再重犯。

若是依仪轨如法受得五戒，就自始至终不应有违犯。持戒功德不可穷尽，即使经过恒沙数劫在无量诸佛前供养种种资具，不如末法时代一日一夜持一分戒的福德殊胜。《三摩地王经》说“经恒沙数劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯鬘饮食等，若于正法坏，佛教将灭时，日夜持一戒，其福胜于彼。”但反之，若毁破，罪过也是无边。在所造的罪业中，犯根本戒与犯支分戒情况不同，其忏悔方法请参阅之前本版块《毁坏了居士根本戒怎么办？能重受吗？》的解答。



破了五戒的一个根本戒后，即是破坏了所受别解脱戒的戒体，须忏悔清净才能重受。并且重新受时应当受全五戒，不是仅仅补受一戒。

我念阿弥陀佛

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